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DOCUMENTO ESCRITO

Historia de la tecnologa en la formacin del hombre. Cuando y como surge el


umbral de la ciencia?
AUTOR ARAMIS BACCA CARVAJALINO
Candidato a magister. Universidad Francisco de Paula Santander.
2009
Historia de la tecnologa en la formacin del hombre.
Segn los estudiosos del campo de la ciencia, la tecnologa y la conformacin
histrica de la humanidad, con la aparicin del hombre como ser vivo en la tierra, nace el
pensamiento y se abre paso decisivo al conocimiento, que a travs del tiempo ha
evolucionado y con el cual se ha constituido un mundo ms complejo, pero a la vez con
ms oportunidad de comprensin, adecuacin y adaptacin para la supervivencia. Pero la
verdadera particularidad de su iniciacin como ser pensante, se da cuando comienza a
descubrir su mundo natural desde la observacin y el anlisis que su cerebro primitivo le
permitan, llevndolo a convertirse en un ser constructor de herramientas que le ayudaran
de una u otra manera satisfacer sus necesidades.
Los descubrimientos y los inventos son en realidad las dos semillas del
conocimiento, la primera, porque ah entra en juego la observacin como primer proceso de
pensamiento en el hombre que lo lleva a conocer su alrededor, la segunda porque unidad a
la primera permitieron el desarrollo del potencial intelectual del hombre, en representacin
de esto se trae el descubrimiento del fuego, que cambio la forma de vivir, llevndolo a
construir formas para poder producirlo sin necesidad de arriesgar su vida para conseguirlo
tal como la naturaleza se lo daba. Esto hizo que su pensamiento diera un paso muy
elevando en la cadena evolutiva del hombre, porque a partir de estos acontecimientos
comienza todo un camino hacia el conocimiento.
En este campo de conformacin histrica de la humanidad a travs de la relacin
ciencia-tecnologa, existe un gran nmero de investigadores nacionales e internacionales
que evidencia en sus trabajos gran parte de esta hiptesis.
Germn Daro Rodrguez Acevedo (1998) coordinador del Programa de Educacin
en Tecnologa del Ministerio de Educacin Nacional de Colombia. Denota un
planteamiento muy sencillo sobre como la tecnologa empieza a construir el pensamiento y
el vivir del hombre; afirma como el hombre desde la satisfaccin de las necesidades y
desde lo social produce herramientas tecnolgicas para su vida. Destaca como en un
principio se dieron situaciones tan elementales para crear objetos complejos y, como esas
construcciones tecnolgicas han formado un pensamiento ms complejo en el hombre, en el
que seala que esa capacidad constructora del hombre la ha mantenido y que ha sido un eje
transversal para que de ah se bifurquen otros momentos claves en la vida del hombre.
Tambin argumenta como se forma conceptualmente la palabra tecnologa y como se
incorpora en el plano educativo desde distinciones entre diferentes conceptos que emergen

