UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JULIO DE MESQUITA FILHO

FACULDADE DE CINCIAS E LETRAS

CURSO DE GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS

JULIANA PEREIRA DOS SANTOS

O CONCEITO DE TRABALHO

Trabalho apresentado no curso de

Sociologia do Trabalho na Universidade
Estadual Paulista/FCLAr.
Ministrada por: Prof Maria Orlanda e
Prof Caccia Bava

ARARAQUARA
2016

Mais do que nunca, bilhes de homens e mulheres dependem exclusivamente

de seu trabalho para sobreviver e encontram cada vez mais situaes
instveis, precrias, quando no inexistentes de trabalho. Ou seja, enquanto se
amplia o contingente de trabalhadores e trabalhadoras no mundo, h uma
constrio monumental dos empregos, corrodos em seus direitos e erodidos
em suas conquistas.
O trabalho a essncia do ser, pois o homem se realiza ao produzir para si
mesmo ou para sua comunidade, ao buscar a matria-prima na natureza e
materializar o produto idealizado em sua cabea, o objeto possui valor de uso.
[...] o trabalho, a atividade vital, a vida produtiva mesma aparece ao homem
apenas como um meio para a satisfao de uma carncia, a necessidade de
manuteno da existncia fsica. (MARX, 2010, pg. 84). Quando o homem
tem a noo total do que est produzindo (matria-prima utilizada, ferramentas,
processo de produo) uma exteriorizao fundamental, o homem adquire e
transmite conhecimento. O trabalho no uma atividade do indivduo, mas
uma atividade social, pois o trabalho realizado sempre em conjunto com
outros indivduos e mesmo quando no exercido em conjunto, o conhecimento
foi adquirido atravs de terceiros.
Diferente dos animais que produzem sempre da mesma forma, o homem
modifica constantemente seus mtodos e matrias-primas na produo, pois o
homem adquire experincia social e agrega conhecimento para si prprio,
modificando ou incrementando futuramente novas tcnicas no processo
produtivo. O animal produz apenas sob domnio da carncia fsica imediata
para si ou sua cria; produz unilateralmente, enquanto o homem produz mesmo
livre de carncia fsica imediata [...] (MARX, 2012, pg. 85)
O homem encontra na natureza tudo o que precisa para sobreviver, mas ao
tirarem seu corpo inorgnico, ele obrigado a buscar outros meios, ou seja,
apela para o mercado. Todas as necessidades bsicas e ntimas, atividades de
produo, matrias e culturais, relaes de gneros familiares, esto
subordinadas ao valor de troca produzido, ou seja, produo material, com o
objetivo de expandir o capital.

Com a diviso do trabalho e a expropriao do trabalhador, que se inicia na

manufatura, o trabalhador passa a desconhecer todas as etapas da produo,
gerando a alienao daquele que produz, ou seja, o produtor no se reconhece
no produto final, completamente estranho ao objeto, lhe tirado dos meios de
produo e faz apenas aquilo que ditado pela mquina ou pelo patro, logo, a
essncia do ser se perde nesse processo e toda alienao naturalizada pelo
sistema. Este processo subordina a estrutura do trabalho ao capital.
A segunda ordem surgiu com o nascimento da propriedade privada; esta passa
a ser central nas relaes/produes, o primeiro impulso para a expanso do
capital o pacto colonial, a escravido; a expropriao faz com que a massa
trabalhadora surja.
Os seres sociais tornaram-se mediadores entre si e combinados dentro de uma
totalidade social estruturada, mediante um sistema de produo e intercambio
estabelecido. Um sistema de mediaes de segunda ordem sobredeterminou suas
mediaes primrias bsicas, suas mediaes de segunda ordem (ANTUNES, 2009,
pg. 21)

