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Universidad Autnoma de Santo Domingo

(UASD)
Recinto Santiago

Facultad Ciencias de la Salud


Antropologa Aplicada en la Medicina
Mitos y creencias sobre el origen de las enfermedades y su
proceso curativo en la Repblica Dominicana

Presentado A:
Jos Vsquez Romero

Seccin:
18

Presentado Por:
Suleyny F. Madera Vargas
Marlenee Y. Prez Pea

Repblica Dominicana
Santiago de los Caballeros
06 de Mayo 2016

ndice
Pgina

1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2. Marco terico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2.1
2.2
2.3
2.4
2.5
2.6

El curanderismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Vud Dominicano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Mitos y creencias de la cultura dominicana. . . .13
Historia de la brujera. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16
Enfermedades que tratan los curanderos. . . . . . 16
Plantas utilizadas por curanderos para preparar
medicamentos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

3. Desarrollo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
4. Conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27

Introduccin
En este trabajo de investigacin acerca de los mitos y creencias sobre el
origen de las enfermedades y su proceso curativo de la Republica
dominicana, se dan a conocer las capacidades curativas del curanderobrujo Felipe Matas de Cana Chapetn, el cual vive en la provincia de
Montecristi.
El curandero no es ms que un mdico que utiliza la curacin folklrica e
incorpora el uso de hierbas, masajes y rituales al igual que el espiritualismo
y misticismo, en sus prcticas.
El vud dominicano es una religin sincrtica satnica que se origin del
vud practicado en Hait y se mezcl con las tradiciones de la iglesia
catlica para seguir operando en secreto cuando los esclavos africanos
trados a la isla eran obligados a aceptar la religin catlica.
Las 21 divisiones son cada una de las divisiones que implementan los
principales espritus o "Lua", dividido por reinos y responsabilidades que
se trata de un complejo panten sincrtico dentro del Vud.
Los principales espritus o loases en el panten Vud dominicana son:
Bele Belcn, Anasa Pie, El Barn del Cementerio, Ogn Balenjod, Marta
la Dominadora, Gran Toro y Ti Jean Petr.
La cultura dominicana est repleta de mitos y creencias que enriquecen la
identidad de todo criollo y la hacen bien pintoresca. Entre estos mitos y
creencias podemos mencionar: los galipotes, znganos, el bac, el agua de
mayo, amarradores de agua, las cabauelas, la ciguapa, las brujas, los
biembines, las marimatas, las nimitas, los zombies, el mal de ojo, el
guanga, la pesadilla, el cuco, la piedra de rayo y los negros y las mscaras
del diablo.
La brujera es el grupo de creencias, conocimientos prcticos y
actividades atribuidos a ciertas personas llamadas brujas (existe tambin la
forma masculina, brujos, aunque es menos frecuente) que estn
supuestamente dotadas de ciertas habilidades mgicas que emplean con la
finalidad de daar.1

Los curanderos saben curar y tratar ciertas enfermedades, entre estas


tenemos: epilepsia, culebrilla o herpes zoster, erisipela, jaqueca, migraa o
cefalea, asma o pecho apretado, el ajito o el empache, los golondrinos, la
seca, sinusitis, el mal de boca, entre otras.
Entre las plantas ms utilizadas por los curanderos a la hora de preparar sus
medicamentos tenemos: manzanilla, menta, limn cido, ua de gato, noni,
aloe vera, jengibre, salvia, hierba luisa, achigote, apazote, cardo santo, sen,
soro s, higuera y organo.

Marco Terico
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1. El Curanderismo
Curandero es el nombre dado en Latinoamrica y parte de Norteamrica al
mdico tradicional que usa medios tanto fsicos como espirituales para
curar. Por ello, su posicin antropolgica puede incorporar tambin los
roles tradicionales de hombre medicina y chamn. Sus funciones van desde
proveer curacin a enfermedades mediante tratamientos herbolarios y
masajes hasta la limpia del espritu y la sanacin de males mgicos con la
ayuda de espritus o deidades.
Es una parte importante de la tradicin latinoamericana de la curacin
folklrica que incorpora el uso de hierbas, masajes y rituales al igual que el
espiritualismo y misticismo, en sus prcticas. Se cree que los curanderos
tienen un don divino para curar, el don de Dios.

2. Vud Dominicano
El vud dominicano es una religin sincrtica satnica que se origin del
vud practicado en Hait y se mezcl con las tradiciones de la iglesia
catlica para seguir operando en secreto cuando los esclavos africanos
trados a la isla eran obligados a aceptar la religin catlica. Tiene muchos
elementos comunes con la santera cubana por lo que tambin se le
denomina santera dominicana, la santera cubana es de origen yoruba y la
dominicana de origen dahomeyano, es decir provienen de pueblos
diferentes por eso los nombres de los demonios cambian as como la
clasificacin de los mismos igual que ocurre al compararlas con la religin
vod haitiana. Sus seguidores se llaman espiritistas y no suelen realizar
frecuentemente sacrificios de animales como lo hacen los del vud
haitiano. En el vud haitiano predominan los hombres como sacerdotes y
en el vud dominicano las mujeres. Los sacerdotes y sacerdotisas del vod
haitiano tienen un proceso de iniciacin ms rgido y exigente que no se da
en el vud dominicano adems en el voodn dominicano no hay
organizacin jerrquica sacerdotal y las prcticas son individuales. El vud
rinde culto a dios (no es el Dios Omnipotente sino el gobernador de las
tinieblas), a los santos de la iglesia catlica y a los seres extra-humanos,
que reciben el nombre de luases, misterios o canses.Estos seres extrahumanos son demonios.