de esa construccin del campo tecnolgico como: ciencia, tcnica y emprica; resalta como
el campo de la ciencia se torna complejo por que toma la emprea, la tcnica y la tecnologa
para sus propsitos de bsqueda de la verdad; en ese proceso de la relacin cienciatecnologa seala una nueva forma de adquirir conocimientos ya no de manera emprica
sino desde otro aspecto terico practico a travs del experimento.
George Basalla en su libro la evolucin de la tecnologa, permite una reflexin de
cmo el hombre se desarrollo en el mundo, alcanzando nuevos niveles de desarrollo
humano, como ser intelectual, social y espiritual; explorando en el pasado como
evolutivamente se ha venido constituyendo como un ser capaz de realizar hazaas
asombrosas, de crear objetos de una alta precisin, que le permiten ir ms all de sus
capacidades fsicas e intelectuales; como el mundo natural ha sido el punto de partida del
ser humano para realizarse cada da ms, en este sentido hemos de acrcanos con
preocupacin a la metfora evolutiva porque hay muchas diferencias entre el mundo de lo
hecho y el de lo nacido. Uno es el resultado de la actividad finalista humana, y el otro
resultado de un proceso natural aleatorio. Uno produce un objeto fisco estril, el otro un ser
vivo capaza de producirse (Basalla 1991, p. 15).
Leonardo Ordez (2007), Universidad del Rosario de Bogot, en su artculo el
desarrollo tecnolgico en la historia, seala como la tecnologa ha marcado un camino de
construccin en el hombre no solo en lo tecnolgico, sino tambin social, y que esa
construccin tecnolgica del hombre no se hace de manera individual sino ms bien desde
unas dinmicas muy complejas de relaciones con otros campos de la vida del hombre
como: lo social, lo poltico, lo religioso y lo econmico. Su planteamiento devela como a
partir de dos posturas ideolgicas se puede comprender el desarrollo histrico de la
tecnologa, desde la revolucin y desde la evolucin, ese binomio muestra procesos
cruciales sobre el desarrollo tecnolgico del hombre, cada uno con sus propias
particularidades. Sus aportes sealan claramente que el desarrollo de la tecnologa, la
tcnica y la ciencia estn estrechamente relacionadas unas a las otras y estas a su vez con
otros factores incidentes en el diario vivir del hombre.
Rmulo Gallego Badillo (1998), realizo una investigacin de como lo tecnolgico
se ha incrustado en los saberes del hombre, en su libro el discurso constructivista sobre las
tecnologas, en el que muestra la existencia de una enmarcacin histrica de los saberes
tecnolgicos, sobre todo desde la perspectiva inicial de considerar al ser humano como un
constructor de aparatos y, en general, de herramientas (p. 21). Evidencia a la tecnologa
como un objeto que se enmarca en un saber constructivista, con la cual presenta una gran
diferencia en los conceptos que en torno a ella giran; comienza con la negacin de la
existencia tecnolgica; aclara como se construyo el campo a partir de conceptos que
emergen particularmente en Grecia, desde una comprensin ordenada de categoras:
(material, proceso, herramientas y discurso), que permiten evidenciar las etapas histricas
sobre la construccin de objetos del hombre; resalta desde un planteamiento constructivo
como el hombre comienza a ser un tecnofacto y como a partir de esa nueva categora
surgen todas las disposiciones referentes al campo del conocimiento. El discurso muestra

como la tecnologa comienza a establecer una relacin con las sociedades, en las que se
evidencian experiencias sobre cmo se apropia y como ella permite hacer distinciones entre
las comunidades; expone como la tecnologa desde comienzos del hombre ha venido
dilatndose, con una constante de mejoramiento y, produccin continua de ella, esto
permite que el autor muestre todo el proceso como un modelo constructivista de la
tecnologa.
Lo anterior implica que el hombre se ha venido construyendo como un ser que no
solo evoluciona a s mismo, sino que ha hecho que las cosas evolucionen, con una gran
incidencia en toda actividad que realiza, permitiendo un mejor desarrollo humano, esto ha
generando diferentes problemas en su conformacin histrica asociados a su desarrollo
social, industrial, poltico, religioso, moderno, urbano, cultural e intelectual dentro de las
naciones. Todo esto dado de formas distintas en pocas diferentes. Esta problemtica incide
en los procesos educativos del mundo afectando de igual forma o diferente a cada nacin en
tiempos distintos, que se caracteriza mejor en el periodo de finalizacin del siglo XIX y
principios del siglo XX.
Cuando y como surge el umbral de la ciencia?
Los inicios de la ciencia son los comienzos de la humanidad, los seres humanos inician su
desarrollo intelectual cuando se da cuenta de que la naturaleza es la portadora de un gran
campo de sabidura, es el banco ms grande de conocimiento al que el hombre puede
acceder, desde comienzos de la humanidad no ha hecho ms que indagar en ella, buscando
mejorar su forma de sobrevivir, desde all, empieza un largo camino de investigacin de la
verdad inmersa en los pequeos y grandes elementos que la conforman, acortndolo en la
medida en que aprende y construye un sin nmero de herramientas que le ayudan a
profundizar esa bsqueda, logrando que su pensamiento se fortalezca y su forma de vida
mejore.
Al observar la naturaleza descubri una cantidad de cosas, cada una con sus caractersticas
esenciales y funciones distintas. Al mirar el pasado de la humanidad, se puede inducir que
uno de los momentos ms cruciales de la humanidad es el descubrimiento del fuego, tal vez
por mucho tiempo lo observo, lo analizo hasta que conoci su poder, para ms tarde
dominarlo y de esa manera hacer que le sirviera y le ayudara en la bsqueda de ms
conocimiento que le permitiera sobrevivir; ese elemento de la naturaleza lo ayudo a
transformarse en un ser social, espiritual y mas pensante, pues transformo gran parte de su
vida, su comida, la noche, la forma de defenderse, la religin, el conocimiento adquirido; el
descubrimiento del fuego es sorprendente en la medida en que el hombre se hace mas
pensante y astuto.
La observacin le permite llevar a cabo una gran variedad de descubrimientos que lo llevan
a imaginar y crear un mundo distinto y posible, distante del mundo natural pero en la que
ella aporta los insumos de un mundo que es construido por el hombre. El hombre que se
vea obligado a huir de las fieras o a combatir desventajosamente cuerpo a cuerpo con ellas,
cuando tena cortada la retirada subi un escalo, posey una probabilidad mas para la
conquista y dominio del universo cuando fue capaz de arrojar una piedra contra un

