INGENIERA CIVIL

LA PRIMERA VERDAD COGITO ERGO SUM

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

AUGUSTO DIAZ VALDIVIA

SEMESTRE II

El alumno declara haber realizado el presente trabajo de

acuerdo a las normas de la Universidad Catlica San Pablo

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FIRMA

LA PRIMERA VERDAD COGITO ERGO SUM

(Pienso, luego existo)

AUTOR: Ren Descartes.

INTERPRETACION PARA EL AUTOR: Esta frase de Descartes,
generalmente es entendida, como que a partir del pensar se existe
pero esto es errneo, la interpretacin de esta frase es: que debido a
mi pensamiento lo nico indudable es que existo y debido a que esto
es cierto, a partir de ac se puede crear nuevas certezas.
AREA EN
moderno).

LA

QUE

PERTENECE:

Conocimiento

(Racionalismo

ARGUMENTACION:
El "cogito ergo sum" es una idea que plantea Descartes, tanto en
sus Meditaciones Metafsicas como en el Discurso del Mtodo. Se
podra decir que fue lo nico realmente cierto a lo que llego, al poner
en cuestin todos sus conocimientos previamente adquiridos.
Esta frase surge cuando Descartes, decide realizar la duda metdica,
Qu es la duda metdica?, la duda metdica es poner en cuestin el
valor de los sentidos pero tambin el de la razn deductiva. Entonces
Descartes mediante el ejercicio de la duda metdica va descartando
como verdades incuestionables todas las informaciones que nos
ofrecen los sentidos, ya que estos nos engaan a menudo, como
cuando soamos. Poco a poco esta demolicin avanza hasta que
Descartes se desprende de todas sus convicciones hasta quedarse
con una sola, la cual no consigue cuestionar: la de su propia
existencia, en la medida en que verdaderos o falsos, algunos
pensamientos se estn produciendo y, por tanto, debe existir alguien
que los produzca.
En el Discurso del Mtodo, Descartes escribe: Pero enseguida advert
que mientras de este modo quera pensar que todo era falso, era
necesario que yo, quien lo pensaba, fuese algo. Y notando que esta
verdad: yo pienso, por lo tanto soy era tan firme y cierta, que no
podan quebrantarla ni las ms extravagantes suposiciones de los
escpticos, juzgu que poda admitirla, sin escrpulo, como el primer
principio de la filosofa que estaba buscando.

En el siglo XX Friedrich Wilhelm Nietzsche plantea que Descartes ha

planteado su clebre enunciado como un silogismo en el cual la
premisa mayor no estara demostrada por ello la proposicin
cartesiana no cumplira con todos los pasos de un silogismo al no
depender de premisas mayores.
Friedrich Wilhelm Nietzsche escribe: "En lo que respecta a la
supersticin de los lgicos: no me cansar de subrayar una y otra vez
un hecho pequeo y exiguo, que esos supersticiosos confiesan a
disgusto, a saber, que un pensamiento viene cuando l quiere y no
cuando yo quiero; de modo que es un falseamiento de la realidad
efectiva decir: el sujeto yo es la condicin del predicado pienso.
Filsofos a favor:

Jean-Paul Sartre
Jacques-Marie mile Lacan

Filsofos en contra:

Friedrich Wilhelm Nietzsche

Martin Heidegger

Otro punto que sirve como fundamento para su filosofa es lo

indudable. Qu es lo indudable?, Lo indudable es aquello que es
imposible dudar, y para Descartes seran indudables aqullas ideas que no tenemos
ocasin para poner en duda, por lo tanto estas ideas que no podan ser puestas en duda, eran

y al ser lo nico realmente cierto, Descartes tomo esa certeza

para que sea los cimientos de la razn, los cimientos de toda su
filosofa.
ciertas;

MI IDEA SOBRE COGITO ERGO SUM:

La filosofa de descartes es bastante cierta, ya puso en cuestin todo,
y en medio de su cuestionamiento, logro rescatar que lo nico
indudable era que estaba pensando pero esos pensamiento salan de
algo, ese algo era un Yo, entonces ese Yo, sea un objeto, un ser
humano o algo, exista, y al existir ese yo tena que existir una
realidad a la perteneciera ese yo. Por lo tanto yo creo que la
filosofa de Descartes tiene fundamentos bastante SOLIDOS.
CONCLUCION:

COGITO ERGO SUM, es la primera verdad, indudable.

COGITO ERGO SUM, es el pilar a partir del cual comenzar la
"reconstruccin" del conocimiento.

COGITO ERGO SUM, este descubrimiento sirvi de piedra de

toque para que la filosofa e incluso la ciencia tuvieran
cimientos racionales y no metafsicos.