Los luases o misterios o potestades demoniacas se hallan agrupados en 21


divisiones o jerarquas que vienen a ser como una especie de clanes o
familias de demonios, probablemente corresponda a gobernadores (los
jefes), principados (dominan territorios, como el caso de las ciudades de
San Juan y Elas Pia), potestades (reas geogrficas ms pequeas y
familias de curanderos), legiones (los que poseen al practicante). Este
conjunto de luases o espritus toman posesin del que se rinde a ellos o los
invoca y a cambio les concede dones o poder sobrenatural que van desde
la adivinacin, poder curativo, hasta la capacidad para asesinar. La persona
que es poseda es llamada caballo porque es montada (poseda) por el
misterio o lua o demonios. Cada santo de los que integran las 21 divisiones
tiene una serie de caractersticas propias, tales como color, bebida y
atributos.
Las 21 divisiones son cada una de las divisiones que implementan los
principales espritus o "Lua", dividido por reinos y responsabilidades que
se trata de un complejo panten sincrtico dentro del Vud. El trmino
"Lua" Lu-ah es equivalente a espirito o misterio, usado en Vodun
dominicana y Haitiana.
Los principales espritus o loases en el panten Vud dominicana son;
Bele Belcn, Anasa Pie, El Barn del Cementerio, Ogn Balenjod, Marta
la Dominadora, Gran Toro y Ti Jean Petr.
Los espritus de las 21 divisiones tienen la capacidad de apoderarse de los
cuerpos de personas y manifestarse por medio de ellos, caminar, hablar,
bailar, comer, beber, fumar, etc.1
Estos espritus son muy conocidos en Hait, Repblica Dominicana, Cuba,
Puerto Rico, Venezuela, Panam, Colombia, Brasil y Estados Unidos. Cada
uno de ellos tiene su propio color, gustos y cualidades entre ellos podemos
mencionar los siguientes espritus:

Las divisiones son:

1. Divisin India o del Agua: En esta divisin encontramos a: Anacaona,


Caonabo, Cayacoa, Enriquillo, Guarionex y el Rey del Agua.
2. Divisin de los Ogunes regida por: Ogun Balendy (San Santiago) con
otros luases como: Ogun Badagr (San Jorge).
3. Divisin de los Gueds: que preside el Barn del Cementerio (San
Elas) pertenecen: Santa Marta la dominadora (llamada tambin la Culebra,
Lubana y no se corresponde con la Santa Marta catlica, Candelo Sedif
(San Carlos Borromeo) y Gued Limb ( San Expedito).
4. Divisin de los Legb o Legu: que rige Papa Legb (San Antonio).
5. Divisin de los Rad: que dirige Beli Belcn (San Miguel) con otros
luases como: Asaca Dipi (San Jos), Damballah (San Patricio) entre
otros
6. Divisin de los Petrs: regida por Gran Bw (San Cristbal) con otros
luases como el Gran Tor (San Judas Tadeo).
7. Divisin de las Metresas: regida por Anasa Pi (Santa Ana ) y contiene
a otras metresas como: Metr Sil (Virgen de la Dolorosa), la Gunguna
( Santa Elena), Rosita Legb (Santa Rosa de Lima) y la Virgen de la
Altagracia (Alail).
8. Divisin de los Marass: los marass son los mellizos, esta divisin est
presidida por San Damin y San Cosme (mellizos).
Otras divisiones solo mencionadas en los textos consultados pero que no
aparecen los luases que las rigen son:
9. Divisin de lo Locs
10. Divisin de los Simbs,
11. Divisin Lucums
12. Divisin de los Congos
13. Divisin de los Guins,
14. Divisin de los iigos,
7

15. Divisin de los Cas,


16. Divisin de los Danguels
17. Divisin de los Shuqus
18. Divisin de los Pices,
19. Divisin de los Difemayos
20. Divisin de los Petifons.
21. Divisin de los Nagos
Los luases femeninos se llaman Metresas y se distribuyen dentro de las
diferentes 21 jerarquas, constituyendo el lado femenino de cada una. El
jefe supremo de todas las divisiones es Legb Manos sin embargo el ms
popular es el jefe de la jerarqua de los Ogunes, Ogn Baleny. Las 21
divisiones estn a su vez clasificadas en tres grupos:
1. Divisin Blanca: Agrupa a los demonios que se asisten sobre el altar.
Dentro de esta categora estn : Santa Ana (Anasa), Patrn Santiago (Ogn
Baleny), Virgen Dolorosa (Metresil), San Antonio (Pap Legb), San
Carlos Borromeo (Candelo), Santa Elena (La Gunguna), Santa Clara (La
Seorita), Virgen de la Candelaria (Candelina).
2. Divisin India o Agua: es aquella en la que los loases o espritus
proceden de los indgenas. Estos loases son del agua, y cuando se
manifiestan piden que se les roce con agua por la cabeza, se procede a
rociarlos, luego piden ron y tabaco. Algunos de ellos son completamente
secos como es el caso de Tindjo Alague (San Rafael). En esta divisin
tienen un papel predominante los luases de Anacaona y Caonabo. El Rey
del Agua tiene mucho peso en la poblacin de Elas Pia a la que
terriblemente denominana la tierra de los brujos (El Seor reprenda a los
demonios territoriales de este lugar). Cada fuente de agua tiene su dueo
porque son casas de indios. Son muchos reyes del agua, el rey del agua
es un indio que vive debajo del agua.
La Divisin India se coloca en el piso al igual que la Divisin Negra, pero
se deben mantener lejos de los otros santos, ya que estas dos divisiones
nunca se deben unir. Esto se debe a que a los petroses de la Divisin Negra
les gusta la sangre, contrario a los indios. A los demonios de la Divisin
India se les ofrece ron, frutas, caf sin endulzar y tabaco. Se acostumbra a
prenderles siete velas de diferentes colores y cada santo tiene un color
especfico.
8

