História Literária Da Madeira

Histria Literria da Madeira
A LAIA DE PRLOGO...
Em 1947, tendo concludo este trabalho - que primeiramente pensei intitular

Escritores Madeirenses, - aps seis anos de bosquejos e de estudos, a
Vereao Municipal do Funchal - ento presidida pelo Vice-Presidente em
exerccio Prof. Jos Rafael Basto Machado e tendo como Vogais os Ex.mos
Srs. Dr. Henrique de Freitas, Ernesto Honorato Ferreira, Romano de
Oliveira, Tenente Domingos Cardoso e Jos Modesto da Trindade considerando esta obra de investigao e cultura dentro das condies
previstas pelas disposies do Cdigo Administrativo, deliberou, em sesso
e por unanimidade, mandar editar este trabalho.
Como aps dois anos nada se adiantasse no sentido de mandar publicar o
livro e tendo aparecido outras edies da Cmara posteriormente ordenadas
pelo Presidente efectivo, Ex.mo Sr. Dr. scar Baltazar Gonalves, soube
directamente de Sua Excelncia que tencionava publicar primeiramente
outras obras e s possivelmente mais tarde, quando tivesse disponibilidades,
cuidaria deste estudo.
Ento como considero que algumas dessas obras em projecto de edio
Camarria podem de certo modo prejudicar a primazia e originalidade do
meu modesto trabalho, resolvi dispensar o compromisso da Ex.ma Vereao,
e agradecendo a todos a boa-vontade e o amvel acolhimento que me
dispensaram, proceder desde j, sob minha responsabilidade, publicao do
primeiro volume destas Notas & Comentrios para a Histria Literria da
Madeira.
Santa Clara
Funchal, 2 de Agosto de 1949
Visconde do Porto da Cruz
A Histria Literria do Arquiplago da Madeira, especialmente nos tempos

mais recuados, exige um cuidado extraordinrio, no s porque escasseiam
os elementos, mas tambm porque a documentao que se encontra assaz
deficiente e por vezes confusa.
Nas consultas a que procedi, por vezes, fiquei desorientado.
As Saudades da Terra, do Doutor Gaspar Frutuoso, e as Notas feitas

pelo Doutor lvaro Rodrigues de Azevedo e publicadas em 1873, assim
como o Elucidrio Madeirense, a Biblioteca Lusitana e o Dicionrio
Bibliogrfico, foram magnficos auxiliares, de fcil consulta. Depois as
preciosas informaes que me deram outros amigos, como o Tenente Coronel Alberto Artur Sarmento, o Cnego Antnio Homem de Gouveia, o
Padre Eduardo Pereira, o Dr. Ernesto Gonalves e o Prof. Doutor Jos Pedro
Machado, assim como as facilidades que encontrei da parte de Rui de
Orneias Gonalves na Biblioteca Municipal do Funchal e de lvaro Manso
de Sousa no Arquivo Distrital para procurar e estudar textos, foram outros
tantos valiosos auxlios para este estudo que empreendi.
De quanto compulsei posso concluir que, de um modo geral, a Histria

Literria, do Arquiplago da Madeira como que um prolongamento ou
projeco do que se verificava no Continente do Reino, em especial nos
tempos mais prximos do Descobrimento.
O Dr. lvaro Rodrigues de Azevedo, nas suas Notas s Saudades da

Terra, dividiu o movimento literrio insular era cinco perodos.
O primeiro - que ele classificou de aristocrtico - vai de 1420 a 1556, o

segundo - nomeado como monarquico-clerical
- de 1556 a 1706, o
terceiro - de 1706 a 1820; o quarto inter-monarquico-liberal vai de 1820 a

1834 e finalmente o quinto que o Dr. Rodrigues de Azevedo chama
monarquico-liberal de 1834 a 1872. Sentem-se nestas denominaes as
influncias que actuaram no autor, por que eram elas que dominavam no
tempo em que ele viveu...
Mas, seguindo o estudo do Dr. Rodrigues de Azevedo, nota-se que ele no

incluiu todos os intelectuais que menciona no perodo em que deviam
aparecer, segundo a poca em que desenvolveram as suas actividades,
relacionando-os umas vezes pela era em que faleceram e outras pelo
nascimento.
No adopta portanto um mesmo critrio. Parece-me mais lgico considerar

aqueles que, de uma forma ou outra, deram as suas actividades para o
enriquecimento da Histria Literria do Arquiplago, apenas consoante a
poca em que apresentaram as suas produes.
E quanto diviso dos perodos tambm facilita mais o estudo considerar o

primeiro aquele que vai de 1420 a 1820; o segundo o que vai de 1820 a 1910
e finalmente o terceiro que vai de 1910 at o presente.
E para facilitar as consultas fechar este trabalho com um ndice alfabtico

apontando os perodos em que os Escritores desenvolveram as suas
actividades literrias.
Deste modo parece-me que simplifica o trabalho de consulta. Os CapitesDonatrios
eram
no
Arquiplago
da
Madeira
verdadeiros
Reis
dos seus pequenos domnios, tendo uma Corte de palacianos e gozando

extraordinrias prerrogativas e esplendores, conto na idade-mdia.
Verifica-se pois a projeco da vida portuguesa, nos seus diversos aspectos e

consequentemente tambm no campo literrio, tal como era no Continente
do Reino.
Se o Amadis de Gaula, de Vasco de Lobeira, influiu to fundamente na

literatura do XIV sculo que chamou a ateno de Cervantes, no de
estranhar que em Portugal marcasse caractersticas prprias, com temas que
vinham dos feitos assombrosos dos nossos heris das Descobertas e das
Conquistas...
O Povo entusiasmava-se apaixonadamente pelos romances que enaltecem

os heris nacionais, desde a luta gigantesca de Aljubarrota, glorificando
Nuno Alvares, a Ala dos Namorados e El-Rei da Boa Memria.
E a par desses louvores encontram-se as censuras speras para aqueles que

traram o pensamento portugus na defesa da independncia.
Na Corte, porm, os Poetas-Fidalgos no se desapegam da Escola

Espanhola. Afastam-se mesmo do sentimento ingnuo, tradicional, das
Trovas, para seguirem directrizes estranhas.
No Cancioneiro de Garcia de Resende, entre um milheiro de composies de

vrios Poetas desse perodo, caracterizado pela Poesia palaciana,
aparecem vinte e nove poesias da autoria de oito Poetas-Fidalgos do
Arquiplago da Madeira: - Joo Gomes da Ilha, Ruy de Souza Joo
Gonalves da Cmara, Joo de Abreu, Manuel de Noronha, Ruy Gomes,

Tristo Vaz Teixeira ou Tristo das Damas e Duarte de Brito.
Temos pois um grupo interessante de intelectuais com suas produes do

perodo mais recuado da vida literria do Arquiplago, onde as influncias
da escola espanhola tm um notvel reflexo.
Diz o Dr. Rodrigues de Azevedo que o Poeta madeirense Manoel de

Noronha no sofreu, como os seus contemporneos, a actuao da literatura
espanhola.
O Dr. Tefilo Braga, no seu estudo sobre Poetas Palacianos refere-se a

uns versos satricos com que Manoel de Noronha, fazia por atingir os
camaradas das lides literrias.
D. Antnio de Velasco respondeu-lhe, esforando-se por devolver a ironia...

As Notas Saudades da Terra referem-se este episdio e o Dr.
Rodrigues, de Azevedo acentua que o grupo dos Poetas madeirenses deste
perodo no constitui ciclo distinto e apenas ramo do ciclo continental,
porque no tem tipo prprio.
H nisto contradio evidente com afirmaes anteriores e posteriores do

anotador das Saudades da Terra.
Analisando as produes do Cancioneiro verifica-se que os Poetas do

Arquiplago da Madeira no se afastam muito da escola dos seus camaradas
continentais, o que no desmerece o seu valor. Encarando outra modalidade
literria
da
poca
as
Lendas,
com
seu
fundo religioso, vamos encontrar o grmen da prosa histrica, to

caracterstica desse tempo, a descrever os pormenores do Descobrimento e
depois as apreenses da colonizao.
E a rematar as tendncias da Escola temos ainda os Estudos nobilirquicos

ou de investigao genealgica, que bem se podem considerar como
elementos subsidirios para a Histria.
Esses trabalhos de linhagistas da poca no s referem os factos mas

descrevem tambm as figuras insulares do maior destaque, alongando-se a
rebuscar pelo passado at onde as razes se firmam na vida continental.
Consultando estas notas das Famlias insulanas conclui-se que no XVI

sculo comea a declinar o poderio dos Capites Donatrios, em
consequncia do revigoramento e expanso do poder Real, que se esfora,
cada vez mais, por cercear os privilgios dos primeiros tempos e ir
transformando os descentes dos grandes Senhores do Arquiplago apenas em
mandatrios, ntima e directamente subordinados ao Monarca.
Seguindo esta investigao verifica-se que, no reinado da D. Manuel I, nas

Cortes
madeirenses
uma
acentuada
preocupao
de
imitar
especialmente os seres literrios do Pao, onde os Poetas apresentavam

produes mais chs, tomando, em regra, para pretexto, os galanteios e
motejos. Fora desta esfera o gosto pela literatura tende a atingir maior
incremento, libertando-se das praxes palacianas. J mesmo, anteriormente, a
Universidade abrira horizontes mais largos e os estudos de humanidades, se
bem que no fossem tidos como de instruo pblica, facilitavam a cultura e
desenvolviam os espritos daqueles que os seguiam. A Capitania do Porto

Santo, a Capitania do Funchal e a Capitania de Machico so trs Cortes em
miniatura, onde o esprito de imitao do que se passa em Lisboa se reflecte
fortemente.
Conhecimentos literrios e cultura artstica, assim como requintes de

educao, deviam ser mais perfeitos no Arquiplago, porque os filhos das
famlias mais distintas ou mais abastadas, depois de um estgio na Capital
iam, em regra, para os mais notveis, centros de cultura e de progresso do
estrangeiro a colher os benefcios de uma instruo esmerada e progressiva.
Documentos coevos, dos perodos mais remotos, - como seja uma Carta
Rgia de Dom Manuel I, com data de 6 de Dezembro de 1515 e ainda uma
Bula do Papa Leo X - mostram que j ento existia a ideia fixa de
desenvolvimento intelectual no Arquiplago, organizando no Funchal um
ncleo educativo. E assim mandam criar a dignidade de Mestre Escola na
S, Catedral, constituindo este diploma a primeira manifestao clara a favor
da instruo pblica na Ilha.
O gosto pelas boas letras, para aqueles que estavam em condies de as

apreciar, tinha no Arquiplago madeirense as mesmas tendncias e o mesmo
sentido que e encontra no Reino.
Vamos pois deparar no movimento literrio da Madeira com as mesmas

caractersticas que marcam na Capital.
E assim nos surgem as poesias narrativas, de sabor cavalheiresco e as

poesias amorosas, tal como se ouvem nos seres, Reais.
Em Lisboa as lendas alargam-se em volta dos temas do mar e da crena. As

faanhas, ainda frescas, da Descoberta e a posio geogrfica da Madeira
encontram, sem dvida, neste meio novo, um ambiente mais propcio,
ampliado ainda pelo facto de numerosos Cavaleiros insulanos se lanarem,
sedentos de glria e de honrarias, nas lutas travadas em frica e na ndia,
seguindo, nas naus que aportavam ao Funchal, a juntar-se s foras portuguesas que no esmoreciam no desejo de dilatar a F e o Imprio.
Tambm na defesa das Ilhas contra os assaltos temveis dos Corsrios, que
se tornam em ameaa perigosa, os madeirenses praticavam actos de bravura
que os nobilitam.
Tudo isto constitui outro manancial de motivos para enriquecer os
descritivos que fixam, em prosa e verso, os feitos notveis que mais tarde, no
alongar dos tempos, se projectam na tradio popular.
Assim as novelas cavalheirescas ocupam um grande lugar nas preferncias

literrias do Arquiplago da Madeira, at o ponto do entusiasmo insulano ir
adoptar os nomes das personagens das produes romnticas, no s para os
filhos e descendentes dos Povoadores, mas tambm para localidades.
E desta forma se explica que os documentos da poca venham com
numerosos Lanarotes e Tristes, trazidos das novelas emotivas. Esta
influncia perdura ainda, sendo vulgar nos nossos dias as crianas serem
vtimas inocentes dos nomes mais arrevesados dos heris e heronas dos
romances modernos que empolgaram os Pais ou os Padrinhos. Aos nomes
novelescos das produes literrias transpunham-nos para localidades
como serve de exemplo a designao de Gaula para uma das
mais ricas freguesias do Concelho de Santa Cruz, que pode bem ser uma
influncia do romance de Vasco de Lobeira...
Analisando os costumes insulares desta poca, vemos que reflectem todas as

tendncias e caractersticas medievas, ainda nos fins do XVI sculo.
O romance-narrativo apresenta-se Gomo a forma preterida nas mais remotas

manifestaes da literatura madeirense.
O Dr. lvaro Rodrigues de Azevedo, ainda nas suas Notas, visando este
assunto, reproduz vrias composies, que provam esta observao, e ele
encontrou na tradio oral do norte da Madeira.
Na pgina 766 das Notas s Saudades da Terra afirma que de uma s

pessoa, mulher analfabeta, da freguesia do Porto da Cruz obtivera por
dictao de memria, alm de muitos outros, trs romances que ele
considerou mais caractersticos e que arquivou sem correces para lhes
conservar quanto possvel o timbre e o sabor prprios.
Cerca de meio sculo passado sobre estas investigaes do Dr. Rodrigues de

Azevedo ainda encontrei na tradio popular outras composies com as
mesmas caractersticas, o que vem provar que no sofreu mudana o gosto
dos insulanos por este gnero literrio.
Tem interesse estabelecer a comparao entre os romances que o anotador

das Saudades da Terra registou nos fins do sculo passado e aqueles que
eu colhi quando procurei organizar o meu estudo sobre Trovas & Cantigas
Madeirenses em 1923.
As trs produes que seguem foram aquelas que o Dr. lvaro Rodrigues de
Azevedo colheu no Porto da Cruz e que so de tipo genuinamente
madeirense.
Dona Galdina
Era um Rei: tinha trs filhas,
mais lindas que a prata fina;
namorou-se da mais velha,
que se chamava Galdina.
-Bem puderas tu, Galdina

s-la minha namorada:
dorme uma noite comigo
tu sers mui bem pagada.
- No permita Deus do Cu,

nem na Verige consagrada,
sendo eu vossa filha
s-la vossa namorada.
Quando El-Rei tal ouviu

foi numa torre fechada:
dava-lhe pedras por po,
por bebida gua salgada.
No cabo de sete anos,
Galdina solta deixavam.
Fora por a Galdina
aonde suas irms estavam.
- Ricas irms d minha vida,

a quem eu tanto amava:
dai-me uma gotinha de gua.
que eu quero expedir minha alma.
- Vai-te por a Galdina,

Galdina desgraciada.
Se nosso pai tal soubesse
Sete vidas nos tirava
Caminha por hi Galdina

onde sua me estava:
- Rica me da minha vida,
a quem eu tanto amava,
dai-me uma gotinha de gua
que quero expedir minha alma.
- Vai-te por a Galdina,

Galdina desgraciada;
por amor de ti Galdina,
sete anos de mal casada.
Fora por hi Galdina

onde seu pai estava:
- Rico pai da minha vida,
a quem eu tanto amava,
dai-me uma gatinha de gua

que eu quero expedir minha alma.
- Correi vassalos, correi

a buscar gua a Galdina
em garrafinhas de ouro
em copos de cristal fina.
Cavaleiros no chegavam,
J Galdina morta estava,
toda cercada de luzes
que Deus do Cu lhe mandava;
uma fonte cabeceira
e a Verige lha minava...
Dona Eurives
Andava Dona Eurives
c e l, em triste andar,
chorando Ias suas penas,
que devia de chorar.
Pregunta-lhe a Sogra:
- O que tendes Dona Eurives,

que no vos seja de agrado?
Fala ela:
- Por Deus vos peo, a vs, Sogra,
por Deus vos peo rogado,
que em vosso filho vindo
nada lhe seja contado:
que eu vou-me alm, ao castelo,
carpir aquele finado.
A falsa da, sua Sogra,

para ver., o filho vingado,
tudo que a nora lhe disse
tudo lhe fora contado.
Trouxe ele suas esporas,
tinha o cavalo selado.
E foi-se ao castelo e disse:
- Deus vos salve a vs, Guardas

deste castelo guardado.
Dizei-me que gente essa?
que carpe nesse finado,
Respondem eles:
So Senhoras e Donzelas,
cousa de grande estado;
uma carpe lo marido,
outras carpem cunhado...
e tambm a Dona Eurives

carpe lo seu bem-amado.
Fala o marido:
Digam-me a essa Senhora
que seu amor pagado...
Entre duas facas finas
seu pescoo degolado,
metido entre dois pratos
a seu pai ser mandado...
Ouviu ela e disse
Matai-me, j que a meu pai
eu falar-lhe no sabia:
que este que era o meu amor,
que eu a vs no vos queria...
De sete filhos que tive

quatro so de vs, senhor...
Os vossos vestem brilhante,
os outros... triste rigor..
Digam todos que aqui esto,

digam todos, toda a gente,
se h pior coisa no mundo
do que casar mal-contente.
Ora a Deus, que eu vou-me embora

com meu amor, para sempre...!
Abraou-se com o morto, morreu e foi a enterrar com ele
A do Jardim do seu recreio
Passeava uma Princesa,

to linda, to engraada,
mais linda que a flr-bela;
o seu nome era Lisarda.
Seus desvelos e cuidados

eram do jardim as flores,
que ela at li no sabia
que coisa eram amores.
Uma tarde, por acaso,

um Prncipe caa andava,
l nos altos sobranceiros,
a par do jardim estava.
Lisarda pe-lhe os olhos,

to simples, to inocente;
porm com seta de amor
seu peito ferido sente.
E diz:
- O meu amor no tem alteza;
eu vou arriscar quem sou,
vou arriscar minha fama,
de amor falar-lhe vou...
Responde-lhe sua Dama:

- Sossegai vossa excelncia
Advirto que no convm
arriscar a sua fama
por amor de um querer-bem.
Responde ele:
- Esta jia, Dama minha,
de alviara vos ofereo,
que eu hei-de vir a gozar
uma flor que mal conheo.
Diz a Dama
- Adeus, senhor Dom Joo,
haja segredo e cautela,
que eu lhe prometo ser sua
essa rica flor to bela.
Ele:
- Ora adeus, querida Dama,
dize ao meu serafim
que noite l terei
porta do seu jardim.
Vai a Dama e fala a Princesa:
- Agora, minha Senhora,

pode ficar mais segura,
que logo a feliz pessoa
o seu amor lhe aventura.
Diz a Princesa:
- Esta tarde, Dama minha,

minhas jias vou ajuntar
porque noite pretendo
c'o Prncipe me ausentar.
Chega, chega noite escura,

dos amantes desejada,
para que eu feliz alcance
uma prenda, prenda amada!
Chega o Prncipe:
-Vs estais hi, querida d'alma,
minha afeio adorada?
Responde ela:
- Eu c estou, lindos meus olhos,
prenda minha, prenda amada!
Diz ele:
- Dai-me c os vossos braos
que neles me quero ver,
para ver se apago o fogo

que em meu peito sinto arder.
Responde ela:
-Aqui tendes los meus braos,
juntamente o corao.
Tambm me pode receber
por Mulher a vossa mo.
Vamos embora daqui,

antes que eu seja sentida,
que logo toda pessoa
ignore minha fugida.
Diz-lhe ele:
- Montai-vos aqui, Senhora,
nas ancas deste cavalo,
que aqui his bem segura
sem sofrer nenhum abalo.
Ela, a carpir:
- Mala fortuna me leva
mala fortuna me guia.
No sei se me furta um Rei
se homem de baixa valia.
Fala ele
-Calai-vos, minha Senhora,
no choreis, minha alegria,

que tambm creio que em Frana
mais claras guas havia.
Tenho janelas e Paos,

coisas de grande valia
Tenho vinte e quatro Damas
para vossa companhia.
Tudo isto tenho pronto
para Vossa Senhoria.
Ela
- Adeus janelas de vidros,
adeus palcios reais;
janelas onde eu via
os venturosos cristais,
adeus Pai da minha alma

que eu me vou p'ra terra alheia.
A vossa casa, vazia,
sempre p'ra mim fora cheia!
adeus Me da minha alma

adeus Me da minha vida
que hoje se ausenta de ti
tua filha to querida.
Se algum mais quiser saber
parte da minha fugida,

pergunte em dia d' amores
deles me vou bem ferida.
Cupido vai pela serra,

vai chorando, que tem dores.
Vai dizendo: viva, viva!
Morra quem no tem amores.
Foram estas composies que no ultimo quartel do Sculo passado o Dr.

lvaro Rodrigues de Azevedo recolheu da tradio oral do povo do norte da
Madeira.
Como se v, a projeco do estilo e do sentir da escola dos tempos idos, com

o seu sabor e originalidade bem caractersticos mantm-se ainda na poesia
popular.
Por volta de 1923 quando apresentei na Associao dos Arquelogos, a

minha comunicao sobre Trovas e Cantigas da Madeira numa sesso de
estudo presidida pelo Doutor Lus Xavier da Costa e com a assistncia
honrosa de Mestres entre outros, o Doutssimo Doutor Leite de Vasconcelos,
Matos Sequeira e Conde de Nova Goa, referi-me a estes romances e ainda
a alguns outros que eu ouvira em criana a uma velha Criada que tnhamos
como pessoa de Famlia pois que se encontrava na Casa desde os tempos da
minha Trisav materna, romances que nunca mais esqueci. So
verdadeiras histrias populares e que pude comparar com as produes
recolhidas pelo Dr. Rodrigues de Azevedo, chegando concluso de que se
manteve o mesmo gosto, o mesmo estilo e o mesmo sentido. A histria da
Dona Olinda obtive-a h pouco mais de seis anos, mas julgo-a muito
caracterstica, fazendo lembrar A Nau Catarineta,
Histria de Hermnia
Andava Herminia na serra

desviada dos pastores.
Passa um belo passarinho
falando com os seus amores.
- Generoso passarinho,
- a pastora assim dizia
no sabes como m'alegra
a tua doce harmonia!
Por isso m passarinho
tu tens razo de cantar.
S eu tenho o meu amor
que a mim me faz chorar.
- Cala-te linda pastora

no te ponhas a chorar
qu' ainda no se perde o tempo
do teu amor te falar,
- Bem podias passarinho

minha pena aliviar;
debaixo de tuas asas
uma carta me levar.
- Como posso, ai pastora,

te fazer essa vontade?
que amores sem se verem
nunca matam na saudade.
- J tempo passarinho
de saberes o direito
que um amor quando se escreve
logo fica satisfeito.
- Eu no digo que no sigas

a tua inclinao!
Se pensas que s ditosa
desengana-te, que no!
- Olha quela j sou casado

e bem me tenho arrependido;
se no fosse casado
nem me tinha afligido.
Como fazes tanto gosto

d' eu falar a teu amor.
Herminia escreve uma carta
que serei portador.
Escreve Herminia uma carta,

escrita cum sua mo,
c' uma pena que tirou
do seu pobre corao.
Oh! falso me s ingrato!

Eu j te tenho encontrado
porta d' outro amor.
Recebe-me esta cartinha
meu querido portador.
Vai-te embora passarinho

Deus te leve a salvamento
P`r vista do meu amor
que eu nam vejo ha muito tempo.
Vai-te embora passarinho

p'r' vista do meu bem
o que entre ns passado
nam se conta a mais ningum.
- Escute Dona Hermnia

o que lhe vou perguntar:
- o nome de seu amor
p'ra quando eu lhe falar.
- O seu nome Gregrio.

Assim lhe has-de falar:
-" Deus vos salve, Senhor,
que ao parsar assim falava,
aqui tendes esta carta
que vos manda la vossa amada."
Recebe Gregrio a carta

todo cheio de alegria;
perde todo lo sentido
sem saber n' o que fazia!
- Escuta! diz cuma foi

que falastes a meu amorzinho
qu' eu moro tam longe dela
doze horas de caminho!
- Andava mais m amor
me divertindo no prado
vejo Hermnia na Serra
a pastorar lo seu gado:
Logo que ela m' avistou

me pediu por favor
que lhe trouxesse nas asas
uma carta a seu amor.
Como penas d' amor custam

quando so do corao
eu quiz-me compadecer
d' ela tive compaixo.
- Leva-lh' este corao

com esta chave metida
que dentro dele se fecha

at lo dia da partida.
Volta atraz meu passarinho

ouve bem no que te digo:
ela que s' apronte pressa
se quizer vir ter comigo.
Generoso passarinho
qu' s livre de meu tormento
que lindas novas sam essas
com tanto contentamento.
- Escute Dona Hermnia o

que j vou contar
que s' apronte a toda a pressa
p' ra cum Oregrio caminhar.
E como tu, meu passarinho

tivestes de mim cuidado
j ficas tu convidado
p'ra Io dia do noivado.
J vem Gregrio, j vem,

j vem dos altos da Serra;
traz dois cavalos brancos
parece que vai p'r Guerra.
Que j vem buscar Hermnia
destas montanhas da Serra.
- Venho buscar-te Hermnia

desta triste solido
qu' eu se qu' ests disposta
a viver com tanto brio.
Venho te buscar Hermnia
Diz-me se queres ir comigo.
- Afasta-te oh Cavaleiro
afasta-te mais um tanto
que antes qu' eu daqui caminhe
quero fazer meu pranto.
- Adeus brutos animais,

minha doce companhia
que ouvias los meus ais
a toda Ias horas do dia.
Adeus altos arvoredos

que minha honra guardaste
das folhas foi lenis
que minhas lgrimas limpaste
Campos verdes so penosos

por onde eu penas passei.
J logrei o meu amor
Agora descanarei...
L partiram os dois amantes

l se pozeram a caminho
sem levar ningum consigo
seno lo passarinho.
Quem estes versos souber

que los traiga na memria.
Quem quizer tratar d`amores
que aprenda por esta histria...
No se pode dizer que uma famosa poesia nem que o romance de amor
maravilhoso mas verifica-se que no gosto, no estilo e no sentimento pouco
difere daqueles que o Dr, Rodrigues de Azevedo colheu, concluindo-se que o
Povo guardou a tradio dos antigos romances.
Ainda mais acentuadamente caracterstica outra histria que circula nos

tempos presentes, fazendo o enlevo de camponeses nas longas noites de
Inverno, contada nos seres nas cozinhas de colmo onde a famlia se rene...
Dona Olinda
Dona Olinda no seu jardim assentada

com pente de ouro no mo seus cabelos penteava.
Olhou para aquele mar e nele viu grande armada.
O capito que nela vinha, bem n' a comandava.
- Dizei-me senhor Capito

dizei-me pela vossa alma
se o marido que Deus me deu

se vem nessa vossa armada ?
- Nunca vi, nem n' o conheo.

