Manuel Armando Pedrozo Rodrguez

1927: [vanguardia / tradicin] y lrica popular

Junio 28 de 2007
Ensayo Final
Nostalgia de la muerte una potica clmax del Nocturno

Hay plantas que sus flores slo se abren de noche y animales que duermen de da
para cazar en tinieblas; pero hay otros seres que gozan de la oscuridad y entablan lucha
contra el sueo para reproducir la experiencia nocturna. A los dos primeros seres se les
denomina nocturnos, a ste ltimo: el artfice creador de nocturnos. El diccionario
electrnico de la Real Academia, en la mayora de sus acepciones, nos dice que nocturno es
un adjetivo, propio de algo que es relativo a la noche; en otra, nos informa que es cada una
de las partes de los maitines (la primera hora cannica), y la otra acepcin, empleada como
sustantivo, es un gnero musical cuyas melodas sirven para recordar los sentimientos
apacibles de la noche.
Ms all de que fuese un gnero musical, es la primera manifestacin artstica del
nocturno y es John Field quien lo crea. Este compositor irlands, de quien Frdric Chopin
tomar energa, en 1814 publica una composicin a la que llama Nocturno No.1, esa misma
obra la haba presentado antes bajo distintos nombres (Pastoral, Serenata y Romance) pero
al ser stos estilos ya reconocidos, senta que su msica no encajaba esencialmente en esos
trminos1. As, al ser uno de los primeros romnticos occidentales, comienza por hablar en
lengua del pensamiento romntico, esto es, sin la necesidad de las palabras, pues la msica
no tena los limitantes del idioma2. Sin embargo que haya creado el gnero no significa que
lo haya profundizado, pues como ya mencion anteriormente es Chopin quien lo desarrolla;
puesto que l, al ser uno de los ltimos romnticos, se reconoce por 19 composiciones

Charles K. Moss, John Field: The Irish Romantic, Carolina classical,

<http://www.carolinaclassical.com/articles/field.html>, publicado 15 de mayo de 2007, consultado 20 de
junio de 2007. WORD, TNR, 12 pts., doble espacio, 11 pgs., p. 6.
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Charles K. Moss, dem.

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llamadas Nocturnos. Por otra parte, Field no pens que las notas de su piano fuesen a llegar
a la tinta de las letras.
Hemos visto que la cuna del Nocturno es el siglo XIX occidental; el Romanticismo.
Creo necesario mencionar los rasgos del movimiento para as entender los objetos
temticos del Nocturno; como lo son la descripcin de la noche que es un espacio de
bsqueda del amado, la hipersensibilidad de la voz potica en el Nocturno que exalta un
amor irrealizado, y el sueo como una experiencia dual de la realidad que forma un
conocimiento; por lo que se emparienta con un pensamiento mstico occidental.
A pesar de ser el Romanticismo totalmente reaccionario contra el Renacimiento,
especialmente a la ltima parte, la Ilustracin, retoma ciertos aspectos pero en un sentido
opuesto. El claro ejemplo, y tal vez el nico, es el antropocentrismo; puesto que para la
Ilustracin era ver la realidad con base en el razonamiento e intentar comprenderla
analizando el conjunto de sus partes; en el Romanticismo, por su lado, se crea en que el
universo era un ser viviente en donde se reuna cualquier ser particular, mismo que slo era
una emanacin del Todo. La visin que tenan los romnticos del antropocentrismo no era
para que de l se analizase el universo, sino que el ser romntico como tambin perteneca a
este universo, era un espejo del Todo, tan fiel que la esencia de esa Unidad se encontraba
dentro de l mismo3, como lo indica Friederich von Schelling al intentar explicar la
genealoga del mal. Esta consiste en que el ser humano era feliz en una poca, pero por la
cada del hombre se ha desprendido de esta energa totalitaria y ha cado en la
materializacin que la ve como una forma de infelicidad. Las caractersticas estereotpicas
del Romanticismo son:

Albert Bguin, El Renacimiento renace, en El alma romntica y el sueo, Trad. Mario Monteforte Toledo,
FCE, Mxico, 1996, p. 79.

La fuerte tendencia nacionalista de cada pas: especialmente en los pases colonizados,

pues vean las biografas de los hroes nacionales como un ejemplo a seguir por la
lucha ante la opresin.