3. Divisin Negra: Esta divisin demonaca es conocida como los


Petroses, son misterios violentos y muy malvados, que son utilizados
para trabajos de magia negra o sea maleficios. Estos luases se atienden en
el piso o en un lugar acondicionado con tierra, comida especial cocida sin
sal ni aceite (moro de habichuela negra, cazabe, batata). Dentro de esta
categora se incluyen: San Elas (Barn del Cementerio), San Expedito
(Gued Limb), Santa Marta (La Dominadora, Ezili Knwa).
La correspondencia de algunos de los santos con los luases o demonios es
la que sigue:

1. Adogan Py = San Marcos


2. Alaila = La Virgen de la Altagracia
3. Ana Mambro Py= La Dolorosa
4. Anasa Py- = Santa Ana
5. Baklu Bak = San Felipe
6. Barn Del Cementerio = San Elas Barn Sand = San Gerardo
7. Beli Belcn = San Miguel
8. Cachita = Nuestra Seora de la Caridad
9. Candelina = Nuestra Seora de la Candelaria
10. Candelo Cedif = San Carlos Borromeo
11. Centinela = San Sebastin
12. Clemencina = Santa Eulalia
13. Clementina = La Virgen Milagrosa
14. Damballah = San Patricio Dili
15. Danto Piel = Santa Rosa de Lima
16. El Barn del Cementerio = San Elas
17. Ezili Danth = Santa Brbara Africana
18. Ezili Ail (Alala) = Nuestra Seora de la Alta Gracia
19. Ezili Knwa = Santa Martha
20. Filomena Lubana = Santa Martha La Dominadora
21. Gran Bwa = San Judas, San Cristbal
22. Gran Soli = San Nicols del Sol, San Nicols de Bari
23. Gran Toro (Toroliza) = Cristo de las Buenas Esperanzas
24. Gunguna = Santa Elena
25. Guedelia Lagcua = Santa Marta
26. Gutapie Anfinido = San Judas Tadeo
27. Jan Ferro = San Marcos de Len
28. Jan Bako = San Pedro
29. Kriminelo (Jan Kriminel) = San Sebastin, San Pancracio
30. La Seorita = Santa Clara
31. Legba Carf = San Antonio de Padua

32. Legba Manos = San Antonio Abad


33. Ofelia Balendjo = La Virgen de las Mercedes
34. Metresil-La Dolorosa
35. Ogn Balendjo = San Santiago
36. Ogn Batal = San Martn de los Caballeros
37. Ogn Fegai = San Jorge
38. Ogun Badagrig = San Jorge
39. Ogun Panam = San Wenceslao
40. Pap Legb-San Antonio
41. Barn Sand = San Gerardo
42. Piel bsica = San Pedro
43. Polizn Front San Emilio
44. Rosita Legba = Santa Rosa de Portugal
45. Tiny Alau= San Rafael

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Las 7 Divisiones

Los Ogunes: deidades guerreras, elemento aire, gusto por el ron,


tabaco, color azul.

Los Indios: perteneciente al panten indgena, elemento agua, gusto


por las frutas, maz pescado, tabaco y ron.

Los Petroses: deidades guerreras muy agresivas, gustan de ron,


carnes, sangre y tabaco, elemento fuego.

Los Candelos: deidades protectoras gustan del tabaco y el ron, color


rojo, elemento fuego y tiera.

Los Belies: entidades que luchan contra el mal, gustan del ron,
tabaco, chivo, elemento aire y color verde.

Los Guedes: entidades propias para los comercios, gustan de


ginebra, moros de habichuelas negras, cazabes, batatas asadas, arenques
y talcos, elemto tierra.

Las Metresas: son las deidades femeninas no tienen una divisin


propia, ms bien estn repartidas en todos los grupos, estas gustan
mucho de las prendas, perfumes, cidras, cervezas y bizcochos.

En el culto vuduista se usan ciertos objetos, tales como la maraca, la


campanita, el jarro divisional, los pauelos, las banderas, los tambores, el
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pito o silbato porque se usan los sonidos junto con olores especficos como
el del alcohol para preparar al medium o caballo para entrar en trance. La
msica, la danza y la posesin medimnica, son elementos esenciales del
ritual vuduista o santero dominicano.
Anaisa Py (santa Ana) es una potestad demonaca muy popular, en
Repblica Dominicana le celebran fiesta es el 26 de Julio. Es la pareja de
trabajo de Beli Belcan , en todo altar de voodn dominicano se coloca la
imagen de Santa Ana al lado de la de San Miguel Arcangel (Beli Belcn).
Para los Dominicanos, ella es la Reina del amor. La invocan para los
problemas amorosos y hogareos. La poseda por esta deidad se perfuma
de pies a cabeza, usa ropas vistosas, re a carcajadas, baila, coquetea, fuma
y bebe cerveza en copa y luego que hace esto la consultan.
Beli Belcn es tambin uno de los ms populares, est representado por
San Miguel Arcngel porque supuestamente pisa al demonio, en realidad
se trata de una potestad demonaca que por tener mayor rango o jerarqua
que otros demonios, desaloja a estos para que algunos de los demonios de
esta potestad tomen posesin de la persona que dice proteger o resguardar.
Los dominicanos que creen en el voodn le atribuyen la defensa de la
verdad y justicia y de todo lo que est bien, a la vez que protege de los
enemigos. Se le describe como un hombre muy viejo y chiquito, cojo de
la pierna derecha, de voz suave, pausada y cordial, que porta un
machete en una mano y algunos dicen que una cadena gruesa en la otra.
Tambin lo creen protector de nios, no tolera insubordinaciones y es
violento ante el fallo de sus servidores. Se manifiesta con una fula
(pauelo) verde en la cabeza y una roja en el pecho. Lo atienden o sirven
con tabaco y tafi (ron). Le celebran fiesta el 29 de septiembre mediante
un festejo que se hace con palos, cnticos y abundante carne de chivo.
Al manifestarse, los presentes le dicen: Bon sua (Bonsoir: buenas tardes
o buenas noches), a lo que l responde: Bon sua a la societ (Bonsoir
la socit , se expresan en creol por los orgenes haitianos de esta
prctica) y luego de esto el medium est listo para las consultas. Lo usan
en trabajos poderosos combinado con otros misterios o potestades
demoniacas como Candelo o Anaisa Pye. Lo usan tambin para hacer
revocaciones, esto es para devolver demonios a quien los enva.