A manufatura submete o trabalhador s regras do capital e cria uma hierarquia

dentre os prprios trabalhadores. As habilidades so subdivididas; diminui-se o
tempo de produo, barateia o custo de produo, produz mais e tem-se
menos custos no preparo do trabalhador, afinal, mais fcil e barato ensinar o
homem a desempenhar apenas uma funo do que lhe ensinar todo o
processo produtivo de um determinado objeto. Para Marx, esta diviso o
assassinato de um povo, transforma o homem em um monstro. O trabalhador
vai se esgotar fisicamente, mas a nica forma que ele de se realizar, a
nica coisa que o capitalismo disponibiliza.
No capitalismo o trabalhador apenas portador da fora de trabalho, um
apndice da mquina, uma mercadoria como outra qualquer sujeita as
vicissitudes da concorrncia e s turbulncias do mercado, obrigando o
trabalhador a vender-se para os patres em troca de um salrio miservel.
Com a valorizao do mundo das coisas aumenta em proporo direta a
desvalorizao do mundo dos homens. O trabalho produz somente mercadorias; ele
produz a si mesmo e ao trabalhador como uma mercadoria, e isto na medida em que
produz, de fato, mercadorias em geral. (MARX, 2010, pg. 80)

Este sistema de produo caracterizado pela contradio social da luta de

classes: burguesia (detentora dos meios de produo) versus proletariado
(detentor das foras de trabalho), onde o trabalho se faz mediador entre estes

dois polos, sendo que o proletrio a negao da burguesia, pois este ltimo
detm propriedade privada, que tudo o que o operrio no tem. No modo de
produo capitalista, a sociedade de mercado negocia mercadorias, inclusive o
proletariado que passa a ser dependente do proprietrio, perdendo
completamente sua independncia; quanto mais pobre este for, melhor, pois
ter mais necessidade de trabalhar aceitando trabalhos precrios e baixos
salrios facilmente. O burgus a personificao do capital, aquele que vai
empregar e que detm os meios de produo.
O trabalhador no proprietrio das ferramentas, expropriado das foras
produtivas e tem sua fora de trabalho comprada pelo capitalista, este no se
identifica com o produto final, pois a produo dividida em vrias etapas, da
quais, em sua maioria, o operrio no participa, ele se mantm alienado, ou
seja, o trabalhador no se realiza em tal trabalho, no o faz por amor, o faz
apenas para saciar uma necessidade, pelo salrio; este trabalho alienado tem
relao direta com a propriedade privada.
A exteriorizao do trabalhador em seu produto tem o significado no somente de que
seu trabalho se torna um objeto, uma existncia externa, mas, bem alm disso, que
existe fora dele, independe dele e estranha a ele, tornando-se uma potncia autnoma
diante dele, que a vida que ele concedeu ao objeto se lhe defronta hostil e estranha.
(MARX, 2010, pg. 81)

Toda forma de trabalho que provoca uma separao entre o conhecimento

terico e prtico uma alienao. Somos seres pensantes e ao pensar
colocamos em prtica. A partir do momento em que tiram a necessidade do ser
de pensar para desenvolver um produto, ele se torna estranho ao objeto e a si
mesmo. Quando o campons ainda no era totalmente alienado, apesar de
no estar em sua terra e ter que dar ao senhor aquilo que produzia, ele
dominava os processos de produo, ainda era mediaes de primeira ordem,
no era completamente alienado.
A partir dos sculos XV-XVI as relaes passam a ser de segunda ordem. H a
separao do indivduo de sua subjetividade humana, de sua natureza, ele
passa a ser somente um trabalhador dentre tantos outros. H o fim das
relaes materiais dos homens e das condies humanas. Nas sociedades
onde ainda existem mediaes de primeira ordem so consideradas

atrasadas/primitivas e, sob o argumento de que preciso levar o progresso a

tais sociedades, lhes so impostas as mediaes de segunda ordem.
Cada uma das formas de mediao de primeira ordem alterada e subordinada aos
imperativos de reproduo do capital. As funes produtivas e de controle do processo
de trabalho social so radicalmente separadas entre aqueles que produzem e aqueles
que controlam. (ANTUNES, 2009, pg. 24)