Los sentimientos contra la razn: esta lucha se vea simbolizada gracias al combate del
liberalismo contra el despotismo ilustrado. Por lo que el alma romntica es la que nunca
est conforme; por una parte. siempre en busca de su autonoma pues ve una amenaza
ante cualquier forma de poder institucional, ya sea el Estado, la ciencia o la Iglesia. Sin
embargo, por otro lado lo que busca es satisfacer su amor-pasin serle, a semejanza de
un caballero medieval, fiel a su amor para obtener su felicidad en la unin del espritu.

La sublevacin de la creacin contra la imitacin neoclsica: ya que estos ltimos

crean en que la obra perfecta consista en las poticas expuestas por la tradicin
clsica, de forma que al seguir ciertas reglas o poticas uno lograba llegar a la
perfeccin del gnero. Los romnticos insisten en la subjetividad de la perfeccin y
asimismo en la autora de sus obras. De forma que intentan renovar el arte con base en
su propia intuicin, asimismo optan por un estilo ms relajado en cuestiones de
frmulas poticas (metro, rima, figuras retricas).

Esta ria que tenan en contra de la razn era porque necesitaban despojarse de lo material e
inmediato para as llegar a una unidad profunda, a un espacio que persiste a la cada del
ser; y el medio que encontraban para retornar a ese espacio en el que se podan comunicar
con el universo divino era a travs de la poesa y/o la imaginacin creadora. Los filsofos
de la naturaleza pensaban que en tanto el hombre es un microcosmos, tuvo un estado de
perfeccin y slo necesitaba entrar en un estado de contemplacin de s mismo para
alcanzar la realidad, el conocimiento de la verdad4.
4

Albert Bguin, Los aspectos nocturnos de la vida, Op. cit., p. 106.

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La proclamacin de los romnticos, en s de estos filsofos de la naturaleza,
comparten un punto en comn con los msticos occidentales: la unin con una fuerza
superior al hombre. Por otra parte, tenemos que los romnticos estn sujetos a una serie de
limitantes materiales, como lo son la naturaleza y su pasin por el objeto amado, que de una
forma parecida, el mstico tambin est limitado al encuentro de Dios, pero no de la misma
forma; y aunque la intencin de los dos es conocer el mundo a travs de la contemplacin
de la Unidad o Dios. Incluso en esto hay una diferencia, mientras que para los msticos es
un deseo pertenecer a Dios y estn concientes que llegar un tiempo en el que puedan
reunirse con su Ser amado. Los romnticos, por su parte, este amor frustrado es una pasin
irrealizada, una intoxicacin por el deseo, ellos necesitan de la realizacin de ste y tanto
que es una pasin, la fidelidad ms que ser un valor, es la imposibilidad -por no poder decir
necedad- lo que los mantiene en un estado perpetuo del deseo; en otras palabras, es una
pasin y por ello es la necesidad de la falta de algo que no tienen. Con el gape del mstico,
no es as, stos sienten a su Amor, sienten al ser amado en ellos, por lo que no se ven en la
necesidad del suicidio (adems de que faltaran a los mandamientos de la Iglesia), por la
imposibilidad de llevarlo a cabo, puesto que ya lo estn realizando. Creo pertinente
mencionar que la distincin de los ctaros y los msticos en este momento, los ctaros
adems de que niegan varios puntos fundamentales de la Iglesia porque no hacen distincin
entre religiones ya que ellos slo ven la bipolaridad del bien y del mal, pero la que me
interesaba por remarcar es que ellos cuando logran desprenderse del mundo terrenal estn
aptos para unirse a ese Bien total en otro plano y les es permitido el suicidio.
De esta forma tenemos msticos, ctaros y romnticos, los ltimos dos pueden
quedar emparejados porque la Unidad es un tanto pagana, detalle que les cost la vida a los
ctaros por la Inquisicin y al ser marcados como herejes todos sus escritos fueron