S se sinais dele tivera...
- Montava um cavalo branco

com sua sela amarela!
- Esse matou-o um francez

nas costas de Inglaterra;
Mas que dareis vs senhora
a quem aqui vol-o trouxera
tal qual como ele era?
- Trez moinhos que eu tenho todos

trez a ti os dera.
- No quero vossos moinhos

que so para vos sustentar.
Sou vassalo de Castela
no venho negociar.
Mas que dareis vs senhora
- Trez quintas que eu tenho

todas trez a ti t'as dera.
- No quero as vossas quintas

que so para vos recrear.
no venho p' ra qui morar.
Mas que dareis vs, senhora
- Trez filhas que tenho

todas trez a ti t' as dera.
- No quero as vossas Filhas

que vos custou a crear.
no me venho aqui casar.
Mas que dareis vs, senhora
- No tenho mais que vos dar

nem vs mais que pedir.
- Dai-me sim vs,

Senhora vosso corpinho gentil.
- Meus criados e escudeiros
arvorai minhas bandeiras,
vinde prender Cavaleiro
que vem de terras alheias.
- Vinde c minhas trez Filhas,

a do meio e a mais velha,
vinde abraar vosso Pai
que vem de terra alheias.
Tendes trez sinais no rosto

todas trez mesma banda,
um meu, outro vosso
outro de quem vos ama.
Esta composio mostra como chegou at os nossos dias o gosto pelas

histrias cavalheirescas, no Arquiplago.
Se a influncia da nossa literatura se dilatou na proporo em que os nossos

heris das Descobertas e das Conquistas de alm-mar iam "dilatando a f e o
Imprio", especialmente nesse esplendoroso sculo XIV, no para
estranhar que na Madeira essa mesma influncia se radicasse to
fundamente, de modo a seguir com idnticas caractersticas e apenas com a
diferena de um cunho particularista e regional.
No sculo XV, muito em especial depois do assombroso reinado de El-Rei

Dom Joo I., o intelectualismo e a literatura tomaram em Portugal um
progressivo desenvolvimento.
O Povo manteve o seu culto apaixonado pelos "romances", sem cuidar dos
entusiasmos das influncias com que se deixaram ir para escolas estranhas os
Poetas-palacianos.
As parfrases, os trocadilhos e a erudio, num estilo frio e montono, que

preferiram os letrados, no sensibilisaram a alma popular e por isso o
genuno sentimento portugus ali se firmem bem vincado. Assim o indicam
as diversas composies, coligidas por Garcia Resende no Cancioneiro.
No sculo XV especialmente a Histria que progride, com uma forte

personalidade, como evidenciam os trabalhos de Ferno Lopes e de Gomes
Eanes de Azurara, embora este no conseguisse atingir o seu ante sucessor
no plano a que se elevou.
No reinado de Dom Duarte I. foi verdadeiramente notvel

desenvolvimento literrio em Portugal e ainda, em proporo, mais
importante se revelou no Arquiplago da Madeira, onde aparece um ncleo
de Poetas e de Escritores marcando uma posio de notvel destaque.
Sente-se, porm, no lirismo do ciclo potico da Ilha da Madeira, uma forte

influncia da Escola Espanhola misturada de motivos nrdicos. E' nisto que
se
diferenciam
os
intelectuais
madeirenses, da maior parte dos
contemporneos e camaradas continentais.
Nas suas Notas afirma o Dr. Rodrigues de Azevedo que o primeiro poeta
insulano que foge a estas influncias foi Tristo das Damas. Porm logo a
seguir, na pgina 772 da mesma obra encontramos a transcrio de uns
versos do mesmo Tristo das Damas em cuja critica o Dr. Azevedo diz que
esses versos teem um artificio e subjectivismo prprios da tradio
provenal da Escola Aragoneza. E pois contraditrio com o que antes
afirmara, assegurando que no sofrera influncias estranhas.
Nas Notas s Saudades de Terra o Dr. Rodrigues de Azevedo declara que

o lirismo do Ciclo Potico da Ilha da Madeira provocado pela influncia
da poesia aragonesa, conhecida em Portugal pelo casamento e relaes
polticas de El-Rei Dom Duarte. Esta Escola prevaleceu at a Regncia do
Infante D. Pedro, que seguiu o partido de lvaro de Luna, Condestvel de D.
Joo II de Castela, contra os Infantes de Arago. Na Escola da Madeira ainda
se encontra a impresso das tradies inglesas na formosa lenda de
Machim. Vem a propsito desta lenda inglesa de Machim, deixar bem
explicito que tudo o que se tem dito e escrito durante sculos, em volta de
um suposto sbdito britnico de nome Robert Machim, no passa de pura e
simples literatura. O tema, de facto, presta-se a fantasias romnticas. Mas
saindo do campo literrio e do lirismo para entrar na realidade de justia
dar o devido relevo a um estudo interessante do General Brito Rebelo que
em 1894 publicou com um curioso documento onde se encontram bem
expressas certas referencias a casas, em Lisboa, que em 1379 partilhavam
com um tal Machico. Este documento encontrou-o o General Brito Rebelo
no Arquivo da Torre do Tombo L. 2. de D. Fernando, fls. 42.
Ora desde que entre 1379 e 1417 havia em Lisboa um Martimo de certa
categoria com o nome de Machico, porque no admitir que outro homem
dessa famlia, ou mesmo ele, fizesse parte da frota de Zarco?
E no seria esse homem que, por qualquer circunstncia desse o seu nome
localidade de onde tem sado motivo para tanto lirismo? Como mais adiante
se ver e como j se fez referncia anterior, a fantasia do romance de Robert
Machim e de Ana d' Arfet teve outras origens e outros propsitos, bem diversos das inspiraes e devaneios de poetas e prosadores...
Mas voltando s Notas do Dr. Rodrigues de Azevedo, nos comentrios ao

perodo da Poesia palaciana e das principais figuras literrias dessa poca,
vemos que discorda do parecer de que o Ciclo de Poetas Madeirenses, com
sua escola distinta, se destaque do Ciclo de Poetas Continentais - pgina 773.
O Dr. Tefilo, Braga porm, no abraou este critrio e reivindicou para a
Ilha da Madeira a honra e o orgulho de possuir uma Escola Literria bem
definida j no seu mais remoto perodo literrio. Seja como for o que se
verifica tambm que os romances, as trovas e outras manifestaes
literrias que se registam desde os primitivos tempos da colonizao nos
permitem fazer um juzo da grande cultura que havia no Arquiplago nos
sculos XV e XVI, assim como da infiltrao do gosto potico nos meios
populares e das preferncias pela poesia medieva e pelas narrativas e
histrias cavalheirescas.
Na tradio literria da idade mdia a lenda tem uma grande amplitude.
Assim, seguindo-se no Arquiplago Madeirense os gostos e as ideias do

Continente do Reino, as lendas encontraram, como lgico, nas novas Ilhas
descobertas no alvorecer do Sculo XV, um ambiente propcio.
Diz o Dr. Rodrigues de Azevedo que: a lenda romantico-atlantica por

excelncia, o drama fantasioso da epopeia ocenica, a lenda madeirense de
Machim e de Harfet, mito sublime dessa quadra herica das pavorosas
exploraes do Mar de trevas. Sem ter sido realidade positiva, como alguns
pensam, certo que o caso de Machim e d' Harfet consubstancia em toda a
verdade psquica, a fuso do esprito ertico aventuroso da idade mdia, com
as tragdias dos descobrimentos martimos.
A prosa histrica, com diversas modalidades e em volta de variados motivos,

desde as narrativas aos bosquejos genealgicos, tem como projeco muitas
fantasias que vo entroncar-se nas lendas de fundo religioso, como podem
servir de exemplos a lenda de Nossa Senhora do Monte e a histria da
fundao do Convento das Mercs, mais conhecido por Convento das
Capuchinhas.
Da trabalhosa e demorada investigao de elementos para abrir caminho que

facilitasse chegar Histria Literria do Arquiplago da Madeira no seu
perodo mais remoto, muito possvel que tivesse ficado por analisar ou
esquecesse muita coisa que mais tarde vir por outros investigadores, que
encontram j este campo meio desbravado e venham a descobrir, levando-os
por ventura a concluses que presentemente no achei.
Em 1923, numa Sesso de Estudo na Associao dos Arquelogos apresentei

um ligeiro esboo da vida literria do Arquiplago e das influncias que nela
actuaram. Mais tarde, nos nmeros de Maro e Maio de 1939, publiquei na
"Revista Portuguesa" um texto sobre o mesmo tema que pode, de qualquer
modo, auxiliar as tarefas da investigao. Desde os tempos da Descoberta,
na madrugada do XV Sculo, at o Sculo XVI, afluram s Ilhas do
Arquiplago da Madeira povoadores de origens e de nacionalidades
diferentes.
Tambm os Mouros se tornaram um elemento importante de populao, que

perdendo o seu aspecto heterogneo, dominada e nacionalizada pelos
Portugueses, contudo aparece, em fim, com um cunho e um carcter
vincadamente portugus, mas ao mesmo tempo com uma curiosa
originalidade.
A rudeza dos costumes e dos impulsos brutais que marcam com traos fortes
a meia-idade, sucedem-se as etiquetas, os galanteios e os requebros fidalgos.
Assim tambm na literatura, que sempre o reflexo da alma de uma poca,
da poesia narrativa, adstrita aos tempos blicos, se passou poesia discursiva, cheia de argcias e de crticas, ou repassada de erotismos. A vida
palaciana o fulcro desta verdadeira transformao intelectual, As camadas
inferiores da populao, sempre afectas ao tradicionalismo no encaram com
bons olhos as novas tendncias que lhes levam o seu viver e o seu sentir de
sculos, pretendendo at arrancar-lhes as vibraes da Alma que em trovas,
em versos e canes se expande.
Desta arte, suplantada na vida palaciana a poesia narrativa, esta vai refugiarse no meio popular, onde at agora, mais ou menos, se tem conservado com
seus foros de poesia popular e tradicional. Ora esta alma arreigada s
tradies e aos costumes da Raa Portuguesa, que passa ao Arquiplago da
Madeira e aqui, fundindo-se com as correntes estranhas, trazidas pelos
povoadores de diversas procedncias, d-nos esse tipo inconfundvel que
caracteriza os insulanos. E seguindo esta ordem de ideias v se que poesia
de reminiscncias medievais dos Povoadores juntaram-se harmonicamente,
formando um conjunto curioso, o figurado e a melopeia das composies
rabes.
Todos estes elementos, que constituram o ncleo de populao e da vida

madeirense, formaram tambm a fonte de riqueza, da variedade e de colorido
original que deparamos no Folclore do Arquiplago da Madeira e que mal
se explica como ainda to mal conhecido e apreciado.
de justia dar o primeiro lugar na relao dos Escritores que, de qualquer
modo, deram a sua colaborao para o desenvolvimento literrio no

Arquiplago, a Gonalo Aires Ferreira.
de justia porque logo aps a chegada dos portugueses Madeira, ele, que
foi um dos companheiros mais ntimos de Joo Gonalves Zarco, cuida, sem
perda de tempo, de fixar numa descritiva simples mas exacta tudo quanto ele
viu.
Se no fossem as suas memrias com a narrao do Descobrimento teriam

talvez tomado directrizes diversas as outras produes sobre a histria da
Provncia Atlntica da Madeira. Quando comeam a prosperar as novas
terras portuguesas aparece com a autoridade de testemunha presencial de
tudo quanto narra, esse Gonalo Aires Ferreira que foi companheiro do
Capito Joo Gonalves Zarco. Escreveu Gonalo Aires a primeira memria
sobre a gerao de Zarco e a crnica relativa ao Descobrimento da Ilha
Madeira Esta narrao foi considerada, com justia, a mais exacta descrio
do feito.
Diz o Padre Fernando Augusto da Silva que Gonalo Aires Ferreira foi o
mais distinto companheiro do primeiro Descobridor, no s pela sua nobre
ascendncia mas ainda pela ilustrao que possua. Isto se encontra,
textualmente, na pgina 398 do Elucidrio Madeirense, na informao sobre
Ferreira (Gonalo Ayres).
Ainda a propsito de Gonalo Aires Ferreira e da sua descrio da

Descoberta do Arquiplago l-se nas Saudades da Terra do Dr. Gaspar
Frutuoso, que o 6. Capito Donatrio do Funchal, Joo Gonalves da
Cmara, 2. Conde da Calheta trazia no seu escritrio o Descobrimento da
Ilha da Madeira, o mais verdadeiro que at agora se achou; o qual dizem que
foi feito por Gonalo Ayres Ferreira, que foi a descobrir a mesma Ilha com o
primeiro Capitam Joo Gonalves Zarco, e como este Descobrimento
competia aos Capites da mesma Ilha, eles o traziam no seu escritrio como
cousa hereditria de descendentes em descendentes. E sendo pedida
informao desta Ilha da Madeira, de minha parte, ao Reverendo Cnego da
S do Funchal Jernimo Dias Leite, tendo-o ele visto em poder do dito
Capito Joo Gonalves da Camara, lh' o mandou pedir a Lisboa, onde ento
estava, e ele o mandou trasladar pelo seu Camareiro, Lucas de S e lh' o
mandou escrito em trez folhas de papel, da letra do dito Camareiro (porque o
Descobrimento no faz misso disso) lhe mandou dizer que Gonalo Ayres
Ferreira, o qual fora um dos Creados que Zarco, primeiro Capito, l levara,
escrevera tudo que viu com seus olhos e como no era eurioso nem homem
docto, o notar com ruda minerva, sem ai composto.
Este texto, que consta do trabalho do Doutor Gaspar Frutuoso, leva

concluso de que o Manuscrito de Gonalo Ayres Ferreira era j ento
considerado como a mais verdadeira e exacta descritiva do feito da
Descoberta.
Tambm a correspondncia regular entre o autor das Saudades da Terra e

o douto Cnego da S do Funchal, Jernimo Dias Leite, que no s estudou
as memrias de Gonalo Ayres mas ainda as completou e ampliou, mostra
que se houvesse qualquer dvida sobre a autoria do Descobrimento, teria
dito, de qualquer forma pelo menos para no firmar um erro.
Ora sendo o Cnego Jernimo Dias Leite quem fornecia ao Doutor Gaspar
Frutuoso o melhor material que obtivera como fruto de constantes estudos e
investigaes, para que as Saudades da Terra fossem um trabalho

exemplar, desde que ento deparasse o Cnego Leite com argumento que
pudesse levantar dvida, jamais teria sido to preciso, E ainda as informaes de Lucas de S, Camareiro do 2. Conde da Calheta e 6.8 Capito
Donatrio do Funchal so absolutamente precisas pondo de parte a lenda que
mais tarde se formou, atribuindo a Francisco de Ala/orado a autoria da
histria do Descobrimento da Ilha da Madeira.
As Notas do Doutor lvaro Rodrigues de Azevedo - pginas 352 a 366 pem de parte Francisco de Alcoforado e para melhor esclarecimento, o
Escritor - pgina 353- apresenta o texto da Epanafora de D. Francisco
Manuel de Mello, ao lado do Texto da Relation Historique, atribuda a
Francisco de Alcoforado e antecedendo estes textos que facilitam a sua
comparao, o Doutor Rodrigues de Azevedo explicou que o fazia: para
que de um lano de olhos os incutos se desiludam.
Quando chegarmos altura de nos ocuparmos de Francisco de Alcoforado

farei por desenvolver o assunto transcrevendo quanto a seu respeito tenho
encontrado.
Mas dentro desta documentao e com os argumentos expostos no devem

pois restar dvidas de que a primeira histria do Descobrimento foi da
autoria de Gonalo Ayres Ferreira.
Dizem ainda as Saudades da Terra que era ele to amigo e considerado de

Zarco que quando faleceu, Zarco o mandou sepultar em Nossa Senhora de
Cima, na Capela-Mor, que era o jazigo que para si e sua Mulher e Filhos
havia feito.
Consultando a documentao relativa ao mausolu de Zarco conclui-se que

era uma enorme urna funerria erguida em frente do Altar-Mr da Igreja de
Santa Clara e to volumosa que as Freiras no podiam, do coro seguir o
Sacerdote quando celebrava a missa.
Por esta razo foi removido esse sumptuoso mausolu no se sabe para onde,
pois que no Carneiro dessa Capela ainda se encontram numerosas sepulturas
dos Capites Donatrios, sucessores de Zarco e as Cinzas do Descobridor,
depois da remoo do sarcfago foram parar sepultura de seu genro,
Martim Mendes de Vasconcelos, marido que foi de Dona Helena Gonalves
da Cmara, que ali est, ao fundo da Igreja, com seus descendentes, havendo
uma lpide tumular com inscrio.
A rubrica de Capito da Ilha que se encontra no Cancioneiro refere-se a

Joo Gonalves da Cmara, tambm mencionado simplesmente por Joo
Gonalves. Este Poeta era o filho primognito do Descobridor e foi quem lhe
sucedeu como 2. Capito Donatrio do Funchal. Era tido como grande
motejador e parece que dado s stiras. O Dr. Rodrigues de Azevedo
refere-se s trovas que Joo Gonalves da Cmara fez a D. Francisco de
Biveiro, que andava negociando em dar uma mula e touca, tabardo e
sombreiro a uma dama, que lhe os pedira, e era recado falso. Conta tambm
que entre outros versos contra Jorge de Oliveira, rendeiro da Chancelaria
apodando-o de ter levado doze mil Reis ao Poeta Jorge de Mello por um
padro de despacho mostra a sua veia mordaz.
Nessas composies assina Joo Gonalves, Capito. Ainda a propsito

do esprito satrico do 2. Capito Donatrio do Funchal reproduz nas
Notas os versos que Joo Gonalves da Cmara comps, visando D.
Francisco de Biveiro, por causa dos insucessos amorosos do poeta-fidalgo.
Se se sofrer em vero
eu vos tenho enculcada
envenam,
que vem cosida e talhada.
Loba aberta alaranjada
que aqui fez um bom senhor,
com que ir mui bem betada,
e mais vestida de cr.
D. Francisco de Biveiro, que foi casado com uma neta de Zarco, deu sorte
com o motejo e por sua vez comps resposta em verso dirigindo a Joo
Gonalves, Filho do Capito.
Isto vem reforar a tese de que o Poeta do Cancioneiro era o mesmo filho de
Zarco.
No dizer do Padre Antnio Cordeiro, Joo Gonalves da Cmara era muito

conhecido pelo Porrinha por trazer sempre consigo um porrete.
Gaspar Frutuoso diz que foi Poeta engenhoso e guerreiro de grande valor,
tendo-se notabilizado nos combates de Arzila e Ceuta.
Gozava de tal prestgio que o Conde de Gijon no teve dvidas em consentir

que casasse com sua filha, Dona Maria de Noronha, que era neta de El-Rei
Dom Henrique de Castela.
Foi deste casamento principesco do 2. Capito Donatrio do Funchal que

nasceu um dos mais notveis Poetas da sua poca e que figura no
Cancioneiro de Garcia de Resende.
Diz o Dr. Ernesto Gonalves que no perodo em que viveu Joo Gonalves
da Cmara fazer versos era unta prenda de educao, tal como hoje de boa
sociedade jogar o Bridge e que em sua opinio o esprito potico de Joo
Gonalves da Cmara lhe daria jus a ser considerado, quando muito, como
poeta medocre.
de Joo Gonalves da Cmara esta composio que vem citada no

Cancioneiro com a rubrica: O Capito da Ilha (Joo Gonalves), assim como
a que primeiro transcrevi e que o anotador das Saudades da Terra, Doutor
lvaro Rodrigues de Azevedo tambm apresentou. Foi-me fornecida esta
composio pelo meu doutssimo amigo Doutor Jos Pedro Machado, um
dos intelectuais mais cultos e eruditos da nova gerao.
A ora ei por perdida

que passo sem na olhar,
vendo-a me custa a vida
que m' outra no pode dar,
nem tomar.
Porque se no pode achar
quem tanto poder tiver,
se no em quem eu disser.
Outra, tambm, de Joo Gonalves da Cmara, talvez menos interessante

que as anteriores.
A meu ver no culpado

em ser cristo, nem erro
porque bem no refertou,
e mal em que lhe pesou,
lh' o fizeram ser forado.
Dali lhe ficou teno
de ter mui grande cenrreira
a qualquer fiel cristo,
e a derradeira
bem sem trgua no perdo.
Os versos de Tristo Vaz Teixeira ou Tristo das Damas, que merecem a

critica do Dr. Rodrigues de Azevedo nas suas Notas, tm um cunho muito
pessoal e uma curiosa e engenhosa originalidade nos trocadilhos e na finura
de esprito, mostrando a elegncia de dizer e a alma emotiva do 2 Capito
Donatrio de Machico.
Folgo muito de vos ver,
sei bem que vos quero bem,
pesa-me; quanda vos vejo.
com quanto dano me traz.
Como pode aquisto ser,

se ver-nos , meu desejo?
Mas isto para descrer,

ter, Senhora, to gro pejo,
Isto no sei o que faz,
morrer muito por vos ver,
nem de onde tal mal me vem,
pesa-me quando Vos vejo.
Estes versos figuram no Cancioneiro e mostram o valor do Poeta-fidalgo que
abrilhantou o Ciclo Potico da Ilha da Madeira. De Tristo das Damas h

mais composies todas mais ou menos dentro do mesmo gosto e com a
mesma orientao.
Da pena a mais pequena
porque tal prazer houvesse
pro tarde me acordei,
que no vivesse morrendo.
meus olhos tapar vos ei.

Ao menos no sentirei
C me vejo com tal pena,
o que vista mais me ordena.
sem me poder remediar,

que m' forado tapar
De vos ver ou no vos vendo
os olhos, por no olhar
no sei certo qual quisesse,
que vendo mais mal m1 ordena.
Ainda outra poesia do famoso Tristo das Damas:
Se ventura me ordenasse,
que vos j mui cedo visse,
como queria,
posto que me Deus matasse,
porque tal prazer sentisse,
folgaria.
Folgaria por cuidar

de vos ver como desejo
esperando de escapar
ao meu mal mortal sobejo,
que no sei que me causasse
porque deste mal partisse
s um dia,
salvo se Deus ordenasse,
que vos j mui cedo visse,
como queria,
Este Tristo Teixeira, Capito Donatrio de Machico, que tem representao

no Cancioneiro, no se deve confundir com seu Pai, Tristo Vaz, que foi o
primeiro Donatrio daquela Capitania.
Garcia de Resende indica-o como um dos aventureiros que realizaram as

expedies martimas comeadas no principio do sculo XV.
A proporcionar a confuso temos os Escritores Antnio Galvo, Damio de

Gis, Padre Antnio Cordeiro e Jos Soares da Silva, que mencionam o
primeiro Capito Donatrio de Machico - que era Tristo Vaz, - por Tristo
Vaz Teixeira.
Ora isto um erro. O apelido Teixeira pertenceu Mulher de Tristo Vaz Dona Branca Teixeira, fidalga da Casa de Vila Real.
No lgico que o marido fosse usar-lhe o apelido. Seus filhos, a principiar

no Sucessor na Capitania e portanto o clebre Tristo das Damas, que
usaram o apelido materno. Tristo Vaz - o primeiro Capito Donatrio de
Machico - tinha por braso de armas uma Fnix em campo azul. Foi seu
filho e sucessor, esse Tristo Vaz Teixeira ou Tristo Teixeira, mais
conhecido por Tristo das Damas, quem juntou nas armas quarteadas uma
Cruz aberta e uma flor-de-lis, provindas de sua Me.
Azurara nomeia-o somente por Tristo ou Tristo da Ilha.
Gaspar Frutuoso, nas Saudades da Terra, cita o testamento do primeiro

Capito Donatrio de Machico, Tristo Vaz, mas no menciona o apelido
Teixeira, que de facto ele no tinha nem usava.
Diz ainda Frutuoso que Tristo das Damas foi guerreiro valoroso, muito
cortezo e grande dizedor, que fazia muitos motes s damas.
Teve, como natural, uma vida faustosa mas algumas vezes agitada.
Morreu em Machico onde jaz sepultado na Capela de S. Joo da Igreja
Paroquial, em cujo arco ele mandou esculpir o escudo com o seu braso de
armas: - a Fnix, a Cruz aberta e a Flor de Liz.
Essa Capela foi igualmente construo sua e desde logo a destinou para
mausolu dos Capites Donatrios de Machico,
Manuel de Noronha foi o 4. filho nascido do casamento de Joo

Gonalves da Cmara, 2. Capito Donatrio do Funchal, com Dona Maria
de Noronha.
Este neto de Zarco foi uma das figuras mais notveis nos meios literrios da
sua poca. Era irmo do 3. Capito Donatrio. Simo Gonalves da Cmara,
conhecido na histria insular pelo Magnifico.
A rubrica do Cancioneiro menciona Manuel de Noronha como o Filho do

Capito da Ilha da Madeira. O Dr. Tefilo Braga diz que foi pai e av de
senhoras que vieram a casar com poetas da Corte, o que no exacto.
Rebuscando documentao genealgica e ainda segundo as Saudades da

Terra chega-se concluso de que apenas casaram duas das dez filhas ele
teve dos seus dois matrimnios.
Os maridos destas duas fidalgas eram de facto palacianos mas no resma as

crnicas que fossem poetas.
Houve, certo, netas de Zarco qu se casaram com Poetas palacianos - uma

com Duarte de Brito, outra com Ruy de Souza, uma outra com Ruy Gomes
da Gr, ainda outra com Joo Rodrigues de S finalmente a quinta com D.
Luiz da Silveira.
Nenhuma destas senhoras era filha de Manuel de Noronha mas sim

sobrinhas, filhas dos Condes de Vila Nova de Portimo.
A maior parte das poesias de Manuel de Noronha perdeu-se, infelizmente.