adversario, cuando se armo de un palo y construyo una lanza tosca insertando una esquirla
de pedernal en un pedazo de madera o amarrndola slidamente a l con slidas fibras
vegetales. (Arango 1939, P. 3). Cada vez que el hombre conoca ms de la naturaleza, su
cuerpo y espritu se transformaba, pues despertaban mas sus capacidades fsicas e
intelectuales, el gusto, el odo, el tacto, el olfato, el cerebro, y todo su conjunto somato
fisco, entraba en un proceso de reavivacin al conocer algo nuevo, es decir, creca como ser
humano, llevndolo a tomar las riendas en la naturaleza de la cual es parte, para dominarla
y dominarse a s mismo, lo cual lo llevo a sentir el poder sobre la naturaleza y sobre su
misma especie; la bsqueda de una mejor vida lo desbordo de su relacin con ella y se
convierte tambin en su destructor y de s mismo, aunque para muchos se refleje como el
camino hacia el progreso y la gloria del hombre.
La naturaleza misma hizo del hombre un ser con mucha imaginacin, que uso para
comprenderla, con la cual la llego a interpretarla como algo mstico y enigmtico; por
mucho tiempo la adoro, la llevo al campo de los dioses, pero a medida que aprenda mas,
su pensamiento era ms complejo y sofisticado, ya no explicaba el mundo natural desde lo
religioso y enigmtico, si no que hallo una explicacin ms lgica de cmo era la
naturaleza y la relacin que exista entre ella. De ah parte el deseo de conocer todo lo que
la naturaleza le da y le oculta, un camino que se hace extenso y que para la mayora de la
humanidad pareciera que ya se ha recorrido un largo tramo, pero que al volver a observarla
nuevamente y de manera distinta se da cuenta de que solo ha comenzado.
Se explicaba un mundo el hombre primitivo ingenindose en su interpretacin
animista que los fenmenos naturales se producan de manera anloga a los psquicos
modos en el universo fsico. Hallo una explicacin por as decirlo mecnica, viendo en cada
movimiento el equivalente de otro anterior consider cada realidad como un compuesto,
reductible a sus elementos y vio que los hechos naturales eran inmensurables. De aqu que
naci el inters por el estudio de estos fenmenos, inters que vino a ser el origen de las
ciencias naturales, cuyo progreso sorprendente y rpido lo prueban las crecientes maravillas
de la tcnica y de la industria. (Arango. 1939, P. 5)
El hombre es parte de la naturaleza y con lleva a que la comprensin ms simple de la
naturaleza la realizo sin ningn conocimiento cientfico, simplemente a travs de la
observacin poda maravillarse de ella, analizarla y con ello comprenderla para buscar el
beneficio que le puede suministrar; la ciencia surge en el hombre de la naturaleza con el fin
de beneficiarse o servirse de ella, para mejorar su vida, esto lo ha hecho desde su existencia
y pareciera que no termina, pues la naturaleza es infinitamente sabia y contiene muchas
cosas que ensear, pues ella es un campo de vida que no solamente se mantiene sino que se
transforma o da surgimiento a algo nuevo.
Desde tiempos histricos el hombre uso la naturaleza para sacar de ella los recursos que
necesito para satisfacer sus necesidades, pero esa actividad no fue un acto de bsqueda y
uso, cada cosa que descubra o hacia, ocupaba un lugar en su cerebro en donde no solo se
iban almacenar, sino que ah ocurra un proceso muy particular que comienza en sus
sentidos y termina en uno de sus rganos ms complejos que lo convirtieron en el ser
humano que no solamente se adapta sino que tambin transforma, y con ello llego a
conocer cada cosa que compone el mundo natural y dejo cifrada en ella su huella, esa que le

