El Destino de los Budistas

Conferencia impartida por el Maestro Sheng Yen el 10 de mayo de 1987,

cumpleaos de Buda.

Me gustara decir unas palabras acerca de decir la buenaventura. En realidad, me he

encontrado con algunos adivinos bastante talentosos. Por desgracia, nadie de ellos tena
especialmente buenas suertes. Cualquier persona que crea que su destino est
predeterminado no tendr una vida feliz. Pero si uno cree en el Dharma y comprende
que su vida no est predeterminada, efectivamente puede tener una vida muy feliz.

Los budistas no creen en la predeterminacin. El Buda no cree en el destino. Cree que

todas las cosas, todos los fenmenos se originan en la mente. La cosa ms importante
es desarrollar la visin correcta de acuerdo con el Budadharma, vivir correctamente y
practicar diligentemente. Por la visin correcta, medio de vida correcto, y prctica
correcta podemos progresar espiritualmente. La creencia en el destino te hace dar
vueltas y vueltas en crculos, pero en el Budadharma con cada da nuevo existe un
nuevo comienzo.

Hoy es el cumpleaos de Buda y es el comienzo de una vida nueva. Como budistas,

nosotros creemos que no estamos controlados por el destino; creemos que nuestro
futuro depende de lo que estamos haciendo ahora. Si actuamos adecuadamente,
podemos cambiar nuestro propio destino.

Hace muchos aos me encontr con alguien que intentaba predecir mi futuro a travs
de la fecha y hora de mi nacimiento. l predijo que yo tendra dos esposas y tres hijos.
Bueno, todava no he tenido ni una esposa, tampoco lo espero en el resto de mi vida.

Una vez, un maestro viejo en Taiwan oy que haba un hombre ciego que poda decir la
buenaventura a travs de tocar los huesos de la gente. Sus manos iban pasando a lo
largo de la columna, brazos y piernas del sujeto y luego haca una prediccin. Por lo
tanto, el maestro viejo decidi probarlo. El adivino ciego le dijo que tendra una vida
maravillosa: muchas esposas, concubinas e hijos. El maestro viejo le pag al adivino, y
sali. Despus, hizo un comentario. Es un hombre ciego que habla con palabras
ciegas.

Puedo creer en la astrologa, pero yo tengo una creencia mucho ms fuerte en el

Dharma. Si aceptas el Dharma, entonces tu destino no manifestar de una manera
predecible. Pero si no vives segn el Dharma, entonces se puede predecir tu futuro de

un modo bastante exacto. Tu destino estar fijo. Si practicas y prestas atencin al

Dharma, tu vida no va a ser dictada por el destino.

En la astrologa se comprende que el preciso momento en que naciste determina lo que

te va a pasar a ti a lo largo de tu vida. Por consiguiente, los astrlogos orientales han
utilizado cuatro condiciones para interpretar el destino de cada uno: el ao, mes, da y
hora de nacimiento. As es cmo los astrlogos se ganan la vida. Los dems adivinos
podran usar los rasgos faciales, palmas, forma de cuerpo, huesos, y voz para descubrir
tu destino.

Cuando naci el Shakyamuni Buda, sus padres convocaron a los ms famosos

astrlogos en el mundo. A ellos se les consideraba casi como deidades. Dijeron que el
nio pequeo era muy especial, y que cuando se hiciera mayor, l podra convertirse en
el rey del mundo, o hacerse monje y alcanzar la Suprema Iluminacin.