Nombre/Santo

Color

Anasa Pie/Santa Ana

Amarill
o

Gustos
Cigarrillos,
cervezas y

Atributos
Reina del amor y del
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perfumes.

hogar.

Bele Belcn/San
Miguel

Verde

Tbanos y Ron.

Dominio del
maldemonios.

Filomena/Santa
Martha

Morado

Caf, Maltas y
Huevos.

Dominar a los hombres.

Ogn Balenjod/San
Santiago

Azul

Tbanos y Ron.

Controlar la guerra y
espritus guerreros.

El Barn/San Elas

Negro

Caf, Ron y
Tbanos.

Dominio del mundo de


los muertos.

Metresili/La Dolorosa

Rosado

Joyas y Perfumes.

Dar riquezas y amor.

3. Mitos y creencias de la cultura dominicana


La cultura dominicana est repleta de mitos y creencias que enriquecen la
identidad de todo criollo y la hacen bien pintoresca.
Galipotes
De acuerdo con las creencias populares, los brujos o curanderos tienen la
capacidad, por encargo o voluntad de los interesados, de convertir a las
personas en animales para su proteccin o para ellos mismos realizar mejor
su trabajo; son los "galipotes".
Znganos
Los znganos tienen las mismas caractersticas de los galipotes, pero se
diferencian de ellos en que caminan dando zancadas. Ambos tienen en
comn tambin que les gusta salir por las noches a asustar a la gente y
hacer todo tipo de bellaqueras.
Bac
Cuando una persona comienza a progresar econmicamente de manera
rpida y poco comprensible para la gente, se comenta entonces que es
gracias a que tiene un "bac". Este se consigue en un pacto con el diablo,
quien le dar riquezas, salud y le cuidar sus propiedades a cambio de la
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entrega de algunos de sus seres queridos. En caso de incumplimiento,


perder todas las riquezas y las propiedades, recibiendo como castigo
dolores, enfermedades, desgracias y perdiendo poco a poco a sus seres
queridos, familiares y allegados, culminando con l mismo.

El Agua de Mayo
Se considera mgica la primera agua de mayo. Cuando est cayendo, la
gente la recoge con las manos y se la pasa por la cara como despojo para
purificarse, con las esperanzas en algunos de que les eliminar las arrugas y
los rejuvenecer. Tambin se recoger el agua de mayo en botellas, la cual
servir como proteccin y para resolver problemas de salud.
Amarradores de Agua
Cuando est nublado "negrecito", como dice la gente, en las comunidades
hay especialistas que con sus poderes mgicos espantan el agua para que no
dae las cosechas o tumbe las flores de los rboles frutales. Estas personas
tambin tienen la capacidad para racionalizar las lluvias, haciendo que
caigan o no en determinados lugares que no conviene por fines agrcolas;
incluso, ellos pueden, de acuerdo con las creencias de la gente, caminar en
medio de la lluvia y no mojarse, cayendo el agua a sus espaldas.
Las Cabauelas
En nuestros campos tenemos a los cogedores de cabauelas, los cuales
realizan el diagnstico de la lluvia que va a caer durante el ao, a fin de que
los campesinos puedan planificar sus siembras. Las cabauelas se hacen al
iniciarse el ao. Los primeros doce das corresponden a los meses del ao.
Los das que llueva o no indicarn los meses de lluvia o de sequa
respectivamente. Tambin tienen la tcnica de colocar doce granos de sal
en la solera de las viviendas, organizndolos en fila india el 31 de
diciembre por la noche, la humedad o no en cada uno de ellos indicar las
incidencias de lluvia durante el ao.
La Ciguapa
Se tiene la creencia de que por las noches, sale de los montes una hermosa
mujer, de largos cabellos, pero con los pies hacia atrs, que recibe el
nombre de "la ciguapa", la cual es completamente inofensiva, sumamente
tmida, llegando incluso a asustarse de la gente.
Las Brujas
De acuerdo con las creencias populares, son frecuentes las apariciones de
brujas, las cuales se pueden trasladar a largas distancias en una escoba
voladora y gozan hacindole daos y asustando a la gente. Su debilidad son
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los nios, a los cuales les van chupando la sangre por el ombligo o el dedo
grande del pie hasta matarlos. Si el nio est bautizado, al chuparle el dedo,
la bruja comenzar a vomitar la sangre. Como proteccin de las brujas, se
coloca una escoba con la punta para abajo, a fin de que si llega al techo de
la casa no pueda volar; se le colocan tambin granos de sal, mostaza y
ajonjol. Su mayor miedo es a la sal, ya que se le sala el cuerpo y se le
inmovilizan las coyunturas, hacindole ms impacto debido a que han
dejado su piel guardada.
Los Biembienes
En lo ms profundo de los montes y las montaas habitan unos seres
inofensivos, mudos y desnudos que salen por las noches en busca de
alimentos, que son conocidos como "biembienes".
Las Marimantas
Las marimantas son seres indefinidos en la forma que, envueltos en una
sbana por las noches, salen a recoger a los nios malcriados para
asustarlos o llevrselos. Al ser atrapados por estas, los padres piden que se
los entreguen, lo cual ocurre. Desde ese momento los nios se portarn
bien.
Las Nimitas
Las "nimitas" son lucirnagas muy comunes en el campo que emiten una
luz por las noches cuando van volando en silencio. Las personas creen que
las "nimitas" son el alma de los difuntos que salen a cuidar a sus seres
queridos, especialmente a los nios. El nombre viene de animita, es decir,
nima pequea.
Los Zombies
Para ponerlos a trabajar en su conuco, en algunos lugares del pas, los
campesinos de ciertos recursos econmicos compran un "zombi". Los
"zombi" son cadveres que han sido despertados parcialmente por un
hechicero, y al ser entregados a sus amos, se convierten en esclavos,
debindose mantener sin ingerir alimentos con sal. Cuando por un descuido
ocurre, despiertan de su letargo, matan al amo, destruyen sus propiedades y
regresan a sus tumbas a descansar en paz.
Mal de Ojos
Un nio pequeo bien hermoso puede despertar la envidia en algunas
personas, temindose que le echen un encantamiento que puede afectarle la
salud o producirle la muerte. A esto se le llama "mal de ojo". Por eso,
cuando una persona al ver al nio, se impresiona y dice " nio ms
hermoso!" debe l mismo o la persona que est cerca, terminar la
exclamacin afirmando: " Dios Lo guarde!". Como proteccin se le
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colocaen la mueca un resguardo, que puede ser un azabache, el cual, para