Porm o alto mrito literrio e a sua sensibilidade de Artista ficaram na
tradio intimamente ligadas ao - florescimento da Escola Potica da Ilha da
Madeira, de que ele foi um dos mais notveis e fulgurantes elementos.
Das poesias que chegaram at ns; posso apresentar algumas que me

facultou a amabilidade do meu talentoso amigo Doutor Jos Pedro Machado.
De Manuel de Noronha a Dom Antnio Valasco sobre o rifo que lhe fez
Rifo
Antes que de chamalote
fizera desse rifo
ceroilas para vero.
E mais das copras farei
outra loba de que ria,
que seja casi to fria
como curta de solia,
que vos eu j perdoei.
E assim escaparei
nas copras, e no rifo
das calmas deste vero.
Outra loba curta de solia que fez Dom Antnio
Eu vi loba de solia,
que me pareceu razo
no lembrar para rifo.
Da vossa barba rapada
quanto o que eu diria,
eu a ei por quasi nada
para a loba de solia.
Dai o demo a fantasia,

e toda a vossa descrio,
pois a loba to fria
que nem lembra o rifo.
- Outra poesia de Manuel de Noronha
Eu vi viva anojada
com outra tal enveno,
mas com barba to rapada
nunca vi j corteso.
De morrer desejaria, e seria gr razo pois que fez loba to fria, tendo j feito
o rifo.
- E ainda esta outra, do mesmo autor

De alguns destes trovadores
no quero ser ajudado,
antes s com minhas dores
que to mal acompanhado.
Em que me ajam por culpado,

a justo m' atreveria,
pois que to condenado
o da loba de solia.
So, como se verifica, todas estas poesias do mesmo gosto e estilo.

evidente que Manuel de Noronha tinha uma particular inclinao para os
motejos e a sua verrina tem um cunho muito particularista, como se pode
depreender desta composio:
Se tivssemos memrias para tudo nos lembrar, na dele cem mil histrias
notveis para contar.
de Cristo cavaleiro, muitas vezes foi zombado, por gestos, trajos, coado,
Pro de Sousa Ribeiro.
Diz a tradio que o acinte satrico de Manuel de Noronha numa viagem da

Corte a Castela, fazendo ele parte da comitiva assim como a sua vitima na
critica, teve como origem o facto do fidalgo atingido pelos motejos, ter
aparecido com um traje pretensiosamente diverso do que era de usana e de
praxe na vida do Pao.
Dos Poetas que o Dr. Rodrigues de Azevedo menciona como fazendo parte
no Ciclo Potico da Ilha da Madeira e do qual aparecem composies no
Cancioneiro de Garcia de Resende, valorizando O movimento literrio do
Arquiplago, tem um certo relevo Ruy de Souza, de quem so as
composies que seguem:
No hei por cousa segura
nenhum vosso bem que seja,
e sei bem que nunca dura
vosso mal, que muito seja.
Conhecer esterro vosso
ser cousa mui geral,
no ser bem nenhum bem vosso
nem ser mal o vosso mal.
Sobrinho, no vos parea
que estais em Valhadoly,
c no trazem na cabea
trez varas d' azeitony.
Eu a vos pordoaria,
mas foo
no digo quem nem quem no.
Que aqui no seja defeso, a ningum no acontea, fiar de sua cabea cousa
de tamanho peso.
Antes me aconselharia,
porque no
desse com tudo no cho.
Se vedes como eu comeo,

j vos tenho respondido,
que pois a morte j peo,
menos mal ser. perdido.
Mas ei por glria penar,

e por vida me atarmela,
antes que me ver amar
de outra donzela.
Joo de Abreu um dos Poetas madeirenses que traz composies no

Cancioneiro e que tantas as Saudades da Terra, como o Dr. Rodrigues de
Azevedo citam como um dos valores, da poca.
Ainda rebuscando elementos encontrei estas poesias do nosso homem do

velho Ciclo Potico da Ilha da Madeira, que tm certo interesse e por onde
possvel fazer um juzo crtico do valor literrio.
Qu' eu no seja para ver,

tenho olhos com que vejo,
que no pode ver prazer
quem quer grande bem sobejo.
Isto soube conhecer
c' os olhos do corao,
Senhora, qu' este Joo,
Quando entrou polo terreiro,

viries todos correr,
e polo Deos verdadeiro
que queriam dar dinheiro
polo vr.
Per que alem de vir porrym,
e trazer to ms esporas,
veio a horas
as melhores d' Almeirim.
Tm um certo sarcasmo os versos de Joo de Abreu, mas denotam mais

cultura, mais elevao e mais esprito de crtica que a mor parte dos seus
contemporneos ilhus.
Eu no devo de tocar
nada sobre este rifo,
porque quem no viu medrar,
nem pode saber falar em padro.
Pelo seu irei mo

a quem tirara barreira,
que lhe no dei em cabro,
pois cristo.
e seja quita primeiro.
Ruy Gomes da Gra ou Ruy Gomes, outro Poeta mencionado neste

perodo e seguindo a crtica autorizada do Tenente Coronel Alberto Artur de
Sarmento, teve um mrito mais de Trovador do que propriamente Poeta.
Vivia num dos troos da actual Rua da Carreira, no Funchal,

aproximadamente no espao que vai do estabelecimento fotogrfico do sr.
Vicente Gomes da Silva Rua de S. Francisco, ento denominada Rua de
Ruy da Gra.
As pessoas mais ilustres do Funchal, nesses tempos distantes do

povoamento, instalavam suas moradias nestas imediaes e esses locais
eram designados pelos apelidos daqueles que ali residiam.
Este fidalgo possua uma Contada importante que ia desde margem D. do

Ribeiro Seco 6 se estendia para alm da Praia Formosa. Casou com uma
descendente de Zarco e entre os cargos importantes que desempenhou figura
o de Guarda-mor da Excelente Senhora.
Duarte de Brito - um dos mais brilhantes Poetas que enriquece o Ciclo

Potico da Ilha da Madeira, nos tempos mais distantes do movimento
literrio insular, tem representao no Cancioneiro Geral.
Mereceu Duarte de Brito um especial estudo do Doutor Tefilo Braga. No

entanto, esse trabalho, como era frequente nas obras de Tefilo Braga,
enferma de falta de esclarecimentos em algumas passagens. Tefilo, tendo
sido um historiador especialmente literrio com frequncia leviano nas
suas concluses.
O Dr. Jos Lus de Canavial de Brito Gomes, descendente directo de Duarte

de Brito, tem tambm um valioso trabalho de investigao literria e da
actuao deste Poeta na vida madeirense.
O meu grande amigo e ilustre camarada Dr. Ernesto Gonalves - sem dvida
um dos Escritores mais eruditos e com uma elegncia de linguagem muito
sua - deu-me a honra de publicar no nmero de Junho de 1943 na Revista
Portuguesa - de que sou Director - um admirvel estudo indito at ento
sobre Duarte de Brito. Com a autoridade e o brilho de Ernesto Gonalves
no podia ser mais propriamente apresentado esse Poeta envolto em certo
mistrio, no quanto ao seu valor literrio e sua vida no Arquiplago mas
em relao sua origem.
- Que teria levado Tefilo Braga a afirmar categoricamente que Duarte de

Brito, o grande Poeta do Cancioneiro de Resende era madeirense.
Quando esse historiador da nossa literatura, em cujas veias corria algum

sangue de gente da Ilha, considerou como morador na Madeira ou seu
natural um Poeta do sculo XV, que fora sem dvida inspiradssimo e de
finssima sensibilidade, no consta que algum se comovesse de orgulho
nesta terra. Tambm no consta que houvesse algum que, por simples
curiosidade ao menos, procurasse ler os verses do Poeta com filial
enternecimento pelo sonho de quem, sculos atraz, aqui viveram e sonhara.
Duarte de Brito ficou sempre um annimo entre aqueles que Tefilo julgava
da sua Orei e s em livros de linhagens restava o seu nome como o de um
simples Morgado, av de Morgadotes.
Um Poeta desta estirpe que interessava a polticos e a gente enterrada,

fundamente enterrada, no negcio egosta e limitada por horizontes
espirituais quase sufocantes, reduzidos pelo desprezo dos valores supremos
da vida?
Mas qual o motivo porque Tefilo afirmou que Duarte de Brito pertencia
Madeira?
Teria ele conhecido qualquer documento em que se baseasse para fazer uma
afirmao que s engrandecia a Ilha e lhe dava alta formosura de esprito?
Ou a polmica potica travada entre Duarte de Brito e Joo Gomes,

incontestavelmente madeirense, forneceria o fundamento para considerar o
cantor do Inferno dos Enamorados como habitando a Madeira? Em
qualquer caso Tefilo Braga no foi arbitrariamente fantasista.
Ele tinha uma viso potica das Ilhas que lhe vinha do sangue e da beleza
das novelas e romances medievais em que descobria a pureza primitiva do
gnio nacional. Poderia ainda ver nestas terras isoladas em pleno Oceano
ptrias de Vates que lembravam obscuramente muitos antigos - e cantavam
na abstraco do mar e do Cu sentindo a realidade do tempo fugir entre
quimeras e neblinas de alma meditativa. Mas no foi sugesto deste gnero
que guiou a pena do historiador. Seno encontrou documento que tudo

resolvesse com perentoria simplicidade, bastou-lhe a prova de pequenos
factos que julgou suprirem a ausncia de informao directa e clara de que o
Poeta que aparece junto de Joo Gomes no Cancioneiro Geral era
madeirense.
Agora veremos perante factos documentados, que se renem como alguns

dijecta membra dum problema, se h ou no motivo srio para ter Duarte
de Brito como um dos que no sculo XV se passaram a esta terra ou aqui
nasceram. Os livros de linhagens madeirenses inscrevem o nome de Duarte
de Brito - a que chamam Duarte de Brito Pestana, o que confunde um pouco
(1)
- e deixaram no esquecimento qualquer meno a qualidades literrias
suas. Este silncio, contudo, explica-se facilmente. A genealogia desta

Famlia s foi organizada no sculo XVII - numa poca em que j estava
perdida qualquer tradio que viesse sanar a falta de Garcia de Resende que
no deixou no seu Cancioneiro qualquer circunstncia identificadora de
quem fosse Duarte de Brito. Em 1480, confiando em Henrique Henriques de
Noronha, encontrava-se Duarte de Brito na Madeira - que ns cremos hoje,
com Tefilo de Braga, era o prprio Poeta do Cancioneiro Geral.
Teria nascido na Ilha? Ignoramo-lo. Seria Santarm a sua terra natal? Notese porm que estavam no Funchal dois irmos seus - Pro de Brito e Joane
Mendes de Brito - o que nos permite supor um maior enraizamento na terra,
com casa paterna assente na nova Provncia. Simples conjectura, saliente-se.
______________
(1) - S depois de ter falecido que o seu nome apareceu com o apelido Pestana. Tombo da Cmara
Municipal do Funchal. T. 1, fls. 331. Arquivo Distrital.
Igualmente ignoramos quem eram seus pais. Se consultarmos Henrique

Henriques de Noronha que com certa deficincia de critrio foi o primeiro a
elaborar a genealogia desta Famlia, deparamo-nos com delirante
embrulhada (1). Uma vez tem-no como filho de Duarte Pestana de Brito e de
Leonor Homem de Souza, neta de Zarco; outra seriam seus pais Afonso
Rodrigues Alardo e Mcia de Brito Pestana, do Reino; e por fim ainda
regista diversa filiao, qual a de Mem de Brito de Oliveira e D. Helena de
Vasconcelos. Como se v este investigador de genealogia, a que pretendia
sempre emprestar, segundo o estilo bem sculo XVIII, o mais refulgente
lustre herldico, no era mesquinho na sua exuberncia.
Em trs pontos da sua obra, quando tomava o problema da filiao de Duarte

de Brito, esquecia-se do que havia dito ou do que ia afirmar depois.
Qualquer dessas filiaes est errada, ou no se prova.
A primeira no certa, como veremos. A segunda constitui um puro

absurdo: -Afonso Rodrigues Alardo e Mcia de Brito Pestana viveram, pelo
menos, duas geraes antes do nosso Poeta e foram pais de lvaro de Brito
Pestana, partidrio - de Afonso V na Batalha de Alfarrobeira, Poeta de
elevada inteno moral, conhecido de Joo Gomes da Ilha - e talvez Tio de
Duarte de Brito (2). Quanto terceira filiao nada conseguimos adiantar.
____________
(1) Nobilirio Genealgico das Famlias que passaram a viver nesta Ilha da Madeira - por
Henrique Henriques de Noronha - T. I fls. 41 a 43 Cpia da Biblioteca Municipal do Funchal.
(2) - Biblioteca Lusitana de Diogo Barbosa Machado Vol. I
pg. 98 Reedio 1930.
Deve ser tambm disparate. Afastando portanto, como manda a prudncia, o

problema de saber quem fossem os pais de Duarte de Brito e onde viu pela
primeira vez a luz desta vida, s podemos asseverar, com documento vista
(1)
que era sobrinho de Duarte Pestana a cujo nome os genealgicos
posteriormente juntaram o nome Brito, fidalgo da Casa do Senhor Duque da

Madeira e seu Armador-mor - e no do Reino como enlevadamente escrevia
Henrique Henriques de Noronha sombra magnfica da sua cabeleira
joanina. Duarte Pestana figurava em 1470
(2)
como um dos Homens-bons
do Concelho do Funchal - a par de Joo Gomes, o Trovador, que veremos

passados anos, a esgrimir, atirando rimas bonacheironas, com o sobrinho de
seu companheiro na governana local.
Que antes dessa data se encontrava na Madeira o Armador-mr, de

presumir.
Reportamo-nos ao mais antigo Livro das Vereaes do Municpio

funchalense - e que simplesmente o mais antigo dos que se salvaram da
incria ignara dos homens, do apetite das traas e da morrinha da
humanidade (3). Se Duarte de Brito - assim sempre ele se assinou sem
acrescentar ao seu nome o apelido Pestana, que usaram descendentes seus no era originalmente da Madeira, aqui se acharia em 1480, como indicou o
genealogista da cabeleira barroca e pena de pato embebida na vaidosa tinta
de iluses nobilirquicas.
______________
(1) - Livro das Vereaes da Cmara Municipal do Funchal, 495,
1496 fls. 222 - No Arquivo Distrital.
(2) - Livro das Vereaes da Cmara Municipal do Funchal 1470
1471 fls. 11 V. - No Arquivo Distrital.
(3) - Poucos restam dos Livros das Vereaes da C. Municipal do Funchal relativos ao sculo
Mas tudo leva a conjecturar que por essa altura ele seria muito novo e por
ventura menor de 25 anos.
Na poca mencionada no h vestgios da sua presena nos negcios do

Concelho. S mais tarde que participa com seus irmos nas decises da
vida local. Veio a casar na Madeira com Dona Joana Cabral, filha de Ruy de
Souza (que igualmente Tefilo viu como um dos Poetas do Cancioneiro de
Resende), bisneta materna de Zarco e herdeira do Vinculo de Capela
institudo por sua Me. Todas estas relaes de parentesco, tanto sanguneo
como de afinidade, servem, na ignorncia de datas precisas, para mostrar que
Duarte de Brito
______________
XV. Escaparam 6, a saber: -1470-1471; 1481-1482; 1485-1486; 1418-1489; 1491-1492; 1495-1496

os quais se acham incorporados no Arquivo Distrital do Funchal. Perderam-se portanto dezenas de
cdices que deviam ser repositrios riqussimos, insubstituveis! - de informaes para a Histria da
Colonizao portuguesa. O pouco que hoje conhecemos atravs dos que milagrosamente foram
poupados faz-nos adivinhar o autntico tesouro consumido em cinzas e p de papel de que a
estupidez escarneceu. Que mi sorte tem perseguido a espiritualidade da Madeira! Esses 6 volumes,
o 1 Tomo do Tombo da C. M. F. e o seu livro velho e ainda alguns documentos avulsos que existem
na Madeira e na Torre do Tombo, j dizem algo de surpreendente acerca do sculo XV da Ilha. E
tudo isto mnimo com certeza em comparao com o que se deixou destruir. Do primitivo
Municpio que tinha jurisdio em toda a Ilha e fora criado pelo Infante Dom Henrique, no possumos o menor vestgio.
To s a referncia que lhe faz o Infante.
Pestana, que, certamente, nunca veio Madeira e de quem j falamos, era

por este tempo um ancio que evergastava nos seus versos os novos
costumes, - e austeramente defendia a varonilidade herica do nosso
carcter.
Joo Gomes, que fora da Casa do Infante D. Henrique, chegara velhice: era
um roupa-velha - um homem antigo, que muito conhecera e trabalhara,
que fizera trovas lricas e de meditao morale agora j adiantado em
anos, tinha de pleitar, no terreiro das musas, com o fundibulrio
gil,
ricamente apetrechado de rimas e mestre de melodia verbal que era Duarte

de Brito, contendor com perfeita cincia do seu passado e bem aceite no seu
convvio. Se Duarte de Brito nasceu na Madeira, teria ido para Portugal
seguir os estudos e frequentar a sua escola de Corteso. Teria estudado o
latim? Os seus versos possuem um profundo carcter de vernaculidade na
linguagem, esto todos impregnados da essncia portuguesa, mas h neles
uma luminosidade nova que talvez viesse do conhecimento do idioma latino.
E se tambm poetou em castelhano, assim o fez Joo Gomes, seu Camarada
mais velho na jornada pelo pas das vises lricas. Foi durante esta
permanncia em Portugal - se partirmos da hiptese de ser a Ilha a terra do
seu nascimento - que comps aquelas soberbas trovas quando partia dos
campos de Santarm onde lhe ficara a beldade por quem levava cheia a
memria. A vida despreocupada de dores libertou-se na Madeira de tanto
cuidado e aventura. primeira vez que o vemos participar dos negcios da
Cmara Municipal do Funchal em 1495 (1), o que no quer dizer que antes
no fosse metido n rol dos homens-bons do Municpio cujo arquivo,
____________
(1) Livro das Vereaes da C. M. F.1495-1496 fls, 67 V. 71-73 V. 74 V. 213 217 V. 221.
infelizmente est cheio de lacunas lamentveis quanto ao perodo do sculo

XV. V-se no livro respectivo a sua assinatura, lanada numa caligrafia
muito elegante, com sbrios sinais de abreviatura que mostram uma mo
prtica em escrever gosto artstico
(l).
Nas poucas vereaes cm que
compareceu encontrou-se com Joo Gomes que sempre nos surge no vasto
painel da vida municipal da poca, acompanhado de Duarte Pestana, cuja
cabea encanecida, talvez de cabelos curtos, moda antiga, como um Baro
de Nuno Gonalves, contrastava com o perfil do sobrinho, Poeta de longa
cabeleira a ondular at os ombros. Duarte de Brito vivia na Calheta, que
estava dentro da jurisdio do Funchal. Algumas vezes viria Vila, fazendo
por mar, como era costume, a longa viagem at a cabea do Concelho. Era o
stio da sua casa em Vale de Amores nome que estamos em crer fosse ele
prprio que ps, num baptismo lrico, a esse recanto da Ilha. Pelo menos tem
tal topnimo o mesmo encanto de muitas das suas comparaes.
Em 1496 deliberou a Cmara com o voto de Joo Gomes que ele partisse
como seu Procurador para expor ao Rei certos negcios de proveito comum
(2).
Seu Tio em 1481 fizera tambm igual jornada com idntica comisso.
Porm desta vez parece que Duarte de Brito no aceitou a incumbncia de

boa vontade. O subsidio que lhe concederam os oficiais da Cmara no era
suficiente para despesa tamanha - ou ele, no foro do seu orgulho, achava-o
minguado para se ostentar na Corte com todas as galas de um verdadeiro
embaixador.
___________
(1) - Assinou nas fls. 71 e 74-V. Livro das Vereaes 1496

(2) - Livro das Vereaes do Funchal 1495-96 fls. 217-V.
O assunto arrastou-se um pouco, at que o Juiz Ordinrio - Joo Lus, que

morara em Cmara de Lobos - lhe deu a ordem expressa, sob pena de dez
cruzados, se no seguisse para Portugal no primeiro navio. Casado,
conhecendo a realidade da vida, emissrio de um Povo que trabalhava com
duro esforo em abrir terrenos novos, levando o encargo solene duma
procurao do Concelho - talvez no se esquecesse de matar saudades dos
campos de Santarm que o haviam envolvido em auras sentimentais de amor
e desespero. No meio dos problemas locais, de cuja defesa o investiram
perante El-Rei, apareciam as sombras antigas de donas da Corte, a quem
endereara madrigais quando a sua lira era fresca e enamorada como flor de
Primavera.
Veio a acabar seus dias antes de 29 de Julho de 1514 (1). Estavam j no outro
mundo seus companheiros, embora mais velhos, nos maviosos enlevos da
poesia.
Provavelmente ficou sepultado na Capela de Nossa Senhora da Estrela, na

Calheta, sede do Morgadio em que nos parece que sua mulher sucedera.
Abandonou o seu Vale de Amores e comeara a jornada da alma escalando a
montanha que, no cimo, resplandece a luz divina. Talvez o acompanhasse o
canto das aves que lhe servira de guia numa aventura desta vida... Muito
pouco, como se v e o que sobre Duarte de Brito pode apurar-se dos
documentos que investigamos e duma memria genealgica redigida com
falso critrio, o que a prejudicou. Mas o pouco que se alcana saber ajudanos a desenhar o problema nos seus traos gerais e dar-lhes consistncia e
__________
(1) - Obra citada de H. N. de Noronha T. III fls, 41
p-lo de p. Todas as circunstncias que a bom ttulo ns podemos aceitar,

coincidem com os escassos elementos biogrficos que conhecemos de
Duarte de Brito, Poeta do Cancioneiro Geral. Se por uma questo de mtodo
e como contra-prova separarmos cm dois indivduos, este Duarte de Brito, o da Madeira e o da Colectnea de Resende -vemo-los como
contemporneos, ambos novos nos fins do sculo XV, conhecidos de Joo
Gomes da Ilha - muito ao par do seu passado e ntimos das suas relaes. O
Poeta seria parente de lvaro de Brito Pestana e seguidor da sua
metrificao cuidada e fluncia verbal; o outro era, como se presume, sem
exagero, aparentado com o Corteso amigo de poetar. Tanta aproximao
obriga-nos, espontaneamente, a identifica-los, a justapor as duas imagens
que andam separadas. Nada se ope a que se perfile honestamente esta
concluso: no h o menor elemento contraditrio. Do autor do Inferno dos
Namorados diz Diogo Barbosa Machado simplesmente que era Poeta jovial
e sentencioso - o que irrisrio como crtica literria - e ignora tudo no
respeitante a sua idede
(1).
V-lo, portanto, como um duplo da mesma per-
sonalidade - do que vivia na Madeira e emparelhava com Joo Gomes, no

nos parece demasia de interpretao e que possa ser condenado; antes o
julgamos como sentena implcita nos factos aqui trazidos para instruir um
processo que Tefilo Braga abriu h muitos anos. Recear ainda uma
homonmia, como j confessamos, prudncia que roa pelo medo de
concluir em face de documentos luminosos que lanam claridade nos
recantos ensombrados. Viemos agora em defesa de Tefilo Braga depois de
estudar velhos papeis e sentimo-nos contentes com nossa conscincia de
madeirense.
_____________
(1) - Obra citada V. l pg. 710
Quanto necessita a Ilha que a sua alma culta desvende a formosa face
poticae de uma profunda lio de orgulho e de compreenso de si prpria
a todos os que nela nasceram.
A doena da Madeira , antes de tudo, de esprito.

