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EL EGOSMO COMO BASE DEL MUNDO LQUIDO

Zigmunt Bauman - el miedo y el mundo lquido (2009) es el ttulo del video de la breve
entrevista que hace Jos Zepeda a Zigmunt Bauman sobre algunos puntos de su pensamiento
general sobre la situacin contempornea. La entrevista es auspiciada por Radio Nederland Servicio Espaol en 2009, donde el filsofo polaco deja entrever un punto de vista pesimista
sobre la crisis bancaria, los enfoques sociales, la influencia de los medios de comunicacin
en las crisis y la relacin entre poltica y poder. En el video hay una constante que atraviesa
las respuestas ofrecidas por Bauman; la situacin actual, poltica, social y econmicamente
hablando, se encuentra en un estado lquido, haciendo referencia a la inestabilidad, a la
constante mudanza y la falta de un derrotero definido para abordar las situaciones futuras.

Los diferentes temas sobre los que se desarrolla la entrevista obligan a elegir una lnea
definida por la cual elaborar un anlisis, que si bien no ser muy extenso, permitir esbozar
la coherencia de los planteamientos de Bauman sobre el problema actual de la crisis sociofinanciera, que no solo padece Europa de forma crtica, sino que es evidente tambin en
pases latinoamericanos. Es pues clara la intencin al ofrecer el panorama colombiano como
un ejemplo de algunos planteamientos de Bauman, al mismo tiempo y bajo este mismo
contexto, presentare una crtica a la visin del filsofo polaco frente al papel que juegan los
medios de comunicacin.
Para que el texto se desarrolle con la misma linealidad de la entrevista, los temas sern
abordados de la siguiente manera. Primeramente, las concepciones generales de la realidad
actual (miedo y mundo lquido), una introduccin de los principales conceptos expuestos
por Bauman, que permitirn elaborar los dos siguientes temas del escrito en el orden
propuesto. En segundo lugar, la influencia de los medios de comunicacin en la realidad
social y econmica, una crtica a la postura del filsofo frente a su concepcin sobre el papel
y la influencia de los medios de comunicacin en la problemtica actual. Por ltimo, la
problemtica socio-econmica, los problemas socio-econmicos como un ejemplo de las
consecuencias de las acciones sociales, de las decisiones polticas y la influencia del poder
econmico en la actualidad.

El mundo lquido es una referencia metafrica ofrecida por el filsofo y socilogo Bauman
para resaltar la falta de estabilidad de la sociedad actual. Tambin hace una referencia a la
incapacidad de adquirir autonoma, pues hace falta una fuerza externa para darle forma a la
materia liquida, as mismo, hara falta una fuerza externa para darle sentido y orden a la
sociedad actual. Las principales caractersticas del mundo lquido son enunciados por el
socilogo: Inseguridad, inestabilidad, sistemas inestables que requieren de una fuerza externa
y dificultad para predecir el cambio.
Otra caracterstica importante en la sociedad actual es el egosmo y la ausencia de una
identidad colectiva. Lo primero deriva una individualidad, una preocupacin esttica por el
bien propio frente a una realidad que trae consigo problemas de carcter colectivo. El
segundo aspecto refuerza estructuralmente los problemas sociales y econmicos, as como
tambin la incapacidad poltica para actuar y encontrar soluciones. Bauman ofrece dos
visiones de la situacin, por una parte la que viven las personas como pertenecientes a un
Estado y por otra la que vive el Estado como perteneciente a una comunidad global. En la
primera perspectiva se muestra a los sujetos como individuos por decreto (2009) que en
ltima instancia no tienen los medios para superar la colectividad (2009), por lo cual, el
egosmo se convierte en el principal refuerzo estructural de los problemas sociales en la
medida que evita una asociacin o una conciencia colectiva de los problemas con mira a una
solucin general y no a la obtencin de ventajas individuales.
Esto se traslada a un macro entorno, en donde un Estado se ve inmerso en un mundo
globalizado dividiendo la fuerza poltica de la econmica, punto sobre el que volver ms
adelante. La globalizacin negativa, basada en el comercio y en la ilegalidad, trasgrede la
soberana local, es decir evita ser limitada por las normativas locales de cada Estado,
evidenciando un distanciamiento entre el poder poltico local y el comercial global. En
Colombia bastan solo tres letras para dar un ejemplo, el TLC con Estados Unidos se present
al pas como la puerta de entrada a un comercio amplio y global, sin embargo, frente a la
inexistencia de polticas internas que protejan la pequea y mediana industria y a la presencia
de intereses personales de las grandes corporaciones, tanto nacionales como internacionales,
se termin por generar un problema social-econmico interno desde un panorama global.

