TEOLOGA MORAL FUNDAMENTAL

Colaborador: Nstor Sal Wer Gonzlez

APORTE

Sesin: 4
31.01.14

BIENAVENTURANZAS Y ETICA CRISTIANA

CARTER, M., Apndice: Esquema del evangelio de Mateo, en: CARTER, W., Mateo
y los mrgenes. Una lectura sociopoltica y religiosa, Verbo Divino, Estella 2007, 781-783.
DOMNGUEZ, J., Estructura del Sermn del Monte Gua pro manuscrito.
DOMINGUEZ, J., Bienaventuranzas y tica de la liberacin, CAM, Mxico 1992.
Cf. Bem-aventuranas e tica da libertaao, en: Fabri Dos Anjos, M. (coord.)
Temas latino-americanos de tica, Santuario, Aparecida 1988,175-193.

Los pblicos (lectores u oyentes) de las

biografas antiguas esperaban una informacin
inicial sobre los antepasados, el nacimiento, y
la educacin del personaje principal. A
continuacin escenas de grandes y virtuosas
acciones y referencias de enseanzas. Por
ltimo, como cierre de la biografa una
relacin de la muerte del personaje. El
evangelio de Mateo sigue en general este
esquema en su presentacin de Jess. Los
primeros dos captulos dan a conocer los
antepasados y la concepcin de Jess, ms
algunas experiencias tempranas de su infancia.
Los captulos 3-25 se ocupan de su enseanza
y acciones. Los captulos 26-28 enfocan en su
muerte y resurreccin.
Dentro de esta estructura cronolgica, una
manera til de leer el evangelio es considerarlo
dividido en seis secciones o unidades
narrativo, o bloques:
I. Primera unidad narrativa, 1,1-4,16
Dios da una misin a Jess
II. Segunda unidad narrativa, 4,17-11,1
Jess manifiesta la misin que Dios le ha confiado
con palabras y acciones
III. Tercera unidad narrativa, 11,2-16,20
Respuestas al ministerio de Jess
IV. Cuarta unidad narrativa, 16,21-20,34
Jess ensea que ser crucificado y resucitado
V. Quinta unidad narrativa, 21,1-27,66
Jess en Jerusaln: conflicto y muerte

VI. Sexta unidad narrativa, 28,1-20

Dios resucita a Jess
En los diversos planes que proponen los
exgetas sobre la estructura del evangelio de
Mt se reconoce la existencia de cinco grandes
discursos o instrucciones. Al primero se le
conoce como el sermn de la montaa. Cada
discurso tiene una estructura y temtica
propias. Los temas de estos discursos han
recibido diferentes nombres:
Instruccin sobre la verdadera justicia (5,17,28).
Instruccin sobre la misin de los discpulos
(9,35-10,42).
Instruccin sobre el reino de Dios (13,1-53).
Instruccin sobre la verdadera fraternidad
(18,1-35).
Instruccin sobre el juicio escatolgico (2425).

El sermn de la montaa est claramente

delimitado por una introduccin (5,1-2) donde
se indica el inicio del discurso, y por una
conclusin (7,28-29) donde se indica el fin del
discurso.
La conclusin del discurso (Mt 7,28-29 //Mc
1,22) permite pensar que la primera mencin
de la enseanza de Jess en Mc 1,21 fue la
ocasin de insertar en su lugar actual el