permite tomar posesin, que cuando se es nombrada es porque en ella ya el hombre ha


hecho su reflexin, aunque la naturaleza sea un poco agresiva por su inquietad curiosidad el
hombre ha buscado la forma de indagar en ella para conocerla mejor. Llevando a que todo
conocimiento que de ella extrae se lleve a todo ser humano y se mejore.
El hombre va acumulando da a da mas experiencias, cada da observa una cosa
nueva y descubre en las ya conocidas una cualidad hasta entonces no soada; ve los efectos
y su mentalidad inquieta inquiere las causas, investiga el origen de este o aquel fenmeno,
diferencia las plantas de los animales y de los minerales. Da a cada cosa su nombre, fija su
puesto con la relacin a las otras y enriquece as las ciencias naturales. El hombre primitivo
que observa que un tronco flota en el agua y lo utiliza como va de transporte, el que
observa que este o aquel animal perjudica sus plantas y lo destruye, el que observa que una
hoja lo defiende de los rayos quemantes del sol o del azote de la lluvia y la utiliza como
tachono es menos naturalista que Linneo que ve las semejanzas de la planta y las clasifica.
Que el observa los animales y describe sus costumbres, utilidad o inconvenientes que traen
para el hombre, que el que estudia las bacterias, advierte el peligro que representan para el
bienestar humano y seala los medios de combatirla. (Arango. 1939, P. 5-6). Cabe anotar
que la conexin que hay entre el hombre y la naturaleza es ms grande de lo que se pueda
imaginar, aunque ella se muestra de forma sutil, tambin se muestra de forma salvaje, pero
el hombre la ha desafiado estudindola y aprendiendo de ella. La relacin hombre
naturaleza alimenta el campo de la ciencia, beneficindose el hombre, pues es el que
aprende de ella y con eso mejora su vida.
Cada ser humano sobre la tierra tiene la capacidad de poder comprender el mundo en el que
est rodeado de la manera ms sencilla, pero con el desarrollo intelectual que adquiere
lograra comprender los fenmenos ms complejos, desde el micromundo al macromundo,
desde la tierra al ocano y al universo. A ningn individuo le es necesario disponer de una
gran cultura y de un elevado espritu de compresin para apreciar el progreso que da a da
se adquiere y el cual se deriva de la naturaleza, ya que numerosas son las informaciones
que a cada paso se reciben, fuera de tenerlo a nuestra vida, siendo necesario, por
consiguiente, reconocer su merito y maravillarnos de ello, pero son los que rinden algn
producto, ya que pocos son tambin los que se detiene siquiera a observar una humilde
planta o invertebrado para extraer de ellos la gran riqueza.(lvarez, P.1-2)
El surgimiento de la ciencia como se evidencia anteriormente no es tan reciente, pero su
verdadera conformacin es reciente, solo hasta que grandes pensadores ven ella el
verdadero valor, llevndola a un teorizacin y clasificacin para comprender mejor la
naturaleza, ella misma muestra los patrones de diferenciacin que analizados por el hombre
durante largo tiempo la llevo a esta clasificacin segn su forma, su especie, su
constitucin, su ubicacin, su caracterstica, su funcin entre otros; pero la ciencia no
desconoce la estrecha relacin entre cada una de sus manifestaciones, sigue siendo una
sola, la que va en busca de una explicacin del mundo y el universo. Sobre el desarrollo de
estas ciencias a travs de los tiempos, podemos observar que en las edades antigua y media
solo se tuvo conocimiento de la naturaleza; y fue Francisco Bacn (1561-1626) el primero
en incluirlas en su clasificacin de las ciencias., Bacn las rene en uno de los tres grupos
en que divide las ciencias: historia (natural o civil), poesa y filosofa (estudio de Dios, la
naturaleza y el hombre), grupos que corresponden sucesivamente a la memoria,