Si nosotros leemos las biografas de los monjes destacados, podemos ver que sus
nacimientos se acompaaban con los acontecimientos extraordinarios y raros. Tenan
extraordinarias caractersticas personales, rasgos fsicos poco comunes, u ocurrieron
raros fenmenos cuando nacieron. Incluso cuando eran bebs, ya se conoca que esos
hombres estaban destinados a convertirse en grandes maestros.
Entonces, aqu hay una pregunta. Si dos personas nacen exactamente al mismo
tiempo, tienen exactamente el mismo destino? Estoy muy seguro de que en el exacto
da y minuto que naci el presidente Reagan tambin nacieron muchas otras personas.
Eso quiere decir que todas estas personas estn destinadas a convertirse en
presidentes?
Los sutras nos dicen que antes de que naciera el Shakyamuni Buda, muchos vinieron de
los dems mundos para hacer que la gente del mundo Saha est preparada para la
llegada del Buda. Haba quienes vinieron especficamente al mundo Saha despus del
nacimiento del Shakyamuni Buda para ser sus discpulos, as que podan continuar la
enseanza. Haba personas que nacieron exactamente al mismo tiempo que el
Shakyamuni Buda, pero slo l ha alcanzado la Budeidad.

Te has encontrado alguna vez con alguien que naci exactamente en la misma fecha y
hora que t? Si la respuesta es s, te dars cuenta de que ambos de vosotros llevis
una vida completamente diferente.

Una vez me encontr con un hombre rico que naci en el ao del Caballo, el mismo ao
que nac. l me pregunt la estacin y el lugar de mi nacimiento. Yo le dije que nac en

invierno en una regin fra de China. l dijo que era lgico que yo estuviera muy pobre
ahora: porque nac bajo tales condiciones estriles, no haba ni una hierba para servirle
de comida al pobre caballo; naturalmente, yo no prosperaba econmicamente. Estoy
seguro de que si yo hubiera nacido en una regin templada, un astrlogo encontrara
otra explicacin para decir cmo yo llegu a mis circunstancias presentes.

Es verdad que en el momento del nacimiento de una persona, una gran cantidad de
cosas ya ha sido determinada, nosotros tenemos un cuerpo particular como una
consecuencia del karma creado en las innumerables vidas pasadas. Todo esto karma
converge en nosotros en el da en que nacimos. No obstante, si tenemos la oportunidad
de aprender el Budadharma, y lo aceptamos y practicamos, entonces se puede cambiar
nuestro destino. Incluso nuestros rasgos faciales cambiarn.

Un famoso astrlogo de Taiwan tom los Tres Refugios conmigo. l me confiaba que
ahora est en los Estados Unidos y se siente un poco molesto trabajar como astrlogo.
Comprendi que estaba practicando un Sendero Exterior, no el verdadero Dharma. Pero
yo le dije que estaba bien ser un astrlogo, porque hay quienes necesitan su ayuda y
consejo.

Yo le pregunt si poda predecir su propio futuro. l me replic que estaba teniendo

problemas con eso. En el pasado l se senta que tena una precisin del 100 por ciento.
Antes de que aceptara el Dharma, estaba acostumbrado a levantarse temprano todos
los das para predecir su futuro. Pero ahora l no puede ver el futuro muy claramente.
Yo le pregunt si poda investigar mi futuro, pero l me rechaz.

Avy tiene una amiga que es extraordinariamente talentosa en leer la bola de cristal
ella puede ver las vidas pasadas. Pero cuando yo le ped que examinara mi pasado, ella
no vea nada. Es una pena que yo no tenga ni siquiera una vida pasada!

Cuntos de vosotros queris saber acerca de vuestras vidas pasadas? Los sutras dicen
que si quieres saber respecto a tu pasado, slo miras a t mismo ahora. Mira lo que te
est pasando a ti, con qu te encuentras ahora. Eso te dice todo lo que necesitas saber
acerca de tus vidas previas. Y si quieres saber lo que te espera en tus vidas futuras,
simplemente miras a ti mismo ahora. Lo que ests haciendo en el momento presente
producir tu futuro.

Cualquier persona que tengan grandes problemas en esta vida est experimentando
estas dificultades como un resultado de lo que haba hecho en una o varias vidas

previas. Si realmente supieras qu fue lo que hiciste en el pasado para merecer lo que
te est pasando a ti ahora, quizs no te sentiras tan feliz acerca de eso. El
conocimiento sera complicado, disgustado, y de poco uso.

Por ejemplo, si supieras que tu hijo hubiera sido tu abuelo en una vida previa, cmo
trataras a l como un hijo o como un abuelo? Si supieras que tu esposa hubiera sido
tu abuela, cmo te sentiras?

