Cul es la importancia de nuestros sentidos en nuestra interaccin con el ambiente?

Algunos aspectos del contexto que se presenta como Medio Ambiente Natural, se
pueden describir fcilmente a travs del conocimiento popular: un ambiente distinto al
habitual, puede ser en muchos casos un espacio totalmente desconocido, cambia el
paisaje, cambia el olor, cambian los sentidos. Aunque existen otros aspectos y
caractersticas que slo aquellos que intervienen cotidianamente en este ambiente
podran describir. En este caso se puede hacer mencin, por ejemplo, a los cambios
repentinos de clima y con ellos los cambios en los aspectos de seguridad, en las
emociones, en los nimos de los individuos en particular. As es como tambin esos
cambios, son totalmente diferentes al estar en grupo.
Y por supuesto, est presente el conocimiento cientfico que por medio de
investigaciones especficas determinan aspectos concretos, que nos explican por qu
se dan estos cambios en consecuencia de los constantes cambios que presenta el
MAN.
Los sentidos se han desarrollado para poder captar la informacin que se presenta en
la naturaleza en formas diversas. Esta informacin est basada en diferentes
fenmenos fsicos y qumicos. De hecho los sentidos son sensores que estn
"diseados" para percibir de manera muy precisa cierto tipo de informacin.
Estamos rodeados de radiacin electromagntica, una parte de la cual es la luz que
podemos ver. Esta radiacin la percibimos por medio de los ojos, que son el rgano de
la vista.
Los rganos del tacto y del odo estn basados en fenmenos que dependen de
deformaciones mecnicas. As, el rgano del odo registra ondas sonoras que estn
formadas por variaciones en la densidad del aire, variaciones que se pueden captar
por las deformaciones que producen en ciertas membranas. El tacto y el odo son los
sentidos mecnicos.
Otro tipo de informacin que nos puede llegar es por medio de distintas molculas
qumicas que desprenden las sustancias. Somos capaces de detectarlas por medio de
los sentidos, digamos qumicos, que son el gusto y el olfato.
Los descritos constituyen los cinco sentidos tradicionales: la vista, el odo, el tacto, el
olfato y el gusto. Sin embargo, los seres vivos somos muy complejos. Somos capaces
de sentir, es decir, percibir informacin, que nos ayuda de muchas otras formas. As
por ejemplo, somos tambin capaces de percibir el equilibrio que guarda nuestro
cuerpo. Tambin existe otro tipo de sensaciones a las que podemos ser sensibles
como el hambre, la sed, etc. De stas hablaremos despus de la descripcin de los
cinco sentidos tradicionales. Podemos afirmar que en realidad tenemos una cantidad
de sentidos que es mayor a cinco.
En general, los elementos que nos permiten sentir o percibir la informacin que nos
llega son microscpicos; sin embargo, estos elementos se agrupan en estructuras que
forman rganos de tamao macroscpico, como el odo, el ojo, etc. En este libro
haremos hincapi en lo que ocurre cuando la informacin externa llega a los
elementos microscpicos de los rganos sensibles.

Como primera instancia segn Berger y Luckman (2005), en su libro La

construccin social de la realidad, se puede establecer que la diferencia
de la relacin con el ambiente entre el ser humano y el resto de los