Es pues evidente, el problema del mundo lquido, la inestabilidad que presenta y la dualidad
local-global que enmarca no solo problemticas sociales, sino tambin econmicas y
polticas, tanto dentro de un Estado como a nivel mundial. La globalizacin en este aspecto
no representa una ventaja asociativa, sino un obstculo individualista, en cuanto se presenta
como la intrusin de un medio dominante que desestabiliza poltica y econmicamente una
comunidad determinada. La inmersin de un poder econmico en un entorno poltico
determinado obliga al Estado a tomar decisiones y acciones particulares frente a los
problemas que dicha inmersin pueda generar. En este aspecto global no adquiere la
definicin de algo conjunto y general, sino que apunta a la enajenacin de las identidades
polticas y econmicas, global adquiere el significado de trasgresor universal.
Por otra parte, los medios de comunicacin son presentados por Bauman como los portadores
de malas noticias y los exime de culpa de la actual situacin. Alude a que es una antigua
tradicin matar al mensajero porque trae malas noticias (2009) y tambin alude a que es
estpido acusarlos de los aspectos negativos (2009), aludiendo a los diversos problemas de
la sociedad actual.
En el mbito latinoamericano, se han vivido diversas controversias sobre el papel que han
jugado los medios de comunicacin frente al panorama poltico. En Ecuador el presidente
Correa ha impuesto mltiples sanciones a los medios al igual que el presidente Maduro en
Venezuela y su antecesor el presidente Chvez. Sin tomar partido en la disputa, es difcil
pensar que los medios sufran censuras y sanciones si su influencia no es importante en los
diversos entornos nacionales e internacionales, es decir, si los medios de comunicacin no
tuvieran influencia en los problemas socio-polticos, en los casos nombrados, no hara falta
reprimirlos con sanciones para controlar el contenido emitido. Por una parte, siguiendo a
Bauman, podramos pensar que los medios de comunicacin solo trasmiten fragmentos de la
realidad, es decir, pequeos espacios en diversos formatos que acercan al pblico en general
a los acontecimientos. Por otra parte, podemos pensar que ese espacio genera una influencia
en el pblico, que la recepcin de una noticia no solo informa sino que genera una tendencia
dependiendo del lenguaje y la perspectiva de la misma.
Obviamente no podemos culpar a los medios de comunicacin por la naturaleza del mundo
lquido, est claro que su naturaleza cambiante, inestable e impredecible proviene de las bases

socio-econmicas, de la educacin y la cultura. Sin embargo, los medios de comunicacin