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destrudos; los msticos por otro lado su unidad est contrada con base en la Iglesia, Dios.
El inters por esclarecer el pensamiento o la intencin entre msticos y romnticos es
porque la poesa mstica y el Nocturno, el motivo del presente trabajo, comparten puntos en
comn en los que son tratados con una temtica distinta por diversos autores a lo largo de la
evolucin del Nocturno hasta Nostalgia de la muerte en donde se retoman todos estos.
Resumiendo, el Nocturno y la poesa mstica tienen un origen ontolgico parecido, por la
unin con esta fuerza superior, comparten caractersticas temticas como la exaltacin de
un Amor no llevado a cabo, la descripcin de la noche como un espacio de bsqueda y el
deseo ertico.
El primer Nocturno data de 1873 por un poeta mexicano, Manuel Acua, con estilo
romntico y quien tras haber terminado el poema Nocturno a Rosario se suicida. La
historia biogrfica est muy emparentada a la de la voz potica del poema, pues el lenguaje
empleado por sta es sencillo, al grado de parecer una epstola. De hecho el autor escribe
este poema como una despedida ante el rechazo de Rosario de la Pea puesto que ella
guarda luto por la muerte de su novio. El poema est contrado en diez estrofas y en versos
graves alejandrinos, la segunda estrofa denota un par de elementos que se emplearan a lo
largo del gnero: la vigilia por la bsqueda de la amada y la descripcin de la noche:
Yo quiero que tu sepas que ya hace muchos das
estoy enfermo y plido de tanto no dormir;
que ya se han muerto todas las esperanzas mas,
que estn mis noches negras, tan negras y sombras,
que ya no se ni dnde se alzaba el porvenir.
En la tercer estrofa nos relata que es slo en estos paseos nocturnos en donde logra
desprenderse del mundo para as unirse entre sueos con su amada:
De noche, cuando pongo mis sienes en la almohada
y hacia otro mundo quiero mi espritu volver,
camino mucho, mucho, y al fin de la jornada
las formas de mi madre se pierden en la nada

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y t de nuevo vuelves en mi alma a aparecer.
Helmut Hatzfeld en Los elementos constituyentes de la poesa mstica menciona que la
noche en la poesa mstica simboliza la bsqueda del amado, en cuanto que es en los
poemas de San Juan, En una noche oscura- la voz potica una mujer que sale de su casa
en busca del Amado, es una noche apacible y tranquila, pero no queda satisfecha hasta
encontrarlo a l. Para Acua tiene el mismo sentido, en esta tercera estrofa vemos que la
voz potica espera la llegada de la noche para que por medio del sueo se pueda reunir con
su amada, sin embargo tanto en San Juan, como en Acua los mensajeros indirectos no son
suficientes.
El mismo sentimiento de la soledad, aunque no tan perturbado por ese amor
desgraciado, lo observamos en un contemporneo de Acua, Jos Asuncin Silva. En su
poema Nocturno vemos que la amada se encuentra en un sueo y la voz potica la seduce
y es slo ah donde pueden reunirse:
si entrevieras dormida a aquel con quien t sueas,
y sintieras sus labios anidarse en tu boca
y recorrer tu cuerpo, y en tu lascivia loca
besar tus pliegues de tibio aroma llenos
y las rgidas puntas rosadas de tus senos;
si en los locos, ardientes y profundos abrazos
agonizar soar de placer en sus brazos,
por aquel de quien eres todas las alegras,
Oh dulce nia plida! te despertaras?
Por otra parte podemos ver que el Nocturno III de Jos Asuncin Silva la noche es la
eterna bsqueda del amado, y aunque la encuentra, no es ms que eso, simples encuentros
amorosos, pero nunca la eterna convivencia, como lo es en los sueos. As mismo sobre la
poesa mstica dice Hetzfeld:

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El segundo smbolo es el matrimonio bblico del Cantar. Como meta
deseada y lograda, representa para el amor lo que el desenvolvimiento de la
Noche como Luz Divina para la fe ardiente.5
En este nocturno, Asuncin Silva, divide en dos estrofas dos noches diferentes, en la
primera era un encuentro de los amantes:
Una noche
Una noche toda llena de perfumes,
de murmullos y de msica de alas,
una noche
en que ardan en la sombra nupcial y
hmeda las lucirnagas fantsticas,
a mi lado, lentamente, contra m ceida toda
muda y plida

caminabas
Sin embargo en la segunda es la noche del presente en la amada est muerta y an as es
este momento donde los amantes se encuentran:
Esta noche
solo, el alma
llena de las infinitas amarguras
y agonas de tu muerte,

Y mi sombra
por los rayos de la luna proyectada
iba sola

Y tu sombra esbelta y gil;

fina y lnguida
como en esa noche tibia de la muerta primavera,

se acerc y march con ella...

