ROSH HASHAN

Uno de los smbolos ms emblemticos y que los nios ms identifican con Rosh Hashan
es la manzana con miel que comemos en la cena festiva. De ah nace la frase que tanto
repetimos en estos das cuando queremos augurar buenos deseos a nuestros seres
queridos: SHAN TOB UMETUK. Pero, por qu pedimos por un ao "bueno" y
"dulce"? No es que la palabra "bueno" automticamente incluye "dulce"?
El judasmo nos ensea que todo lo que sucede es para bien. Todo es parte de la voluntad
divina. Incluso cosas que pueden parecer "malas" a nuestros ojos, son en realidad
"buenas". Por eso cuando pedimos a Dios que el ao sea "dulce" (adems de bueno), es
porque sabemos que todo ser para bien. Pero tambin pedimos que sea un bien
"revelado", es decir, que sea "dulce" para nosotros.

Preparativos en la vspera de Rosh Hashan:

Un componente clave en la preparacin de Rosh Hashan es pedir disculpas a toda

persona a quien le pudisemos haber hecho un mal durante el ao anterior. En lo posible,
queremos comenzar el ao con una tablilla limpia, sin que nadie abrigue rencor contra
nosotros. Tambin hay que ser rpidos para perdonar a aquellos que nos han hecho mal.

Mucha gente tiene la costumbre de ir a la mikve antes de Rosh Hashan despus del
medioda. La mikve, que tiene el poder de purificar ciertos tipos de impurezas
espirituales, puede ser una parte importante del proceso de teshuv (retorno a Dios).

Otros tienen la costumbre de visitar un cementerio en la maana previa a Rosh Hashan y

rezar ante las tumbas de los justos. Por supuesto, no le rezamos a los justos, sino que slo
a Dios, que oye nuestros rezos en mrito de los justos.

En la maana antes de Rosh Hashan, realizamos "Hatarat Nedarim" la anulacin de

promesas. En trminos de la Tor, decir algo tan simple como "me niego a volver a comer
dulces" puede ser considerado una promesa legal. Es por esto que, antes de Rosh
Hashan, anulamos nuestras promesas, tanto si fueron realizadas intencionalmente o no.
Esto se realiza estando de pie frente a tres hombres adultos (o 10 si es posible), y
solicitando ser liberado de las promesas que fueron hechas. El texto completo puede ser
encontrado en un libro de Selijot o en un Majzor de Rosh Hashan.

Erub Tabshilim:
Cuando Rosh Hashan cae jueves y viernes como en este ao, para poder cocinar en los
das festivos (viernes) para el Shabat (viernes por la noche y sbado) se debe realizar en la
vspera de Rosh Hashan (mircoles) el Erub Tabshilim. El Erub consiste en tomar un
pan que pese por lo menos 58 gramos acompaado de algn alimento cocido como huevo
hervido y pronunciar sobre ellos la siguiente beraj:
Baruj at H Elo henu mlej haolam asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu
al mitzvat erub.
Despus se hace la siguiente declaracin en arameo:
Bedn erub ieh shar lana leafuie ulbashule ulhatmune ulhadluke sharga
ulme-ebad kol tzorjana mi iom tov leshabbat.
La misma quiere decir:
Que nos sea permitido mediante este Erub hornear pan, cocinar, mantener
las comidas calientes o encender fuego (a partir de otro fuego) y hacer todas
nuestras necesidades desde Iom Tov para el Shabat.
Este acto significa que en este instante se empezaron a hacer los preparativos para el
Shabat en vsperas de Iom Tov y que en Iom Tov no se emprende ningn preparativo
nuevo sino que es una continuacin.
El pan y el huevo no se deben comer antes del shabat, es conveniente comerlos en alguna
de las comidas del shabat.

Encendido de velas:
Las mujeres deben encender las velas en las dos noches de Rosh Hashan al igual que lo
hacen en los das de shabat, teniendo en cuenta que en la primera noche pueden encender
en la vspera (mircoles 18:43 hs.) y en la segunda noche nicamente luego de la salida de
las estrellas (jueves a partir de las 19:34 hs.)
La bendicin que corresponde es:
Lehadlik ner shel Iom Tob
La costumbre sefarad es no pronunciar la bendicin de Shejianu por el encendido de
las velas en das festivos.

La Cena Festiva y las comidas simblicas:

Como en todos los das de fiesta antes de comenzar con la comida, tomamos una copa de
vino en nuestras manos y recitamos el texto del Kidush correspondiente que se encuentra
en los Majzorim. En el kidush de ambas noches se pronuncia le bendicin de Shejianu.

