Muchas veces cuando nos hemos encontrado en situaciones en las que

ciertas inclinaciones propias de la existencia humana, se han visto en

contraposicin con nuestra razn, que busca dar sentido a nuestras
acciones. Confrontaciones entre lo que tenemos que hacer y lo que
queremos hacer. Ante estos casos, surge en nosotros, la interrogante sobre:
Cul sera lo correcto?Es as como se da lugar a la idea de un compromiso
moral en la sociedad, de ciertos mandatos, producto de nosotros mismos,
de la naturaleza en la que vivimos, de la subjetividad religiosa, o producto
de las mismas leyes ticas que nosotros hemos impuesto en ella, los
valores. Es de esto, de donde deriva la idea en nosotros de deber.
El deber es una idea que ha ido evolucionando en su concepcindesde la
antigedad y la edad media. Es hacia sta poca donde la preocupacin era
principalmente sobre lo que es debido, ms all de la idea sobre lo que
debamos hacer. El epicuresmo centra su atencin por un momento a sta
idea, cundo se refiere a vivir de acuerdo a la naturaleza, segn la idea del
bien moral. Esto es tambin vivir de acuerdo a la razn, pues es a lo que
ellos llamaron raznuniversal que es la que rige todo el orden de la
naturaleza, vivir en armona con ella, de esta forma, debemos actuar segn
lo que manda nuestra razn, que enmarca principalmente a atender los
conflictos que se generan en nuestra interaccin con la naturaleza,
inherentes a nuestra relacin con la sociedad. Es a esto que llamaron deber.
Para ellos la concepcin del deber, se reduca simplemente a loque la razn
dictaba en virtud a la prospera relacin del individuo en la naturaleza, es
decir, la realizacin del deber sin la consideracin de prejuicios humanos.
Ms adelante veremos que la concepcin del deber evoluciona y alcanza su
mxima expresin con Kant.

Posteriormente con el desarrollo de la tica en el campo filosfico, el deber

fue tomando un sentido ms acorde con la vidahumana. Basando su hecho
en la buena voluntad del hombre como lo introdujo Kant.
"La buena voluntad no es buena por lo que se efecte o realice, no es buena
por su adecuacin para alcanzar algn fin que nos hayamos propuesto, es
buena solo por el querer, es decir, es buena en s misma"
Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, Kant
La buena voluntad segn Kant se refiere no al actopremeditado, que espera
una reaccin en favor a cambio, la buena voluntad se refiere ms bien al
acto que es bueno y provechoso en s mismo, y que debera ser el ideal
humano. La buena voluntad est dada entonces cuando realizamos acciones
moralmente ticas en la sociedad, si esperar que stas nos remuneren de
alguna manera. Por ejemplo, cuando caminamos por la calle y vemos un
mendigo que nos pideayuda. En un primer caso nos acercamos a l y lo
ayudamos. Pero al siguiente da le pasa algo inesperado y le va peor. En un
segundo caso le ayudamos, y nuestra ayuda le cambia la vida. Y para un
tercer caso cuando pasamos accidentalmente se nos caen 100 soles, que le
hacen buen provecho al mendigo. Segn Kant el primer caso constituira un
ejemplo de buena voluntad, al igual que el segundo, msall de que no
hayamos tenido xito en nuestro propsito, pero en el tercer caso no fue

producto que una buena accin sino que ms bien ocurri de manera
fortuita, para Kant esto no constituye una accin de buena voluntad debido
a que no fue producto expreso de su naturaleza humana por hacer el bien.
Es fcil explicitar el trasfondo que subyace a estas crticas de Kant. Quien
como l afirma quees muy distinto hacer un hombre feliz que un hombre
bueno, arranca su reflexin desde una situacin donde ya no es posible un
concepto normativo de naturaleza humana, pues sta ha quedado reducida
al terreno propio de ciencias, ms o menos
empricas, como la psicologa, la antropologa... Con lo cual, cualquier
intento de derivar un deber ser de un ser cae en un crculo vicioso, en
una...
LEER DOCUMENTO COMPLETO