Oh las sombras enlazadas!
Oh las sombras que se juntan y se buscan
en las noches de negruras y de lgrimas!
Por parte del modernismo los elementos cambian segn el estereotipo de belleza que
planteaban los romnticos, las noches lgubres y terrorficas son ahora cosa del pasado, hay
ahora un nuevo tratamiento de la noche, ya Rubn Daro, retoma el Nocturno. Tambin es

Helmut Hatzfeld, Los elementos constituyentes de la poesa mstica, Cervantes virtual,

< http://cvc.cervantes.es/obref/aih/pdf/01/aih_01_1_031.pdf>, consultado 18 de junio de 2007.

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l quien propone un nuevo elemento para el nocturno, la hipersensibilidad auditiva de la
obscuridad:
Silencio de la noche, doloroso silencio
nocturno... Por qu el alma tiembla de tal manera?
Oigo el zumbido de mi sangre,
dentro de mi crneo pasa una suave tormenta.
Insomnio! No poder dormir, y, sin embargo,
soar. Ser la auto-pieza
de diseccin espiritual, el auto-Hamlet!
Dilir mi tristeza
en un vino de noche,
en el maravilloso cristal de las tinieblas...
Y me digo: a qu hora vendr el alba?
Se ha cerrado una puerta...
Ha pasado un transente...
Ha dado el reloj trece horas... Si ser Ella!...
Aqu vemos las imgenes aristocrticas que gustan de Daro: el vino de noche y el
maravilloso cristal. Incluso vemos que ya no est sobre la exageracin pattica del yo
potico por la intertextualidad de Hamlet. Por su parte Tablada, juega con el espacio en
blanco de la pgina y el elemento del encuentro entre los amados comienza a perderse,
puesto que comienza a ser descripciones de la noche. La intertextualidad es una forma de
crtica de la propia voz potica, pero un tanto velada, pues slo sirve para que el lector
complete el sentimiento de la voz potica. Gabriela Mistral, retomando el elemento mstico
que venimos trabajando, ve la religiosidad del los primeros nocturnos, al entablar en un
mismo plano a la amada y a Dios. Observemos los primeros versos de ste Nocturno:
Padre Nuestro que ests en los cielos, por qu te has olvidado de mi. En esta autora
notamos que el yo potico le reclama a su Dios la forma en que se ha sentido abandonada.
Es en ella que se hace la distincin ms relevante entre el Nocturno y la poesa mstica;
pues de alguna forma, podra pensarse que en los nocturnos anteriores, los romnticos,
podran pasar por poesa mstica si no fuese por las descripciones tan terrenales del goce
amatorio. La poesa mstica se esfuerza en velar este goce en figuras de pensamiento como

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el oxmoron, la anttesis y la paradoja; precisamente lo hace para as no aterrizar el amor a
Dios en este mundo. Gabriela Mistral no logra modificar el Nocturno para la posteridad,
pues contemporneos suyos siguen empleando el Nocturno clsico: la noche como una
bsqueda del amado para tener un encuentro ertico, con una voz potica que se lamenta
por su soledad.
Las generaciones a principios de siglo XX, tanto contemporneos como los de la
generacin del 27 que realizaron el gnero, son quienes comienzan a buscar nuevos
tratamientos del Nocturno. Por una parte tenemos a Federico Garca Lorca quien en sus
Nocturnos de la ventana la noche deja de ser un espacio fsico para ser sta personificada,
y en el Nocturno Esquemtico por una enumeracin de adjetivos construye un paisaje
nocturno, aunque no cuenta con el encuentro de los amados:
Hinojo, serpiente y junco.
Aroma, rastro y penumbra.
Aire, tierra y soledad.
(La escala llega hasta la luna.)
Por parte del grupo Contemporneos encontramos a tres poetas que trabajan el
Nocturno ampliamente. Carlos Pellicer, es quien ms lo desarrolla con 36 nocturnos en
cuanto a la forma, tiene sonetos y nocturnos estrficos, pero sus temas estn manchados de
una religiosidad notable, la voz potica de Pellicer contiene la preocupacin del mstico,
sta busca el amor de un ser divino:
Alma,
has de llegar al gozo eterno
has de volar con vuelo audaz.
La paz es fronda del invierno.
T en primavera tendrs paz.
El otro poeta contemporneo que tambin lo trabaja arduamente fue Elas Nandino e
incluso en 1988, compila todos sus nocturnos en un solo libro. A diferencia de Xavier
Villaurrutia, l no pens desde un principio compilarlos todos, sino que a lo largo de su

