1.

La unidad orgnica en la que se fundamenta en el proceso de (re)produccin

social se organiza a partir de la relacin entre produccin, distribucin, cambio
y consumo, una unidad inseparable que no atiende Darimon. Esa unidad est
dispuesta en general a travs de una relacin entre la sociedad (sujeto) y la
naturaleza (objeto).
Produccin consumidora: la primera determinacin es positiva, pues objetiva la
subjetividad del sujeto productor, es una produccin consumidora porque el
sujeto (sociedad) se objetiva a travs de un proceso de trabajo en el que al
transformar a la naturaleza la dota de una forma humana, en un proceso de
exteriorizacin, pero es consumidora, pues para que ese proceso se pueda
llevar a cabo necesariamente debe acontecer un proceso de interiorizacin del
objeto (naturaleza), en el cual el objeto se subjetiva, se interioriza, para dar as
al sujeto la posibilidad de devenir un sujeto productor que consume
productivamente.
Distribucin: el momento de la distribucin es quiz el ms complejo de todos
(pero no el ms importante), pues es el momento poltico por excelencia, en el
cual lo puesto pos la produccin se distribuye a razn de las necesidades del
modo de produccin que domina a la sociedad. Pero ese proceso es a su vez
resultado de una acto positivo, pues lo que pone a los valores de uso que sern
distribuidos es primeramente reconocido por la sociedad. Un ejemplo de
distribucin pueden ser la Guerra o la Colonizacin en la que se (re)distribuye
el producto del trabajo de una sociedad determinada a razn de las
necesidades del modo de produccin colonizador. Esto puede producir tres
tipos distintos de distribucin posibles: 1) adoptarse al modo de produccin del
colonizador 2) adaptarse al modo de produccin del colonizado 3) engendrar
un nuevo modo de produccin.
La distribucin suele ser un momento que se enajena de la historia en el que lo
que en otro proceso de produccin fue creado aparece en la modernidad como
naturalmente determinado, como puesto por la mano de dios, as, el orden de
la sociedad, puesto por otro proceso de trabajo aparece como dado por la
naturaleza.
Cambio: el cambio es un proceso que ocurre al interior de la distribucin en
sociedades determinadas, en aquellas en que existe ya de suyo un excedente
que permite un intercambio de riqueza concreta, desde la mera transposicin
de valores de uso en un tiempo y espacio determinado sujeto a las
capacidades y necesidades especficas de quienes intercambian, es decir, una
mera casualidad, hasta el intercambio ms complejo mediado por un tercer
elemento engendrado por las necesidades del propio cambio. En esos
trminos, el cambio reparte lo ya repartido por la distribucin.
Consumo productivo: el ltimo o primer elemento de la unidad inseparable que
no logra comprender Darimon es aquel en el cual se interioriza la produccin
mediada por la distribucin (y en su caso por el cambio) en la cual la sociedad

reactualiza su condicin de sujeto vivo para cerrar y comenzar el ciclo de la

reproduccin social, develndose como un circulo, en el que la produccin es
inmediatamente consumo en la misma medida en la que el consumo es
inmediatamente la distribucin. Pues el consumo es el acto negativo, aquel por
el cual el objeto (naturaleza) se subjetiva para permitir el devenir de la
existencia natural y a travs de l el de la propia reproduccin social.
Es en ese sentido que podramos decir que estamos ante un argumento de
totalidad en el que produccin, distribucin (en su caso el cambio) y consumo
constituyen la unidad indisosiable de la reproduccin social. Un argumento de
totalidad, en el sentido de que ningn momento es prescindible, en donde
todos y cada uno de ellos son mutuamente necesarios. Este proceso no es
entendido por Darimon, la razn por la cual no logra captar la unidad interna
que permite el surgimiento del capital y cuando se reunieron las condiciones
necesarias y suficientes, tambin del capitalismo, no como fatalidad o destino,
sino como producto de los actos humanos.

2.
Cuando las sociedades reconocen la existencia de la propiedad surge tambin
su forma contrapuesta, la no propiedad, lo que implica que si existe alguien
que es propietario de una parte del objeto (naturaleza) existe por ende alguien
que es inmediatamente no propietario del mismo. Esto provoca que los
propietarios, que no son inmediatamente privados pues pueden ser dos
comunidades disputndose la propiedad de un ro, entren en conflicto directo,
sin embargo, por circunstancias especficas puede ser que esas comunidades
entren a su vez en relaciones mutuas en las que poco a poco se va
complejizando la relacin al interior de la comunidad como al exterior de la
misma lo que poco a poco va provocando que la propiedad avance en ambos
frentes, hasta el punto en que comienza a desarrollarse la propiedad de las
propias actividades que desarrollan cada uno de los miembros de la
comunidad.
Este proceso se desbord en la modernidad capitalista al punto en que esa
propiedad devino privada, por determinaciones que desde el presente son
histricamente necesarias, hasta convertirse en un mundo en que la propiedad
privada, es decir individual, provoco al mismo tiempo la no propiedad privada o
individual del objeto (naturaleza). A un punto en que el cambio tuvo que
volverse al mismo tiempo no un encuentro fortuito sino cotidiano en el cual se
precis de una mercanca en la que todas las dems mercancas se
reconociesen de manera universal para mantener las relaciones entre los cada
vez ms dispares productos del trabajo, convirtiendo lo que originalmente eran
relaciones comunitarias en relaciones individuales.

5.

En los