Segn los sutras, en un periodo de unos cientos a mil aos, normalmente tenemos
ntimas relaciones slo con un pequeo nmero de las mismas personas. En cada vida
sucesiva la gente en este pequeo grupo intercambia papeles. Durante un largo lapso
de tiempo, el crculo de las personas con las que nosotros relacionamos se hace cada
vez ms grande. Familia, primos y amigos continuamos estableciendo innumerables
relaciones de tal manera que el noventa y nueve por ciento de las personas con las que
nos encontramos en esta vida las nos encontramos debido a nuestro karma previo.

Los seres humanos son raros. Algunos nacen con buenos aspectos e inteligencia
substancial, pero tienen imprudencia temeraria o emociones incontrolables, y
consecuentemente transforman las condiciones favorables en desastres. Para tales
personas parece una cosa simple controlarse a s mismos, y de hecho, estaran de
acuerdo, pero de alguna manera son incapaces de controlar sus emociones, y traen
desorden y confusin a sus vidas y las vidas de la gente que les rodea. Es como una
persona que est caminando hacia un ro, consciente que est a punto de ahogarse, y
aunque su mente le dice volver atrs, contina y de todas maneras se ahoga.

Debes aprender a controlarte a ti mismo. Debes tener el poder sobre tu mente, y tienes
que meditar. Si odias a alguien por algo que ha hecho, entonces debes considerar a l o
a ella como un Buda o Bodhisattva. Debes comprender que los Budas y Bodhisattvas
pueden manifestarse en dos formas diferentes. Ellos toman una forma cuando nos
ayudan, y toman la otra cuando se manifiestan para oponerse a nosotros. El ayudar es
la mejor manera a quienes les falta la fuerza y coraje pero el oponer es el mejor modo
para las personas quienes tienen fuertes personalidades. Si comprendes el Budadharma
y la consecuencia krmica, entonces sers capaz de convertir una situacin desfavorable
en la favorable.

Cmo cambiar tu destino? Debes entender que cuando hay una causa, hay un efecto.
Las acciones tienen consecuencias. Sin embargo, antes de que suframos o nos
beneficiemos de estas consecuencias, hay otras condiciones que se presentan, entonces

se pueden cambiar las caractersticas particulares de las consecuencias. Si actuamos y

hablamos segn el Budadharma en esta vida, nosotros aadimos continuamente
condiciones meritorias y favorables a nuestro karma, por lo que cuando se manifiesta
nuestro karma previo, incluso lo que nos pasa a nosotros ahora ser cambiado debido a
las nuevas condiciones que se presentan de nuestras conductas meritorias. Por el otro
lado, si slo hacemos lo que nos da la gana y no de acuerdo con el Dharma, nosotros
seremos como una barca que da vueltas en las oleadas del ocano menos poderosa
para determinar nuestro propio rumbo.

Un budista debera tener grande poder de voluntad para cambiar su destino. Pero si
nosotros vemos las cosas positivamente y actuamos hacia fines buenos, podemos
fortalecer nuestro poder de voluntad. Si nosotros pensamos, hablamos, y actuamos de
acuerdo con el Dharma, podemos gradualmente producir un cambio en nuestras vidas.

En Taiwan yo tengo algunos discpulos monsticos quienes casi son imposibles de

llevarse con los dems, y tengo algunos practicantes laicos quienes apenas escuchan las
palabras que digo yo. Pensaras que los echo a patadas del templo. Pero debido a que
yo soy un monje no puedo hacerles salir. Yo estara privando a ellos de su oportunidad
de ponerse en contacto con el Dharma. Eso es algo que nunca hara yo.

Yo habl de algunas de estas personas con un amigo mo. l escuch y dijo, No hay
problema. Yo le ped explicar ms detalladamente Por qu piensas que tales
personas difciles eran muy fciles de tratar? l dijo: Si estas personas fueran realmente
tan perjudiciales, son pcaros o Bodhisattvas. No puedo imaginarme que tales
malcontentos se hagan monjes y monjas, entonces si estn practicando como budistas,
la nica conclusin que puedo hacer es que ellos son Bodhisattvas, y estn aqu por
alguna razn especial. Por consiguiente, no hay necesidad de preocuparse.