Acorda-la at encontrar a sua verdade o que pretendemos.
Os versos de Duarte de Brito, escritos no XV sculo - O Campos de

Santarm - com as suas respectivas notas da colectnea Poetas do
Cancioneiro Geral, so aqueles que reproduzimos, graas ao ilustre Professor
da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, Doutor lvaro Jlio da
Costa Pimpo.
Campos de Santarm
campos de Santarm
O' ventura malfadada,
lembranas tristes de mira,
cabo de toda crueza!
onde comeou sem fim,
O' memorea retrocada
desesperana sem bem.
em dr de minha tristeza !
gran beldade por quam

levo cheia a memores,
0' desejo sem folgana (2)
com tal cuidado que tem
tristura de meu folgar!
a morte volta com grorea (1)
' querer de meu pesar,

do meu descano tardana
O vida desesperada
do meu corao cadeia!
de dores e sentimento!
O' vida sem esperana,
O' lembrana de tormentos
de tristezas toda cheia !
qu' em pesares s tornada!
Vi as Serras descobertas
O' corao lastimado
de meus males com tristuras
cujo mal nunca se sente!

que to longe s presente
vi todas minhas folguras (5)
de quem s tam apartado,
de tristeza ser cobertas.
que te presta ser lembrado
D' esperanas vi desertas
de quem sempre desejar
minhas groreas sem vitria,
faz de fora teu cuidado
com suspiros mui espertas
de vontade com chorar (3)
as lembranas da memria.
Como aquele que sentindo

vai a morte quando vem,
Vi meu triste pensamento
que demostra o mal que tem
d' esperar desesperado,
com gr dor e descobrindo,
com suspiros meu cuidado
assi eu, de vs partindo,
com lgrimas meu tormento.
desejo da minha vida!
Meu raivoso (6), sentimento
vejo vir aps mim vindo
que, calando, encobria,
a morte que me convida.
mil rezes, com desalento,

meu chorar o descobria.
Polas mui speras vias,

de tristezas caminhando
Polas mui grandes montanhas
vi meu mal meu bem matando
caminho do meu pesar,
dar fim minhas alegrias.
nam cessando de caminhar
Todas minhas fantasias
com dor de dores tamanhas,
minhas penas refrescando (4)
todas minhas entranhas
o triste fim de meus dias
sem fogo s' iam queimando;
sem vos ver mo vio mostrando.
e nas terras mui estranhas
a morte ando buscando.
Com meus cabelos cobria

a mim todo com pesar;
Com lagrimas de tristura
em ver-me sem vos me via
de minhas coitas (7) raivosas
mais de vontade chorar.
vi as frores e as rosas
perder todas as frescura.
Com meu mal assi andando,
Os campos com as verduras
de me ver assi perdido,
com as sombras graciosas
como cousa sem sentido,
se tornavam amarguras
andava sempre chorando.
de mil raivas (8) espantosas.
A morte menosprezando,
mais que vida desejava;
meu desejo vigiando
Por (9) ver morrer meus espantos
suspirava me confortar.
feias bestas me seguiam,

e os matos reteniam
coro as vozes de seus prantos.
Assi me levando ventura,
Davam aves gritos tantos,
com desatino, perdido,
minhas querelas (10) dobraram
neste caminho vestido
onde os meus quebrantos
coberto de gran tristura
em lgrimas se banhavam.
meu chorar com amargura,

com voz triste, mui cansada
chorarei em quanto dura
Meu caminho se seguiu,

minha dor nunca minguava
minha pena s' esforava
contra mim mais cada dia.
minha estiva jornada.
em meu triste pensamento,

Pois que meu bem como vento
a memoria por tormento
trespassando (11) assi por mim,
ficar desta lembrana,
o meu mal dura sem fim
em mim, triste porque sente

ser meu mal sem esperana.
__________________________
(1) - Com tal cuidado que tem a morte volta com grorea isto : com prazer e tristeza mistura.
(2) - folgana prazer.
(3) - A ideia parece ser esta: - de nada prestada ao corao ser lembrado de quem no pode, com
suas lgrimas, deixar de desejar seu cuidado.
(4) - Curiosa imagem: refrescar as penas, ou seja traze-las pela imaginao a seu primitivo vio.
(5) - Folguras, ou folganas.
(6) - Raivoso, quer dizer, desesperado.
(7) - Coita, ou pena mgoa.
(8) - raivas, quer dizer desesperos
(9) - por em vez de para
(10) querelas ou queixas
(11) - trespassando quer dizer: passando atravs
Apesar de todas estas buscas e de muitas outras feitas especialmente pelo

Prof. Dr. Jos Lus de Canavial de Brito Gomes, descente de Duarte de
Brito, para se identificar com certeza se fora o Duarte de Brito, de Vale de
Amores e amigo de Joo Gomes da Ilha, ou o Pai deste, - que no dizer do
Doutor Brito Gomes era tambm Duarte de Brito, - o autor destes versos que
transcrevemos, a poesia original e primorosa de sensibilidade e de forma.
Para o ponto de vista deste estudo o que h um Duarte de Brito que nos
fins do XV sculo fez versos que figuram no Cancioneiro, e que esses versos
merecem um especial relevo na sua citao, que o Poeta teve ntima ligao
com a Madeira, nela tendo nascido - caso seja o Filho - ou nela se houvesse
finado somente - se foi o Pai.
O Dr. Jos Lus de Canavial de Brito Gomes opina que podia bem ter sido o
pai, o poeta dos Campos de Santarm dada as suas idas com a Corte
quela terra Ribatejana.
Outro Poeta madeirense que tm representao no Cancioneiro Geral e que

considerado como um dos mais notveis intelectuais da sua poca, foi Joo
Gomes, que pertenceu Casa do Infante e amigo e quem sabe ser orientador!
- do Poeta Duarte de Brito.
Os seus versos so impregnados de lirismo e tm um sentido profundo e

moral. Como se verifica com outros autores desta poca algumas destas
composies foram escritas em lngua castelhana.
Embora fosse muito mais velho que Duarte de Brito manteve com ele larga
polmica literria, deglandeando-se no campo das musas sem recear o gnio
eruptivo e a pujana do adversrio, j ento considerado como Poeta de
muito valor. Joo Gomes da Ilha morreu em 1495, no Funchal, tendo deixado o seu nome cheio de prestgio, no s pelo muito que lidou as letras,
mas tambm pela larga colaborao que teve no Governo do Arquiplago,
naqueles tempos recuados. As suas poesias, que foram reunidas por Garcia
de Resende no Cancioneiro, so provas do gnio potico de Joo Gomes,
mais conhecido no Reino por Joo Gomes da Ilha.
De Joh Gomez da Ylha

Queria saber
Se a querida
onde vive razo,
a fim do proveito,
se na inteno,
se s no direito
se em bem fazer.
constituda.
Se em bem querer
Se na medida
a quem bem me quer
do dar galardo
se a quem me der
se na punio
eu corresponder.
da alma perdida
Se em bem falar,
E por apreender
se em bem sentir
onde razo est,
se em comedir
a quem se mais d
em qualquer obrar.
amo conhecer.
Em exercitar
Se c mais o poder,
o que justo for,
se mais a virtude,
se no senhor,
se mais no vulgar.
assim na sade
Se aumentai
como no doer.
se deminuida,
Se por si vida
E donde procede
se cousa mortal.
razo por efeito,

e s do defeito
Se rege por si,
razo se despede.
ou se regida,
ou mais querida
ou se se desmede
aqui que ali.
contra desmedido,
ou no arrudo
Se mais no y
em parte concede.
do que no g,
se tem a b c,
Se cousa viva
se tem quiz ou qui.
em vida somente,
ou se vivente
E quanto s' estende
n que vida priva
em sua doutrina,
e quanto ensina,
Se sensitiva
se tudo s' aprende.
em so animal,
se racional,
Tam bem se reprende
se vegetativa.
quem dela no usa

e se sua musa
Se tem natural
sua arte defende.
razo seu sujeito,

se d' outro respeito
Bem saber queria
artificial.
em qual destas vive,

para que se alive
minha fantasia.
A quem me dissesse
razo tal cousa,
Se na cortesia
e em quem repousa
da livre vontade,
saber me fizesse.
se pela verdade
Em quanto pudesse
tomar melhoria.
eu o serviria
por tal via
Rezam a fadrios
que satisfizesse.
no sei se resiste,
nem sei se consiste
Pelo qual me enclino
em dois adversrios.
aos Trovadores,
especuladores,
Ou aos contrrios
que me dem ensino.
s' ordena com uma

ou tem part' alguma
No que determino
em alguns desvarios.
aprender, se posso,
com graa do nosso
Porque me parece,
um s Deus e Trino.
Segundo que entendo,
Cabo
que nada compreendo
E mande-me quem
donde razo falece.
ensino me der,
c no que quizer,
E no que carece
saiba que me tem.
eu me desatino,
desejo ser dino,
Ensine-me bem
ver onde permanece.
onde vive razo,

por vista viso
segundo convm.
Cantiga do Condel-Mr
Servir um no deixaria
e em vs ordenar
por mal que me j viesse,
que viver possa contente.
por que ser no poderia

que outrem prazer me desse
Pelo qual no deixaria

servir um, mas o pudesse,
Mas em vs est somente
pois que ser no poderia
meu prazer e meu pesar,
que outrem prazer me desse.
Glosa de Joo Gomes da ilha a esta cantiga

Senhora Dona Maria,
Nem me podeis pena dar
em caso que eu podesse
mais que meu corao sente,
servir uma no deixaria
e em vs ordenar
por mal que me j viesse.
que viver possa contente.
Nem dano que me fizesse,
D' amar um no me desvia
dama, vossa Senhoria
mal que tenha nem tivesse,
por que ser no poderia
pelo qual no deixaria
que outrem prazer me desse.
servir um mas o pudesse.
Nem vontade me consente
Lembrana se vos prouvesse
dalguma bem desejar,
terdes de mim, bem seria,
mas em vs est somente
pois que ser no poderia
meu prazer e meu pesar.
que outtrem prazer me dessa.
De Joo Gomes da Ilha
Yo os dy my libertad,
que my libertad os diess
la vuestra quedo con vos
ordeno my voluntad.
syn part alguna

me quedar, y teneys dos,
Ho fue de necesidad
yo ninguna.
Senora, ho quiso Dios,

ho Ia fortuna, que tuviessedes vos
Myrando vuestra beldad
dos,
nel primero que la viesse,
yo ninguna.
Confisso de Joo Gomes da Ilha
Joo Mourato, meu senhor,
onde virdes meu desterro

espero que me sejais
sabes em tudo trautear,
mais dos mais especiais amigo
d'onra bem merecedor
sem nenhum erro. .
mais inteiro trovador

do que posso declarar.
Espero de vs socorro,
espero de vs ajuda
Eu vos tenho por amigo
e por que cedo concruda,
verdadeiro e no de jogo,
o que de num no se muda
pelo qual sei consigo
me faz que a vos m' aorro.
que aceitareis meu rogo.

Sei que vos confessareis
Espero que me socorrais
pelo ano, e seus dias,
vs de niim aceitareis
E a morte lhe desejo
trs pecados, que sabeis
mais cedo que possa ser,
que condenaram Maneias,
e o demo nele vejo,

e hei gram prazer sobejo,
E a vosso confessor,
quando a ela posso ver.
dos que os vossos disserdes,

sereis dos meus relator,
O terceiro, concluso,
e term' eis por servidor,
vos direi que sou to forte
quando me servir quiserdes.
amador por condio,

que no sinto contrio
Vs direis que sou casado
nem receio minha morte.
e que quero bem a casada,

sendo d'amor to forado
Nem d' alma no sou lembrado
que no sento por pecado
nem de razo nem de fama,
ela ser de mini amada.
nem outro meu cuidado

salvante ser namorado
Nem me posso conhecer,
daquela casada Dama.
se no to sujeito dela,
que cuido que padecer,
e atraz padecer morrer
Requerereis a pehdena,
devo suportar por ela.
para mim vereis quejanda,

que no prive bem querena,
E o pecado segundo
que toda minha femena
lhe direis que meu sentido
fazer quanto amor manda.
no se funda nem me fundo

se no sempre neste mundo
O padre pode mandar
querer mal a seu marido.
quanto m'ele mandar queira,

mas no seja desamar,
ante me mande matar

por outra qualquer maneira.
das que Deus fez, nem fazer

pela qual vivo penando.
Se me mandar jejuar
FIM
dizei que por jejum

quando no posso cobrar
Se quer reze oraes
a vista de quem pesar
tos mandar, dizei que bem,
me d, e prazer nenhum.
mas serem muitas paixes,

danos e tribulaes
Se que vele vos disser,
que meu corao sustem.
dizei que velo cuidando

na mais formosa mulher
Sa vos mandar que esmole,

gaste-se tanto dinheiro
tiver, mas que esfole,
figure com que me console
ser servidor verdadeiro.
De Joo Gomes da Ilha a Ruy

Moniz
Serdes so bom me seria,

por que dum ou de dois tais
como vos me curaria.
Que dum cravo sois doente,

meu senhor, isto me foi dito,
Quanto mais dum que me tem
tal cravo seja maldito,
le cor de moy travessado,
pois em vossa dor consente.
cansou-se dum apartado,

e mui longo querer bem.
Dizem me que vos curais

por solorgia.
Por vezes fogo lhe ponho de bem
amar,
porem como me desponho.
mas no vale a desamar,
vos curardes me curar.
Joo Gomes da Ilha

f, pena de namorado,
Eu vi no tempo passado
com despreos apedrado
afirmar-se por verdade
por que mr paixo me dem.
catividade de grado
Em cativeiro nj' enfronho,
ser inteira liberdade:
sem resgatar,
qual no para baratear
mas por certo meu motivo
a que servo risonho,
e contra quem te cativa,
mas deva de chorar.
ledo forro sempre viva

que te livra de cativo.
Joo Gomes
De Joo Gomes
O passado sem presente,

pois que foi, ser no se tolhe,
De quanto sois descontente,
pois que Deus todo potente
senhor, no sentir evito,
este poder no recolhe.
mas do que vs sois contrito

sou eu por contra contente.
Os feitos de Gudraf
de Bulho nos fazem crr,
A cousa que divulgais
que o que foi e no ,
que vos doa,
ser nichel no pode ser.
por nichil a sentiria,

qual do que mais vos queixais
De Joo Gomes Ilha

He meu mal to trancadente,
acho que grosseria...
que em comer no labyto,

nem de dormir me guarito,
Por que em mim se contem
mas sofro como valente.
O mais que vos gastais
somente por esperar
bem gastaria
nem me lhe desavergonho,
dobrado e dobraria
por me no desesperar.
no valor do que gabais,

cuidando que sararia,
No me pesa, pois retm
E' o seu certificado
na sade vosso lado,
no que foi de bem a mal
por quem meu nojo passado
o presente vai passado
fez presente por deseem.
o porvir, papal-sal.
O que sinto no disponho
Mudanas devante a r
por calar,
no m' espanto de as vr,

pois o que foi,
e no monta mais que de no
ser.
Razoes de Joo Comes, Procurador de Nuno Pereira por parte do

cuidado contra o suspirar
Metem aceso cuidado
Cuidado paixo ordena,
amores com triscas
cuidado nunca descana,
de pensamento forado
cuidado redobra pena,
com fogo desesperado,
cuidado nunca s' amana,
com suspiros faz faiscas.
cuidado sempre tem lena.
os suspiros e gemidos
segundo sempre senti.
como faiscas s' apagam

com descano dos sentidos
O cuidado que concruda
a quem so atribudos,
em gemidos e suspiros
porque suspirando pagam.
com esperana s' ajuda,

pois tem descansos a giros
Mas um cuidado mui vive
em que seus males remuda.
nascido no corao
do triste amador passivo,
Sua dita Senhora
um cabo de paixo
qual mais no sofre cativo.
Dama de gr formosura
espelho das outras damas,
Quem sofre cuidado tal
linda, honesta figura,
sem topar algum romanso
dama da melhor ventura
sofre fadiga mortal,
das que so e teem tamaa.
e paixo to desigual
que no d nenhum descano.
Deve vossa Senhoria

julgar o crime cuidado
A pena que mais fera
por pena de namorado,
na vida de bem amar
suspiros por fantasia.
cuidado que persevera,

quanto mais se o cuidar
De Joo Gomes
no que se desespera,
Toda bem aventurana
E assim concluo que
passada no memria,
o cuidado s por si
e faz com lembrana
pena que no tem se
havermos presente groria.
nem guarida em queste,
E assim quem for Tome
No folgo por que penais,
meta a mio, se sabe ler,
c me seria
e o que foi e no
a de vilania,
ver no deixar de ser.
por que me semelhais

quem d' amores aporfia.
De Joo Gomes
Como eu, que hei d' algum
Por serdes quem pena sente,
trabalho sem ser pensado,
qual demostra vos escrito,
so sem ferrar encravado,
de confortar-me no quito
manco e magro porem.
mon cor' em seu mal presente.

Sempre rincho e preponho
soportar
pena de meu desejar,
vs a fruto de medronh
me podes bem apodar.
Trovas de Joo Gomes por parte do cuidado

Senhor Condel-Mr cuidais,
sem concluir,
por fazerdes muitas cobras,
e trovar e mais trovar
com mil graas que falais,
mal vos vejo descernir
que no encalmeais
cuidado suspiros dar.
outras verdadeiras obras.

Onde vs virdes desejo,
Mas com falar e falar
que desejo deva ser,
posto que seja sobejo,
Cuidado de tal raa
suspiros podereis ter.
ou nascimento,
que se no sofre de graa,
Causa desisto provar
e quem s' apoia mal caa,
divulgada,
nosa por barlavento.
se deleite desejar,
quanto mais ser desejada:
Vos quizestes desfazer
esta no podeis negar.
no mal que faz o cuidado,

e quereis-m' encarecer
E vos suspirar meteis
o suspirar, a gemer,
em caso de varonia,
e o mal deles cansado.
e suspirar defendeis
e que seja vos quereis
Mas a verdade falar,
de Pedro quer de Maaia.
pois no enpolgua,
deve-se confessar
O galante por quem ama
qu' este vosso suspirar
se desvela
nunca quebra nem amolgua.
com cuidado, e por fama

poder suspirar dama,
Pelo qual desenganai
por quem seu sentido vela
quem vos trouxe esta questo,

e vossa teima deixai,
Misturastes os cuidados
mas saib' ele que vos cai
d' amores de sal vagina
em estreita obrigao,
nesses vossos rezoados
Por lhe dardes desenganos
os meus no tendes gostados
do que faz,
nem sabes sua doutrina.
e conhea seus enganos

confessando-nos os danos
que cuidado sempre traz.
De Joo Gomes a Dom Joo

Porque lhe foi dito que sendo ele ausente de onde o feito se tratava, que a
parte do cuidado no ia bem e com elas lhe mandou outras que oferecesse
por parte do cuidado.
Senhor Dom Joo, Senhor,
pelo mal que procuramos.
de mim e mais que de mim

vos mau hei por servidor
E segundo me parece,
vosso, em um tal tenor,
a quanto entender pude,
que no m' abata zimzim,
o Caudel-Mr favorece
suspiros e prevalece
Tam bem para contrejar
em guias que no cojicrude.
contra quem vos contrejardes,

tudo me podes mandar,
E que tenhais rezoado
e do servio d' acar,
por copras mui triunfantes,
se me na Ilha mandardes.
dou-m' ao demo entregado

que vos achei recusado
A'cerca do que compre ser
e mais dez consoantes.
falando por retrocado

vi quem no quizera ver
Pelo qual senhor convm
cento e tantas copras ler
que estas ofereais,
dos suspiros e cuidado.
se vos parecerem bem,

a quem pertena ou tem
E somos procuradores,
o feito que procurais.
e to mal nos concertamos

que j somos autores
E se mais houver mister
e morrem nossos favores
Vossa Merc m'o escreva
quer aqui quer onde estiver:

no que se fizer mister,
porei a fora que deva
Copras que Joo Gomes d por ltimas razes suas
Lembrana me faz cuidar
sempre dura bem amando.
no que o cuidado manda,

cuidado em imaginar
O' tu gentil tero pelo
faz cuidar e descuidar,
colar de minh' esperana,
porque andando desanda.
tu descuras sete-estrelo
tu demoras cotuvelo,
Cuidado mil vezes gira
d' onde dor no faz mudana.
em quanto faz e desfaz,

d' um s' afirma, no se tira,
Quem te poder vestir
quanto mais d' amor se ira,
com viva paixo d' amores,
des que no corao jaz.
que te mais possa despir,

salvo se em ti sentir
Da lembrana do passado
suspirar ou desfavores.
com desejo do futuro

em o tear do cuidado
Porque sim do suspirar
se tece mui restorado
desejo descoberto,
tero pelo verde escuro,
cuidado de simular
faz sofrer e soportar
O qual se neste sentido
sobre certo e no certo.
dispe-se temporisando,
nunca se gasta servindo
E assim convm que seja
rompe-se asinha fingindo
sentido de graves tiros,
vida que viver esteja,
As quais partes concluindo
sofrer que morte deseja
por fim do que digo e sento,
ou cuidado sem suspiros.
amores sempre servindo,

suas raivas encobrindo,
Sentido com desejar
seu mortal afafamento:
em que esperana cabe

cheio de suspirar
Achei que com suspirar
dum desejo to doar
mil vezes desabafei
que mui docemente sabe
achei-me em s cuidar,
e calar e reportar,
Tal saber no me cativa n
que j nunca descancei.
em d pena sem descano

mas minhas paixes alivia
Sua dita Senhora por fim de
d-me limbo em que vivia
seu rezoado
de doar cuidado manso.

Estas de fino retrs
Aquele cuidado esquivo
madeixas de meu sentido
que no d mais que sofrer
razes de que me despido,
no corao cativo
dama recomendo a vs.
no qual eu morrendo vivo

em grado de bem-querer:
Vossa merc as comprenda

e desponha
Este tal me vence e lega
como quem preito apagua
este todo mal me cata,
o cuidado da contenda
este nunca m' assossega
devulgando por peonha
este sempre me trasfigura
os suspiros por triagua.
d' amores, no fim me mata.
Cantiga sua que d em fim
Os amores conservando
destas por parte do cuidado
em aceso fogo vivo

maginas desesperando
Cuidado depois que s
triste cuidado cativo.
no corao
por certo cuidado s
Depois que aceso s
suspiros no
no corao,
ala f cuidado s
Cuidado tude cuidado
suspiros no.
contigo fazes penar

de sentimento forado,
De Joo Gomes
que no deixas suspirar.

Queres outras sobre-vistas
Es to feito o revs
quem cercou ter c Anibal
por condio
nos poz dois evangelistas
que sempre cuidado s
ambos por um principal.
suspiros no.
Se por segundo no
No corao teu inferno
que nunca se pode crer,
s assim como pecado,
por inteiro como
s perdido no eterno,
fez tambm Portugal ser.
s em corao tomado.
De Joo Gomes
No tu inventuros s
O bem nunca se consome,
a soluo,
pecados so nemigalha,
depois que cuidado s
quem com vcios presume
no corao.
faz alicerces de palha.
Devemos haver por f
Vs me fareis que remonte
e que bem no pode ser,
o mais alto aeimento
mais do que foi e sempre
como gara falcoada,
e ser, se deve crer.
ou me fareis que tresmonte,

como de acossamento
Resposta de Joo Gomes a
faz um servo de levada.
Duarte de Brito
Ca me provais duas provas
O vosso udo e meudo
mais fortes que diamantes,
me rompe pela relingua
assim claras de entender,
vem o treu c to sanhudo
que ressurgindo das covas
que meu masto com seu tudo,
as cientes trespassantes
as no possam compreender.
j vai fora de relingua.

Os pregos deixam a quilha,
por ser muito velha relha,

mas o irmo davangelha
Tal vosso parecer,
me salva com caladilha.
vossa formusura tanta,

siso, bondade, saber,
Outra Resposta de Joo Gomes
quanto nem quanta.
Assim perfeita vos fez

quem por ns morreu na Cruz,
que de todas fareis pez
e trevas e de vs
De Dom Rodrigo de Castro e Ferno da Silveira e Joo Fogaa a Joo

Gomes da Ilha porque viram um cavalo com umas alacaladas e
souberam que era seu e que era vindo ele da Ilha
Pelas vossas alacaladas
Ora sem nenhum receio,
soubemos qu' reis chegado,
por noss' amor e respeito,
as quais no sejam mostradas,
nos dizei do noss' arreio,
mas caladas,
se foi na Ilha comfeito
por no ser de vs falado.
com' afeito.
Que desta terra o zombar
Que vos juramos pardez,
to bravo e to forte,
que vos no veio d' alem;
que quem dele escapar
que tal feio de jaez
d de passar pela morte.
no se traz de Treme-cem.
Resposta de Joo Gomes da Ilha pelos consoantes

Pois vos parecem erradas
as tenes de meu cuidado,
Por um parecer alheio
e por trovas mui delgadas
mais que quantos vi perfeito,
bem trovadas,
meu jaez formoso ou feio
sou por vs desenganado.
foi na Ilha contrafeito

de seu geito.
Em vos me quero louvar,

mas o que pena suporte,
A' guisa de Miquinez
posto que de motejar,
a fr de mouro focem,
eu seja onze por sorte.
das onas passa de dez

todas mocicas dagem
No nasceu na Madeira Joo Rodrigues de S, que nas Saudades da Terra

vem mencionado como um dos Poetas da poca, que casou com uma bisneta
de Zarco, filha dos Condes de Vila Nova de Portimo.
O Dr. lvaro Rodrigues de Azevedo apresentou-o como fazendo parte dos

Poetas palacianos, mais ou menos com ligaes com a Ilha.
Este Joo Rodrigues de S foi pessoa de alta categoria pois aparece, em

determinada altura, investido no cargo de Alcaide Mr do Porto.
O Tenente-Coronel Alberto Artur de Sarmento tem certas dvidas se teria ou

no nascido na Madeira, mas que por estas paragens andou e se ligou a vida
insular parece ser certo.
Dom Lus da Silveira, Conde de Sortelha, foi casado com Dona Maria de
Noronha, descendente de Gonalves Zarco.
Foi considerado Poeta palaciano. O Tenente-Coronel Alberto Artur de
Sarmento diz que D. Lus da Silveira no teve o valor de outros Poetas deste
ciclo.
Desde 1420 a 1566 - que um dos perodos estabelecidos pelo Dr.

Rodrigues de Azevedo, como sendo a primeira fase da Literatura Madeirense
- depara-se com um nmero considervel de Poetas e Escritores de certo
relevo.
Em 1520 era Provedor de Defuntos e Ausentes no Funchal, Loureno Vaz da

Gama Pereira, que j anteriormente se fixara na Madeira com sua mulher,
Dona Branca Homem de Gouveia. Foi nesse ano de 1520 e desse casamento
que nasceu um rapaz que mais tarde se notabilizou como jurisconsulto e

Escritor - o Dr. Antnio da Gama.
Revelou muito precocemente o seu talento e em 1537 iniciava a sua vida

universitria em Coimbra, distinguindo-se como um dos mais inteligentes
escolares de Leis. Barbosa Machado afirma que foi o melhor discpulo do
clebre Professor Doutor Gonalo Vaz Pinto, considerado ento como o
melhor Jurisconsulto. Depois de se doutorar em Coimbra foi o Doutor
Antnio da Gama frequentar a Universidade de Bolonha onde sua
notabilidade fez com que o convidassem com insistncia para que entrasse
para o Corpo Docente daquele afamadssimo Instituto.
Foi ento que El-Rei Dom Joo III o chamou a Lisboa e o nomeou Lente da
Universidade de Coimbra. Mas como eram necessrios na Corte o seu saber
e a sua inteligncia, o Monarca determinou que viesse para Lisboa, tendo
ento ascendido aos mais altos cargos no Pao. A Biblioteca Lusitana
menciona os seus trabalhos mais notveis. A sua obra-prima foi escrita em
latim. Os seus trabalhos literrios tiveram numerosas edies, saindo a
ltima 140 anos aps o seu falecimento. Essa obra denomina-se: De Juribus
quibus Lusitanum Imperium in frica, ndia ac Guinea. Decisiones supremi
regni Lusitaniae. Este trabalho foi tambm editado em Cremona, na
Anturpia, em Frankfurt e em Veneza. Tanto no estrangeiro como no Pas
foi o Doutor Antnio da Gama considerado com um dos principais
Professores de Leis da sua poca. Em 30 de Maro de 1595 faleceu em
Lisboa, com 75 anos de idade, dos quais 40 passou na Corte portuguesa, este
homem eminente que foi Um dos madeirenses mais ilustres e que maior
brilho deu literatura insulana.
Foi sepultado na Igreja de Santo Eloy onde existia uma lpide tumular com
honrosa inscrio.
Frei Diogo de Medina pertenceu Ordem de S. Bento e so muito escassos

os dados que a seu respeito se apuram.
Dedicou-se muito a assuntos regionais e estudou a vida de personagens em

evidncia no seu tempo.
Escreveu, com o seu prprio punho, o Tomo 1. do Registo Geral da Cmara

Municipal do Funchal fazendo ali interessantes assentos sobre coisas
relativas vida insulana.
Embora no haja a certeza de ter nascido na Madeira, aqui passou a sua vida
e aqui morreu. Mas to acendrado regionalismo s o podia ter um
madeirense.
O apelido Moniz anda ligado no Arquiplago, desde o sculo XV, com o de

Menezes. Tanto as Saudades da Terra como o Elucidrio notam que Vasco
Moniz de Menezes teve solar no Canio e era filho de um grande fidalgo,
Henrique Moniz, Alcaide Mr de Silves e casado com Dona Ins de
Menezes. Quando o meu amigo e ilustre Escritor Doutor Jos Pedro
Machado teve a amabilidade de me fornecer preciosos elementos, que ele
descobrira, enviou-me, para o meu estudo, uma srie de poesias de Ruy
Moniz, por pertencer ao nmero dos Poetas madeirenses. Nas investigaes
a que procedi ainda no achei dados concretos que identifiquem esta
personagem ligada vida madeirense, mas tudo leva a crer que tinha suas
razes na Madeira.
De Ruy Moniz
Crede verdadeiramente
De meu mal cura ningum,
assim sou com dor aflito,
triste desaventurado,
que me gasta meu esprito
nem quem amo tem cuidado
em o sentir certamente.
de quanto dano me vem.
O cravo de que falais
Mantenho-me no que sonho
cada um dia
por espaar,
me d por Santa Maria
como quer que meu sonhar
mr pena do que pensais,
se torna cuidar no gronho
nem eu dizer poderia.
mais que nojos afastar.
Ainda esta composio de Ruy Moniz, em resposta, como a anterior a outra

que lhe tinham dirigido.
Minha chaga to razente,
e no viveis enganado,
que quando me curam grito
que me pes mal a meu grado
to alto, que sou desdito
por amores vos detm.
ousadas bem feiamente.
Haveis como o cegonho,
No queira Deus que sintais
se medrar
o que eu sentia,
quiserdes ou despertar,
quando m' o judeu metia
c por Deus se m' apeonho,
dois ferros quentes mortais,
por no querer peitar.
que alma m' estremecia.

