Вы находитесь на странице: 1из 3

FICHAMENTO METODOLOGIA CIENTFICA

CERVO, Amado L.; BERVIAN, Pedro A.; SILVA, Roberto da. Metodologia cientfica. 6 ed.
So Paulo: Pearson Prentice Hall,
2007. ...............................................................................................................................
................. O que permitiu a cincia a chegar ao nvel atual foi o ncleo de tcnicas
de ordem prtica, seus fatos empricos e suas leis, que formam o elemento de
continuidade, que, por sua vez, foi sendo aperfeioado e ampliando ao longo da
histria do Homo Sapiens. A cincia, nos moldes em que se apresenta hoje,
relativamente recente. Foi somente na Idade Moderna que ela adquiriu o carter
cientifico que tem atualmente. [...]. (p.
2). ....................................................................................................................................
............ Essa evoluo das cincias tem como mola propulsora os mtodos e os
instrumentos de investigao aliados postura cientifica, perspicaz, rigorosa e
objetiva. Essa postura, preparada ao longo da historia, impem-se agora, de maneira
inexorvel, a todos que pretendem conservar o legado cientifico do passado ou, ainda,
se propem a ampliar suas fronteiras. ( p.
4) .....................................................................................................................................
........... O que conhecer? uma relao que se estabelece entre o sujeito que
conhece e o objeto conhecido. No processo de conhecimento, o sujeito cognoscente se
apropria, de certo modo, do objeto conhecido. Se a apropriao fsica, por exemplo,
a representao de uma onda luminosa, de um som, acarretando uma modificao de
um rgo corporal do sujeito cognoscente, tem-se um conhecimento sensvel. Tal tipo
de conhecimento encontrado tanto em animais como no homem. Se a
representao no sensvel, o que ocorre com realidades tais como conceitos,
verdades, princpios e leis, tem-se ento um conhecimento intelectual. (p.
5). ....................................................................................................................................
............ Pelo conhecimento, o homem penetra nas diversas reas da realidade para
dela tomar posse. Ora a prpria realidade apresenta nveis e estruturas diferentes em
sua constituio. Assim, a partir de um ente, objeto, fato ou fenmeno isolado, podese 'subir ' at situ-lo em um contexto mais complexo, ver seu significado e sua
funo, sua natureza, aparente e profunda, sua origem, sua finalidade, sua
subordinao a outros entes; enfim, sua estrutura fundamental com todas as
implicaes da resultantes. (p.
5). ....................................................................................................................................
................... Com relao ao homem, por exemplo, pode-se consider-lo em seu
aspecto externo e aparente e dizer uma srie de coisas ditadas pelo bom senso ou
ensinadas pela experincia cotidiana. Pode-se estud-lo com um proposito mais
cientifico e objetivo, investigando experimentalmente, por exemplo, as relaes
existentes entre certos rgos e suas funes. Pode-se tambm question-los quanto
sua origem, sua realidade e seu destino e, ainda, investigar o que ele foi dito por
Deus por meio de profetas e seu enviado, Jesus Cristo. Tmse, assim, quatro especiais
de consideraes sobre a mesma realidade. O homem, consequentemente o
pesquisador, est se movendo dentro de quatro nveis diferentes do conhecimento. O
mesmo pode ser feito com outros objetos de investigao. Tm-se, ento, conforme o
caso: Conhecimento emprico Conhecimento cientifico Conhecimento filosfico
Conhecimento teolgico (p. 6) O conhecimento emprico, erroneamente chamado
vulgar ou de senso comum, aquele que adquirido pela prpria pessoa na sua
relao com o meio ambiente ou com o meio social, obtido por um meio de interao
contnua de forma de ensaios e tentativas que resultam os erros em acertos. (p.
6) .....................................................................................................................................
........... O conhecimento cientifico vai alm do emprico, procurando compreender,
alm do ente, do objeto, do fato e do fenmeno, sua estrutura, sua organizao e
funcionamento, sua composio, suas causas e leis (p. 7). O conhecimento cientifico
caracterizado como: a) Certo, porque sabia explicar os motivos de sua certeza, o
que no acontecia com o conhecimento emprico. b) Geral, no sentido de conhecer no
real o que h de mais universal e vlido para todos os casos da mesma espcie. A

cincia, partindo do indivduo concreto, procura o que nele h de comum com relao
aos demais da mesma espcie. c) Metdico e sistemtico, j que o cientista no
ignorava que os seres e os fatos estavam ligados entre si por certas relaes e seu
objetivo era encontrar e reproduzir esse encadeamento, o qual alcanava por meio do
conhecimento ordenado de leis e princpios. A essas caractersticas acrescentam-se
outras propriedades da cincia, como a objetividade, o interesse intelectual e o
esprito crtico. ( p.7) [...] Atualmente, a cincia entendida como uma busca
constante de explicaes e de solues, de reviso e de reavaliao de seus
resultados, apesar de sua facilidade e de seus limites. Nessa busca sempre mais
rigorosa, a cincia pretende aproximar-se cada vez mais da verdade por meio de
mtodos que proporcionem maior controle, sistematizao, reviso e segurana do
que outras formas de saber no cientificas. [...] . (p. 7) O conhecimento filosfico
distingue-se do conhecimento cientifico pelo objeto de investigao e pelo mtodo.
[...] O objeto da filosfica constitudo de realidades mediatas, imperceptveis aos
sentidos e que, por serem de ordem supra-sensveis, ultrapassam a experincia. A
ordem natural do procedimento , sem dvida, partir dos dados materiais sensveis
(cincia) para se elevar aos dados de ordem metafsica, no sensveis, razo ltima da
existncia dos entes em geral (filosfica). Parte-se do concreto material para o
concreto supramaterial, do particular ao universal. ( p. 8) Na acepo clssica, a
filosofia era considerada a cincia das coisas por suas causas supremas.
Modernamente, prefere-se falar em filosofar. O filosofar um interrogar, um
contnuo questionar a si mesmo e realidade. [...] uma busca constante de sentido,
de justificao, de possibilidades, de interpretao a respeito de tudo aquilo que
envolve o ser humano e sobre o prprio ser em sua existncia concreta. (p.
8). ....................................................................................................................................
............ A filosofia procura compreender a realidade em seu contexto mais universal.
No h solues definitivas para um grande nmero de questes. Entretanto, a
filosofia habilita o ser humano a fazer o uso de suas faculdades para ver melhor o
sentido da vida concreta. (p.
9). ....................................................................................................................................
............ A f teolgica sempre est ligada a uma pessoa que testemunha Deus diante
de outras pessoas. Para que isso acontea, necessrio que tal pessoa conhece a
Deus e que vive o mistrio divino o revele a outra. Afirmar, por exemplo, que tal
pessoa o Cristo equivale a explicitar um conhecimento teolgico. (p. 9)