animales, radica en que el ser humano se abre al mundo relacionndose

con el entorno, el cual que intentar modificar. Esta es en s, una
manifestacin biolgica, que se estructura a travs de instintos e
impulsos en tanto, el hombre se relaciona con el ambiente y con los
otros humanos, conforme al aspecto cultural y social. De esta manera el
hombre va construyendo su propia naturaleza que lo hace nico, es as
como cada ser humano va creando su personalidad y estructura del ser.
En este sentido el autor plantea que el desarrollo del organismo y el yo
humano se relaciona con la vinculacin excntrica que estos presentan,
es decir, por una parte el hombre tienen un cuerpo y por otro es un
cuerpo. La experiencia que el hombre tiene de s mismo oscila entre ser
y tener un cuerpo, excentricidad que debe recuperar su equilibrio
constantemente y que lo hace un ser social, por naturaleza. En la
escena del medio natural, no podemos pasar por alto este anlisis, ya
que en esta excentricidad donde se centra la relacin y posterior
vinculacin del ser humano con el Medio Ambiente Natural, en tanto es
un cuerpo y siente a travs de los sentidos: el fro o calor, el viento, la
emocin, el miedo o vrtigo a la altura o al encierro, la adrenalina, la
humedad del agua, la sequedad del aire. Al mismo tiempo, que tiene un
cuerpo a su disposicin para operar ante lo que siente. Hoy podramos
ampliar este concepto y decir que estos dos aspectos no son cuestiones
separadas y fundir esta dialctica del ser y tener, en un Ser integro.
Aqu se vuelve de inters analizar cmo el sujeto, a travs de la
conciencia intencionada, construye la realidad de la vida cotidiana. A
medida que se va tomando conciencia del lugar que lo rodea, de los
objetos que se utilizan, el lenguaje y de las personas con las que, de
alguna manera, se tiene relacin en lo cotidiano. As, entonces, se va
estableciendo un orden significativo para cada individuo que lo lleva a
experimentar la vida cotidiana en plena vigilia con respecto al existir y
aprehender de la misma, esto es lo que va constituyendo una actitud
natural.

Como plantea Giddens (1991), el ser humano se va habituando a las

diferentes actividades que va realizando de tal manera que genera una
rutina, as sea en el contexto de una casa, una ciudad, en el bosque o
en la montaa, el ser humano busca en sus que haceres reducir el gasto
energtico, por lo que comienza a repetir los pasos de una accin, una y
otra vez hasta que la misma se vuelve habitual para nuestro cuerpo y
mente. Al repetirse cotidianamente esta habituacin se convierte en una
rutina y la mente se relaja pues lo que est haciendo ya lo conoce y no
debe gastar mucha energa para hacerlo. A su vez, la rutinizacin de las
tareas trae confianza y seguridad al individuo. Esto se refleja cuando se
manifiesta la rutinizacin en el caso de riesgo en un campo de
concentracin, donde las personas que viven en este ambiente de total
incertidumbre y violencia, donde el ser humano se ve enajenado de su
vida cotidiana, donde vive en encierro permanente, denigrado y aislado.
Se explica como la nica estructura que fue til para sobrevivir en este
ambiente fue la rutinizacin de sus actividades, de esta manera logran

reestructurar su mente encerrando las emociones, logran aferrarse al

mnimo de confianza en s mismo a travs de su propia estructura. En
cambio las personas que eligen realizar una prctica recreativa en el
medio natural, en un contexto desconocido, debern habituarse al medio
y luego ir generando su propia estructura que le genere seguridad y
confianza de s mismo, generando as una accin libre del ser en este
medio. Si en esta experiencia pasa algo inesperado como puede ser una
gran tormenta o cambio de clima repentino, presencia de algn animal
salvaje, el sujeto entra en crisis y desequilibrio, hasta que logre
habituarse y controlar la situacin. Al mismo tiempo, si somos personas
a cargo de un grupo o de otra persona en este contexto, como puede ser
un grupo educativo de campamento o guiar a una persona en la
montaa, y no le damos tiempo o colaboramos en este primer
encuentro, se corre el riesgo de generar una mala experiencia al
visitante.