discurso inaugural. Para introducirlo Mt

compuso un sumario muy solemne en el que
se sirvi de diferentes sumarios de los
primeros captulos
de Mc:
Mt 4,23: Mc 1,14-15.21.39; 6,6b;
Mt 4,24: Mc 1,28.32-34
Mt 4,25: Mc 3,7b-8;
Mt 5,1: Mc 3,13;
Se trata de una verdadera sntesis bien
caracterizada del primer evangelio que revela
una gran familiaridad con el evangelio de Mc
y un estilo personal de utilizarlo.
El sentido y el objetivo ltimo de la vida y
misin de Jess es el reino de Dios. El anuncio
y la presencia de ese reino implica para Jess
la implantacin del derecho de los pobres8.
Por sus actos y sus palabras, Jess proclama la
buena nueva del reino de Dios a los pobres. Si
Jess declara dichosos a los pobres, es porque
el reino de Dios va a actuar en su favor; la
llegada del reino va a traer el final de sus
sufrimientos; los empobrecidos son dichosos
porque el reino de Dios va a traerles vida y
dignidad, los hambrientos son dichosos
porque el reino de Dios va a traerles pan y
alimento, los afligidos son dichosos porque el
reino de Dios va a traerles consuelo.

los oprimidos que tienen hambre y estn

afligidos por su situacin. Se trata de israelitas
que carecen de lo necesario, que ven
atropellados sus derechos, o que son
marginados y despreciados social y
religiosamente.
Para Jess los pobres son dichosos porque
Dios es un rey para los pobres, porque su
reinado, su designio de vida para todo Israel,
exige privilegiada y urgentemente que los que
son privados de la vida tengan vida. Los
pobres son dichosos no por su cumplimiento
de la Ley, ni por sus obras de piedad, ni por la
pureza de su culto.
Las tres bienaventuranzas en la versin de
Lucas forman un todo con una cuarta
bienaventuranza que se refiere a las vejaciones
de los discpulos. En la interpretacin que hace
Lucas de estas bienaventuranzas los
destinatarios no son ya los oyentes de Jess
sino los cristianos de su comunidad15. Las
bienaventuranzas ya no estn dirigidas a los
pobres de Israel como tales, privilegiados de
Dios, sino a los cristianos odiados, difamados,
perseguidos, proscritos, expuestos a toda clase
de afrentas por causa del Hijo del hombre
(Lc 6,20b-23):

La relacin que existe entre la buena noticia

del reino anunciada por Jess y la profeca de
Isaas (Is 61,1-6; 49,9-13), permite reconstruir el
tenor que tendran las bienaventuranzas en la
predicacin de Jess9:
Dichosos los pobres,
porque el reino de Dios es suyo.
Dichosos los que tienen hambre,
porque sern saciados.
Dichosos los afligidos,
porque sern consolados.

Dichosos los pobres,

porque vuestro es el reino de Dios.
Dichosos los que lloris ahora,
porque reiris.
Dichosos los que tenis hambre ahora,
porque seris saciados
Dichosos sois, cuando os odien los hombres, y
cuando os expulsen y vituperen y rechacen
vuestro nombre como malo.
Alegraos ese da y saltad de gozo que vuestra
recompensa (es) grande en el cielo; pues del
mismo modo sus padres hacan a los profetas.

En estas bienaventuranzas no se trata de tres

diferentes grupos de personas, sino de un
mismo grupo visto desde diferentes
perspectivas. Los pobres son los necesitados y

Lucas ha realizado una aplicacin catequtica

de las promesas consoladoras e interpelantes
de Jess a los cristianos de su tiempo que se
encuentran perseguidos, marginados,

empobrecidos, para confortarlos en sus

privaciones. En el evangelio de Lucas las
bienaventuranzas de Jess van dirigidos a
pobres reales que sufren toda clase de
privaciones y vejmenes.
En base a lo expuesto se puede afirmar que la
interpretacin lucana de las bienaventuranzas
est en una perspectiva tica y encuentra su
fundamento en la prctica evangelizadora de
Jess y en la comprensin pos-pascual de la

conflictividad de su vida y de los sufrimientos

de su pasin y de su muerte. Las
bienaventuranzas son una exhortacin y un
consuelo a cristianos de las comunidades subapostlicas para continuar
comprometidamente la misin de Jess en
medio de los sufrimientos y la persecucin. Si
bien la perspectiva tica no est en primer
plano, la fidelidad al seguimiento implica el
cumplimiento de una exigencia moral
fundamental.