Teora Sociolgica II

Carrera de Sociologa
Docente responsable Mg Ana Matus
Trabajo Prctico n 2
Alumno: Gustavo Ros

Texto: ELIAS, Norbert (2002): Los pescadores en el Malstrom en Compromiso y

distanciamiento. Barcelona: Ediciones Pennsula.

1) Desarrolle el modelo social multidimensional que construye Elas para su anlisis.

Elas cuestiona la tradicin sociolgica

que estudia los problemas sociales en un solo

plano, limitado al interior de los Estados. Partiendo de que las figuraciones que forman los
humanos estn siempre en movimiento, en tanto procesos, en interrrelacin e
interdependencia constante, propone en principio un modelo multidimensional. El mismo
debe abarcar tanto lo que ocurre en el Estado como lo interestatal (relaciones con los otros).,
como la relacin con la naturaleza y las relaciones consigo mismo.

2) Explique la nocin contenida en la frase El hombre es un proceso.

En principio la nocin de proceso se diferencia de la tendencia "a reducir las cosas a un
estado". Para Elas la nocin de proceso es adecuada para la comprensin de la movilidad ,
de la dinmica de los distintos entramados interdependientes y de su estrecha vinculacin en
los distintos niveles o dimensiones diferenciados a nivel analtico. Proceso entendido como
movimiento e interrelacionamientos en distintos niveles (de las personas con la naturaleza,
de la relacin consigo mismos y de la relacin con otras personas -a nivel estatal e
interestal). Proceso entonces como constantes "equilibrios inestables", en que lo permanente
son tensiones entre poderes, intereses. Pelcula ms que foto; y en todo caso, pelcula con
multiplicidad de cmaras; en la que todos, las personas que filman, los filmados, las cosas y
el pblico son el proceso. La distincin analtica en niveles o dimensiones para su estudio,
las distintas configuraciones, son las herramientas tericas y metodolgicas con que las
ciencias sociales deberan abordar una realidad que no es un estado, sino que est en un

continuo hacerse entre personas, proceso como totalidad o procesos interrelacionados que se
condicionan mutuamente. Y con un devenir que no se corresponde con lo planeado, con lo
intencional, precisamente por esa interdepencia de los mltiples elementos.

3) A que se refiere Elas con el "enlace doble"? Incluya en la respuesta el carcter circular
de los procesos en los que se interrelaciona mentalidad/situacin.
En principio Elas cuestiona las divisiones entre sujeto y objeto que denotan autonoma entre
ambos, como as de causalidad mecnica. Propone la nocin de procesos y de circularidad,
para dar cuenta de la interrrelacin y sobre todo la interdependencia permanente. En las
relaciones con la naturaleza y con los otros, sobre todo en situaciones crticas (de amenaza,
peligro y posibilidades de dominio sobre las mismas), son nuestros esquemas mentales
quienes constituyen la situacin, reproducindola. Se d as un movimiento circular entre
esquemas mentales y situacin, un doble enlace fisiosicolgico y sociosicolgico, es decir
un proceso o doble enlace que es social. Los esquemas mentales son las estructuras de
personalidad, creencias, valores y emociones, que en cada situacin se ponen en juego. En
los casos crticos distingue tres etapas: entre tensiones a un mismo nivel, fluctuaciones
escalonadas o rupturas; la disminucin de la tensin permite la transformacin de la
mentalidad para disminuir el peligro.

4) Se ha podido desatar ese enlace doble? Seale en qu situaciones ha sido posible y en

cules no. Fundamente su respuesta.
El autor menciona como an en situaciones crticas puede resultar posible desatar el doble
enlace, como salida de esos procesos circulares. A partir del ejemplo del cuento de Poe y las
distintas actitudes de dos hermanos ante la misma situacin crtica. El caso permite observar
comportamientos que se situaran en los extremos que van desde la total preeminencia de los
estados emocionales, el miedo y la fantasa, hasta una actitud de distanciamiento, de la
posibilidad de toma de distancia de la situacin, de reflexin sobre la misma. Esta ltima es
la que permite mayores posibilidades de dominio de la situacin; mediante la representacin
simblica de los diversos elementos que intervienen en la situacin, vista como proceso,
como movimiento e interdependencia de factores intervinientes que conforman un
entramado o estructura dinmica. Seala asimismo que precisamente en esas situaciones
crticas, no siempre basta o es suficiente esa actitud reflexiva de distanciamiento, ya que la
misma es parte tambin del entramado total del proceso, por lo que las particularidades del

contexto pueden imposibilitar el xito (en tanto dominio de la situacin) pese al

distanciamiento logrado, o incluso no posibilitar este ltimo.
Trasladado al nivel histrico, el autor considera que en el desarrollo de las sociedades, con el
paso a las sociedades cientficas se ha logrado un distanciamiento que a hecho posible un
mayor dominio sobre la naturaleza, es decir de las personas (que son parte de la naturaleza)
sobre la misma. Sin embargo esto no ha sido posible aun en la relacin de las personas con
otras . En el mbito del conocimiento cientfico, mientras las ciencias naturales han logrado
mayor distanciamiento que les permite un abordaje mas ajustado a la realidad (o sea salirse
de la circularidad y desatar el enlace doble), en las ciencias sociales esto an no ha sido
posible.