imaginacin y razn consideradas por l como las fuentes del pensamiento. (lvarez, 1940
P. 7)
Todo esto lleva a inferir que el umbral de la ciencia est ligado a la forma en cmo el
hombre ha adquirido el conocimiento, partiendo desde la naturaleza, pues l es un
componente de ella, que ha sido dotado biolgicamente con un cerebro ms desarrollado
con el cual puede observar y aprender, estos dos procesos inician desde los sentidos, pero
finalizan en el cerebro produciendo el pensamiento. Cuando el hombre se vuelve un ser
pensante hace uso de la reflexin, y por ende produce conocimiento que en si no es ms que
la materia prima de la ciencia. Este conocimiento en un principio se llevo a travs del
tiempo trasmitido de generacin en generacin, es decir, aquel que lo posea solo se
encargaba de aplicarlo y los dems a observar hasta que lo aprendan, solo hasta que el
hombre inventa la escritura el conocimiento es llevado de esa manera, la escritura permiti
dejar registros sobre el conocimiento adquirido y con ello mejorar a un mas ese proceso;
luego en un paso decisivo y de ingenio el hombre lleva a que el conocimiento sea enseado
no solo para registrarlo en las mentes si no para que contine creciendo. De ah que el
conocimiento da nacimiento a la ciencia, es decir, cuando se da una adquisicin de las
causas y hechos sobre los fenmenos naturales que conlleven a una reflexin.
En este sentido la complejidad del objeto de las ciencias naturales da a su conocimiento un
carcter de exactitud relativa, que emana, no del objeto en s, sino del sujeto que lo estudia,
pues la capacidad de sentir y percibir, que constituye el medio desconocer la naturaleza, por
grande que sea su desarrollo y grado de perfeccin, es siempre inferior al que exige dicha
complejidad. Aun en los casos de excepcional agudeza y penetracin de espritu, no hay que
olvidar que el conocimiento que adquirimos de los objetos esta siempre condicionado por las
necesidades del sujeto. (Guillen. 1938, P. 9).Sintetizando, el alcance de la ciencia tiene un
dependencia en que el aprendizaje es relativo de acuerdo a cada individuo, es decir, cada
ser humano aprende de forma muy particular de acuerdo a su necesidad y capacidad, desde
ah parte que la trasmisin del conocimiento, que no puede ser un proceso meramente
mecnico, que cada ser debe construirlo para que este cumpla con el verdadero fin, el de
convertirse en una herramienta para mejorar la forma de vida.
De la trasmisin del conocimiento a la enseanza de la ciencias naturales.
La existencia del hombre est ligada a la naturaleza, por el gran conocimiento que ha
adquirido de ella a travs del tiempo, su inquietud por saber ms de su mundo y del
universo y por querer conquistarlo, lo ha llevado a transformar su forma de vida, de buscar
en s mismo la perfeccin, proceso muy complejo que llevarlo a cabo no le ha sido cosa
fcil. El hombre antepasado llevo el cocimiento como el acto por el cual una generacin
trasmite a otro aquello que le es til para sobrevivir, a medida que avanza en este acto se
fortalece su pensamiento y por ende su capacidad intelectual y productiva para mejorar su
existencia, aparece el hombre a partir de all como un ser constructor de cosas que le
permitan hacer del mundo un lugar ms apto para la vida, de esta forma el conocimiento es
llevado a un plano ms avanzado, ya no de conocer si no el de hacer. Esto explica que
Cada individuo adquiere en el transcurso de su vida numerosos datos empricos sobre el
mundo exterior y sobre s mismo. Los hombre primitivos posean ya no pocos
conocimientos en forma de datos tiles, costumbres, experiencias empricas, recetas de

fabricacin; etc., que se transmitan de generacin en generacin, saban hacer muchas