Otro monje en Taiwan quien tambin es mi discpulo es una persona muy peculiar. Le
traje a l una docena de pares de calcetines. Lleva un par de calcetines por un periodo
de tiempo muy largo, y cuando empiezan a oler mal se los quita, los tira en un rincn de
la casa, y agarra un par nuevo. Cuando ha agotado la docena entera, voltea los
calcetines al revs y repite nuevamente el ciclo. No ha lavado nunca ninguno de sus
calcetines. Me encontraba muy molesto. Otra vez, mi amigo dijo, No hay problema.
Este monje debera ser un gran Arhat existe otra razn para explicar eso? Conoces
alguno tan afortunado como yo rodeado por grandes Arhats y Budhisattvas?
Una vez una pareja vino a verme. Cada uno de ellos se quejaba de los hbitos malos del
otro. Yo les pregunt si se consideraban a s mismos como buenas personas. Ambos de

esta pareja dijeron que s, por lo tanto, les dije que era ms probable que cada uno de
ellos hubiera elegido a una buena persona para vivir juntos. Si ellos hubieran elegido a
una persona mala, reflejara mal en ellos. Por consiguiente, cada uno es una buena y
virtuosa persona, viviendo con la otra buena y virtuosa persona. No hay problema
ellos pueden vivir juntos armoniosamente.

En un instante de pensamiento cambiamos la manera que miramos las cosas. Con la

visin correcta, puedes cambiar completamente la situacin. Si eres un prisionero que
tiene una perspectiva estrecha, siempre estars en la misericordia del destino. Si actas
de esta manera, nunca estars libre de aflicciones, y continuars manteniendo malas
relaciones con las personas que siempre has mantenido malas relaciones. Nunca
escaparemos de la sucesin interminable de situaciones predeterminadas a condicin de
que cambiemos nuestras mentes y la manera que miramos las cosas. Si cambiamos
cmo percibimos, entonces no seremos vencidos por lo que nos pasa a nosotros, y no
nos sentiremos oprimidos por lo que nos rodea. El mundo ser como la Tierra Pura.

Una vez un hombre vino a verme y me dijo que l haba sido sentenciado a prisin. l
me pregunt cmo podra enfrentarse a su castigo. Yo le dije, Como budista, deberas
intentar quedarse fuera de la crcel, pero debido a que tienes que salir, debes tratar de
sobrevivirlo con felicidad y alegra. l me mir, y me hizo una pregunta, Cmo debo
sentirme alegre en prisin? Yo le dije que una vez estaba en crcel, y me gust.

Del ao 1961 al 1967 yo estuve en un retiro solitario en las montaas. Estuve encerrado
en un rea de 60 pies cuadrados. Los presos en la crcel deben de tener ms espacio
que eso. Yo tambin conozco a un hombre quien escribi mucho durante el tiempo que
pas en prisin. l fue un escritor prolfico, y hasta escribi algunos libros de gran
mrito literario. Obviamente, hizo el mejor uso de su tiempo en crcel.

Nosotros debemos comprender que lo que nos est pasando a nosotros en esta vida es
la consecuencia de las cosas que hicimos en nuestras vidas pasadas, y debemos tratar
de actuar de acuerdo con el Budadharma para romper el molde establecido por nuestro
karma previo. De esta manera, podemos progresar espiritualmente. Si no furamos
capaces de cambiar nuestro propio destino, entonces los seres sensibles ordinarios no
seran capaces de convertirse en Budas. Nosotros producimos el futuro de nuestras
propias mentes. Si hay virtud en nuestros pensamientos, entonces nuestro futuro ser
virtuoso. Si hay malos en nuestros pensamientos, entonces nuestro futuro estar lleno
de desgracia. Si el Buda est en nuestras mentes, entonces algn da nos convertiremos
en Budas