Por que no sou eloquente,
Pois que trabalhais por quem
meus pesares no repito
a vs o homem precito
Pois do que mais vos convm
por amores claramente.
vos vejo pouco lembrado,

deixo vos, homem coitado,
Cansai, j que no cansais,
vou me caminho d' Ourem.
desta porfia,
porque mais vos compriria,
Queria vos por com conho,
pois com trovar no cegais,
por mudar
cegar-vos Santa Luzia.
um mortal acutelar,
e um olhar vos tristonho
em um doce conversar.
E ainda mais esta do mesmo Poeta,
Mandam me de paciente
Aquela que vos pertem
comer de cote um palmito,
me traz assim derreado,
ou cordela de cabrito,
que com nojos sou tornado
peor que foradamente.
mais co que Matusalem.
Suporto tormentos quais
Como morto sou medonho
no sofreria
no olhar,
por ser so por gr quantia
j no sou para prestar,
d' ouro nem d' outros metais
de ser ledo m' avergonho
nem de pedras de valia.
mais que outrem de furtar.
Francisco d' Alcoforado o nome de um dos Escudeiros do Infante Dom

Henrique e que tomou parte no empreendimento de Zarco para a descoberta
do Arquiplago da Madeira.
Foi atribuda a este Francisco de Alcoforado a autoria de um relato onde

apresentava, como facto verdico, a fantasia literria do romance amoroso de
Roberto Machim e Ana d' Harfet, que, em seu dizer teriam sido, casual e
involuntariamente, os primeiros a chegar Madeira.
Em 1671 apareceu editada em Paris uma traduo, com o ttulo de Relation

Historique atribuindo-se o texto original, escrito em portugus, a Francisco
de Alcoforado. O escritor D. Francisco Manuel de Melo, por razes que se
devem prender com interesses e convenincias da poltica internacional e
nacional dessa poca, afirmava estar de posse de um manuscrito de
Francisco de Alcoforado e que ele, D. Francisco Manuel guardava
cuidadosamente e com certo mistrio.
No faltou quem atribusse a manobra do tal misterioso escrito na posse de

D. Francisco Manuel de Melo, aos ingleses, a quem muito naturalmente
convinha no s pr em duvida o feito da Descoberta do Arquiplago da
Madeira pelos Portugueses, mas tambm chamar a britnicos possveis
direitos de posse das novas Ilhas, pela razo de ter sido Robert Machim,
ingls portanto, o que, antes de nenhum outro, chegara a estas paragens, e
assim assegurava Inglaterra, pelo menos, a possibilidade de discusso de
primazia e de posse. E tanta esta hiptese parece oferecer certo fundamento,
que em 1675 aparece a mesma traduo em ingls com o ttulo, bem
significativo das intenes, The first discovery of the Island of Madeira.
Nas Notas s Saudades da Terra vem a contradita fundamentada em

argumentos de tal modo explcita que no pode deixar dvidas de que apenas
um documento apcrifo aparece em jogo.
A avaliar pelo estudo dos textos e pela comparao dos factos, pelas datas e
pelo estilo e ainda por outros detalhes; conclui-se que a hipottica histria do
Descobrimento de Alcoforado obra apcrifa e que a Relation Historique
no passa de uma traduo da Epanafora de Dom Francisco Manuel de
Melo. Assim a razo de que o relato se baseia num manuscrito cuidadosa e
misteriosamente guardado, que de Francisco de Alcoforado fora para a posse
de D. Francisco Manuel no encontra alicerces, caindo como um castelo de
cartas.
O escritor britnico Edgir Prestage consagrou as suas actividades intelectuais

especialmente a assuntos portugueses. E' um Escritor honestssimo e de
grande autoridade, tendo a par de um acendrado amor verdade histrica
uma inteligncia magnfica que lhe permite chegar a concluses precisas.
Edagar Prestage escreveu um magnfico estudo sobre D. Francisco Manuel
de Melo. Em determinada altura desse trabalho, referindo-se a uma viagem
de D, Francisco Manuel, de Lisboa para o Brasil com escala pelo Funchal,
descreve a frota das 36 naus que aportaram a Madeira em 21 de Abril de
1655, em uma das quais ia D. Francisco Manuel, refere-se textualmente
nestes termos: - A estada na Madeira, de quase um ms, devia ter sido
agradvel ao Escritor porque lhe proporcionava ocasio de apreciar as
belezas naturais da Ilha, no s por ter sido ocupada pelo seu ascendente
Joo Gonalves Zarco, que veio a ser Capito da Ilha e fundador do Funchal,
mas porque um ano antes ele prprio historiava na 3. Epanaphora o suposto
descobrimento pelos amantes fugidos Robert Machim e Ana d' Harfet.
o prprio escritor britnico, Edgar Prestage, que honestamente classifica

de suposto descobrimento o que serviu de base para a Relation
Historique.
H, contudo, um pequeno lapso no relato de Edgar Prestage, que foi mais

leal para com o valor e os feitos dos portugueses, do que o seu briografado,
que aceitou a lenda de Machim dando-lhe com o seu concurso foros de
exactido histrica, que no tem razes nem fundamento.
A lenda de Machim um fruto de divagaes romnticas de literatos,

aproveitada habilmente para fins que vo alm das esferas da simples
literatura.
O lapso que registo em Edgar Prestage quanto descendncia de Zarco ir

at D. Francisco Manuel de Melo. O Dr. Rodrigues de Azevedo refuta
tambm essa passagem. D. Francisco Manoel de Melo no pode descender,
pelo menos por varonia legtima, do I Capito Donatrio do Funchal, visto
que Rui Gonalves da Cmara, que foi casado com Dona Maria de
Bettencourt, no teve desta senhora qualquer gerao. Rui Gonalves da
Cmara era irmo dos Escritores e Padres Jesutas Lus e Martim Gonalves
da Cmara. Tambm Zarco no foi Capito da Ilha, como diz Prestage,
mas Capito Donatrio do Funchal, havendo ao tempo mais duas Capitanias
no Arquiplago - uma em Machico e outra na Ilha do Porto Santo.
Mas voltando lenda de Machim temos que na 3. Epanaphora,
Dom Francisco Manuel ocupou-se da Descoberta da Madeira com a
fluncia e a riqueza da sua prosa e o realce com que
destacava figuras e factos, indo por vezes at os exageros
fantasiosos, se bem que engenhosamente apresentados.
O Escritor cuidou mais da forma literria e do sentido romntico da obra do

que de considerar a responsabilidade da verdadeira histria. E' certo que j
anteriormente outros escritores tinham explorado o tema da lenda de
Machim. O que merece spera censura foi ter o Escritor dado foros de
veracidade ao que ele bem devia saber que no passava de uma fantasia e
servir-se ainda da afirmao menos exacta de possuir preciosamente
guardado um manuscrito de Francisco de Alcoforado, companheiro de
Zarco, em que narrava como verdadeiro o episdio.
A Relation Historique, assim como a traduo editada em ingls, no

devem ser atribudas a D. Francisco de Manuel de Melo, alm de tudo
porque este Escritor, Militar e Diplomata dos mais distintos, que foi, morreu
em 1666, portanto antes do aparecimento dessa fraude literria e histrica.
Mas se as culpas da fraude propriamente dita no pertencem a Dom
Francisco Manuel, o facto de ela ter tomado vulto a ponto de afectar a
verdade histrica, com prejuzo do brio portugus, da responsabilidade do
Escritor no s pela sua afirmativa imaginosa do manuscrito mas ainda pelos
foros de exactido que firmou com o seu nome a lenda de Machim.
Existiu na Biblioteca de Madrid um manuscrito que era atribudo a Francisco

de Alcoforado, relativo Histria da Descoberta da Madeira. Seria aquele o
que serviu de base para a Relation Historique?
Esse manuscrito, fosse embora apcrifo, tinha por todos os motivos um

grande valor, mas durante a dominao dos Vermelhos em Espanha
desapareceu num incndio, como tantas outras preciosidades insubstituveis
que a loucura desse perodo inutilizou.
Ao que me informam, o meu amigo e ilustre camarada nas letras, Dr. Joo
Franco Machado numa viagem de estudo que fez a Madrid, antes da
dominao Vermelha tinha fotografado o manuscrito atribudo a Francisco
de Alcoforado, conservando dele as provas fotogrficas que quanto hoje se
pode haver e sendo isso portanto um elemento precioso. Mas neste caso do
manuscrito de Madrid h que considerar se ser ou no aquele a que se
referia Dom Francisco Manuel, que o tinha guardado com grande mistrio..
A avaliar pelo que tenho estudado, seja ou no, e sendo embora apcrifo,
tem contudo interesse.
das Notas s Saudades da Terra o seguinte texto, que tem incio ao

fim da pgina 352, sob o ttulo de Francisco Alcoforado.
- Temos presente a Relation Historique acima citada, impressa em Paris,

no ano de 1671, como obra de Francisco Alcoforado. Ultimamente a Ex.ma
Sr. D. Maria de Oliveira, desta cidade, a mandou reimprimir, na f de que
era o primordial monumento da histria do Descobrimento da Ilha da
Madeira. E s-lo-ia, com efeito, se tivera por autor um dos companheiros de
Zargo, como se diz que Alcoforado foi: ento estaria irreprimivelmente
provado o caso de Machim, e o como a noticia dele trouxe c os nossos
portugueses; porque tudo nesse folheto se acha minuciosamente relatado.
Mas a boa f dessa ilustre Senhora, como a de muitas outras pessoas, foi
ludibriada: tal escrito no , no pode ser de Alcoforado; no passa de contra
feio da Epanaphora de Mello; uma mera fraude, e to boal que
figurando-se a ser Alcoforado dos da expedio de Zargo, no ano de 1420,
no obstante, a aparece Alcoforado a referir-se cidade do Funchal, a qual
s em 1508, por carta de D. Manuel, cidade foi, como adiante se ver; a
aludir sia de Joo de Barros, cuja primeira Dcada s foi dada ao prelo
em 1552; a duvidar do incndio das matas virgens da Madeira, a respeito do

qual no podia deixar de saber se o houve, ou no: e em fim a falar pelo
estilo seiscentista do aprimorado Melo! - Fora mister que Francisco
Alcoforado vivesse uns bons duzentos anos. e que s ao cabo deles
escrevesse, para que se dissesse, e pela frase com que l est, o que da
Relation Historique consta. Para que de um lance de olhos os encantos se
desiludam, a vo confrontados dois trechos paralelos.
Texto da Epanafora
primeira Dcada da sia, antepondo a esta fundao a de outras
Passou-se logo ao Funchal, porque
duas igrejas. Da mesma sorte
para
embarcaes,
fora que duvide do incndio que
eram, como dissemos, os Ilhus
ele afirma que durou sete anos por
mais acomodados, que a costa; &
toda a Ilha. Ao que, parece,
parecendo-lhe pela abundncia de
implicam os bosques, que sempre
agua & formosura do vale dos
nela permaneceram, dos quais h
funchos, este sitio mui idneo de
tantos anos se cortam madeiras,
povoao, deu nele princpio
para fabricas dos assucres.
reparo
das
Cidade do Funchal, que em breve

fez ilustre; cujo primeiro altar
Texto da Relation Historique
ofereceu a Deus sua mulher

Constana
Rodrigues,
matrona
On passa en suite au Funchal,
piedosssima, debaixo do orago &
parece que comme nous 1' avons
patrocnio
dit, ses petites isles estoient plus
de
Santa
Catarina
Mrtir. Contra o que (no to bem
propres
informado
costuma)
vaisseaux que les cotes, et cette
escreveu Joo Barros, em sua
situation leur poroissant, cause
como
pour
la
suret
des
de l`abundance des eaux et de la
Barros, moins bien informe a cet
beaut de l valle, tres-propre y
egard que le costume, preposant
fonder
ils
lla fondation de deux autres eglises
commencrent y batir la ville de
celle-ci. Cette mprise me fait
Funchal, qui devint illustre en peu
douter de V embrasement qu' il
de temps, et de laquelle le premier
affirme avoir dure sept ans en cette
autel
par
isle, auquel semblent contredire les
le
grands boi's qui y ont toujours
patronage de Sainte Catherne,
demeur, quoy qu' on en ait coup
contre ce qu' ecrit Jean de
une
une
fut
Constance
offert
colomie,
Rodrigues,
Dieu
sous
grande
quantit
depuis
plusieurs annes, pour servir aux

moulins sucre.
A Relation Historque toda assim: traduo da Epanaphora... falseada no

nome do autor. No ano de 1675 apareceu esta mesma fraude reproduzida em
Londres, no idioma ingls. A evidncia dela, se no desconceitua, pelo
menos no abona a lenda de Machim. Fique-se, pois, a Relation Histotique
reduzida ao que ; e, em pena, hajamo-la por excluda dos escritos a
consultar para a histria do Descobrimento destas Ilhas.
Monarquico-clerical chamou o Dr. Rodrigues de Azevedo ao segundo

perodo da diviso da Histria Literria que ele estabeleceu para a Madeira,
de 1556 a 1706.
evidente que o esprito liberal da poca no podia deixar de exercer

influncia sobre o Escritor.
Bastar reproduzir o seu conceito sobre os autores monsticos desse tempo

para se compreender quanto as ideias, ento em voga, actuaram no Dr.
Azevedo.
Nas suas Notas s Saudades da Terra, na pgina 779 diz: - Das

supracitadas obras dos autores monsticos s temos presente a Gramtica
do Padre Manuel Alvares; quase todas ficaram manuscritas e so hoje
perdidas; mas bastam os ttulos delas para se reconhecer que h quase
totalidade eram msticas e estreis aos progressos do esprito humano.
Este juzo bastante leviano e pouco prprio para um Escritor da categoria e

com as responsabilidades do Dr. lvaro Rodrigues de Azevedo. Bastavamlhe os ttulos para se pronunciar sobre as obras! Nem srio nem aceitvel
tal sistema de crtica. Pelo simples facto de serem livros da autoria de
Escritores eclesisticos era foroso, que fossem obras msticas. E mesmo que
o fossem era isso motivo para diminuir o seu valor? lamentvel!
O anotador da Obra do Dr. Gaspar Frutuoso ps-se assim em cheque,

deixando-se dominar apenas pelo facciosismo das suas ideologias, como era
ento moeda corrente. Daqui a sua destrambelhada critica.
Dentro desta ordem de ideias tudo quanto o Dr. Rodrigues de Azevedo

considerou mstico estava de antemo condenado. No admitia que dentro
do misticismo existisse qualquer beleza intelectual nem mritos literrios. As
opinies pessoais do crtico no devem sobrepor-se realidade. A corrente
literria que se verifica de 1566 a 1706 sofreu a influncia da tradio grecoromana do renascimento, que deslumbrou os Escritores e lhes deu um
revigoramento brilhante.
Poetas e Prosadores, entusiasmados esforavam-se por celebrizar os feitos

dos Heris que, paralelamente, vo dilatando a F e o Imprio at aos
confins da Terra.
Os Escritores do Arquiplago da Madeira, firmes nos seus sentimentos

patriticos e cristos, acompanham a corrente da poca a par dos camaradas
do Reino que se orgulham da colaborao dos Ilhus, que tambm entram
nos grandes empreendimentos por mares nunca dantes navegados, e em
lutas esforadas. As faanhas dos Portugueses maravilham o mundo e
daqui um justo orgulho nacional.
Reconhecem-nos mritos inegveis de descobridores e de colonizadores,

levando e radicando a civilizao crista a Povos remotos.
a fora da F dos Portugueses de antanho que firma a grandeza do

Imprio. o misticismo, desses nautas audaciosos e desses guerreiros
destemidos, que engrandece a Nao e glorifica a Raa. No h motivo para
estranhar que as obras literrias traduzam os sentimentos ento dominantes.
Foi pois o misticismo que civilizou os novos mundos que Portugal deu ao
mundo.
Tudo quanto se passava no Reino se reflectia na vida do Arquiplago destas

portuguesssimas Ilhas Atlnticas. Desta forma a corrente literria do Sculo
teria actuado na Madeira. Mais alto que todas as criticas e que todas as
paixes facciosas, temos os poetas que as investigaes puseram vista, com
as suas realidades justificadas e documentadas a dizer o que foi a verdade
histrica.
O Doutor Gaspar Frutuoso, muito embora tivesse nascido nos Aores e s

casualmente passasse no Funchal, deu um notvel contingente para o estudo
da Histria do Arquiplago da Madeira, assim como para a crtica do
movimento literrio insulano nos sculos XV e XVI.
Era natural da Ilha de So Miguel e foi um dos valores intelectuais mais

notveis da sua poca.
As suas investigaes e os resultados a que chegou deram--lhe uma

formidvel autoridade sobre as coisas dos tempos idos, no amanhecer do
sculo maravilhoso das faanhas dos Portugueses.
Nasceu em 1552 mas comeou a notabilizar-se como literato erudito s por

volta de 1590. Era filho de Famlia nobre e rica. Desde muito novo que
manifestou os seus dotes de inteligncia e o amor ao estudo.
Cursou a Universidade de Salamanca com distino. De regresso a Portugal

esteve em Braga e depois em Lisboa onde instaram para que aceitasse um
Bispado. Dotado de um esprito modesto, de verdadeiro cristo, o Doutor
Gaspar Frutuoso recusou sistematicamente aceitar as altas dignidades da
Igreja, para que era chamado, escolhendo apenas a modstia de paroquiar a
vila da Ribeira Grande, vivendo dentro do seu dever de Padre e aferrado ao
estudo.
Foi da modstia da sua vida na Ribeira Grande que ele escreveu esse
verdadeiro monumento da Histria e do movimento literrio das Ilhas
Adjacentes -Saudades da Terra.
Ainda hoje esta obra o mais rico repositrio de dados essenciais Histria
do Arquiplago da Madeira, nos perodos mais chegados Descoberta. Tudo
quanto possvel ainda hoje reconstituir sobre a vida, as figuras e os factos
dos sculos XV e XVI, na Madeira e no Porto Santo, deve-se s investigaes e aos escritos deste clrigo erudito e virtuoso.
Tanto os Arquivos como os cronistas so insuficientes para se concretizar o

que foram as pocas primitivas da colonizao da Madeira.
Na sua grande obra - que dividiu em seis volumes - o Doutor Gaspar

Frutuoso visou os Arquiplagos Portugueses do Atlntico Aores, Madeira e
Cabo Verde, e ainda o Arquiplago Espanhol das Canrias.
Com iseno e com palavras de louvor ele prprio se refere ao valioso

concurso que lhe prestou o Cnego da S do Funchal Jernimo Dias Leite,
pois que foi este clrigo quem lhe facultou a narrativa de Gonalo Aires
Ferreira com o Descobrimento de Arquiplago da Madeira, o que lhe
permitiu, com as anotaes e complementos do Cnego Dias Leite, formar
juzos perfeitos.
Foi no 2. livro das Saudades da Terra - publicado em 1873 com as

Notas do Dr. lvaro Rodrigues de Azevedo - que o Doutor Gaspar
Frutuoso se ocupou em especial e com desenvolvimento em estudar a vida
do Arquiplago da Madeira.
Das referncias que o Doutor Gaspar Frutuoso faz, nesse manuscrito do

sculo XVI, a Antnio Galvo sobre o seu Tratado de todos os
Descobrimentos, pode concluir-se que em 1560 este livro se encontraria

sem dificuldade, pois fora impresso em Lisboa em 1563, tendo consultado o
autor das Saudades da Terra. Note-se que Antnio Galvo no faz afirmaes sobre o Arquiplago da Madeira, limitando-se a relatar a verso dos
factos.
No volume publicado pelo Dr. lvaro Rodrigues de Azevedo, as primeiras

310 pginas das Saudades da Terra compreendem o texto original do
Doutor Gaspar Frutuoso, tendo esse trabalho cinquenta captulos.
pois no livro 2. da autoria do douto aoreano que ele faz A Histria das
Ilhas do Porto Santo, Madeira, Desertas e Selvagens, desde a Descoberta de
Zarco.
um estudo detalhado, que se pode considerar como uma magnfica crnica

do Arquiplago, feito com cuidado e tomando muito em considerao o
testemunho de Gonalo Aires Ferreira, assim como as anotaes e
ampliaes feitas pelo Cnego Jernimo Dias Leite.
Uma figura muito notvel que se ligou intimamente com a vida e o

intelectualismo madeirense foi o Bispo D. Jernimo Barreto. Nasceu em
Braga em 1543 e era de nobre ascendncia. Em 1572, quando foi designado
para Bispo do Funchal, ainda no tinha atingido a idade exigida pelas Leis
Cannicas para tal investidura e por isso teve de aguardar o ms de Outubro
de 1574 para assumir o governo da sua Diocese. Foi sempre absolutamente
recto e honestssimo. Possua uma vasta erudio, tendo-se formado em
Teologia na Universidade de Coimbra, onde revelou o seu talento e aprumo
moral.
Organizou e publicou as Leis Cannicas das Constituies Diocesanas que

foram impressas em Lisboa, em 1585, formando, um volume de 187 pginas.
A Diocese do Funchal passou a reger-se desde ento por essas regras. A obra
do Bispo D. Jernimo Barreto revela o alto grau de inteligncia e o muito
saber do prestigioso Prelado, o acerto dos critrios e a rigidez da sua Alma.
Comearam a vigorar as regras das Constituies Diocesanas em 18 de
Outubro de 1578. O Bispo do Funchal D. Jernimo Barreto foi pessoa muito
ilustrada, que deu vida literria da sua poca no Arquiplago uma curiosa
orientao. Faleceu em 1589, em pleno vigor da vida, durante uma estadia
que fez no Algarve.
Simo Nunes Cardoso escreveu uma memria que intitulava Relao do

Saco que os franceses fizeram na Ilha da Madeira no ano de 1566.
Nos captulos XLIV e XLV das Notas do Dr. Rodrigues de Azevedo vem
a descrio desse assalto mo armada, levado a efeito por piratas franceses,
useiros e vezeiros nestas barbaras faanhas, assim como se regista da parte
de britnicos e mouros, tambm. O Dr. Rodrigues de Azevedo opina que a
Relao de Simo Nunes Cardoso deve ter sido copiada pelo Cnego
Jernimo Dias Leite para a remeter ao Doutor Gaspar Frutuoso, para os
Aores. O que interessa registar o relato de um Escritor madeirense que em
bom estilo, claro e detalhado, deixou a histria da tragdia desse assalto dos
Corsrios franceses, que assolaram o Arquiplago, deixando uma triste
lembrana, assinalada pelo sangue inocente que derramaram e pelas
violncias praticadas contra uma populao pacfica e indefesa, nesse ano de
1566.
Simo Nunes Cardoso pertencia, sem dvida nobre Famlia dos Cardosos
de Gaula, na Capitania de Machico, pois nessa poca no eram conhecidos
no Arquiplago outros Cardosos.
de crer que o Cnego Dias Leite tivesse extrado do manuscrito o que

aproveitou para as suas notas para a Histria da Madeira.
Analisando os dois captulos das Notas do Dr. Rodrigues de Azevedo

verifica-se que ha menos detalhes no relato das violncias exercidas pelos
franceses na parte sul do Funchal, ao passo que da banda do norte, onde
Simo Nunes Cardoso ento se encontrava e onde deve ter sido testemunha
presencial, o pormenor vai at as mincias, descritas com uma preciso e
tanto ao vivo que mostram bem terem sido escritas por quem muito de perto
as verificou. Pelo relato de Simo Nunes Cardoso sabe-se que Antnio de
Carvalhal, Francisco Lomelino e Antnio de Freitas organizaram na
Capitania de Machico foras para socorrerem os vencidos do Funchal, mas
os funchalenses no s mandaram recusar esse socorro mas insistiram para
que os da Capitania de Machico moderassem mais os seus mpetos
guerreiros, que bem podiam agravar a situao. Em quanto decorriam estas
conversas um desalento covarde e a falta de iniciativa, para uma possvel resistncia, permitiam aos Corsrios franceses o domnio absoluto da sede da
principal Capitania do Arquiplago.
A rivalidade entre a Capitania do Funchal e a Capitania de Machico vinha de

longe, pois que j no tempo de Tristo das Damas, 2. Capito Donatrio de
Machico, havia esforado propsito de suplantar com o brilho e com o
esprito esmerado dos seres literrios da Corte de Machico os saraus do
Capito do Funchal.
Tristo das Damas, o Poeta do Cancioneiro, teria, por ventura, depois das luz
idas cavalgadas, que organizava na sede dos seus domnios, festas no seu
Pao onde repetia a sua Corte as famosas produes literrias, as trovas
e madrigais que lhe granjearam renome.
Tem interesse a descrio do assalto dos piratas franceses, que escreveu

Simo Nunes Cardoso e ainda por esse documento se pode avaliar da poosa
das faculdades do Escritor.
Aos 3 dias de Outubro do ano de 1566, vspera do serfico