funcionan en este caso como un catalizador, acelerando la difusin de ciertas tendencias,
favoreciendo el comercio capitalista y fomentando valores que benefician a un cierto sector
social. En Colombia existen muchas crticas a la insensibilidad, a la costumbre de lo crudo y
la violencia que evitan un vnculo emotivo hacia los problemas sociales por parte de las
generaciones ms jvenes. Fcilmente, hoy en da, una familia puede cenar frente al televisor,
viendo como en el noticiero de las siete se muestran represiones violentas contra campesinos
o el nmero de muertos tras un enfrentamiento entre el ejrcito y grupos al margen de la ley,
sin perder el apetito. De dnde proviene esta insensibilidad? Cmo se propaga? Las
respuestas son sencillas; el egosmo y los medios de comunicacin.
Si bien los medios de comunicacin no tienen responsabilidad directa frente a las
problemticas actuales, son ellos los que ayudan a perpetuar tendencias que nos impiden
pensar en una solucin. El favoritismo poltico, la generacin de tendencias de consumo o la
creacin de celebridades como autoridades morales, ticas o polticas, sin nombrar la
evidente directiva de crear entretenimiento vaco, son aspectos que refuerzan las bases de los
principales aspectos del mundo lquido y es en extremo difcil seguir el planteamiento de
Bauman y aceptar que los medios no tienen culpa alguna frente a ciertas problemticas
actuales.
Por ltimo, la crisis econmica actual a la que se refiere el filsofo polaco tiene lugar en la
esfera socio-econmica europea, sin embargo, en Colombia han existido ejemplos que
comparten bases con la actual crisis crediticia europea. Las generaciones actuales se han
acostumbrado a una cultura social cambiante e inestable, la estabilidad de un trabajo fijo no
hace parte de las expectativas de un plan de vida, as mismo, se ha fomentado una cultura de
endeudamiento que termina por establecer un derrotero hacia el colapso econmico. El
egosmo es visible en las medidas que toman los pases para afrontar una problemtica que
tiene un componente global. El proteccionismo local intenta, mediante medidas internas e
impuestos, mantener la economa local estable, sin tener en cuenta la problemtica regional.
La crisis, sin embargo, no es generada por el egosmo de un Estado frente a una problemtica.
Por el contrario, los intereses de un reducido sector econmico son en gran medida los
responsables de la crisis crediticia, as mismo lo confirma Bauman cuando afirma que no es

el fracaso del sistema bancario el causante de la crisis, por el contrario es su xito y por lo
tanto buscar normalizar las situaciones socio-econmicas no ofrece ninguna salida real a la
situacin. La comunidad bancaria ha logrado promover una cultura de endeudamiento que
genera una inestabilidad a largo plazo en las bases sociales; han logrado convertir la deuda
en una fuente de ingresos permanente. La cultura de ahorro presentaba unas bases slidas,
donde los sujetos vivan segn sus propias capacidades, por otra parte, la cultura del
endeudamiento le permite al sujeto generar posibilidades por encima de su propia capacidad.
Bauman presenta en esta instancia la figura del usurero moderno, con la cual se aclara el
inters egosta del sector bancario. La deuda es una herramienta que genera ingresos en
cuanto se mantenga vigente, por lo cual, al banco no le interesa que la deuda sea pagada, le
interesa mantenerla vigente y que se paguen los intereses correspondientes a la misma, por
lo tanto, las facilidades de pago de intereses y el acceso a nuevo crdito sern garantizados
para los usuarios para mantener un estado de endeudamiento constante. A mediados de los
noventa en Colombia se vivi una crisis financiera que afecto al sector financiero, uno de los
problemas que surgieron en consecuencia de la crisis financiera fue el disparo de los
endeudamientos de los usuarios del sistema UPAC. En muchos casos los bancos se reusaban
a recibir en un solo pago el total de la deuda, permitiendo que esta siguiera generando
intereses desmesurados, a mediados de 1999 el UPAC fue retirado como medio de
financiamiento inmobiliario y reemplazado por el UVR.
La crisis no solo afecto al sector financiero, sino a miles de personas que terminaron por
perder sus inmuebles presas de las deudas impagables, el egosmo del sector financiero tuvo
que ser subsidiado por el Estado, a fin de equilibrar la economa y llevar la situacin a buen
trmino. En esta situacin se ejemplifica como el poder econmico se encuentra separado del
poltico, tanto en una instancia local como a nivel global el poder econmico genera una
confrontacin entre la poltica y el inters particular del sector bancario, sin mencionar las
necesidades y los intereses de los ciudadanos que se ven afectados. La crisis crediticia
europea presenta un tiente parecido al ejemplo que encontramos en Colombia en los aos
noventa, por una parte est el inters de la banca y por el otro las regulaciones polticas del
Estado y en el medio estn los individuos afectados por una situacin que no pueden

