JULIO CESAR TELLO ROJAS

fue un mdico, antroplogo y arquelogo peruano. Naci el 11 de abril de

1880 en Huarochir, Per.
Estudi la primaria en su pueblo natal y a los 13 aos se traslad a Lima
para estudiar la secundaria en el colegio Guadalupe. En 1900, inici sus
estudios de Medicina en la Universidad San Marcos y en 1924 Fund el
Museo de Arqueologa Peruana.
Descubri las culturas Chavn y Paracas.
Se le llama Padre de la arqueologa peruana porque cerca de tres dcadas
recorri el Per, haciendo excavaciones y estudios notables.
Sostena que las culturas autctonas del Per son producto de la experiencia
del hombre en estas tierras.
La mas importante de su teora es la "Cultura Chavn" a la que consider
como modelo de las culturas peruanas prehispnicas.
Julio Cesar Tello falleci en Lima el 3 de junio de 1947 y fue enterrado en los
jardines del Museo Nacional de Arqueologa y Antropologa.
EL OBELISCO DE TELLO
El obelisco Tello es una escultura ptrea en forma de prisma
perteneciente a la cultura chavn del Per antiguo. Es probable que
se trate de un wanca u objeto de culto religioso. Fue descubierto en
Chavn de Huntar por Trinidad Alfaro hacia 1907, pero fue el
arquelogo Julio C. Tello el primero en estudiarlo, resaltando su
importancia, por lo que fue bautizado con su nombre. Su superficie
est cubierta de diseos labrados que representan a deidades
mticas, cuya interpretacin es motivo de controversia entre los
estudiosos. Se trata de la figura iconogrfica ms compleja de la
cultura chavn.
El obelisco Tello es de forma prismtica, con una ligera depresin
en una de sus caras. Mide 2,52 m. de alto, y 0,32 de ancho en la
base. Se halla esculpido en sus cuatro caras en alto, bajo y plano
relieves, representando a dos personajes mticos similares o, en
todo caso, uno solo desdoblado lateralmente, cuya cabeza se halla
en la parte superior y cuyo cuerpo alargado se extiende hasta la
parte inferior de la escultura, con atributos que varan en cada
lado. Las representaciones son muy estilizadas y complicadas, y se
hallan asociadas con seres secundarios (hombres, aves, felinos) y
diversas plantas alimenticias (yuca, calabaza, aj, achira)
hbilmente representadas.
Las imgenes representadas han sido interpretadas de distintas
maneras por los estudiosos: para Tello y sus seguidores se trata de
una doble divinidad o dios hermafrodita, es decir, masculino y
femenino al mismo tiempo, con cabeza de felino. Para John Rowe,
representa la unin de dos caimanes. Para Federico Kauffmann
Doig, es la figura de un dios ave con boca de felino o felino

volador, desdoblado lateralmente, cuyos atributos varan en cada

costado. Podra tambin ser la representacin de una parte de la
cadena biolgica, donde los mayores depredadores son el felino, la
serpiente y el halcn.
A Chavn pertenecen:
Obelisco de Tello es una Inmensa piedra de culto religioso. Mide 2,52 metros
de alto. y se encuentra en el sitio arqueolgico de Chavn de Huantr
Obelisco Tello (dios hermafrodita), es una escultura ltica, esculpido en las
cuatro caras. Representa a una divinidad compleja, existen diversas
interpretaciones sobre su naturaleza.
El obelisco Tello tiene dos figuras verticales que han sido identificadas como
dos caimanes (hembra y macho), estas dos figuras se enmascaran por una
multitud de smbolos y motivos secundarios. Julio Tello, quien descubri el
obelisco, dice que el Caimn macho se asocia con el cielo y la temporada de
lluvias, mientras que la figura femenina representa la tierra y la estacin
seca.
Fue descubierto por el agricultor Trinidad Alfaro en 1907, en Chavn de
Huntar, pero Tello fue el primero en estudiarlo.
En toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres,
aves, serpientes, felinos y plantas (calabaza, aj, man, yuca, etc.)
el obelisco es la figura iconogrfica ms compleja de los objetos de la
cultura Chavn.

CHAVIN DE HUANTAR
El principal ejemplo de la arquitectura es el templo de Chavn de
Huantar. El diseo del templo no habra resistido por lo general el
clima de la sierra del Per, ya que hubiera sido inundada y
destruida durante la temporada de lluvias, sin embargo el pueblo
de Chavn creo un sistema de drenaje xitoso. Varios canales
fueron construidos bajo el templo para permitir el drenaje. El
pueblo de Chavn tuvo conocimiento acstico avanzado (ingenieria
hidraulica). Durante la temporada de lluvias el agua corra por los
canales creando un sonido como un rugido. Esto hara que el
templo de Chavin de Huantar pareciera estar rugiendo como un
jaguar. El templo est construido de granito y piedra caliza blanca y
negra.
El principal ejemplo de la arquitectura es el templo de Chavn de Huantar.
El diseo del templo no habra resistido al accidentado valle, recorrido por el
ro torrentoso de Mosna, sin embargo los chavines crearon un sistema de
drenaje con dos propsitos: uno que permita el paso de las aguas por
debajo del templo y otro con la intencin de producir ruidos rugientes como
de un inmenso felino. Esto hara que el templo de Chavn de Huantar
pareciera estar rugiendo como un jaguar.

Se trata de una red de tneles que pasa a 7 metros de profundidad por

debajo del Lanzn Monoltico, y que se expanden en galeras compartidas
denominadas canales de rocas y cuyo ramal principal mide 550 metros.
Chavn de Huantar fue un punto central, en particular, para los rituales
religiosos, venan de todo Sudamrica para realizar los cultos y se quedaban
los iniciados para aprender en las ceremonias religiosas y para ejercer como
futuros sacerdotes. La vestimenta y la msica fueron parte de las
ceremonias importantes. Las ltimas investigaciones interpretan este sitio
como un templo en la cual gente de regiones muy lejanas (Norte, Sur y
Amazona del Per) llegaban en forma de peregrinaje con muchas ofrendas
para los dioses.