So Francisco, aportaram a esta Ilha da Madeira trs poderosos
galees da Frana, onde vinham por todos mil soldados
arcabuzeiros, fora outra gente do mar, com teno de saquear a
cidade do Funchal, pela fama que de sua riqueza soava: e
porque no porto dela no ousaram desembarcar, foram deitar
ancora na Praia Formosa, uma lgua abaixo do Funchal, que
ter como que um quarto de lgua de rea, e tem a terra to alta
que ainda que sejam naturais no podem subir seno pela rocha,
por caminho estreito e perigoso e os estrangeiros com piloto de
terra.
Vinha por Capito destes Corsrios Monsieur de Maluc, gasco

de nao, e eles vinham apercebidos para o efeito que tiveram;
desembarcaram sem resistncia alguma, porque no havia
suspeita que queriam cometer a cidade, pois no havia guerra
entre a Frana e Portugal...
O primeiro choque, entre os assaltantes e os defensores do Funchal, deu-se
prximo da Igreja de S. Pedro, onde o Capito Francisco Gonalves da

Cmara lhes saiu a tolher a marcha, combatendo mais de uma hora, mas
devido falta de elementos para resistncia e ao nmero to elevado de
inimigos, bem apetrechados, aproveitando o feliz acaso de ter sido ferido o
Chefe dos Corsrios, o que estabeleceu certo alarme entre os assaltantes,
recuou e foi entrincheirar-se na Fortaleza de S. Loureno.
Nessa altura tambm as Freiras do Convento de Santa Clara saram com a

Cruz a levantada e sem impedimento seguiram para o Curral levando
consigo o Guardio, Frei Baltazar Curado.
que os franceses se haviam convencido de que os portugueses dispunham

de foras, emboscadas na cerca do Convento, o que os levou a seguirem
outra directriz.
O grande fulcro da luta tornou-se a Fortaleza de S. Loureno onde os

assaltantes, segundo Simo Nunes Cardoso abrem brecha pela janela da
sala da banda de S. Francisco.
Parece que foi Gaspar Correia homem fidalgo e rico quem

feriu mortalmente o Chefe Corsrio. Mas, retomando a narrativa
de Simo Nunes Cardoso, v-se que tomada a cidade
levantaram no mesmo dia e instante por Capito Geral a Fabio
de Maluc, de idade de 20 anos, irmo do Capito morto: que,
como alguns dizem, um deles era Visconde de Pompadour ou
de Pompada.
Gaspar Frutuoso menciona que os franceses mataram na entrada da cidade,
tal ficaram de posse dela, quase duzentos portugueses e dos seus morreram
cincoenta e o Capito-Mr.
A seguir tomada do Funchal foi o assalto aos templos, aos palcios e s

casas, onde podiam pilhar matando os habitantes e cometendo actos de
selvajaria. Demoraram-se os franceses onze dias na Madeira e quando
levantaram ferro levaram como escravos numerosos portugueses que foram
depois vender no Mediterrneo!
Segundo o relato do Escritor verifica-se o contraste das atitudes, sendo

herica a defesa do norte ao passo que no sul se regista covardia e inaco.
Pode talvez haver nisto um pouco de parcialismo e de rivalidade da

Capitania de Machico a que pertencia Simo Nunes Cardoso.
Mas seja como for incontestvel pelo que se aprende na curiosa narrao
do fidalgo Escritor, que foi terrvel o assalto e o saque do Funchal pelos
Corsrios franceses.
Foi ainda este relato de Simo Nunes Cardoso que forneceu a Gaspar
Frutuoso, por meio do Cnego da S do Funchal, Jernimo Dias Leite, os
elementos precisos com que depois organizou a circunstanciada descritiva
das Saudades da Terra.
O Padre Francisco de Castro, Doutor em Teologia pela Universidade de

vora, nasceu no Funchal e segundo a Biblioteca Lusitana, Barbosa
Machado apresenta-o como um dos mais celebrados e eruditos oradores
sagrados do seu tempo. Inocncio assegura, no Dicionrio Bibliogrfico,
que os sermes do Padre Doutor Francisco de Castro so bastante raros. Em

1656 foi publicada uma orao sobre a Visitao da Madre de Deus,
impressa em Rochelle, onde se pode admirar a elegncia sbria do estilo, a
riqueza de vocbulos e a eloquncia do ilustre clrigo madeirense.
Tristo Gomes de Castro nasceu na Madeira em 1543. Barbosa Machado

menciona, na Biblioteca Lusitana, dois trabalhos deste escritor Argonautica da Cavalaria, e Faanhas de Lesmundo.
Parece que Tristo Gomes de Castro descendia do clebre Joo Gomes da

Ilha, o Trovador e Poeta do Cancioneiro, trazendo de seu antepassado o culto
pelas boas letras.
A obra de Tristo Gomes de Castro ficou indita na maior parte. Tinha

apenas 68 anos de idade quando faleceu, na sua -terna natal, em 1611.
O Padre Leo Henriques nasceu na Ponta do Sol, na Ilha da Madeira. Era

de nobre ascendncia, visto que era parente dos Cmaras, por ser filho de
Dona Filipa de Noronha.
Pertenceu Companhia de Jesus.
Estudou em Coimbra e depois em Paris, onde conviveu com Santo Incio de

Loyola, de quem foi amigo.
O seu valor, o seu saber e a sua inteligncia brilhante levaram-no a

desempenhar na sua Ordem os mais altos cargos. Foi o primeiro Reitor da
Universidade de vora, Confessor do Cardeal Rei Dom Henrique de
Portugal e Delegado junto da Cria Romana. A grande erudio e o talento

excepcional deste descendente de Gonalves Zarco permitiram-lhe que fosse
considerado como uma das maiores figuras da intelectualidade da sua poca.
Teve um grande relevo na vida do Pas, como homem eminente, intelectual e

escritor.
Faleceu em Lisboa no dia 8 de Abril de 1589.
O Padre Lus de Morais publicou em 1621 um trabalho interessante:

Pregao e Beatificao de S. Francisco Xavier.
Barbosa Machado tem para este Padre Jesuta madeirense palavras bem
elogiosas, referindo-se sua obra literria.
O livro sobre S. Francisco Xavier foi includo na relao das Festas em

honra do grande Apostolo das ndias. O Padre Fernando Augusto da Silva
tambm enaltece o valor deste madeirense, que faleceu em 1622.
O Cnego Jernimo Dias Leite foi um estudioso e um investigador

incansvel.
Segundo o Padre Fernando Augusto da Silva, Jernimo Dias Leite, em 1572

era Cnego de meia prebenda e em 1500 estava nomeado para a S,
Catedral do Funchal. Os seus estudos para a Histria do Arquiplago tiveram
um grande valor. Ele prprio escreve que o manuscrito de Gonalo Aires
Ferreira sobre o Descobrimento foi a principal fonte de elementos para os
seus trabalhos.
O Doutor Gaspar Frutuoso teve com o Cnego Dias Leite aturada

correspondncia, confessando que dele recebera os Tombos das Cmaras da
Ilha da Madeira que muito facilitaram as suas investigaes. Em outro texto
das Saudades da Terra o Doutor Gaspar Frutuoso diz que foi o Cnego
Jernimo Dias Leite quem recopilou o manuscrito de Gonalo. Aires
Ferreira para lh' o remeter com as necessrias correces e ampliaes.
O Dr. Rodrigues de Azevedo possuiu um manuscrito do Cnego Dias Leite

com a Histria do Descobrimento da Madeira e da descendncia
nobilssima dos seus valorosos Capites.
Teria sido esse manuscrito cpia do que ele remeteu em 1590 a Gaspar
Frutuoso? A Biblioteca Municipal do Funchal possui tambm um
manuscrito do Cnego Jernimo Dias Leite.
Esse documento tem particular interesse para a Histria da Madeira e parte

dele j foi publicado.
Troilo de Vasconcelos da Cunha era filho do Governador Capito General

da Madeira, Bartolomeu de Vasconcelos da Cunha. Nasceu no Funchal em
1654 e ainda muito novo, j firmava os seus crditos de talentoso, sendo
escritor e poliglota.
Fez os estudos teolgicos e especializou-se em latim e grego.
Escreveu O Espelho do Invisvel, onde se revela como Poeta e Filosofo de

larga envergadura. Inocncio salienta a sua pureza de estilo. Fugiu da
Escola Gongrica, ento dominante, na vida literria. Refere o Padre
Fernando Augusto da Silva que Troilo da Cunha trasladou para vernculo o

poema latino Justino, com o nome de Justino Lusitano e deixou muitas composies inditas em verso.
Distinguiu-se como escritor erudito e faleceu em Lisboa em idade avanada.
Frei Damio das Chagas nasceu no Funchal e Barbosa Machado menciona

que escreveu uma obra asctica em dois volumes, que no chegou a ser
publica.
Intitulava-se esse livro: Tratado Espiritual e deve pertencer ao nmero

daquelas obras de quem o Dr. Rodrigues de Azevedo dizia, que s pelo
ttulo, eram misticas e estreis ao esprito, irritando o seu anticlericalismo. Este Frei Damio das Chagas era Monge Arrabido e gozava na
sua Ordem de grande fama de virtuoso e erudito. Veio a falecer no seu
Convento, no Continente do Reino, no ano de 1600.
Frei Remigio de Assuno pertencia a famlias aristocrticas e descendia de

Gonalo de Freitas, tendo nascido em Santa Cruz, na Capitania de Machico.
A obra literria deste Clrigo tinha um grande valor, pelo que a Biblioteca
Lusitana d um enorme relevo s produes literrias deste madeirense
ilustre. Escreveu em portugus e em latim.
Foi Geral do Mosteiro de Alcobaa e Deputado da Inquisio em Coimbra.
Os
seus
trabalhos
mais
notveis
foram
Aforismos
Espirituais,
Commentarium in Regulam S. Benedicti e Commen-tarium in Psalmus.
Este clrigo, fidalgo e escritor madeirense, imps-se sempre pelas suas

virtudes e pela sua erudio verdadeiramente notvel.
A sua contribuio para o engrandecimento literrio da Madeira merece

meno. Morreu em 1654.
Antnio Teixeira de Mendona escreveu o Livro das Geraes do Reino

de Portugal.
Barbosa Machado diz, na Biblioteca Lusitana, que era natural da Ilha da

Madeira.
Nas buscas a que procedi no me foi dado ir mais longe, mas pelos apelidos,
que ainda hoje so vulgares no Porto da Cruz e Machico, inclino-me a que
pertencesse a famlia com razes na Capitania de Machico.
O motivo e o estilo da obra esto bem dentro de uma corrente desse perodo.
Manuel Toms nasceu era 1585, em Guimares.

Era orador e Escritor muito distinto.
Foi o seu poema pico A Insulana que o ligou to intimamente Histria

da Madeira. A maior parte dos 80 anos de existncia de Manuel Tomas
passou-os na Madeira. Mereceu-lhe especial interesse a lenda de Machim e
seguindo o progressivo desenvolvimento insular, descreveu as figuras e os
feitos mais notveis do Arquiplago, conseguindo dar relevo Histria da
portuguesssima Ilha da Madeira.
A Insulana foi primitivamente impressa na Flandres em 1635. As

influncias gongricas incidem fortemente no trabalho do Escritor. No
entanto tem a perfeita arte de dizer, fantasia rica, imaginao frtil e engenho
nos conceitos, com um fundo moral muito caracterstico. Teve uma grande
influncia nos Escritores da sua poca e sobre os da poca seguinte.
Francisco Jos Freire considerava A Insulana como uma verdadeira

epopeia de grande valor. Enferma a obra, porm, de excessiva mincia nos
detalhes e em relatos extensos. Se a Phenix Luzitania uma obra de
flego, a Insulana incontestavelmente a obra-prima de Manuel Tomas.
Na Biblioteca Lusitana, Inocncio Francisco da Silva refere que foi no dia

10 de Abril de 1665 que se deu o crime de homicdio que vitimou Manuel
Tomas.
O Dr. Rodrigues de Azevedo quis atribuir o atentado a motivos polticos

ligados intriga da vida regional da poca. O Padre Fernando da Silva,
comentando o brbaro assassinato deste velho de 80 anos escreveu, a
propsito do parecer do Dr. Rodrigues de Azevedo: - no sabemos em que
razes se fundou o ilustre Professor para fazer a.1 afirmativa, nem como se
matou um homem, e de mais octogenrio, por causa de acontecimentos que
se deram trs anos e meio depois do seu assassinato. Estes acontecimentos
referiam-se ao movimento contra o Governador Capito General D.
Francisco de Mascarenhas, que tomou posse do seu cargo em 28 de
Novembro de 1665 e que era malquisto no Arquiplago. Na Biblioteca
Municipal do Funchal existe um exemplar de A Insulana, de Manuel
Tomas. Ao alto da 5.a pgina depara-se com esta nota:
- Manuel Tomas ao que lr
O que se lr neste Poema da Insulana que no seja

conforme cr e ensina a Santa Igreja de Roma, s e
verdadeira Igreja, confesso por erro e desde agora
conhecendo minha ignorncia o retracto, e dou por
no dito e protesto que tudo escrevi com pureza de
animo, e minha inteno mui conforme em tudo
com as Determinaes da Santa Madre Igreja
Romana, Conclios e Decretos dos Padres Santos, a
cuja censura todas minhas obras humildemente
sujeito.
Manoel Tomaz.
Depois, na pgina 15, depara-se com esta advertncia:
Alguns escritores nossos brevissimamente contam este

Descobrimento da Ilha, sem tratar da causa e noticia principal
dela se teve, pela perda do inglez Machim, como na verdade o
tratam as Relaes dos primeiros Descobridores que
seguimos; e porque fizemos meno dos versos que se
acharam na sepultura da sua amada Ana d' Harfet, me pareceu
bem que vo aqui por no poderem ir em o seu lugar na
margem do livro. Deles no se acharam mais que estes quatro
Dsticos, nos de mais pedia o Templo de que se trata no
verso, que se perderam; nihil temporis efficere non possit.
Hie iacet in duro veneranda Britana Sepulchro Ana Harfet:
gelidis iam bene nota plagis. Haec reliquos omnes sprevit

generosa Britanos Me solum sponsum, malit habere Machim,
Heu quos vera fides in amore liganerat un, Fluctibus eiectos,
terra inimica capit, Ecce iacet linens clido sino sanguine
corpus Unde mihi (quae me sic amat) uxor erit.
Na de Machim se poseram depois estes dois versos:
Hoc tmulo Machjnirs adest expulsus iniquis Casbus a

Ptria, creduli sorte peremptus.
Como se v Manuel Tomas deixa-se ir enlevado a colaborar na lenda

fantasiosa da aventura de Machim e de Harfet, dando-lhe foros de
verdadeira.
A Insulana tem dez livros, como diz o prprio autor - pgina 16. No 2.
livro que d largo curso lenda de Machim, falando de Joo de Amores,
Piloto Castelhano que confidenciaria a Zarco a posio da Ilha. Mas ainda
mais que a fantasia de que tinham sido os companheiros de Machim, presos
pelos Mouros, que tinham feito chegar at os portugueses a notcia da
formosa Ilha da Eterna Primavera, havia no Poema de Manuel Tomas o
entusiasmo romntico da aventura amorosa dos amantes Machim e Ana d'
Harfet.
Teve na Corte vrios pretendentes, que a seu querer renderam
liberdades umas secretas, e outras aparentes que so varias de
amor as qualidades corno a Pandra graas, acidentes lhe
ofereciam de amantes mil vontades, mas s Machim, de todos
escolhido, foi pra ser da dama mais querido.
Depois de descrever a paixo contrariada que teve como epilogo a fuga de

Inglaterra num frgil batel com o propsito de alcanarem a costa francesa,
mas que a tempestade atirou sem governo para o mar alto onde derivaram
longos dias at que aportaram a uma Ilha de arvoredos seculares, refere-se ao
alvoroo com que desembarcaram e se ficaram na Ilha enlevados como num
Paraso.
Aqui Machim com Ana em doce glria esquecia do Mar a

dura guerra, a seus amores dando larga histria, na praia, na
Ribeira, vale e serra os companheiros com maior memria da
terra pra a Nau, da Nau terra iam e vinham alegres e
aumentavam as glrias que na terra os dois gozavam.
Depois so versos a descrever as belezas da Ilha, o encanto do mar de anil e

a sbita tempestade que arrebatou de novo a Nau com os companheiros,
ficando em terra Machim com Ana de Harfet, que morre nos braos do seu
amante.
Trez vezes em carro de Phaethonte

Cynthis cercou dos Cus o altivo muro, e outras trez no
antpoda horisonte se mostrou com a lux formoso e puro, em
quanto a Dama deu silncio -morte e deste paroxismo forte e
duro, tornando a alma a seu Creador Eterno dormio de morte o
sono sempiterno.
A Insulana pois um Poema da tragdia atlntica, fundamentado na lenda

de Machim. E' um desses livros que avolumaram a fantasia, dando-lhe foros
de verdade, sobre a primeira descoberta da Madeira por uns legendrio
britnicos, o que no tem consistncia histrica mas que serviu de motivo

para enriquecer a literatura regional.
Frei Afonso da Ilha, era natural da Madeira, pertenceu Ordem de S,

Francisco e publicou em 1543 um dos tais livros ttulo: - Tesouro de
Virtudes - deve ter causado ao Dr. Rodrigues de Azevedo aquela irritao
anti-religiosa, caracterstica da poca.
Muito embora o Dr. Rodrigues de Azevedo tivesse escrito que dessas obras
de Escritores eclesisticos bastam os ttulos delas para se reconhecer que
eram na quase totalidade msticas e estreis aos progressos do esprito
humano, o certo que o elemento eclesistico deu um maravilhoso
contingente intelectual e literrio para essa poca e mesmo o Tesouro de
Virtudes de Frei Afonso da Ilha cujo nome exacto era Afonso da Costa
tinha tal valor que alguns anos aps a morte do Autor foi traduzida em
lngua italiana.
O Padre Lus Gonalves da Cmara era filho do 4. Capito Donatrio do

Funchal, Joo Gonalves da Cmara e de sua mulher, D. Leonor de Vilhena,
da Casa dos Condes de Tarouca.
Desde jovem revelou notveis dotes de inteligncia e uma a cendrada

vocao para a vida religiosa.
Durante o perodo que frequentou a Universidade de Paris, os Mestres

consideraram-no como o melhor discpulo de latim, grego e hebraico.
Quando regressou a Portugal trazia j grande fama de sabedor e inteligente e
por isso El-Rei D. Joo III o nomeou para Lente da Universidade de

Coimbra. Ao mesmo tempo a Companhia de Jesus, onde tinha entrado em 2
de Abril de 1546, designava-o para exercer os cargos mais altos da sua
organizao. Durante a sua estadia em Roma conviveu com Santo Incio de
Loyola, fundador da Ordem.
Foi escolhido para Mestre e Confessor de El-Rei Dom Sebastio.
No era orador mas escrevia com natural elegncia e um cunho muito

interessante. Escreveu o Dirio das Aces de St. Incio de Loyola e
Pratica a El-Rei D. Joo III sobre o Colgio de Coimbra, obras que esto
na Crnica da Companhia de Jesus. Morreu novo, em 1575.
O Padre Martim Gonalves da Cmara era irmo do clebre Padre Lus

Gonalves da Cmara e tambm nasceu no Funchal. Desempenhou altos
cargos na Governao Pblica no sculo XVI e usufrui de privilgios e
prestgio no Pas. Foi Reitor da Universidade de Coimbra, Ministro de ElRei Dom Sebastio e Escrivo da Puridade, que era o cargo mais importante
dessa poca. A intriga poltica f-lo cair no desagrado do Monarca e ento o
poderoso Padre Gonalves da Cmara, Doutor em Filosofia e o homem mais
prestigioso desse tempo, recolheu ao Convento dos Jesutas onde consagrou
o resto da sua vida a estudos religiosos e literrios, falecendo em S. Roque
de Lisboa. As Saudades da Terra no se referem a este intelectual,
diplomata e poltico que foi verdadeiramente notvel.
O Padre Manuel Alvares era natural da Vila da Ribeira Brava, onde nasceu
em Junho de 1526.
Em 1546 entrou para a Companhia de Jesus. Foi um dos mais notveis

latinistas da sua poca, tendo-se especializado tambm em lnguas orientais.
Entre as suas produes literrias sobressai uma obra, que particularmente o
notabilizou: De Institutione Grammatica - cuja 1. edio saiu em Lisboa
em 1572. Esta gramtica foi considerada como a melhor, no s em Portugal
mas tambm no estrangeiro, tendo havido edies em treze idiomas diversos.
No dizer do Escritor britnico, Edgard Prestage a Gramtica do Padre
Manuel Alvares teve mais de 400 edies. O Conselheiro Jos Silvestre
Ribeiro, no seu Curso de Literatura Portuguesa elogia calorosamente o
ilustre e douto Jesuta madeirense. O seu saber e o seu talento privilegiado,
assim como a vastido da sua obra literria, deram-lhe um grande prestgio.
Exerceu na sua Ordem altos cargos e finou-se em vora no dia 30 de

Dezembro de 1583.
Durante a sua vida esforou-se sempre por bem servir a sua Ptria e honrar a
Ilha onde nasceu e qual consagrou devotado amor.
Dom Sebastio de Morais, foi outro Jesuta ilustre, que nasceu no Funchal
em 1534. A sua inteligncia e a sua cultura tornaram-n1 o uma figura de
grande destaque na sua poca.
Foi Provincial da Companhia de Jesus e Visitador das Provncias Italianas.

El-Rei Dom Manuel I encarregou-o de acompanhar sua neta, a Princesa D.
Maria, na viagem para Parma.
Tanto o Papa como o Geral dos Jesutas tinham em alta conta os grandes
mritos deste escritor madeirense.
Em 1587 o Papa Xisto V confiou-lhe a Diocese de Funay, que foi a primeira

Diocese criada no Japo, no tendo tomado posse porque a morte o
surpreendeu em Moambique, no dia 19 de Agosto de 1588, quando ia em
viagem para o Japo. A obra literria de D. Sebastio de Morais muito
valiosa. Os estudos teolgicos que deixou so notveis. Escreveu tambm,
em italiano, Vita e morte delia Serenssima Maria de Porto-gallo que era
neta de El-Rei Dom Manuel I e foi Princesa de Parma.
H vrias edies das obras de D. Sebastio de Morais - algumas foram

feitas em Bolonha, em Madrid e Roma.
Este Bispo e Jesuta muito ilustre honrou as letras ptrias e a fama que criou
pelo seu saber e pelo seu prestgio e a contribuio que deu para a vida
literria da poca contribuem para o prestgio madeirense.
Frei Gregrio Baptista, que nasceu no Funchal nos fins do sculo XVI,
notabilizou-se como Escritor e Orador Sagrado. Foi Frade franciscano na
Provncia da Catalunha.
Mais tarde, encontrando-se na cidade brasileira da Baa, passou para a

Ordem dos Beneditinos, mas regressou depois aos franciscanos.
Foi Lente de Escritura e Examinador das Ordens Militares.
O Dicionrio Bibliogrfico enumera os seus sermes. O Dr. lvaro

Rodrigues de Azevedo informa que so deste Escritor dois tomos com
Anotaes aos Evangelhos. Do mesmo autor so uns volumes com vrios
sermes e um livro; Completas da Vida de Cristo, publicado em 1623.
A Biblioteca Lusitana menciona tambm duas obras de Frei Gregrio

Baptista, escritas em latim e publicadas em 1621 e 1683.
No encontrei registo sobre a data do seu falecimento mas de crer que se

houvesse finado depois de 1640.
Atravs das suas obras verifica-se a poderosa inteligncia de que era dotado
e a vasta cultura que possua.
Diziam os contemporneos que Frei Gregrio Baptista escrevia com grande

facilidade.
As oraes sagradas que chegaram at ns demonstram grande erudio.
O Padre Manuel Constantino, Doutor pela Universidade de Coimbra e

Doutor em Teologia pela Universidade de Salamanca, nasceu na Ilha da
Madeira e distinguiu-se como um dos mais notveis escritores do seu tempo.
Tendo fixado residncia em Roma no tardou em se tornar conhecido como
uma das inteligncias mais fulgor antes, conquistando a admirao e o
respeito de altas personagens da Cria.
O seu saber, o seu carcter e a sua vasta cultura deram lugar a ser convidado
para Professor da Universidade de Sapincia e ali brilhou como homem de
invulgar erudio.
A Biblioteca Lusitana menciona como obras deste Escritor madeirense: Oratio in funere Philippi II, Roma 1599; De profectione Pontificis in
Ferraricus Civitatem Roma 1598; Histria de Origine et principio ataque
vita omnium regnum Luzitaniae - Roma 1601; In funere Seraphinae

Portugalia Joannis Brigantiae Ducis filiae Roma 1604; Gratulatio de S.
Pontif. Paulus V Roma 1607; Votum primum ad S. S. Virgi-nem pro
salute Scipionis Cardinalis Roma 1610. - Ainda em Roma em 1599, tinha j
escrito e publicado a Histria da descoberta da Madeira, mas em lngua
latina, obra que ele intitulou Insular Materide.
A propsito deste trabalho do Padre Manuel Constantino diz o Dr. Rodrigues

de Azevedo que D. Francisco Manuel de Melo, no intrito da Epanaphora
III, sem indicar o ttulo da obra, nem lugar, nem o ano da impresso, o que
mostra que no a viu, designa o autor pelo nome de Manuel Clemente, no
que, atentas aquelas omisses, no merece crdito; diz mais, que o livro fora
dedicado Santidade de Clemente VII, mas nisto h erro manifesto, talvez
tipogrfico, porque data da publicao dele o Papa era Clemente VIII; e
finalmente acrescenta que o autor era Doutor e tinha sido j Pregador de trez
Pontifices em Roma.
Padre Antnio Veloso de Lira, segundo o IV Fernando Augusto da Silva,

foi um dos mais distintos madeirenses do Sculo -XVII.
Nasceu na freguesia da Calheta, em 14 de Junho de 1616 e descendia de

Famlia nobre.
Foi aluno da Universidade de Salamanca onde estava a outorar-se em

Teologia quando eclodiu em Lisboa a Revoluo Nacional de 1640, que ps
termo dominao castelhana hamando o Duque de Bragana para ocupar o
Trono de Portugal com o nome de D. Joo IV.
Antnio Veloso de Lira fez com que os camaradas portugueses que

frequentavam a Universidade Espanhola regressassem a Portugal e se
alistassem nas fileiras das foras da Restaurao.
No livro Cousas leves e Pesadas - do grande Camilo de Castelo Branco

vem uma interessante referncia a este facto, no captulo sobre Estudantes
portugueses em Salamanca.
O Dr. Rodrigues de Azevedo apresenta o Doutor Veloso de Lira como

Cnego da S e Governador do Bispado do Funchal.
Este ilustre madeirense escreveu: As antiguidades da Ilha da Madeira.
Em 1643 publicou em Lisboa um livro muito interessante Espelho de

Luzitanos, de que saiu a 2. edio em 1753. Vrios trabalhos da sua autoria
so de menor importncia.
Os seus escritos acusam a influncia da Escola Gongorca, mas atestam a

extraordinria inteligncia e a magnfica cultura de que era dotado este
Escritor.
O grande Alexandre Herculano referiu-se ao Cnego Doutor Veloso de Lira

com palavras elogiosas, fazendo dos seus trabalhos vrios extractos no
Panorama.
Barbosa Machado anotou, a propsito das obras deste ilustre madeirense,

que deixou os seguintes inditos: Poltica Christiana, Stella Matutina in
Mdio nebulao, Philosophia muta, Zodiacus Ecclesiae Domus
Sapientiae, Glosa sobre os Evangelhos e Antiguidades da Ilha da

Madeira. Apesar da crtica do Dr. Rodrigues de Azevedo, acusando de
misticismo os escritores religiosos desta poca, as obras deste madeirense
desmentem o facciosismo do Dr. Azevedo.
O Padre Francisco de Valhadolid, nasceu no Funchal em 1640.