Berger y Luckman (2005) plantean que la vida cotidiana se divide en dos

sectores unos se aprehenden por rutina y otros nos traen problemas
innumerables, es decir todo los que se sale de la rutina diaria en la vida
cotidiana desequilibra el ser convirtiendo una situacin aparentemente
sencilla, en un problema a resolver y a equilibrar. Es as como las
prcticas recreativas en la naturaleza estn llenas de problemas a
resolver y el sujeto presenta desequilibrio constante a equilibrar.
Inquietud que esto nos provoca, estar ocupados en el entorno y en
nuestra presencia en l, dejando totalmente de lado las preocupaciones
de las rutinas diarias que nos dan aparente tranquilidad en la tarea pero,
a mi parecer, enajena al sujeto de su propio ser interno quin se
reencuentra con el yo externo cuando se abandona la rutina y se ve
obligado a resolver los problemas que le presenta el mundo nuevo que
lo rodea e intenta interactuar con l. Por su parte Giddens afirma: La
vida cotidiana ordinaria -en mayor o en menor grado, segn el contexto
y los azares de la personalidad individual- incluye una seguridad
ontolgica que expresa una autonoma de gobierno corporal dentro de
unas rutinas predecibles. Los orgenes psicolgicos de una seguridad
ontolgica se sitan en los mecanismos bsicos del control de la
Angustia, jerrquicamente ordenados como componentes de la
personalidad. (Giddens).
Si la seguridad ontolgica es un mecanismo de control de la angustia, y
expresa una autonoma de gobierno del cuerpo dentro de rutinas
predecibles de la vida cotidiana ordinaria, deberamos suponer que toda
actividad o prctica fuera de las rutinas conllevan una angustia e
inseguridad ontolgica y del control corporal. Lo que me lleva a pensar
que cuanto ms rutinizada est la persona, ms segura de s misma va
a estar dentro de su vida cotidiana rutinizada, pero... Qu pasa con esa
misma persona cuando por diferentes razones de accionar de la
sociedad o por propia decisin, sale de la rutina diaria? Probablemente,
cuanto ms rutinizadas, mayor es la angustia ante la falta de seguridad
ontolgica. Si analizamos un poco ms la sociedad actual inmersa en los
continuos cambios, comprenderamos la falta de seguridad por s mismo

de cada integrante de la sociedad, la falta de decisin y eleccin libre,

los ataques de pnico tan comunes en esta era ya que las rutinas en
este capitalismo son impuestas por el mismo sistema, de esa manera se
puede controlar las actividades, las compras, las necesidades, las
emociones y las angustias, enajenando a la persona de su propio ser
que pierde el gobierno del tener un cuerpo en un contexto sociocultural
determinado.
Cul es el ms importante?
En la sociedad actual las prcticas recreativas en el medio natural parecieran estar
puestas a imagen del consumo, con indumentarias especficas, herramientas
descomunales y a la vez desconocidas, super hroes capaces de realizar destrezas
extremas; las cuales entran en la industria del clientelismo fomentando la enajenacin
del ser en estas prcticas naturales que se ven invadidas por la conducta alinate de
los grandes mercaderes del turismo. Estas conductas, buscan generar al cliente la
sensacin de Mujer u Hombre super-poderosos que pueden realizar actividades de
aparente riesgo, con gloriosas comidas en banquetes preparadas y presentadas por
personal especializado e indumentaria sobredimensionada para la actividad que se
realiza. Indumentaria, que el cliente que se la pone, nunca uso y en su vida va a volver
a usar; Comidas que no pertenecen al lugar, generando un ambiente civilizado de
consumo enajenando lo natural del ambiente; Actividades que representan una
aparente riesgo y que en general el actor no es protagonista, sino espectador.
Pero estas mismas prcticas contrarrestan el fro gris del cemento de las grandes
urbes, el ruido atardecido, el ritmo de la sociedad enloquecida corriendo para que las
horas no se escapen, el bombardeo de noticias violentas en cada espacio que se
transite, la niez absorbida por la televisin, la play, la compu, el sedentarismo
fsico y mental. En definitiva, contrarrestan la enajenada vida cotidiana de la ciudad
Todos estos conceptos atrados por la necesidad de consumo, se establecen desde
los medios de comunicacin y propagandas como ya hemos visto en los apartados
anteriores. Pero la sociedad no se institucionaliza slo a travs de los medios de
comunicacin y tenemos otras herramientas para reparar el dao producido, en los
pensamientos naturalizados de las sociedades vulnerables. La educacin y la
habituacin desde la niez en la pureza del ser y del medio natural en conjuncin sin
consumo, ni maldades, en equilibrio ante el respeto y el amor mutuo, favoreciendo el
crecimiento y desarrollo del ser humano con ser integro capaz de tomar sus propias
decisiones, movilizado por sus sentimientos, sus percepciones y motivaciones. Es en
estas
prcticas
recreativas
-puramente
recreativasmayormente auto
condicionado (Munn), respondiendo a los impulsos y sensaciones ms internas del
ser, es precisamente donde las personas se desarrollan en total libertad.

De todos los sentidos el mas importante es la vista, porque mediante este

sentido se percibe mas del 90 % de nuestra realidad y de lo que nos
rodea.