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Incidencia de los modelos de desarrollo

en la Educacin Superior en Bolivia


Boris Urquizo
Rodrguez
I.- INTRODUCCIN

Actualmente las relaciones entre educacin, sociedad y desarrollo, en la


sociedad boliviana, pasan por una etapa crtica, debido a la incidencia de los
modelos de crecimiento eurocntricos impuestos en lo que es desarrollo y
modernidad. Al mismo tiempo el fenmeno llamado globalizacin, a la par que
impone formas a la conciencia popular, tambin muestra las inequidades entre
los pases pobres y los ricos, la mundializacin de la pobreza y la
concentracin del poder y la riqueza en unos cuantos pases y empresas
transnacionales.
A ms de una dcada de haberse iniciado el siglo XXI en nuestro pas se lleva
adelante un proceso de ajuste estructural, redefiniendo un modelo de desarrollo
basado en el Vivir Bien y reflejado en un Plan de Desarrollo descolonizar la
educacin, las instituciones, la poltica, el Estado. Pasa tambin por la
descolonizacin de la educacin superior para que cumpla su verdadero rol de
desarrollar la creatividad, la ciencia y la tecnologa al servicio de su pueblo, sus
tradiciones, su cultura y su futuro.
Con la afirmacin de que solo un cambio en los modelos de desarrollo
acompaado de cambios paradigmticos en la educacin har posible un
mundo mejor, el presente ensayo analiza de manera sucinta el rol de la
Educacin Superior en el nuevo paradigma de la sociedad del conocimiento, en
la revolucin cultural y el cambio de modelo de desarrollo.

II.- DESARROLLO
2.1 Las relaciones entre Educacin Superior, sociedad y desarrollo en la
sociedad boliviana
Es evidente la dependencia e imposicin de ajustes estructurales a los pases
antiguamente denominados subdesarrollados como el nuestro, donde la
educacin tuvo un rol importante desde las ideas de liberacin hasta las luchas
contra la imposicin de regmenes dictatoriales. Tambin el fenmeno actual
llamado globalizacin nos impone formas y adems muestra las inequidades
entre los pases pobres y los ricos, la mundializacin de la pobreza y la
concentracin del poder y la riqueza en unos cuantos pases y empresas
transnacionales.
Desde ese concepto la educacin tiene la tarea de acompaar los procesos de
transformacin social, sin embargo se encuentra limitada por la imposicin del
modelo neoliberal que desarrolla a unos cuantos pases y empobrece a otros,
por lo tanto cualquier proyecto de desarrollo con que se intente enfrentar los
desafos de las transformaciones productivas en la sociedad del conocimiento
no puede prescindir de la educacin. Es tambin una condicin indispensable
del desarrollo total del ser humano y del cambio de las relaciones sociales; es
decir deber acompaar y acelerar ese desarrollo, pero no es la encargada
exclusiva de desencadenarlo ni hacerlo triunfar. La educacin debe preparar a
los hombres para el devenir de un nuevo estilo de hacer y actuar para
transformar las situaciones de inequidad y pobreza que hoy por hoy amenazan
con la destruccin del planeta gracias a la voracidad de un rgimen basado en
la acumulacin y la explotacin del hombre y de su entorno ecolgico.
Las transformaciones polticas que ha atravesado Bolivia obligan que el
sistema educativo nacional deba reflexionar sobre s mismo, sobre su lugar en
la produccin de conocimientos e interpretaciones de la realidad, sobre su
papel de mediador cultural en las relaciones entre el Estado y sociedad. En
ese camino, la educacin boliviana intenta analizar las condiciones de
2