O Dr. Rodrigues de Azevedo pouca importncia lhe liga. Designa-o como
Compositor de Solfas de Igreja e na S, Mestre ou Cantor de Capela, a
fundada pelo Bispo D. Jorge de Lemos, cerca de 1588.
Mas Barbosa Machado, na Biblioteca Lusitana, salienta os mritos do

Escritor e msico madeirense.
Joaquim de Vasconcelos no seu estudo Msicos Portugueses d-lhe o

maior relevo. O Padre Francisco de Valhadolid viveu a maior parte da sua
existncia em Lisboa, onde faleceu em 17 de Julho de 1700, ficando
sepultado na Igreja de Santos o Velho.
data da sua morte trabalhava uma obra Mistrios da Musica, assim

prtica como especulativa.
Frei Antnio da Visitao, nasceu no Funchal no ano de 1546.

Foi Escritor de mrito. Barbosa Machado classificou os seus trabalhos como
elegantssimos,
O Dr. Rodrigues de Azevedo, porm, no liga grande importncia a este

Monge Carmelita, opinando que as suas composies no foram impressas.
Frei Antnio da Visitao desempenhou altos cargos na sua Ordem e foi

considerado como um dos melhores latinistas. Os seus sermes eram
afamados. Deixou vrios Poemas e interessantes Oraes Sagradas.
Faleceu em 13 de Outubro de 1606.
O Doutor Daniel da Costa, segundo Gaspar Frutuoso, foi mdico de Sua

Majestade, pessoa nobre, de grandes letras e virtudes, residente na cidade do
Funchal.
O trabalho literrio que lhe deu mais celebridade foi a Biografia de Dom
Lus de Figueiredo e Lemos, VIII Bispo do Funchal.
E' um trabalho interessante, porque deixa bem traado o retrato desse

Prelado que teve uma notvel actuao na vida do Arquiplago.
No meu entender peca por demasiado louvaminhar o biografado.
Francisco de Sousa, apontado nas Notas do Dr. Rodrigues de Azevedo

como natural do Funchal.
O Elucidrio Madeirense menciona que no ano de 1877 se publicou na

cidade de Ponta Delgada, Ilha de S. Miguel, um opsculo com o seguinte
ttulo: Tratado das Ilhas Novas e do descobrimento delas e outras coisas.
Feito por Francisco de Sousa, Feitor de El-Rei nosso Senhor na Capitania da

cidade do Funchal, na Ilha da Madeira e natural da dita Ilha e dos
portugueses que foram de Viana e das Ilhas dos Aores a povoar a Terra
Nova Ao bacalhau... Ano do Senhor 1570.
Deste folheto saiu uma 2. edio, em Ponta Delgada, no ano de 1884.
A edio de 1877- a primeira - teve apenas um cento de livros, todos

numerados.
Na Biblioteca Municipal do Funchal existe o n.8 49 desta edio, que eu tive

ocasio de ler e analisar.
curiosa esta nota que traz esse livro - Imprimiram-se unicamente CEM
exemplares e todos levam nesta pgina o competente nmero, os quais sero
distribudos pelas principais Bibliotecas da Europa e da Amrica.
Numa das passagens, mais ou menos fantasiosas, o autor refere-se a factos

muito adulterados da histria dos descobrimentos, quase que entrando no
campo da lenda, para no dizer de uma fantasia que toca as raias do
inverosmil.
Referindo-se Francisco de Sousa aos feitos hericos, que relaciona, fala

sobre a gente da Nao Portuguesa que est em uma grande Ilha, que nela
foram ter no tempo da perdio das Espanhas, que h trezentos e tantos anos,
em que reinava El-Rei Dom Roderico.
Extrai do texto alguns trechos para se apreciar o estilo e o esprito do

Escritor. As Ilhas de Santa Cruz dos Reis Magos, S. Tom, Bom Jesus, S.
Brando, Santa Clara, Da Graa e a de S. Francisco das Sete Cidades
merecem pormenores curiosos do autor, que depois, no seu entusiasmo
meticuloso do descritivo diz que a oeste da Ilha da Madeira 65 ou 70
lgoas est a tal ilha famosa onde entende que h encantamento.
Depois, historiando, assevera que no tempo que se perderam as Espanhas,

que reinava El-Rei Dom Roderico que vai para quatro centos anos, que com
as secas se despovoaram as gentes e pereceram com a grande esterilidade e
da entrada dos Mouros, como mais largamente se trata nas Escrituras
antigas, por a qual causa do Porto de Portugal os mareantes e homens
fidalgos tendo noticia que para o Poente havia terra que at ento no fora
descoberta, somente pelas informaes dos antigos e dos Espritos tinham
dela informao, determinaram de se embarcarem em sete naus com toda sua
Famlia e de irem correndo ao Ponente, confiados na misericrdia de Nosso
Senhor navegaram e pola altura do Porto que est a 41 graus correram tanto
que foram para barlavento das Ilhas dos Aores, que inda no eram
descobertas, e foram aportar na Ilha de S, Francisco que est pela altura.
Finaliza Francisco de Sousa a sua fantstica narrativa com um Roteiro

jeito por Joo Afonso Francs que no dizer do escritor est numa das Ilhas
Novas. A fechar a obra h um mapa bastante primitivo.
Frei Francisco da Madre de Deus, professou na Ordem de S. Francisco em

1613 e viveu no Convento da vila de Santa Cruz.
Escreveu um livro mstico com uma elevao e beleza de estilo

verdadeiramente notveis!
Possua uma grande erudio e cultivou as boas letras com esmero. Diz a
Crnica que exerceu o modesto cargo de Guardio do seu Mosteiro.
Naquele remanso da vida de Santa Cruz teve a facilidade de dar largas s

suas tendncias literrias.
Belchior de Teive, mereceu ao anotador das Saudades da Terra apenas

uma nota lacnica, dizendo que era natural do Funchal, Lente da
Universidade de Coimbra, do Conselho de Filipe III.
Este Belchior de Teive foi pessoa de grande importncia. Em 1581 regia na

Universidade de Salamanca uma Cadeira de Direito.
Nasceu no Funchal em 1575 e ainda estudante j granjeara fama de
extraordinariamente inteligente.
Em 1621 escreveu a Genealogia da Casa de Lerna. J em 1607 fora

convidado por Filipe 11 para ser um dos seus quatro Ouvidores, ascendendo
mais tarde categoria de Conselheiro Privado do Soberano.
Muitas obras dessa poca mencionam Belchior de Teive como sendo um dos
homens mais preponderantes e de maior valor no seu tempo.
D. Filipe II confiou-lhe o posto Militar de Adiantado de Castela. Foi tambm

General da Armada Real e Superintendente. Exerceu o alto Cargo de Alcaide
do Crime e da Chancelaria de Valhadolid. Mais tarde foi ainda Presidente da
Casa dos Alcaides.
Esteve como Superintendente Geral da Fazenda Publica em Portugal,

desfrutando do maior prestgio.
Barboza Machado menciona Belchior de Teive como Genealogista distinto.

Era descendente de uma nobre Famlia da Ribeira Brava e nos seus
antepassados apareciam figuras notveis. Seu Av, Diogo de Teive,
instituir um morgadio.
Presume-se que este nobre augustal de Filipe II tenha morrido depois de

1621, pois que nesta data mencionam as crnicas o seu nome como
Conselheiro Privado do Monarca. Como escritor foi notvel. Serviu os Reis
Espanhis visto que, ao tempo eram eles tambm Reis de Portugal.
Frei Joo Pinto da Victoria, nasceu na Madeira no fim do sculo XVI e

viveu a maior parte da sua existncia em Espanha, porque tendo professado
muito novo na Ordem dos Carmelitas e entrado num convento em Espanha
ali ficou, tendo desempenhado vrios cargos importantes, como fosse o de
Provincial de Arago e o de Visitador da Andaluzia.
Dedicou-se literatura e Barbosa Machado menciona o seu nome como o de

um Escritor Sagrado de altos mritos.
Como pregador tambm se notabilizou.
Em 1612 publicou a Vida del Fr. Juan Sanz e em 1616 Jerarchia

Carmelitana. Faleceu em Valncia no ano de 1631.
Incio Spnola de Castro Menezes, vem citado no Elucidrio

Madeirense como Escritor com qualidades, tendo conseguido certo renome
na sua poca.
Descendia de Famlias aristocrticas.
A Biblioteca Lusitana diz que nasceu no Funchal e que escreveu Nove

Dilogos em Castelhano.
Manoel Ribeiro Neto, era formado em Direito pela Universidade de
Coimbra e escreveu um volume, em latim, que denominou Comentrios de

Direito Civil. Escreveu tambm vrias alegaes de Direito Cannico.
Barbosa Machado considera-o natural de Angra, mas h evidente equvoco

pelo facto de Ribeiro Neto ter sido Cnego na Catedral dessa cidade. E'
indubitvel que o Dr. Ribeiro Neto nasceu no Funchal nos fins do sculo
XVI e depois de ter feito os preparatrios na sua cidade natal foi para a
Universidade e de l para os Aores.
So da sua autoria: Alegaes de Direito sobre as meias Conesias do

Funchal, Ofcios que tachou o Cabido e Explicao do Previlgio de um
Altar no Funchal.
Estes estudos foram publicados num volume em 1660. Muito embora tivesse
passado a maior parte da sua vida nos Aores nunca apartou da Madeira o
seu interesse, como bem o provam os seus trabalhos literrios. Como
Jurisconsulto foi reputado como um dos mais notveis do seu tempo. Era um
estudioso e como caracterstica dos seus trabalhos salienta-se a
meticulosidade com que analisava os assuntos de que se ocupava.
Faleceu em 1681.
Fr. Francisco de Santa Teresa, outro religioso madeirense que se

distinguiu como Escritor.
Nasceu no Funchal e professou, muito novo ainda, na Ordem dos

Carmelitas. Escreveu um estudo bastante curioso, em lngua latina,
Alphabetum Teologicum. Finou-se no Funchal em 1698.
O Cnego Pedro Correia Barbosa, da S do Funchal, foi um ds mais

notveis pregadores dos fins do sculo XV e comeos do sculo XVII.
Em 1699 publicou um estudo sobre Santo Antnio. Foi Governador da

Diocese e Vigrio Geral do Funchal.
Henrique Henriques de Noronha, teve fama de grande genealogista.

Nasceu em Cmara de Lobos no dia 1 de Maro de 1667. Os estudos de
linhagens e de carcter histrico mereceram-lhe especial interesse e os
intelectuais do seu tempo citam-no como um dos homens mais eminentes da
poca. Escreveu o Nobilirio Genealgico de Famlias Madeirenses, que
uma vasta obra de investigao e estudo, se bem que por vezes enferme um
tanto de entusiasmos fantasistas que exageram as realidades. Escreveu
tambm Memrias Seculares e Eclesisticas para a Composio da Histria
da Diocese do Funchal.
Sucedeu no Morgadio a seu Tio Inocncio de Bettencourt da Cmara e foi

Scio da Academia Real de Histria Portuguesa.
Barbosa Machado tem para ele palavras elogiosas e Antnio Caetano de

Sousa faz-lhe as mais lisonjeiras referencias na Histria Genealgica da
Casa Real Portuguesa.
O Nobilirio Genealgico foi escrito em trs volumes. O Dr. Rodrigues

de Azevedo considerou-o como a primeira autoridade em genealogia.
Como literato tem de facto valor, pelo que se depreende dos estudos
histricos.
O Elucidrio Madeirense diz que existia na extinta Casa dos Condes de

Torre-Bela, ainda h um quarto de sculo, um magnfico retrato a leo do
Escritor Henrique Henriques de Noronha que pertencia a essa ilustre
Famlia, cuja representao legitima est hoje no Tenente de Cavalaria
Antnio da Cmara Leme de Frana Dria, por parte de sua Me.
Baltazar Dias, foi Poeta c cego. Nasceu na Madeira nos fins do Sculo XV.
O meu amigo e ilustre camarada Dr.: Ernesto Gonalves deu a este cultor
das letras ptrias o maior brilho, com a elegncia inconfundvel da sua pena,
num artigo publicado em Julho de 1942 na Revista Portuguesa, da minha
modesta direco. A propsito deste poeta confirma Ernesto Gonalves que
ele foi cego e pobre. Teria ele vindo ao mundo sem a luz dos olhos?
Na histria da Literatura Baltazar Dias ficou mencionado como Poeta

popular mas incontestvel a avaliar das suas produes, que tinha
conhecimentos literrios adquiridos talvez de algum clrigo sabedor.
Em qualquer lagar da Madeira - no se sabe onde, nem h o menor vestgio

documental que nos permita uma presuno documentada - nasceu Baltazar
Dias.
Ele aprendeu as formas e os temas poticos que eram um dos elementos da

atmosfera espiritual da Ilha.
Dominava a redondilha: musicalmente um trinado de frauta enlevada no sol

e no lar; plasticamente uma mo cheia de gua fresca e lmpida... As
tradies medievais andavam nas almas.
Lendas de Santos e gestos de Paladinos, amores desventurados, mgoas, de

exlio, vises de peregrinos - tudo isto ficou no esprito de Baltazar Dias e
foi a matria lrica da sua poesia.
O Poeta madeirense um belo representante do sentimento medievo. A

corrente humanista s o roou episodicamente em ligeirssima e superficial
influncia.
Num requerimento que dirigiu a El-rei Dom Joo 111 para publicar os seus
autos e trovas, declara que a Ilha da Madeira a terra de sua naturalidade
Cantou vidas de Santos, que animou na tcnica gtica dos seus autos;
celebrou feitos de heris portugueses, como Dom Joo de Castro; riu dos
disparates da poca e da variedade das mulheres...
As suas produes tm patriotismo, sentido romntico e um curioso

misticismo.
Madre de Deu benigno
Santa Domina mea,
e fonte de piedade,
Virgem gratia plena
Arca de Santa Trindade
em quem a alma recreia,
de onde o Verbo Divino
dai remdio minha pena
trouxe essa humanidade!
pois que morro em terra alheia!
Agora outras trovas repassadas do misticismo desse belo Poeta popular.
Madre de misericrdia,
Salve, Senhora benigna,
paz da nossa gran discrdia,
dos pecadores mesinha,
Ora pois, nossa Advogada,
vida, doura e concrdia!
amparo da Cristandade,
volve os de piedade
Sps nostra, a ti invocamos,
a mim, Virgem consagrada
salva-nos da escura treva,
pois que s nossa liberdade.
a Ti, Senhora, chamamos,

desterrados filhos de Eva,
D-me, Senhora, virtudes
a Ti, Virgem, suspiramos.
contra todos meus inimigos

pois que s nossa saudade
A Ti, gemendo e chorando,
eu te rogo queime ajudes
em agueste lagrimoso
nos temores e perigos.
vale, sem nenhum repso,

sempre Virgem, a Ti chamamos
Roga, Tu, por mira, Senhora
que s noss.0 prazer e gzo.
Santa Madre de Deus

a quem minha Alma adora
pois s Rainha dos Cus
e dos Anjos Superiora,
A propsito deste Poeta diz o Dr. lvaro Rodrigues de Azevedo que

Baltazar Dias, contemporneo de Dom Sebastio, cego e poeta que comps
vrios autos dramticos, semelhana de Gil Vicente, uns sacros e outros
profanos, cujos ttulos constam da Biblioteca de Barbosa Machado e do
Dicionrio do sr. Inocncio F. da Silva.
So gerais os louvores ao Poeta cego que to belo concurso deu para o

engrandecimento da Literatura da Madeira. No entanto o Dr. Rodrigues de
Azevedo referindo-se, com o seu sectarismo lamentvel, ao perodo de
Escritores que ele denomina de clericais, diz que esta sucinta resenha de
Escritores deste perodo demonstra a infecundidade da instruo clerical e
Jesuta.
Mas a verdade que os Jesutas estabeleceram-se na Madeira em 1570 e

durante quase um sculo e meio prepararam, com xitos bem evidentes, a
educao da mocidade. Dessa educao, que o Dr. Rodrigues de Azevedo
procurou apoucar e abertamente condenou, vejam-se os resultados exactos
na srie de homens eminentes que se distinguiram, impondo-se pelo seu
valor e pelo seu saber devidamente disciplinado e orientado por esses
educadores ainda hoje inigualveis que prepararam tantas foras e tantos
elementos para o engrandecimento de Portugal. O esprito da poca era
naturalmente mstico mas nem por isso decadente. O prprio Dr. Rodrigues
de Azevedo forado a reconhecer e enaltecer o valor de dois Frades
Franciscanos, quatro Jesutas, um Beneditino e um Ar rbido, filhos desta
Ilha maravilhosa da Madeira e educados dentro dos tais princpios que o
Escritor diz serem infecundos! E a juntar ao nmero dos onze Religiosos que
pela educao Jesutica tanto se distinguiram aponta tambm o mesmo
Autor Sacerdotes Seculares que formam um ncleo valioso: dois historiadores, um historiador e poeta, um poeta pico, numerosos oradores
sagrados, um compositor e crtico musical. E no teriam os outros, que nem
professaram nem seguiram a vida eclesistica, recebido igualmente a mesma
educao Jesutica, por isso que nesse sculo e meio eram os Jesutas que
ministravam a educao aos Madeirenses? Mas voltando ao Poeta popular
Baltazar Dias, o Elucidrio Madeirense diz que vagamente consta que
nasceu em Santana e presume-se que tenha passado uma parte considervel
da sua vida no Continente do Reino, onde faleceu em ano que no se pode
determinar.
Barbosa Machado na Biblioteca Lusitana afirmou que foi um dos

clebres poetas que floresceram no reinado de El-Rei D. Sebastio,
principalmente na composio de autos, com a circunstncia de ser cego de
nascimento.
Parte das obras de Baltazar Dias tiveram grande divulgao em vrias

edies. Essas obras eram impregnadas de forte sentimentalismo nacional,
um orgulhoso sentido patritico, que como que vibrao eterna da alma
popular que atravs dos sculos vai, de gerao em gerao, repetindo esses
versos que lhe devem soar como um eco distante que vir do Passado a
prolongar-se pelo Futuro no gosto e na sensibilidade da Raa!
Inocncio menciona as seguintes composies de Baltazar Dias:
Auto de St. Aleixo - edies de 1613, 1616, 1638, 1749 e 1791.

Auto de El-Rei Salomo - edio de 1613.
Auto da Paixo de Cristo metrificado - edio de 1613.
Auto da Feira da Ladra - edio de 1613.
Auto de Santa Catarina Virgem Mrtir - edies de 1610, 1038, 1659, 1727,
1786.
Auto da Malcia das Mulheres - edio de 1640, 1793.
Auto do Nascimento de Cristo - edio de 1665.
Conselhos para bem casar - edies de 1638, 1659, 1680.
Histria da Imperatriz Porcina, mulher do Imperador Lodonio de Roma edio de 1660.
Trovas de arte maior sobre a Morte de D. Joo de Castro.
Tragdia do Marquez de Mantua - edio 1665
Estas edies bastam como ndice do sucesso que teve este Poeta popular.
A partir dos fins do sculo XVII a instruo pblica, e a cultura literria

tomaram maior incremento. Diz o Dr. Rodrigues de Azevedo que abundam
escritores seculares e do clero secular, o que principalmente devemos
influncia das ideias, literatura e instituies literrias da Frana, desde Lus
XIV, que foram os predilectos modelos seguidos em Portugal, mormente no
reinado de D. Joo V at meado do sculo.
E na sua senha anti-religiosa continua, explicando que os principais

factores da secularizao da instruo pblica foram: - a instituio de
muitas academias, especialmente a Academia Real de Histria e a Academia
Ulisiponense; o estabelecimento de Teatros em Lisboa; a reaco antiJesuita; a administrao do Marquez de Pombal e as providncias subsequentes.
Seguindo as providncias subsequentes da administrao pombalina o Dr.

Rodrigues de Azevedo vai citando as Academias, os Botequins, os Teatros e
a reaco anti-Jesuitica.
Se entrarmos no comentrio verdadeiramente justo podemos dizer que as

Academias se multiplicaram at se banalizarem, no tanto pela quantidade
mas especialmente pela qualidade. Os trabalhos dali sados eram
verdadeiramente fteis, na maior parte e consequentemente inteis. Alm
disso iam confundindo e anarquizando os valores literrios e a maior parte
dos intelectuais vieram a ser vitimas desta circunstncia. Os Botequins ascendentes dos Cafs - devem ter contribudo para ampliar as
consequncias nefastas da obra das Academias.
A reaco anti-Jesuitica, tirando Companhia as suas atribuies educadoras

no podia deixar de trazer resultados negativos, na Arte, nas Letras e na
Poltica, que traduzia o sentimento nacional, trazendo os erros tremendos dos
Sculos XVIII e XIX.
No Arquiplago da Madeira, como fcil de concluir-se, esta ordem de

ideias teve ampla repercusso. Principiou pela reforma do Seminrio do
Funchal.
Apareceram depois as inevitveis Academias: - Assembleia dos nicos do

Funchal - com preocupaes instrutivas - e a Arcdia Funchalense, - de
carcter politico.
Em 1770 j o Funchal tinha o Teatro Grande, prximo da Fortaleza de S.

Loureno, o qual ardeu em 1801 e foi reedificado com noventa camarotes
nas suas quatro ordens e com trezentos lugares de plateia. Mas em 1832 foi
este edifcio demolido.
Por Lei de 6 de Novembro de 1772 foram criadas no Arquiplago vrias

Escolas Pblicas.
O Dr. Rodrigues de Azevedo diz que a instruo pblica na Ilha da Madeira

despia a aparncia lacitura que vinha do ensino Jesutico e fradesco e tomava
aspecto mais ridente e festivo.
No entanto, anteriormente, o Dr. Rodrigues de Azevedo diz tambm que

saram da Madeira estudantes, com bases magnificas, que se notabilizaram
nas Universidades portuguesas e estrangeiras.
Foge-lhe pois, sem querer, a boca para a verdade, esquecendo o

facciosismo e a paixo sectria.
A Histria a lio dos factos e estes quando se fixam para o Futuro devem
representar a verdade, com imparcial exactido.
Seguindo os comentrios das Notas do Dr. lvaro Rodrigues de Azevedo,

depois de atacar o ensino dos Jesutas, esquece-se do que disse e comenta
que os anos que decorreram at 1820 foram de estacionamento seno de
decadncia para a instruo em geral, na Ilha da Madeira.
Aqui temos outra vez o Escritor em evidente contradio consigo mesmo.

No vale pois a pena entrar no comentrio.
O cuidado do dizer, que tudo abastardou neste perodo na vida literria e que
bem se pode definir por cultismo, representando um sintoma de decadncia,
aparece, pois, como resultado do que o Dr. Azevedo quis apresentar como
benefcio por estar livre da educao Jesutica...
Os vcios literrios do sculo XVII incidiram nefastamente sobre metade do

sculo XVIII.
A influncia francesa teve uma aco intensa no estilo, na elegncia da frase

e at no sentimentalismo romntico dos Escritores portugueses, se bem que
por vezes levasse a exageros enviados de decadentsmo doentio, que pra
muitos pode ter um encanto mrbido.
Os grandes Mestres da Literatura Grega e Romana voltaram a aparecer
inspirando e orientando os rcades. Mas as rivalidades no tardam a

prejudicar a expanso das novas correntes literrias.
Quem ler Os Burros de Jos Agostinho de Macedo tem uma ideia do que
seria a confuso da vida poltica e literria daquela poca, porque atravs do
esprito crtico e verrinoso do inteligente e culto Frade Graciano, sente-se a
verdade flagrante dos seus juzos.
Os Escritores lricos ficaram subordinados aos satricos, que no os

poupam...
Nicolau Tolentino um exemplo.
Ele descreveu, melhor que nenhum outro, esse perodo transitrio da vida
Literria no Pas.
No Arquiplago da Madeira sente-se bem acentuadamente a influncia da

literatura francesa. Os escritores madeirenses vo talvez mais longe e mais
exageradamente que os colegas continentais, tanto na prosa como na poesia.
O Arquiplago da Madeira deu sempre um grande contingente na

representao da vida nacional, afirmando os seus fundamentos,
portugueses. Na Literatura tambm notvel o nmero de Escritores, Poetas
e Jornalistas madeirenses que do o seu concurso para o enriquecimento
literrio.
O Dr. Nicolau Francisco Xavier da Silva, considerado como um dos

homens mais eruditos da sua poca, nasceu no Funchal, na freguesia de
Santa Maria Maior, no Sculo XVII. Era formado em Cnones pela

Universidade de Coimbra.
Doutorou-se em 1725 ficando a reger Cadeira.
Mais tarde veio para Lisboa onde se notabilizou no foro e como Escritor. Em
1724 publicou Puro e afectuoso Sacrifcio. Foi membro da Academia Real
de Histria, tendo-lhe sido confiado o estudo e publicao da Histria das
Inquiries que no chegou a completar porque a morte o surpreendeu em
17 de Agosto de 1754.
Foi a Coleco Real de Histria que publicou a sua admirvel Orao de

Agradecimento Academia Real.
Era categorizado biblifilo e a sua Biblioteca foi adquirida por El-Rei D.