Podemos tomar por exemplo dessa submisso das sociedades de primeira

ordem s de segunda, a empresa Natura que utiliza dos conhecimentos a
respeito de plantas/frutos e processos de produo dessas sociedades nativas
para sua produo de cosmticos; ganham em cima do conhecimento do outro,
que no vai receber nada em troca. H assim um impacto muito grande na
cultura nativa, j que se no for destruda, fica subordinada s expropriaes
do capitalista em busca de lucro.
A classe operaria, portanto, aquela que tira seu sustento vendendo sua fora
de trabalho, sua vida e bem-estar demandam do trabalho. O conflito entre duas
classes se resume na oposio entre aqueles que nada possuem e s podem
vender sua fora de trabalho, neste caso os operrios; e entre os que tm
propriedade privada, sendo esta a causa primeira de toda desigualdade
existente, que se apropriam da mais-valia produzida pelos operrios, em busca
de ampliar seus lucros. A classe operria produz maravilhas para os ricos, as
produz privao para o trabalhador. [...] Produz esprito, mas produz
imbecialidade, cretinismo para o trabalhador (MARX, 2010, pg. 82). Sendo
assim, o capitalismo s pode existir enquanto houver explorao de uma classe
sobre outra.
A mais valia o trabalho exercido pelo operrio e que no lhe pago, mas sim
apropriado pelo capitalista para compor seu lucro. Do ponto de vista do
operrio um roubo, do ponto de vista do burgus, so as leis do mercado.
Para aumentar a mais-valia o trabalhador obrigado a trabalhar por mais
tempo, mais rpido e produzir mais pelo mesmo salrio.
As trs dimenses fundamentais que caracterizam o sistema de segunda
ordem so o trabalho, o capital e o Estado, sendo que estes esto interligados.
Para derrubar o sistema necessrio que se destrua o trip Estado-CapitalTrabalho. Se um deles sem mantm de p, o sistema se reitera de outra forma,

o capital continuar se reproduzindo. Foi o que aconteceu na URSS onde se

destruiu o capital, mas o trabalho e o Estado permaneceram intactos, ou seja, o
capitalismo permaneceu da mesma forma, com a explorao da mais-valia, etc.
[...] o material fundamental que sustenta o pilar do capital no o Estado, mas
o trabalho, em sua contnua dependncia estrutural do capital. (MSZROS,
1995, pg. 494).
A propriedade privada se faz necessria a exteriorizao do trabalho, da
relao externa do trabalhador em relao a natureza e a si mesmo. A
propriedade privada resulta portanto, por anlise, do conceito de trabalho
exteriorizado, isto , de homem exteriorizado, de trabalho estranhado, de vida
estranhada, de homem estranhado. (MARX, 2010, pg. 87)
Hoje somos uma sociedade mais complexa da histria, carregamos toda a
carga do passado, somos capazes de compreender os acontecimentos
histricos, mas de qualquer forma alguma somos melhores; todas as
totalidades esto contidas na burguesia/capitalismo. Por utilizarmos tcnicas
epistemolgicas, sabemos bem menos do que os que pertenciam a Era
anterior, pois buscamos o domnio da natureza em prol da produo
desenfreada, desnecessria e alienada, ao em vez de produzir para saciar uma
necessidade dos mais prximos.
O capital destri todas as civilizaes/culturas para tirar a essncia do ser, para
escraviza-los. O trabalho se tornou, no homem moderno, a expresso de sua
decncia, de seu carter e necessrio sua sobrevivncia na sociedade do
consumo. No basta apenas melhorar os salrios, os direitos trabalhistas, as
condies de trabalho, pois a explorao continuar existindo e a dominao
de uma classe por outra permanecer presente; preciso lutar pelo fim da
propriedade privada e derrocar o sistema capitalista. A mudana ser feita
pelas prprias mos do povo em prol de toda humanidade; uma sociedade
baseada na propriedade coletiva e social. A partir da revoluo, o trabalho no
ser mais produto da explorao, mas sim a fonte de realizao pessoal dos
indivduos.