INSTITUTO SUPERIOR

DE ESTUDIOS ECLESIASTICOS
Filosofa del Conocimiento I
Profesor Titular: Pbro. Dr. Alfredo Vargas Alonso
Adjunto: Csar Humberto Acua Espinoza
LECTURA DE TEXTOS IMPORTANTES EN EL DESARROLLO
HISTORICO DEL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

La epistemologa de Santo Tomas de Aquino

La lectura de este autor es de capital importancia -y casi obligada- en este
curso particularmente por la serie de documentos pontificios que a finales del siglo
XIX consolidaron la autoridad cientfica de este santo. Resaltan la encclica Aeterni
Patris de Len XIII y el Motu proprio Doctoris Angelici de Po X; y en pocas ms
recientes la carta Lumen ecclesiae de Pablo VI y la encclica Fides et Ratio de Juan
Pablo II.
Hay que destacar el hecho de que ante todo el Doctor anglico fue un telogo
que se vali de la filosofa como un instrumento que le permitiera una inteleccin ms
clara de la palabra divina y que nunca tuvo en mente realizar una sntesis filosfica de
la calidad que logr, porque ante todo l era un telogo. 1 Sin embargo a pesar de que
su pensamiento pende del intelecto divino, la estricta trabazn lgica de su
argumentacin hace su obra sumamente fructfera.
El modelo epistemolgico tomista se enmarca en una imbricacin casi
indisoluble entre ontologa, epistemologa y tica. Para l la primera nocin en la que
todo se conoce es decir, a travs de la cual se aprehenden lo diversos modos en los
que las cosas son- es el ente, que en su modo general de ser, en el mbito de la
realidad concreta considerado en relacin con el alma humana, tiene una relacin de
adecuacin con el entendimiento, tanto especulativo como prctico. Gracias a la
unidad de sus propiedades trascendentales, que surgen de considerar los modos
generales de ser del ente en cuanto ente, el entendimiento es capaz de captar la
relacin de conveniencia o inconveniencia de un ser en relacin con la propia
naturaleza del sujeto cognoscente. Como consecuencia el conocimiento del ente en
cuanto verdadero unin entre el referente ntico y el referente cognitivo- exige, por la
unidad del mismo y la unidad del hombre, una cierta valoracin puesta en funcin del
actuar -tica-, quedando as unidas, mas no fundidas en una sola amalgama, las tres
dimensiones existenciales mencionadas.2
1

Cfr. GILSON, Ettiene, El tomismo. Una introduccin a la filosofa de Toms de Aquino, EUNSA, Pamplona,
2000, pp. 20-21. Al respecto tambin se puede aadir que: El tomismo no es la simple yuxtaposicin de la
filosofa y de la teologa. Su originalidad consiste en el equilibrio interior que logra entre la supremaca de la
teologa y la autonoma de la filosofa [] Es cierto que por eleccin y vocacin Santo Toms es telogo, pero
aunque es verdad que el conjunto del pensamiento tiene forma de teologa , solo una lectura superficial permite
afirmar que las cuestiones filosficas esparcidas a lo largo de su obra no son ms que simples fragmentos [] El
mrito del tomismo consiste en mantener esta armona: la fe y la razn se distinguen sin separarse, estn unidas
son confundirse. Ni la fe est subordinada a la razn, ni la razn a la fe, y sin embargo viven la una de la otra en
pleno acuerdo y armona, enriquecindose mutuamente con la ayuda que se prestan. En: RASSAM, Joseph,
Introduccin a la filosofa de Santo Toms de Aquino, RIALP, Madrid, 1980, pp.27-32.

Cfr. DE AQUINO, Toms, Quaestio I De veritate

En referencia con la asignatura es importante rescatar los siguientes conceptos

medulares:
Verdad como adecuacin:
Definicin que Toms de Aquino ofrece de la verdad como adecuacin. Para el
Aquinatense la verdad surge de considerar al ente en su modo general de ser en
relacin con otro, particularmente con un entendimiento. En la cosmovisin medieval,
que flucta bajo la idea del mundo como creado, el ser concreto se encuentra
configurado como tal en razn de su participacin del ser dado por Dios, de manera tal
que aqul es verdadero en la medida en que se adeca al entendimiento divino, a esto
se le llama verdad ontolgica. Por otra parte, en la medida en que existe entre todas
las cosas un entendimiento finito, presente slo en el alma espiritual humana, las
cosas son verdaderas en la medida en que dicho entendimiento se adeca a las
mismas, a esto se le llama verdad lgica.
Anclaje ontolgico del conocimiento:
Con sus consideraciones Santo Toms termina de dar forma el anclaje
ontolgico del conocimiento presente ya en el pensamiento aristotlico. Con esto se
expresa el hecho de que a pesar de la variabilidad presente en los entes de una
misma especie (provocada por la unin de una forma sustancial, que da el ser en
absoluto de la cosa, en una materia prima imperfecta que da como resultado una
forma accidental, que da el ser determinado cuantitativa y cualitativamente en un aqu
y ahora)3 el entendimiento es capaz de hacerse del ser mismo de la realidad pues se
en encuentra referido a ella como en un maridaje. Es por eso que una de las riquezas
del modelo epistemolgico clsico sea el concepto de intencionalidad, que hace
referencia al hecho de que el entendimiento se encuentra referido hacia la realidad y
por lo mismo fuera de s mismo.

Cfr. Sth, I,