Jos I para base da Biblioteca Real, visto que a antiga Biblioteca dos
Monarcas ardera no terramoto de 1755.
Francisco Joo de Vasconcelos de Bettencourt, era membro da famosa

Academia dos nicos do Funchal. Era homem com ilustrao e a sua
prosa enfermava daquele cultismo que se tornou caracterstico.
Em 15 de Maio de 1746 proferiu um discurso, que foi publicado nessa

ocasio e do qual o Dr. Rodrigues de Azevedo inseriu longo trecho nas
Notas. uma prosa com preocupaes de estilo mas caindo em
pormenores enfatuados, num orgulho exuberante e no fundo sem fundo de
mais que vaidade.
Antnio Jos de Jesus Lamedo, foi autor do ndice Alfabtico dos Tombos
da Cmara do Funchal, onde desempenhava o cargo de Guarda-livros. O
autgrafo deste trabalho, ao tempo que o Dr. Rodrigues de Azevedo
escreveu as suas Notas s Saudades da Terra, estava nos Arquivos
Municipais.
Esta obra contm a smula de todos os diplomas registados nos livros do

Municpio, relativos a 1794. Este trabalho tem importncia para a Histria
do Arquiplago.
Presume-se que Lamedo tenha sido vtima de doena que o impossibilitou de

trabalhar nesse ano de 1794, porque os subsequentes aditamentos so de
outra caligrafia. Veio a falecer em 24 de Maio de 1797.
Francisco de Vasconcelos Coutinho, formou-se em Cnones e era filho de

Loureno de Matos Coutinho e de Dona Mariana de Ornelas e Vasconcelos.
Diz o Dr. Azevedo que fez sonetos morte de D. Pedro II, e um elogio
dramtico em honra do Governador Capito General da Madeira, D. Joo de
Saldanha da Gama. Investigando acerca deste elogio dramtico chegou
concluso de que ele teve lugar quando o Governador, findo o perodo do
seu mandato, regre sava a Lisboa. O desempenho foi confiado s Freiras de
Santa Clara e eram interlocutores: a Corte, a Ilha, a Saudade, a Religio, a
Justia e a Fama!
No deixa de ter originalidade incumbir as Monjas Clarissas da interpretao

do elogio-dramtico.
Inocncio cita este Poeta no Dicionrio Bibliogrfico, mencionando as
suas obras: Efeitos de um arrependimento, Feudo do Parnaso - que o

autor dedicou a El-Rei Dom Joo V - e Hecatombe Mtrica, publicadas
em Lisboa em 1729 1773.
Francisco Alvares de Nbrega, mais conhecido pro Cames Pequeno,

nasceu na vila de Machico em 1772 segundo o Dr. Rodrigues de Azevedo e
segundo seu sobrinho, Janurio Justiniano de Nbrega, em 1773.
Comeou a vida como empregado de um estabelecimento comercial no

Funchal e tendo revelado sua vocao potica e invulgar inteligncia, o
Patro facilitou a sua entrada no Seminrio, onde poucos anos se demorou
porque tendo composto umas poesias satricas que atingiam o Bispo do
Funchal, Dom Jos da Costa Torres, este Prelado expulsou-o do Seminrio e
envolveu-o num processo como mao, resultando ser condenado a ir
cumprir pena no Limoeiro, em Lisboa.
Inocncio tem no Dicionrio Bibliogrfico a opinio de que este Poeta a

quem no se podem negar felizes disposies de talento natural para a
Poesia, no seguiu escola determinada porque dos seus versos uns recordam
a maneira de Bocage, outros a de Francisco Manuel. Nos Sonetos houve
poucos entre ns que o igualassem, no sendo o prprio Bocage, que neste
gnero de composio jamais conheceu rival. A linguagem de Nbrega,
posto que no abundante em demasia, pura e correcta; os versos so em
geral fluentes e harmoniosos. Era digno, sem dvida, de melhor sorte.
Este parecer de Inocncio, sempre exigente e insatisfeito, tem o maior valor.

Na Revista O Instituto, o Dr. Jaime Moniz publicou poesias e notas
biogrficas do Cames Pequeno.
Em 1804 publicou um volume de Poesias, que denominou Rimas e de que

em 1850 seu sobrinho, Janurio Justiniano de Nbrega, fez sair uma 2.a
edio. Tinha vrias obras manuscritas que foram queimadas pela
Inquisio, aps a sua morte.
Atacou-o na priso o terrvel mal da lepra, parece que por contagio de outro
preso, e ento, sabendo que a sua desgraa no tinha remdio, estando em
casa do livreiro Manuel Jos Moreira Pinto Baptista, em Lisboa, suicidou-se
ingerindo laudano. Tomou Francisco Alvares de Nbrega esta resoluo
desesperada em 1806, contando apenas 34 anos de idade.
Da segunda vez que foi enclausurado dirigiu a El-Rei uma splica de

libertao, em quinze sonetos to eloquentes que o Monarca o mandou logo
sair do Crcere. Mas ao tempo j a lepra o vitimava. Estoicamente ele
prprio preparou a sua mortalha e a Camara-ardente; cercou-se dos seus
livros preferidos e dos seus manuscritos, ingerindo ento o veneno que o
levou ao sono eterno.
Era sem duvida um grande Poeta e um esprito invulgar pela inteligncia e

pelo aprumo moral.
Mote: - Tristes lembranas, da passada glria.

Versos: - de Francisco Alvares de Nbrega.
Lembro-me que uma vez quando cruzava

atravs desta grrula fontinha,
encontrei a suave Enalia minha,
que neste stio sombra repousava.
Com a tenra mo, que eu meigo lhe beijava,

aqui me deu a linda flor, que tinha
pregada na felpuda, alva roupinha,
que to mimosa e ao natural lhe estava.
Funesto encontro! e que inda me lembrasses!

Porque me no passaste da memria,
assim como o Cu quis que ento passasses?
Venha mais esta dita transitria,

de lgrimas sem fim regai-me as faces,
tristes lembranas da passada glria...
Do livro Rimas, 2.a edio de 1850, que traz um magnfico prlogo do

editor, Janurio justiniano de Nbrega.
Soneto
A' Ptria do Autor (1)
Na fralda de dois ngremes rochedos,

que levantam ao Cu fronte orgulhosa,
existe de Machim a vila Idosa,
povoada de escassos arvoredos!
Pelo meio, alisando alvos penedos,

____________________
(1) O Cames Pequeno era natural de Machico. Este soneto um expressivo daquela vila.
desce extensa Ribeira preguiosa;

porm to crespa na estao chuvosa
que aos incolas infunde espanto e medos.
As margens dela, em hora atenuada

vi a primeira luz do sol sereno,
em pobre, sim, mas paternal morada.
Aos trabalhos me afiz desde pequeno,

o abrigo deixei da Ptria amada
e vim ser infeliz noutro terreno...
O Dr. Joo Francisco Lopes Rocha, nasceu no Funchal em 1747 e teve

parte activa na poltica madeirense, pois que sendo mao reagiu contra as
disposies do Bispo da Madeira que se opunha colaborao de um
sacerdote, e para mais Cnego da S, nas sociedades secretas, j condenadas
pela Igreja e pelo Estado Portugus.
Era formado em Teologia pela Universidade de Coimbra.

Como Escritor era distinto.
Numa exposio dirigida ao Ministro Jos Seabra da Silva, evidncia a sua

inteligncia e a sua arte de dizer.
Essa verdadeira pea literria foi publicada em 1820 no Campeo

Portugus, rgo dos liberais.
Apesar de tudo, o Cnego Dr. Lopes Rocha desempenhou o cargo de

Governador do Bispado e morreu em 8 de Maio de 1820, sem ver triunfar os
seus ideais polticos.
O Dr. Viturio Lopes Rocha, era irmo do Cnego e nasceu tambm no

Funchal em 1752.
Doutorou-se em Matemtica na Universidade de Coimbra, onde foi Lente,

desde 1777.
Era muito ilustrado e inteligente.
Depois da reforma na Universidade, veio fixar se no Funchal, onde morreu.
Diogo Vieira de Touvar e Albuquerque, apresentado pelo Padre

Fernando Augusto da Silva como autor de um notvel trabalho econmico e
literrio que ele denominou Descrio Poltica e Econmica da Ilha da
Madeira, ficando pronto este estudo em 1807.
Manoel Antnio de Azevedo Henriques, aparece no Dicionrio

Bibliogrfico Portugus como Autor de um trabalho que publicou em 1778;
intitulado Reino de Deus ou Reino de Portugal - Panegrico Funchalense.
Este opsculo tem apenas quatro pginas, o que no impediu o Autor de o

oferecer a Suas Majestades a Rainha Dona Maria I e Dom Pedro III.
Francisco Joo Roscio, celebrizou-se como Engenheiro, Militar e Escritor.

Nasceu na Madeira em 1740 e terminou o Curso na Academia Militar em
1762, em Lisboa. Fez parte da comisso de Engenheiros encarregados de
demarcarem os limites na fronteira sul do Brasil. Foi Governador do Estado

de S. Pedro do Sul, onde se ops invaso das tropas espanholas comandadas pelo General Marquez de Sobremontes, assegurando ao Pas mais de 200
lguas quadradas.
Os seus trabalhos literrios eram valiosos, especialmente os estudos de

carcter cientfico. O Dicionrio Histrico e Documental dos Arquitectos e
Construtores Portugus, de Sousa Viterbo, faz-lhe uma larga referncia na
pgina 477 e nas seguintes.
Faleceu no Brasil em 1805.
Lus Beltro de Gouveia e Almeida, foi Governador e Capito General da

Madeira. Escreveu um trabalho que revela profundo estudo sobre as
possibilidades de desenvolvimento do Arquiplago da Madeira.
Quando as foras britnicas ocuparam a Madeira em 1813, o General

Gordon, julgando-se senhor de terra conquistada, quis intrometer-se
arbitrariamente na Governao Pblica do Arquiplago, no que foi
contrariado pelo Governador Capito General. Tendo o General Gordon
mandado enforcar um soldado ingls que assassinara um sargento da sua
nacionalidade, o Governador Beltro de Almeida protestou contra essa deliberao que era atentatria das Leis portuguesas e por isso exigiu
satisfaes. Um portugus desta tmpera no podia convir, com tamanha
independncia, aos interesses estrangeiros. Em 1814 o Governador Beltro
de Almeida -morria inesperadamente e repentinamente... Ento o General
ingls Gordon teve a veleidade de querer chamar a si o Governo do
Arquiplago! Foi sepultado o Governador Capito General na Capela do
Santssimo da S, Catedral do Funchal.
Frei Manuel Rodrigues, nasceu no Funchal em 25 de Novembro de 1695 e

muito novo foi viver para o Brasil onde se encontrava seu tio, o Capito
Manuel Neto. Cursou o Seminrio e em 1715 tendo ido para a vida militar
seguia para a Colnia do Sacramento. Em 1719 professava na Ordem de S.
Francisco. Viajou em toda a Amrica latina acabando por vir fixar-se em
Lisboa, onde morreu nos fins do sculo XVIII, tendo-se notabilizado como
Escritor e como Orador. Tanto Inocncio da Silva como Barbosa Machado
referem-se a este curioso intelectual madeirense de vida aventurosa.
A principal obra literria de Frei Manuel Rodrigues foi Orao Fnebre na

Morte de El-Rei D. Joo V. Inocncio e Barbosa Machado referem-se aos
trabalhos literrios deste Frade com elogio.
O Dr. Antnio Roiz Ciebra, nasceu na Madeira no comeo do. Sculo

XVIII. Em 1760 escreveu Narrao Cirrgica de um Carbnculo maligno
que com facilidade se curou na cara.
Era mdico e Escritor e prestou servios no Hospital do Funchal,
O Dr. Julio Fernandes da Silva, nasceu no Funchal em 1723, cursou

medicina em Coimbra e escreveu um livro, Exame de Sangradores, que
vem nomeado no Dicionrio Bibliogrfico Portugus.
Na pgina 787 das Notas do Dr. Rodrigues de Azevedo l-se que o

mdico funchalense, cujo nome ignoramos, autor da obra que tem o
frontispcio seguinte: - Carta Crtica sobre o mtodo curativo dos Mdicos
funchalenses MDCCLXl - livro de 310 pginas de oitavo na ltima das
quais vem a data - Madeira 7 Setembro 1775 - e fecha com a assinatura por
iniciais : I. F. D. S.. Esta obra curiosa e at til, no s escola mdica

deste Arquiplago mas tambm aos costumes da poca. A ortografia fnica e
a agressiva dico desta carta denunciam ser produo de algum afoito
inovador da escola de Lus Antnio de Verney.
Inocncio Francisco da Silva no conseguiu tambm decifrar a significao

das iniciais, nem consequentemente, o nome do Escritor.
Foi o Conselheiro Dr. Manuel Jos Vieira quem identificou o autor da

Carta Crtica.
No esplio do Dr. Mouro Pita descobriu o Conselheiro Vieira um

manuscrito e um volume com o mesmo trabalho j impresso. No manuscrito
vem o nome do Dr. Julio Fernandes da Silva como autor da obra, ao passo
que no livro, j impresso apenas esto as iniciais /. F. D. S.
Comparando os textos verificou o Conselheiro que a obra era a mesma. No

manuscrito h mais uma carta laudatria dirigida ao Escritor pelo Frade
Franciscano Frei Joo de S. Jos, com a data de 28 de Agosto de 1755 e
escrita no extinto convento de S. Francisco da Cidade.
A identificao da Carta Crtica teve um particular interesse para a

Histria Literria da Madeira.
Francisco Manuel de Oliveira, nasceu no Funchal no segundo quartel do

Sculo XVIII e Inocncio menciona-lhe as seguintes obras: Escolha de
Poesias Orientais - publicado em Lisboa em 1793 - Coleco Potica Lisboa 1794,
- Orao na Inaugurao do Seminrio do Funchal, -
Ensaio Potico sobre a Harmonia do Mundo, - Lisboa 1805, - Princpios

Elementares da lngua inglesa - Lx.a 1809 - etc.
Como Poeta foi, medocre. O Elucidrio Madeirense refere-se a este Escritor

e diz que morreu em 1818.
Concluda a parte que neste estudo diz respeito propriamente Histria

Literria do Arquiplago da Madeira, parece de justia mencionar ainda
aqueles valores que, embora indirectamente, de qualquer modo contriburam
para o prestgio e divulgao da intelectualidade madeirense.
Temos assim D. Diogo Pinheiro, que foi o primeiro Bispo desta Diocese do
Funchal.
Foi uma grande figura da Ordem de Cristo, tendo ascendido ao grau de Dom
Prior e Vigrio de Tomar. Interessou-se pelo seu Bispado e como
Conselheiro de El-Rei Dom Manuel I. pude trazer vida madeirense grandes
benefcios. Em 1483 escreveu o Manifesto da Inocncia do Duque de
Bragana, Dom Fernando 11.
Faleceu em 1526 ficando sepultado na Capela-mor de Santa Maria dos

Olivais, em Tomar.
Joo de Barros, que nasceu em 1496 e faleceu em 1570, na Dcada da sua

obra sia, refere-se ao Descobrimento da Madeira. Nas Notas s
Saudades da Terra encontra-se referncia ao cronista Damio de Gis sculo XVI - como um dos mais antigos escritores que se ocuparam da
Descoberta da Madeira.
Antnio de Abreu, do Arco da Calheta, foi grande navegador e guerreiro

sob o comando do famoso Afonso de Albuquerque. Tendo descoberto as
Molucas no regresso de uma viagem que fez desde Sumatra at um
continente at ento desconhecido e que ele, em 1530, designou por Nova
Java num mapa, da se conclui, pelas latitudes e longitudes, que a Austrlia. Esse mapa um documento valioso.
Antnio Galvo, escreveu, em 1550, Tratado dos Descobrimentos antigos

e modernos e a se refere Descoberta da Madeira, merecendo por isso
referncia do Dr. Gaspar Frutuoso.
Dom Fernando de Tvora, foi o V? Bispo do Funchal e era amigo de ElRei D. Sebastio. Foi grande orador e escreveu os Comentrios ao
Evangelho de S. Joo.
O Padre Antnio Vieira, a quem atribuda a autoria da obra intitulada

Arte de Furtar, a avaliar pelo que se deduz das referncias vida
madeirense entre 1624 e 1634, leva a crer que estava a par das actividades
insulanas ou seguiu de perto os factos que se deram nesse perodo no
Arquiplago.
Nos Luziadas, imortal obra do glorioso Poeta Lus de Cames, a Madeira

mereceu ao grande pico esses belos; versos da 5.a Estncia do Canto V.:
Passamos a grande Ilha da Madeira,

que do muito arvoredo assi se chama;
das que ns povoamos a primeira,
mas clebre por nome, que por fama;
mas nem por ser do mundo a derradeira,

se lhe avantajam quantas Vnus ama;
antes, sendo esta sua, se esquecera,
de Cypro, Qnido, Paphos Cythera.
Estes versos do imortal Cames apareceram em 1572 sculo e meio aps a

Descoberta da Ilha.
Gomes Eanes de Azurara, na Crnica do Descobrimento e Conquista da

Guin, refere-se Madeira, escrevendo a histria dos acontecimentos da
poca com notvel preciso.
Frei Rafael de Jesus, em 1679 publicou em Lisboa Castriosto Luzitano

onde narra a vida herica de Joo Fernandes Vieira, madeirense, defensor e
restaurador de Pernambuco.
Bartolomeu de Vasconcelos da Cunha, pai do Poeta e Escritor Troilo de

Vasconcelos da Cunha, foi Governador Capito General da Madeira em
1651 e comps poesias diversas a que se refere Barbosa Machado.
Padre Antnio Cordeiro, era natural dos Aores, autor de vrias obras que
escreveu em portugus e em latim.
Foi o autor da Histria Insulana.
Era membro graduado da Companhia de Jesus. No que se refere Madeira

na sua Histria Insulana tem grande interesse. A sua actividade literria
desenvolveu-se especialmente a partir de 1672.
Jos Antnio Ferreira Brando, traduziu para portugus a famosa obra do

Escritor britnico Major: The life of Prince Henry of Portugal.
D. Jos de Sousa de Castelo Branco, foi nomeado em 1697 Bispo do

Funchal. A Biblioteca Lusitana menciona que se dedicou a estudos
genealgicos, tendo deixado algumas obras, que Barbosa Machado enumera.
D. Frei Joaquim de Menezes Atade, Foi Bispo do Funchal e muito

talentoso, tendo sido Escritor e orador sagrado de muito valor.
Exerceu o cargo de Cronista do Infantado e teve o ttulo de Arcebispo de
Meliapr.
Foi igualmente amador e compositor de msica. O Dicionrio Bibliogrfico

tem para este Prelado as mais lisonjeiras referncias.
A intriga poltica da Madeira fez com que se ausentasse desgostoso da Ilha.
Paulo Dias de Almeida, escreveu em 1817 Descrio da Ilha da Madeira

em geral e de cada uma das suas freguesias, vilas e lugares em particular;
suas produes, nmero de fogos e seus habitantes e estado actual das suas
fortificaes. Era Engenheiro e levantou a planta geral da Ilha da Madeira no
comeo do Sculo XIX. Envolveu-se em contendas polticas que o levaram
ao exlio.
D. Mateus de Abreu Pereira, nasceu na Madeira em 1756 e foi Bispo de S.

Paulo, no Brasil, para cuja independncia muito trabalhou. Num volume
Direito Civil e Eclesistico de Mendes de Almada, encontram-se
referncias ao valor e saber deste Prelado.
Antnio de Carvalho de Almeida, estudou e organizou uma coleco de

produtos naturais madeirenses em 1784.
As Saudades da Terra referem-se a Diogo Gomes de Sintra que sendo

navegador escreveu as Memrias das suas viagens, no Sculo XV, e nelas
faz referncias Descoberta da Madeira.

Relao de Escritores Estrangeiros que publicaram estudos sobre a Madeira,
de 1420 a 1820.
- Luigi Cadamosto, Itlia, 1507. Trad. portug. 1812. Coleco de Noticias para
Histria & Geografia,
- Alemanio Fini, Itlia, 1574, Descrittione della Isola d' illa Madera, scritta nella
lingua latina, del Conte Giulio Landi.
- Monquet, Ingls, 1601.
- Norborough, Ingl., 1669 Yoyage to the Straits of Magellan.
- Barbot, Ingl. 1681, Churehill's Collection.
- John Ovington, 1696, Ingl., A voyage to Suratt in the year 1689.
- Sawaire, Franc., 1721. Description Nautique des Aores
- D. H. Sloane, Irland. 1725. A voyage to the Islands Madeira, Barbados, Jamaica
&.
- Thom. Nichols, Ingl. 1745. Astley's General Collection of Voyages and
Traveis.
- Dr. Thom. Heberden, lngl. 1763. Observations of immersions and emersions of
Jupiter's first Satellite made at Funchal, in Madeira- .
- J. Banks, Ingl. 1768. No relatrio da 1. expedio de Cook ocupou-se da Flora
madeirense.
- Robins, Ingl. 1774, Bot. Maderense.
- Dr. Fotkergill, lngl. 1775. On consumptien medical observations.
- De Bory, Franc. 1776. Histoire et Memoires de 1' Academie Royale des
Sciences par lan 1772.
- Downe, Ingl. 1776. Flora of Madeira.
- J. Reinhold Forster, Alem. Estud. Bot. 1787.
- William Johnston, Ingl. 1788. Geo-Hydrographic survy of the Isle of Madeira.
- Dr. J. J. de Orquigny, Franc. 1789. Flore de Madre.
- James Bruce, Ingl. 1791.
- G. George Forster, Alem. 1787. Plantae
Atlanticae, 1797, Herbarum
Australe.
- Maria Riddell, Ingl 1792. Critic.
- J. Adams, Ingl. 1801. A Guide to Madeira with an account of the climate.
- Robert Brown, Ingl. 1802. Physicalische Beschreibung der Canarichen
(col. civon Buch) Inseln.
- Lieutenant Colonel Roberts, Ingl. 1802, Plan of the Island of Porto Santo.
- U. G. Benet, lngl. 1811, E Sketc of the geology of Madeira.
- Dr. William Gourlay, Ingl. 1811. Observations on the Natural History, Climate
and diseases of Madeira during a period of eighteen years.
- Chetien Smith, Norveg. 1815 Narratfve of an expedition to explore the
(col. civon Buch) River Zaire.
- C. Fred. Philippe de Martins -Alem. 1817, Flora.
- Leopold von Buch - Alem. 1818, Narrative of an Expedition to explore the River
Zaire in 1861 under the direction of Capitain J. K. Tukey.
- William Mudge 1820, Ing. A survy of the Island of Porto Santo.

História Literária Da Madeira

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História Literária Da Madeira

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Histria Literria da Madeira

Em 1947, tendo concludo este trabalho - que primeiramente pensei intitular

Visconde do Porto da Cruz

Histria Literria da Madeira

A Histria Literria do Arquiplago da Madeira, especialmente nos tempos

Nas consultas a que procedi, por vezes, fiquei desorientado.

As Saudades da Terra, do Doutor Gaspar Frutuoso, e as Notas feitas

De quanto compulsei posso concluir que, de um modo geral, a Histria

O Dr. lvaro Rodrigues de Azevedo, nas suas Notas s Saudades da

Histria Literria da Madeira

O primeiro - que ele classificou de aristocrtico - vai de 1420 a 1556, o

terceiro - de 1706 a 1820; o quarto inter-monarquico-liberal vai de 1820 a

Mas, seguindo o estudo do Dr. Rodrigues de Azevedo, nota-se que ele no

No adopta portanto um mesmo critrio. Parece-me mais lgico considerar

E quanto diviso dos perodos tambm facilita mais o estudo considerar o

E para facilitar as consultas fechar este trabalho com um ndice alfabtico

Deste modo parece-me que simplifica o trabalho de consulta. Os CapitesDonatrios

Histria Literria da Madeira

dos seus pequenos domnios, tendo uma Corte de palacianos e gozando

Verifica-se pois a projeco da vida portuguesa, nos seus diversos aspectos e

Se o Amadis de Gaula, de Vasco de Lobeira, influiu to fundamente na

O Povo entusiasmava-se apaixonadamente pelos romances que enaltecem

E a par desses louvores encontram-se as censuras speras para aqueles que

Na Corte, porm, os Poetas-Fidalgos no se desapegam da Escola

No Cancioneiro de Garcia de Resende, entre um milheiro de composies de

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Gonalves da Cmara, Joo de Abreu, Manuel de Noronha, Ruy Gomes,

Temos pois um grupo interessante de intelectuais com suas produes do

Diz o Dr. Rodrigues de Azevedo que o Poeta madeirense Manoel de

O Dr. Tefilo Braga, no seu estudo sobre Poetas Palacianos refere-se a

D. Antnio de Velasco respondeu-lhe, esforando-se por devolver a ironia...

H nisto contradio evidente com afirmaes anteriores e posteriores do

Analisando as produes do Cancioneiro verifica-se que os Poetas do

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fundo religioso, vamos encontrar o grmen da prosa histrica, to

E a rematar as tendncias da Escola temos ainda os Estudos nobilirquicos

Esses trabalhos de linhagistas da poca no s referem os factos mas

Consultando estas notas das Famlias insulanas conclui-se que no XVI

Seguindo esta investigao verifica-se que, no reinado da D. Manuel I, nas

especialmente os seres literrios do Pao, onde os Poetas apresentavam

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desenvolviam os espritos daqueles que os seguiam. A Capitania do Porto

Conhecimentos literrios e cultura artstica, assim como requintes de

O gosto pelas boas letras, para aqueles que estavam em condies de as

Vamos pois deparar no movimento literrio da Madeira com as mesmas

E assim nos surgem as poesias narrativas, de sabor cavalheiresco e as

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Em Lisboa as lendas alargam-se em volta dos temas do mar e da crena. As

Assim as novelas cavalheirescas ocupam um grande lugar nas preferncias

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Analisando os costumes insulares desta poca, vemos que reflectem todas as

O romance-narrativo apresenta-se Gomo a forma preterida nas mais remotas

Na pgina 766 das Notas s Saudades da Terra afirma que de uma s

Cerca de meio sculo passado sobre estas investigaes do Dr. Rodrigues de

Tem interesse estabelecer a comparao entre os romances que o anotador

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-Bem puderas tu, Galdina

- No permita Deus do Cu,

Quando El-Rei tal ouviu

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aonde suas irms estavam.

- Ricas irms d minha vida,

- Vai-te por a Galdina,

Caminha por hi Galdina