controlar, debido a lo que el socilogo polaco denomina como patrimonio negativo, que en
ltima instancia significa poseer una deuda ms grande que el nivel de ingresos.
Las consideraciones ms relevantes que se pueden hacer con respecto al punto anterior van
relacionadas directamente con la concepcin de mundo lquido. En primer lugar, la
inestabilidad no solo es causada por una cultura arraigada en el endeudamiento, sino que es
permitida por la dicotoma entre poder poltico y poder econmico. En segunda instancia el
egosmo parece ser el pilar central de los problemas socio-econmicos, tanto a nivel del
Estado como a nivel internacional. Por otra parte, el problema tambin radica directamente
en el carcter social de los Estados. La individualidad que fomentan los sistemas capitalistas
basados en el consumo son el lugar idneo para que el poder econmico actu, si el Estado
presentara un sistema de polticas locales y regionales efectivo, que enfrentara los problemas
llamando a la unin social, se podra esperar efectos menos dramticos en las crisis y en
ltima instancia una solucin directa a las mismas. Sin embargo, es evidente que no existen,
las crisis son impredecibles y los sujetos siguen fomentando una cultura de inestabilidad.
En conclusin, el mundo lquido presenta ciertos aspectos caractersticos como la inseguridad
y la inestabilidad, que son propicios para que diferentes problemas socio-econmicos
aparezcan. El egosmo, sin embargo, parece ser una constante principal en el desarrollo de
los eventos de una sociedad inconstante. La individualidad refuerza el egosmo y le permite
actuar a diferentes niveles sociales. En una primera instancia aparece al interior del Estado
como oposicin a la concepcin de unidad, el individuo acta pensando en su beneficio y no
como parte de un colectivo que busca unos mismos propsitos. En segundo lugar, aparece
confrontado al Estado como unidad, es decir, el egosmo aparece como poder econmico
confrontado directamente a la nocin de lo poltico. Aun as, el egosmo tiene una tercera
instancia que se presenta al momento de optar por soluciones a los problemas socioeconmicos causados por los intereses particulares de un sector frente a los intereses de un
conjunto de Estados. En este caso, se opta por medidas internas o particulares para cada
Estado, evitando llegar a una solucin conjunta que acabe el problema de raz. Los medios
de comunicacin juegan un papel importante en la trasmisin de esta cultura inestable, ya
que no solo la evidencian y la trasmiten como un hecho, sino que la fomentan tomando
partido a su propia conveniencia. Los medios de comunicacin, digamos un noticiero,

fomenta en su contenido toda una carga cultural, desde la perspectiva de las noticias que
presenta, hasta las secciones que lo componen. As, por ejemplo en Colombia, un noticiero
en promedio garantiza cuarenta minutos de noticias generales, una media hora de noticias
deportivas y casi dos horas de noticias sobre farndula y eventos culturales con carcter
recreativo. Esto fomenta una visin banal de la poltica y lo social, mientras que refuerza
constantemente estereotipos que se mantienen gracias al consumo y lo superficial, ayudando
a mantener la inestabilidad y la inseguridad en el sujeto que, en ltima instancia, deriva en
una inestabilidad social. Por ltimo, los intereses particulares del sector bancario explotan
constantemente las caractersticas del mundo lquido, pues le permiten mantener una cultura
del endeudamiento, de lo cambiante y lo inestable, que en termina por convertirse en una
crisis profunda, no solo del sistema socio-econmico en general, sino tambin del sociopoltico, que no encuentra una va de cambio, ayudando a mantener los intereses particulares
de un grupo sobre el bienestar general de un amplio sector de las sociedades afectadas.

:
BIBLIOGRAFA

Radio Nederland - Servicio Espaol 2009. [emprendefuturo]. (24/05/2012).


Zigmunt Bauman - el miedo y el mundo lquido [Archivo de video]. Recuperado de:
https://www.youtube.com/watch?v=9VL7nKnWgu0&feature=youtu.be

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http://www.tlc.gov.co/mincomercioexterior/index.php.

Banrepcultural.org, (2015). UPAC y UVR | banrepcultural.org. Available at:


http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/ayudadetareas/economia/el_upac_y_la_u
vr.