En Rosh Hashan se acostumbra a comer alimentos que simbolizan cosas buenas que deseamos
para el siguiente ao. Las comidas simblicas estn basadas en un juego de palabras que conecta el
nombre de ciertas comidas con una esperanza en particular que tenemos para el nuevo ao.
Estos alimentos hay quienes acostumbran a comerlos antes de lavarse las manos y comer el pan y
hay quienes lo hacen luego. Ambas posturas son vlidas.
Aqu veremos la lista de comidas simblicas que se acostumbra a comer en Rosh Hashan. (La
comida y su significado relacionado estn escritos en letras maysculas).
Despus de comer DTILES, diga: "Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros enemigos sean
DESTRUIDOS".
Despus de comer GRANADA, diga: sea Tu voluntad, Dios, que estemos llenos de buenas
acciones como la GRANADA.
Despus de comer la MANZANA con MIEL, diga: sea Tu voluntad, Dios, que tengamos un ao
dulce como la MIEL.
Despus de comer porotos ALUBIA, diga: sea Tu voluntad, Dios, que se INCREMENTEN nuestros
mritos.
Despus de comer CALABAZA, diga: "Sea Tu voluntad, Dios, que el decreto de nuestra sentencia
sea ROTO, y que nuestros mritos sean PROCLAMADOS ante Ti".
Despus de comer ACELGA, diga: "Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros adversarios sean
ELIMINADOS".
Despus de comer PUERRO, diga: "Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros enemigos sean
DIEZMADOS".
Despus de comer la CABEZA de un cordero o pescado, diga: "Sea Tu voluntad, Dios, que
seamos CABEZA y no cola".

El Shofar
La mitzv esencial de Rosh Hashan es escuchar el sonido del shofar. La obligacin mnima es
escuchar nueve sonidos. Sin embargo, hay duda si el sonido del shofar debe ser del tipo que suena
como un gemido (Shevarim), o como un sollozo (Teru), o una combinacin (Shevarim-Teru). Por
eso, se llevan a cabo los tres sonidos, cada uno precedido y seguido de un sonido continuo, Teki.
Tres de cada serie da como resultado 30 sonidos en total, los que son necesarios para quitar todas
las dudas de que el precepto de la Tor ha sido cumplido.
El shofar debe ser tocado durante el da. En la antigedad, cuando los romanos perseguan a los
judos, los rabinos instituyeron tocar el shofar antes de Musaf, ya que los romanos tenan guardias
en las sinagogas temprano en las maanas.
La persona que toca el shofar debe estar de pie. Debe ser instruido inmediatamente antes de tocarlo
de tener la intencin de cumplir con la obligacin para todos los que lo escuchen. Similarmente, a
todos los que lo escuchen se les debe recordar el tener la intencin de que su obligacin est siendo
cumplida.
Antes de tocar, se recitan dos bendiciones: "escuchar el sonido de shofar" y Shejianu. Una vez que
las bendiciones se hayan hecho, no se debe hablar hasta el final del sonido del shofar.
Las mujeres no estn obligadas a escuchar dicho sonido, de todas formas es bueno que lo hagan y
as es la costumbre de todas las mujeres. Un nio que tiene edad suficiente para ser educado en
mitzvot s debe escucharlo.
El shofar no se toca cuando Rosh Hashan cae en Shabat.
El shofar utilizado en Rosh Hashan debe ser un cuerno curvo de carnero, ms largo que 10 cm.
Est permitido que est hecho de un animal que no fue sacrificado ritualmente. De hecho, cualquier
shofar es aceptable excepto el cuerno de una vaca, buey o una especie de animal no casher.

En el rezo de la "Amid" en Musaf, hay tres bendiciones especiales: Maljiot (alabanza a Dios el
Rey), Zijronot (plegaria a Dios de recordar los mritos de nuestros Ancestros), y Shofrot (el
significado del shofar). Durante la Hamida que recitamos en voz baja y la repeticin del jazan,
tocamos 60 sonidos adicionales en las variadas combinaciones.
Se acostumbra a tocar 10 sonidos extras al final del servicio, llegando a un total de 100. Se suele
prolongar el sonido final, el cual es llamado Teki Gedol, haciendo alusin al sonido que se va a
escuchar cuando llegue la redencin.
Tashlij
El rezo de "Tashlij" se dice en la primera tarde de Rosh Hashan en una extensin de agua que
preferentemente tenga peces. Estos rezos son simblicos para arrojar nuestros errores. Por
supuesto, es tonto pensar que nos podemos deshacer de nuestros pecados al vaciar nuestros
bolsillos. Ms bien, el enfoque judo consiste en una profunda introspeccin y un compromiso de
cambio.
Si Rosh Hashan cae en Shabat, "Tashlij" se corre para el segundo da. Si "Tashlij" no se dijo en
Rosh Hashan mismo, puede ser dicho en cualquier momento durante los Diez Das de
Arrepentimiento.
Ambos, la fuente de agua y los peces son smbolos. En la literatura Talmdica la Tor es
representada como agua. Tal como los peces no pueden vivir sin agua, as tambin un judo no
puede vivir sin Tor!
Tambin, el hecho de que los peces nunca cierran sus ojos, sirve de recordatorio que, as tambin,
los ojos de Dios (por decirlo as) nunca estn cerrados; l sabe de cada uno de nuestros
movimientos.
Este es el texto de "Tashlij":
Quin es como T, Dios, que elimina la iniquidad y pasa por alto las trasgresiones del resto de Su
heredad? l no permanece enojado por siempre porque l desea la bondad. l ser misericordioso
con nosotros nuevamente, y eliminar nuestras iniquidades, y echar en las profundidades del
mar todos sus pecados.

TIZCU LESHANIM RABOT NEIMOT VETOBOT.

QUE TENGAN MUCHOS AOS BUENOS Y DULCES.
Les desean
Rab Itzjak Chehebar

Mor Iair Grunwald