5) Cul es la relacin que establece Elas entre el desarrollo del conocimiento y las
maneras de pensar (animistas/racionales) en relacin con los diferentes planos de
integracin? Se vincula con estructuras de personalidad y formas de experiencia?
Elas habla de diferentes etapas en el proceso de la adquisicin de conocimientos. Desde las
formas de pensamiento de sociedades anteriores o pre cientficas hasta la etapa de las
sociedades

cientficas,

en

las

que

predomina

la

representacin

simblica,

la

conceptualizacin y capacidad de sntesis. . Las sociedades anteriores perciban el mundo

que los rodeaba conforme a sus experiencias y necesidades, y su representacin del mundo
se corresponda con las mismas. Una etapa en que las explicaciones mediante el animismo,
el concebir a cosas inanimadas como si tuvieran vida, era suficiente para dar sentido a sus
relaciones con la naturaleza y con los dems, conforme los intereses vitales de su poca.Y en
las que tales representaciones constituan tanto los esquemas mentales como las situaciones
mismas, en las que predominaban sus emociones, deseos, miedos y fantasas.

La

adquisicin de conocimiento humano es un proceso histrico, en el cual los alcances de los

conocimientos de la actual sociedad cientfica solo pueden comprenderse a la luz de los
procesos anteriores, que lo permitieron (no en tanto relacin causal sino como proceso que
incluy avances y retrocesos hasta el presente).

La adquisicin de conocimiento es un

proceso social, y en cada etapa se corresponden (en tanto configuran) tanto las estructuras de
personalidad como las formas de experiencia (situaciones).

6) Defina los conceptos de compromiso y distanciamiento.

Elias nos dice que son dos tipos, dos maneras de comportamiento, de actitud que adoptamos
en nuestras relaciones con la naturaleza, con los otros y con nosotros mismos. En un polo, la
preeminencia de las emociones, de la fantasa, de la imaginacin, es decir compromiso. Y en
el otro el distanciamiento que nos permite una representacin ms ajustada a la realidad.
La actitud reflexiva, la capacidad de vernos inmersos en cada situacin, de poder captar los
elementos intervinientes, de distanciarnos y poder representarnos simblicamente la
situacin en contexto, como proceso. Histricamente observamos como dentro del continuo
entre esos dos polos, las personas nos hemos relacionado en los distintos niveles que el autor
distingue analticamente, y que nos han permitido la "seguridad" para poder vivir y
"dominar" los "peligros" de nuestras relaciones con la naturaleza y entre nosotros.

7)Pueden existir formas de pensamiento mgico-mticas en las sociedades cientficas,

donde predomina una concepcin causal del mundo?
Si bien la ciencia, el conocimiento cientfico ha logrado mayor distanciamiento respecto de
formas anteriores del saber, ello no significa que se encuentre an en el extremo de los
polos, pues la ciencia misma, como proceso (como parte de entramados interdependientes o
procesos histricos) se encuentra tambin impregnada de valores o patrones sociales,
culturales. Sin embargo, el mayor distanciamiento alcanzado por las ciencias naturales ha
permitido romper la circularidad de los enlaces dobles, en mayor grado que las ciencias
sociales. El autor menciona por ejemplo como las doctrinas, ideologas y algunas teoras
sociolgicas basadas en el principio del voluntarismo, es decir en explicaciones sustentadas
en la intencionalidad (de individuos o grupos) por su grado emocional y de fantasa

se

asemejan a la forma de pensar de las sociedades animistas o mgico-mticas. Cuestiona

tambin las teoras basadas en una causalidad mecnica autnomas de los individuos, como
as la separacin ontolgica entre sujeto y objeto. Su teora parte de reconocer el carcter no
planeado y no deseado de los procesos sociales (dado el entramado de interrelaciones e
interdependencias) para lograr el distanciamiento que permita a las ciencias sociales
ajustarse en mejores condiciones a la realidad. Y que permita actuar sobre los problemas
sociales, en los que por ejemplo los problemas interestatales o entre grupos (partidos, sectas
etc.), en los que las divisiones (nosotros-ellos) sustentadas en la preeminencia de lo
emocional y fantasioso ("la amenaza de las armas y la amenaza de las doctrinas"),
representan peligros entre personas.

8) Adems del valor cognitivo del conocimiento, Elas incorpora el tratamiento de su

significado emocional a qu refiere?
El conocimiento no entendido no solo como problema o cuestin intelectual. Pues en la
bsqueda del conocimiento, no solo interviene la razn, "sino la persona en su conjunto".
Elas nos seala como histricamente, grandes descubrimientos cientficos contradecan
totalmente la percepcion social del mundo, las maneras en que las personas se perciban y
relacionaban. Por ejemplo el abandono de la concepcin geocntrica del mundo, a una en la
que nuestro planeta (y nosotros) ya no ramos el centro del universo, no solo contradeca las
creencias y deseos de las personas sino que a cambio la ciencia nos ofreca una posicin
"marginal". Semejante cambio constituy una verdadera crisis, pues si por un lado la razn
ofreca una concepcin mas ajustada a la realidad; las emociones, deseos y fantasas sobre
las cuales la gente basaba sus vidas, se oponan ante una evidencia que trastocaba el mundo
tal cual lo perciban hasta entonces y sobre el que descansaban la circularidad de los enlaces
dobles que brindaban su seguridad. No solo dejamos de ser el centro del mundo, sino que el
mismo no era ya tal cual lo perciban nuestros sentidos, y adems, no era como hubisemos
deseado. Y nuestra propia existencia, fruto de procesos naturales, no planeados. Tal
desencanto emocional es parte tambin del proceso de conocimiento. Evolucin de la
ciencia y desencanto emocional van de la mano. Ciencia que nos permite mejorar
condiciones de vida en unos aspectos y que a la vez nos provoca sufrimientos, decepciones o
desencantos emocionales en otros.