mayor efectividad, debe ser ensalmado por un brujo durante tres martes
seguidos. Cuando el nio tiene mal de ojos, debe buscarse un brujo que lo
ensalme y lo cure de esta enfermedad mgica.

El Guangu
Cuando una persona quiere librarse de un enemigo o por venganza cobrarse
una deuda personal, va donde un brujo y le paga para que lo enferme y
hasta pueda producir la muerte, echndole un "guangu". El "guangu" es
un "paquete" que prepara el brujo con una serie de sustancias y rituales
mgicos un martes o un viernes y deber ser colocado en un lugar donde la
vctima pueda pisarlo o golpearlo al pasar cerca de l. Para neutralizarlo, el
"guangu" debe ser retirado con la mano izquierda, mientras se hace la
seal de la cruz con la mano derecha o barrerlo con una escoba despus de
hacer tambin la seal de la cruz.
La Pesadilla
La "pesadilla" es un ser o espritu que se mantiene rondando a los
durmientes. Tiene una mano llena de hoyos y la otra est llena de riquezas
para drselas al que logre agarrarla. Para lograrlo, slo hay que ensartarla
con cualquier objeto por uno de los agujeros de la mano.
El Cuco
Es una entidad indefinida que se queda siempre como una amenaza que va
aparecer para amedrentar a los nios que se portan mal. Es una creencia
popular a nivel nacional.
Los Negros y las Mscaras del Diablo
En algunas comunidades de Guerra durante el Domingo de Resurreccin
salen unas mscaras del carnaval cimarrn, que reciben el nombre de "los
negros", cuya tarea es fundamentalmente educativa, de amedrentamiento a
los nios que se portan mal en las comunidades. Igual ocurre en algunos
lugares de Elas Pia, como por ejemplo en Matayaya, con "las mscaras
del diablo".
La Piedra de Rayo
Al encontrarse con un hacha precolombina, muchas personas creen estar
ante una piedra mgica que sirve como proteccin en contra de los truenos
y rayos, ya que en la vivienda donde hay una de stas, no cae nunca uno de
ellos, por eso la han bautizado como "piedra de rayo". Tambin se
considera que stas se producen donde cae un rayo.

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4. Historia de la Brujera
Es el grupo de creencias, conocimientos prcticos y actividades atribuidos a
ciertas personas llamadas brujas (existe tambin la forma masculina,
brujos, aunque es menos frecuente) que estn supuestamente dotadas de
ciertas habilidades mgicas que emplean con la finalidad de daar.1
La creencia en la brujera es comn en numerosas culturas desde la ms
remota antigedad, y las interpretaciones del fenmeno varan
significativamente de una cultura a otra. En el Occidente cristiano, la
brujera se ha relacionado frecuentemente con la creencia en el Diablo,
especialmente durante la Edad Moderna, en que se desat en Europa una
obsesin por la brujera que desemboc en numerosos procesos y
ejecuciones de brujas (lo que se denomina "caza de brujas"). Algunas
teoras2 relacionan la brujera europea con antiguas religiones paganas de la
fertilidad, aunque ninguna de ellas ha podido ser demostrada. Las brujas
tienen una gran importancia en el folclore de muchas culturas, y forman
parte de la cultura popular.
Si bien ste es el concepto ms frecuente del trmino "bruja", desde el siglo
XX el trmino ha sido reivindicado por sectas ocultistas y religiones
neopaganas, como la Wicca, para designar a todas aquellas personas que
practican cierto tipo de magia, sea esta malfica (magia negra) o benfica
(magia blanca), o bien a los adeptos de una determinada religin.
Un uso ms extenso del trmino se emplea para designar, en determinadas
sociedades, a los magos o chamanes.