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creacin potica los fue publicando; y Villaurrutia en 1938 s tena pensado hacer un libro
de nocturnos.
La diferencia de los nocturnos de Villaurrutia radica en que se esfuerza por trabajar
los temas, no desde una perspectiva autocrtica por mencionarla de algn modo- al interior
del nocturno. Esto es, la mayora de los Nocturnos que anteriormente se han esbozado
describen la noche; Villaurrutia en su primer poema nombrado simplemente como
Nocturno lo que hace es dar una narracin descriptiva del nocturno como fenmeno
potico y no cae en la creacin de simplemente otro nocturno ms, veamos:
NOCTURNO
Todo lo que la noche
dibuja con su mano
de sombra:
el placer que revela,
el vicio que desnuda.
Todo lo que la sombra
hace or con el duro
golpe de su silencio:
las voces imprevistas
que a intervalos enciende,
el grito de la sangre,
el rumor de unos pasos
perdidos.
Todo lo que el silencio
hace huir de las cosas:
el vaho del deseo,
el sudor de la tierra,
la fragancia sin nombre
de la piel.
Todo lo que el deseo
unta en mis labios:
la dulzura soada
de un contacto,
el sabido sabor
de la saliva.

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Y todo lo que el sueo
hace palpable:
la boca de una herida,
la forma de una entraa,
la fiebre de una mano
que se atreve.

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Todo!
circula en cada rama
del rbol de mis venas,
acaricia mis muslos,
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inunda mis odos,
vive en mis ojos muertos,
muere en mis labios duros.
Aqu vemos que la repeticin estrfica relata una descripcin de algo que no
conocemos hasta llegar al final, sin embargo lo interesante de dicho poema es la misma
personificacin de la noche, la sombra, el silencio, el deseo y el sueo y todo ello vive en la
voz potica que a saber es una figura antropomrfica. Y aunque peligro en la sobre
interpretacin, se podra ver que adems de personificar estas caractersticas fundamentales
del Nocturno, podra ser que lo que realmente hace es personificar al Nocturno mismo en
una especie de sincdoque (la parte por el todo). Ya que es una voz potica totalmente
impersonal de la que en este poema no se sabe gran cosa de ella, y se podran ver los verbos
de la estrofa final emparentados a cada una de las estrofas anteriores de las que hace falta.
Pero esto suena a sobre interpretaciones Otro ejemplo de esta narracin descriptiva es la
primera estrofa de Nocturno Miedo:
Todo en la noche vive una duda secreta:
El silencio y el rudo, el tiempo y el lugar.
Inmviles dormidos o despiertos sonmbulos
Nada podemos en contra de la secreta ansiedad.

En otros poemas, Villaurrutia se esfuerza por montar la escena en que el yo potico se

distancia de sus limitaciones naturales para morir y unificarse con el macrocosmos,

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retomando la idea de los filsofos naturalistas de la poca romntica, esto lo podemos ver
en el Nocturno en que nada se oye, pues ah por medio del calambur:
Y mi voz que madura
Y mi voz quemadura
Y mi bosque madura
Y mi voz quema dura
se percibe la muerte de la voz potica y cmo se va despojando de sus sentidos e incluso
del pensamiento y no es hasta los ltimos versos en los que vemos la muerte de esta voz
potica: hasta siento en el pulso de mis sienes/ muda telegrafa a la que nadie responde/
porque el sueo y la muerte ya nada tienen qu decirse.
Con esto hemos visto que los poemas de Villaurrutia resumen en un solo texto los
temas ontolgicos que tratan los romnticos y en cierto sentido los msticos, los Nocturnos
de Nostalgia de la muerte no se dedican simplemente a tratar el tema de la noche como una
descripcin o como la bsqueda de la amada, sino que a su vez intentar reflexionar en el
gnero para dar una visin de qu es lo que hay en Nocturno. La forma mtrica no es un
valor esencial, puede estar escrito en verso, con una cuidadosa mtrica e incluso en una
forma tan establecida como el soneto. Lo indispensable es que el encuentro de los amantes
sea un encuentro espordico, nunca uno eterno, en el Nocturno amor, o en el Nocturno
de los ngeles vemos ese encuentro espordico que se da en las noches; de hecho en
Nocturno amor, la pareja est reunida en la cama, pero no esta a un nivel espiritual pues
la voz potica se pregunta si en verdad estar con l ya que tiene duda sobre su fidelidad.

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13
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