cosas, y su habilidad estaba en los conocimientos que posean(Kedrov y Spirkin s/f, p. 8).
Entre ese hacer construye cosas para fortalecer el conocimiento, al construir un objeto que
le sirve para su supervivencia, est dejando un legado, un campo en el cual se puede
consultar y aprender, como lo describe Basalla (1991) la variedad de las cosas hechas es
tan asombrosa como la de los seres vivos (p. 14), como por ejemplo la escritura, en donde
el conocimiento es llevado a travs de tablas de barro, de madera, en papiros, entre otros,
esto llevara al hombre a que en futuro pudiera aprender de su pasado y dejar un registro
claro de su alcances y avances en la explicacin del mundo natural y la forma en cmo
construye su mundo material.
El proceso de convertirse en un ser con conocimiento no fue tan simple, pues la trasmisin
del conocimiento implicaba un esfuerzo en la creencia de que ello era una necesidad igual a
como todas las necesidades que el hombre poda sentir, suplirla era necesario debido a que
no se poda avanzar: como ser humano, en el conocimiento del mundo natural, y en el
mejoramiento del mundo material, es as como posiblemente surja la idea de ensear el
conocimiento, desde una necesidad que deba satisfacerse y para ello haba que buscarla en
la naturaleza o crear algo que pudiera hacerlo.
Por consiguiente el verdadero ncleo de la ciencia se encuentra en la disparidad del
conocimiento que posee el hombre y el que puede poseer, es decir, aquel conocimiento
alcanzado por cierta informacin que solamente le permite un campo de posibilidades para
su existencia y aquel conocimiento que se adquiere para fortalecer su campo de
posibilidades, o como lo enuncian Kedrov y Spirkin, el conocimiento cotidiano y el
cientfico el conocimiento cotidiano se limita hacer constar, y eso slo superficialmente,
como se desarrolla tal o cual acontecimiento. El conocimiento cientfico, en cambio, no
responde nicamente a la pregunta de cmo, sino tambin de por qu se realiza
precisamente de ese modo (Kedrov y Spirkin s/f, p. 9).
Situada entonces la ciencia en base al conocimiento y evidenciada su importancia para el
desarrollo de la humanidad, se comienza a llevarla a un plano ms complejo pero a la vez
sencillo y eficiente para trasmitirlo, surge entonces la enseanza de las ciencias naturales.
Los aconteceres de la enseanza de la ciencia se dan cuando el hombre inicia la
conformacin de las civilizaciones, desde esta nueva etapa el ser humano comienza su
desarrollo social, cultural, poltico, filosfico y religioso; aquel ser humano que llevaba el
poder del conocimiento lo mostraba como un acto sorprendente, que dependa ms de un
poder sobrenatural, que era una fuerza extraa para los otros seres humanos. De ah que la
ciencia emerge como la alquimia, la magia, la cabalstica, la astrologa, la escolstica, entre
otras. El conocimiento pasa del empirismo al racionalismo, es en este paso en que la ciencia
se desprende de las formas de cmo se procede a la verdad, en donde, la verdad no debe
ser aceptada de una autoridad exterior que la imponga; sino que el hombre la debe
encontrar por si, con su pensamiento y experiencia (Aliotta, 1948, p. 125)
La ciencia se incrusta en un nuevo ser humano producto de ella misma, el cientfico amante
del conocimiento que le dio un valor y una posicin diferente a la ciencia, (Galileo,
Descartes, Platn, Newton, Euclides, Bacn, entre otros), nacientes de muchas

civilizaciones como la China, la Griega, le Egipcia, la India, la Romana, entre otros,


presentaron sus postulados ante la humanidad sobre la concepcin de ciencia y su
clasificacin, desde la esencia de la naturaleza planteando distintas formas de verla. Esto
implica que la ciencia era un problema de muchos pero que pocos la aprendan para hacerla
crecer o mejorarla. Esto indica de que el el hecho de que nicamente en los ltimos
tiempos se comience a dar una importancia a las ciencias naturales, o mejor a hacerlas
figurar en varios libros, no supone su desconocimiento a travs de los tiempos, a pesar de
que el desarrollo de ellas no haya sido el mismo ni se hayan iniciado en iguales pocas. As
tenemos varias de estas ciencias que apenas se han conocido desde algunos siglos, cuando
en cambio el origen de otras se remota a pocas antiqusimas (Arango, 1939, P. 5). En
otras palabras sobre el desarrollo de estas ciencias a travs de los tiempos, podemos
observar que en las edades antigua y media solo se tuvo conocimiento de la naturaleza; y
fue Francisco Bacn (1561-1626) el primero en incluirlas en su clasificacin de las
ciencias. Bacn las rene en uno de los tres grupos en que divide las ciencias: historia
(natural o civil), poesa y filosofa (estudio de Dios, la naturaleza y el hombre), grupos que
corresponden sucesivamente a la memoria, imaginacin y razn consideradas por el cmo
las fuentes del pensamiento(lvarez, 1940, p. 7)
Sin embargo la ciencia se fortalece en la medida en que el hombre socialmente crece, y su
influencia es grande no solo para hacer de ella una herramienta de produccin, sino que
directa o indirectamente llega a cada individuo de la sociedad para fortalecerlo como ser
humano, en efecto, las sociedades le dieron a la ciencia unos campos de accin de acuerdo
a lo alcanzado en sus pocas, sus logros y sus decadencias dieron lugar a una forma distinta
de llevar la ciencia al hombre y hacer de este un ser humano diferente.
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