5. Enfermedades que tratan los curanderos


Papera
Es una enfermedad infecciosa que ocurre ms frecuentemente en nios y
personas jvenes entre las edades de cinco y quince aos. La mayora de
las personas tiene paperas slo una vez en sus vidas, pero una persona de
cada diez puede tener un segundo ataque.
Sntomas de la Papera
-Hinchazn de las glndulas salivales.
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-En nios, el primer signo de la papera es la hinchazn de las glndulas


salivales, pero los adultos a veces sufren de temperatura y se sienten
enfermos unos das antes de que las glndulas se hinchen. Si esta
enfermedad ocurre luego de la pubertad, los testculos se pueden hinchar y
doler en los hombres; una condicin similar puede afectar los ovarios
femeninos, a veces llevando a la esterilidad.
Remedios populares
Remedio para las paperas #1: Hervir, por 5 minutos, 2 cucharadas de
flores de saco en 1 taza de agua. Pasado ese tiempo, retirar del fuego,
tapar, dejar refrescar y luego colar. Tomar 1 o 2 tazas para bajar la fiebre.
Remedio para las paperas #2: Verter 2 cucharadas de calndula en 1 taza
de agua que est hirviendo. Tapar y dejar refrescar. Filtrar y tomar 2 tazas
al da para lograr bajar la inflamacin glandular.
Remedio para las paperas #4: Aplicar compresas calientes de agua sobre
la zona inflamada para aliviar temporalmente el dolor.
Empache
Enfermedad que se presenta principalmente en la poblacin infantil, y se
caracteriza por diversos trastornos digestivos, ocasionados por la ingestin
de determinados alimentos y sustancias no alimenticias, que se "pegan" en
el estmago o en los intestinos.
Mal de Ojo
El mal de ojo, es una creencia popular supersticiosa segn la cual una
persona tiene la capacidad de producir mal a otra persona slo con mirarla.
De esta persona afectada se dice que "est ojeada, o que le echaron mal de
ojo, o el ojo encima".
Migraa
Es un dolor de cabeza recidivante, pulstil e intenso que habitualmente
afecta a un lado de la cabeza, aunque puede afectar a ambos. El dolor
empieza repentinamente y puede estar precedido o acompaado de
sntomas visuales, neurolgicos o gastrointestinales.
Asma
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Qu es?
-Pecho congestionado. Cogestin pulmonar. Falta de respiracin

Causas:
-El cambio de temperatura.
-El mojarse con agua lluvia
- Baarse mucho en el rio.
-La gripe.
-El hacer desarreglo con los nios cuando estn pequeos
-EL resfriado
-Los detergentes
-Mantener los nios desabrigados.
Sntomas:
Vmitos, fiebre, asfixia, tos, ojos rojos, falta de apetito, flema negra, el
corazn late mucho, estreimiento, cansancio, diarrea, desesperacin,
flemas, alteraciones y venas congestionadas.

Tratamientos:
-Tomar chocolate con coco, aceite de tiburn, caf amargo con agrio de
naranja.
-Zumo de yapalma, cabra con aceite de coco. La dosis recomendada, una
cucharada 3 veces al da.
-Cebolla con miel de abeja y limn. 3 veces al da.

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-Friccin con claveles de muertos y berrn y cebo flande. Se prepara de la


siguiente manera:
-Los claveles de muerto se mojan con un chin de berrn y cebo flande. Uno
lo quema y se lo pone en pecho y la espalda antes de acostarse y en la
cabeza.
-3 castaitas de pan de fruta y se guaya, se saca con caf amargo. Se toma
3 veces al da.
-Arenque frito en coco (se pone a hervir la mitad de un arenque en el aceite
de coco). Tomar una cucharadita por la maana.
-Tomar aceite de culebra, 3 cucharadas al da.

-Zumo de: verbena morada, cebolla asada, cilantro sabanero, coco guayado,
cabra; esto hace que vomite la flema. 1 cucharadita al da.
Golondrino
Pequeo tumor tenso y molesto que se forma en las axilas a causa de una
inflamacin de las glndulas sudorparas.

Ojos de Pescado
El trmino correcto es he loma o ti loma y se trata de una de exaltacin de
tejido muerto y firme, pequeo y redondo que se forma en los dedos de los
pies, principalmente en el hueso. Tienen un TONO amarillento, pero
pueden enrojecerse al irritarse o inflamarse. Contienen un ncleo duro
y ceroso que se forma en la capa externa de la piel, que despus penetra
hasta el tejido o nervios subyacentes, causando dolor si se presiona.
Tambin es originado por friccin o presin del pie, ya sea por el uso de
zapatos y calcetines incorrectos, o por participar en actividades artsticas,
laborales o deportivas que implican presin constante del pie. En algunos
casos los callos y ojos de pescado se desarrollan tambin por artritis o
deformidades en los huesos.
Culebrilla

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Es una erupcin vesicular aguda muy dolorosa, limitada a la regin de la


piel inervada por un solo ganglio sensitivo, producida por la activacin
endgena del virus varicela-zoster (VVZ), el mismo que causa la varicela o
"lechina", que haba permanecido latente despus de un ataque anterior de
dicha enfermedad eruptiva.
La erisipela
Es una infeccin muy dolorosa de la piel que aparece de repente. Forma
una mancha colorada, hinchada y caliente con el borde bien marcado. Va
cundiendo rpidamente por la piel. Empieza muchas veces en la cara, al
borde de la nariz, o en la pierna. Generalmente produce ganglios o secas,
calentura y escalofro.

Sinusitis
Infeccin viral que afecta el SINUS y el pasaje nasal, causando inflamacin
y exceso de moco. Esto dificulta que el sinus tenga un drenaje correcto por
lo que el moco se acumula permitiendo la acumulacin de grmenes. La
infeccin puede causar presin en el sinus y dolor.
El mal de boca
Surge generalmente por procesos de putrefaccin provocados por bacterias.
Las bacterias producen productos metablicos sulfurados que son la causa
real del mal aliento.
Orzuelo
Es un pequeo absceso (acumulacin dolorosa de pus) en el prpado. Se
presenta como un ndulo doloroso en el exterior o en el interior del
prpado.
Epilepsia
Enfermedad del sistema nervioso, debida a la aparicin de actividad
elctrica anormal en la corteza cerebral, que provoca ataques repentinos
caracterizados por convulsiones violentas y prdida del conocimiento

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6. Plantas utilizadas por curanderos para preparar


medicamentos
Manzanilla
Caractersticas: Hierba aromtica anual de la familia de las compuestas de
hasta 60 cm de altura. Tallos glabros erectos. Hojas divididas con lbulos
dentados. Flores en captulos de hasta 2'5 cm de dimetro; lgulas blancas,
que cuelgan a medida que maduran; flsculos amarillos, pentalobulados en
un receptculo cnico.
Menta
Caractersticas: Es una hierba de 30 a 100 cm. Caracterizada por sus hojas
ovales gruesas y rugosas de peciolo muy corto o casi sin peciolo, con
vellosidad muy densa y blanca en el envs. Sus flores estn agrupadas en
espigas ramificadas de 2 a 5 cm, a veces discontinuas por la parte de
debajo.
Limn Acido
Caractersticas: rbol perennifolio de la familia de la rutceas. Hojas
dentadas, lanceoladas o elpticas, acabadas en punta. Flores con ptalos
blancos interiormente y con los extremos rosados. El fruto es un hesperidio
de hasta 12,5 cm, de corteza gruesa y de un amarillo fuerte cuando est
bien maduro.
Ua de Gato
-Antiinflamatoria: en la artritis.
-Antimutagnica y citosttica: til en el tratamiento del cncer.
-Depurativa intestinal y renal: diverticulosis, colitis, hemorroides,
fstulas, gastritis, lceras, parasitosis, desequilibrios de la flora intestinal,
enfermedad de Crohn, incontinencia y desrdenes renales.
-Inhibidora de la coagulacin: previene y reduce el riesgo de problemas
cardiacos, baja la tensin arterial, aumenta la circulacin, inhibe la
formacin de placa en las paredes de los vasos circulatorios del corazn,
cerebro y arterias.
-Alergias qumicas o al polen: en bronquitis y asma.
-Antiviral: herpes genital, herpes zoster, virus del SIDA, y candidiasis
sistmica. Se ha visto que si se mezcla con AZT (quimioterpico) impide
que se multiplique el HIV y detiene el desarrollo de clulas cancerosas.

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Noni
Caractersticas: es una fruta parecida a la pia, del tamao de una papa, su
cscara es semi-transparente y su color vara de verde a amarillo claro o
casi blanco, con el proceso de maduracin. El Noni tiene una hoja muy
grande y pequeas flores blancas que brotan durante todo el ao. Las flores
del Noni se convierten en el fruto Noni. Cuando est madura, la cscara del
fruto se vuelve delgado y transparente, y un olor muy ofensivo se
desarrolla. El fruto Noni contiene muchas semillas cafs que flotan y que
pueden ser transportadas en agua. Por eso la planta puede encontrarse por
todo el mundo. El Noni puede alcanzar alturas de 20 pies.
Aloe Vera
Caractersticas: Planta perenne de la familia de las liliceas de hasta
sesenta cm de altura. Hojas suculentas en roseta basal, lanceoladas,
abrazadoras con el margen cubierto de espinas, glaucas y con tonos rojizos.
Flores amarillas, acampanadas, colgantes, de hasta 2,5 cm de longitud en
espigas terminales sobre tallos cilndricos, leosos sin hojas. Fruto en
cpsula.
Jengibre
Caractersticas: Planta perenne de la familia de las zingiberceas de hasta
1,8 m de altura. Tallos rojizos de aspecto de hojas. Hojas lanceoladas y
flores blanquecinas en espigas. Rizomas caractersticos que se utilizan
como especie y con propiedades medicinales.
Salvia
Caractersticas: Arbusto de hasta 70 cm de altura. Tallos en gran nmero,
tomentosos grisceos. Hojas pecioladas, oblongas o lanceoladas con el
envs blanco pubescente. Flores de color violeta o azulado o rosa
blanquecino agrupadas en espigas de verticilos bastante separados de hasta
dez flores cada uno. Corola de hasta tres cm, con el labio superior, a
diferencia de las salvias vistas anteriormente, plano. Cliz no pegajoso y el
doble de corto que la corola.
Hierva Luisa
Caractersticas: Arbusto aromtico caducifolio de la familia de las
verbenceas de hasta 2,5 m. Tallos erectos de consistencia leosa por la
parte superior. Hojas lanceoladas de hasta 10 cm, reunidas en verticilos de
3, pecioladas. Flores agrupadas en racimos, acampanadas, exteriormente de
color violceo, ms blanquecinas por dentro. Fruto en drupa.
23

Achiote
Caractersticas: Arbusto que a veces crece como un rbol de alrededor de
5 m de alto. Corteza pardusca y ramas escamosas. Las hojas son ovaladas y
acuminadas. Flores rosadas en panculas terminales en cpsulas
redondeadas cubiertas de largas espinas delgadas y suaves. Se utiliza solo
las hojas y semillas.
Apazote
Caractersticas: Hierba anual que se encuentra en escombros y lugares
secos, alrededor de las casas. Crece hasta unos 60 cm, con hojas surcadas,
alternas lanceoladas y dentadas. Flores verdes en pequeas espigas; al
frotarlas, sueltan un olor caracterstico.

Cardo santo
Caractersticas: Hierba silvestre muy corriente en los escombros y
cultivos en tierras de baja y mediana elevacin. Hierba de tallo espinoso de
hasta 1 metro de altura, con hojas envainadoras con dientes espinosos.
Flores anaranjadas o amarillas. Produce un ltex amarillo.
Sen
Caractersticas: Arbusto, parecido a la cassia, de hojas pinnadas; cada
hoja consiste de 8-10 hojuelas menuditas oblongadas. Su tallo tiene
apariencia vellosa. Las flores pueden ser rojas o amarillas en racimos que
posteriormente dan paso al fruto que consiste en pequeas vainas parduscas
de unos 10 cm. Se utiliza la corteza y las hojas.
Soro s
Caractersticas: Planta trepadora de tallos finos con zarcillos; hojas
delgadas y palmeadas. Flores muy vistosas, de color amarillo.
El fruto tiene la apariencia de un pequeo pepino arrugado y con pequeas
crestas de color amarillo o anaranjado que al abrirse deja ver las semillas
negras con rojo.
Higuera

24

Caractersticas: rbol perenne de la familia de las morceas de hasta 4 m.


de altura, mucho ms ancho que alto. Tallos lisos de corteza gris. Hojas
alternas, palmatolobuladas con 3 a 5 lbulos redondeados, de tacto spero
por el haz y con pubescencia por el envs.
Organo
Caractersticas: Planta vivaz de la familia de las Labiadas, los tallos
alcanzan hasta 60 cm. de altura. Las hojas son pequeas y crecen en cada
nudo del tallo, opuestas entre s. Sus flores son pequeas, de color rosa
purpreo. Floracin entre julio y septiembre (Espaa).

Desarrollo
Datos generales:

Nombre y apellido: Felipe Matas


Lugar de nacimiento: Cana Chapetn, Montecristi
Estado civil: soltero
Religin: catlico
Nmeros de hijos(as): dos hijos
Nivel acadmico: 5to de bsica
Profesin u oficio: brujo-curandero
Nombre profeso: no tiene

Contenido
1. Tiene usted facultad para curar?
S
2. Cules enfermedades usted puede curar?
Muchas, excepto la epilepsia

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3. Como adquiri usted capacidades curativas:


a Mediante un sueo
b Por herencia familiar
c Aprendizaje particular

b) Por herencia familiar, por su abuela materna.


4. Cmo usted se define a s mismo brujo o curandero?
Brujo
5. De las siguientes enfermedades, cules usted sabe curar?
a Erisipela
b Culebrilla
c Pecho apretado o asma bronquial
d Papera
e Migraa
f Mal de ojo
g El emparche o ajito
h Epilepsia x
i

Golondrino

j La seca
k Ojo de pescado
l

El mal de boca

m Sinusitis
n Los orzuelos
o Jaqueca
p Migraa o cefalea
q Herpes
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De las enfermedades ya mencionadas, la nica que el seor


Matas no puede curar es la Epilepsia.

6. Sabe usted curar la mala suerte y el mal de amor?


S.

7. Usted puede hacer que el/a esposo/a, novio/a o el/a


comprometido/a regrese?
S, esos servicios son los ms solicitados por los clientes

8. Lee usted la baraja, la mano, la taza, o el tarot?


Lee la baraja

9. Usted da los nmeros de la lotera?


S. El seor Matas nos dio los siguientes nmeros:
- Suleyny (05, 36, 19)
- Marlenee (12, 08, 01)

10. Utiliza usted en sus curaciones:


a Conjuros
b Oraciones
c Resguardos
d Exorcismo
e Ensalmos

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S, el seor Matas utiliza los medios ya mencionados.


Tambin, utiliza baos de despojo, prepara botellas o tomas
y despojos en el hogar del cliente.

11. Cules plantas utiliza para preparar los medicamentos?


Agua de rosas, agua bendita, agua del dinero, menta,
hierbabuena (para arreglar la suerte), romeo, aloe vera, sbila,
verbena, agua florida, verbasco o gordolobo, ajo, clavos de
olor, jengibre, entre otras.

12. Ha experimentado alguna dificultad con un cliente o con


alguna autoridad religiosa o un mdico?
No ha experimentado alguna dificultad con sus clientes, ni con
la autoridad religiosa o mdico.

13. Cree usted en algn santo, metres a o espritu en particular?


Cree en los santos: San Miguel, San Ramn, Anaisa, San
Antonio, Virgen de la Altagracia, entre otros.

14. Cobra usted por su servicio, cuanto y cul es su ingreso


promedio mensual?
El seor Matas trabaja de martes a viernes. Cobra quinientos
pesos por consulta y su ingreso mensual es de setenta mil a
ochenta mil pesos, algunos meses su ingreso mensual puede
llegar hasta ciento veinte mil pesos.
Los clientes que ms frecuentan por el servicio son de clase
baja, media y alta. Aunque sorprendentemente, es muy
solicitado por la clase alta.

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Conclusin
En este trabajo se concluye que el seor Felipe Matas es un brujocurandero por vocacin, ya que, l se esfuerza porque sus clientes se
marchen satisfechos y con sus problemas resueltos.
En el proceso de la entrevista el seor Matas respondi cmodamente cada
pregunta. Percibimos que l fue honesto con nosotras y que no es farsante.
Valoramos la investigacin ya que nos permiti obtener
nuevos
conocimientos sobre los mitos y creencias en nuestro pas, las
enfermedades que los curanderos pueden curar, las plantas que utilizan para
realizar sus medicamentos, sobre el origen de nuestro vud Domiciano y
las habilidades que poseen los curanderos.
Algo que nos impact mucho fue que el servicio del curanderismo es muy
solicitado por la poblacin tanto por la clase baja como la clase alta y el
monto que las personas estn dispuestas a pagar para que le hagan trabajos
en su hogar, les curen sus enfermedades y para hacer amarres y les
preparen botellas.
Tambin, la gran cantidad de personas viajan de todas partes del pas a
visitar al seor Matas.
En conclusin valoramos la entrevista realizada a Felipe Matas, brujocurandero de Cana Chapetn, Montecristi con un 9/10.

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