posibilidad para remontar los diferentes obstculos en aras de recuperar su


capacidad de influencia en el estado y la sociedad.
Los esfuerzos en esa direccin suponen recrear y potenciar internamente sus
capacidades y condiciones de generacin de profesionales calificados y
comprometidos con el proceso histrico y el devenir de las transformaciones de
la nacin, pero tambin de productora de conocimientos que nutran su
construccin de nuevas formas de interaccin con la sociedad y la realidad
compleja de hoy. Estos desafos deben tener un entendimiento cabal de las
dificultades, crisis y potencialidades que hoy enfrenta.
Boaventura de Sousa Santos sostiene que la universidad desde sus orgenes
ha tenido un rol protagnico en la construccin del concepto de nacin. Desde
la creacin de la Universidad Mayor Real y Pontificia San Francisco Xavier de
Chuquisaca en 1624, el modelo de la educacin universitaria se ha basado en
los paradigmas occidentales euro centristas. Inicialmente se caracteriz por
reproducir una ideologa conservadora colonial, es decir la exaltacin de los
valores hispnicos coloniales donde expresaba la supremaca del criollo en la
jerarqua social y el desplazamiento del indgena a una degradante condicin
social y humanai.
Para Mari Lois, las ideas de desarrollo dominantes durante los siglos IXX y XX
que afectaron a la educacin y se vieron reflejadas en el sistema universitario
boliviano se basaron en tres axiomas: el primer principio estuvo basado en la
idea de modernidad correspondiente al siglo XIX fue la idea inagotable del
ecosistema es decir un entendimiento de que los recursos naturales
disponibles eran infinitos y el ser humano era aqul llamado a dominarlo.
Posteriormente un segundo axioma que movi a los modelos desarrollistas del
siglo XX fue la idea de progreso de la modernidad, en el que la ciencia y la
tecnologa siempre aportaron al progreso social y por ende al desarrollo.
Finalmente como corolario tenemos el concepto de educacin de la
modernidad, basado en la existencia de un mundo especializado, acorde con
los modelos de desarrollo basado en las inequidades.

Otra de las caractersticas de estos centros de formacin fue la influencia de


organismos internacionales, tales como el Banco Mundial y el Fondo Monetario
Internacional para la formulacin de polticas educativas tendientes a
implementar proyectos modernizadores del sistema. Al final de los 80s y
principios de los 90s, la globalizacin implic la aplicacin de las estrategias
neoliberales sustituyendo la poltica tpica del "Estado de Bienestar", por otras
de reduccin de financiamiento a los servicios pblicos y privatizacin de ellos.
Estas estrategias de mercado tuvieron un impacto en la privatizacin creciente
de la Educacin Superior y en el deterioro de las universidades pblicas,
debido a la carencia de financiacin apropiada entre otros factores.
Estos proyectos se basaron en la introduccin de reformas dentro de
la lgica del ajuste estructural del Estado de los aos ochenta y noventa, es
decir reduciendo el gasto pblico destinado a las universidades y otorgndoles
caractersticas

empresariales

para

hacerlas

sostenibles.

Los

cambios

estructurales producidos en el contexto social a nivel mundial, obligaron a las


instituciones de educacin superior a responder a los mandatos de la
modernidad y adecuar su accionar a las siguientes tendencias neoliberales:

Del desarrollo econmico al desarrollo sostenible


De la economa nacional a la economa globalizada
De la democracia representativa a la democracia participativa
De la centralizacin a la descentralizacin
De la desigualdad y discriminacin a la equidad
De la ayuda institucional a la autoayuda
De la visin a corto plazo a largo plazo
De la depredacin del medio ambiente al cuidado del mismo

Como consecuencia de estas aplicaciones las transformaciones esperadas


fueron principalmente contrarreformas y no la reforma necesaria de la
universidad pblica.

Las universidades pblicas se fueron mercantilizando,

convirtindose en un servicio de rentabilidad, como propone la Organizacin


Mundial de Comercio, y transnacionalizndose como mercado universitario.
Las polticas del Banco Mundial, sujetas a crditos, programas especiales,
etctera, estuvieron en el centro de la escena. Sus recomendaciones ms
generalizadas se referan a la autonoma, la democracia y gratuidad y que bajo
el entendimiento de sus expertos limitaban a la modernizacin de la institucin.
4

Proponen organizar el trabajo acadmico basndose en la evaluacin por


eficiencia (indicadores cualitativos) y promover una investigacin cada vez ms
dependiente de agencias, con objetivos prioritarios que fragmentan los
espacios universitarios y los vinculan a las grandes corporaciones.
Si bien en el caso de la universidad boliviana, esas estrategias y polticas
externas cuajaron parcialmente en las polticas nacionales, la universidad no
pudo evitar que la racionalizad empresarial y mercantil la socave al legitimar y
utilizar a su interior los discursos sobre criterios de calidad, competitividad y
eficiencia en su evaluacin y acreditacin, en circunstancias de fomento y
proliferacin de universidades privadas, de precarizacin de la situacin de sus
docentes. La mercantilizacin no solo ha dificultado su tarea en cuanto a la
produccin

de

conocimientos,

actualizacin

de

teoras,

debates

metodologas, sino que acentu la desigualdad, postergando la posibilidad de


contar con un espacio abierto para la renovacin del conocimiento, el debate
inter-terico y la renovacin del sistema universitario boliviano.

2.2 Avances hasta el 2015

Ya ha pasado ms de una dcada de este siglo XXI, cuya principal


caracterstica es haber llegado con toda la carga de xitos, logros,
incertidumbres y problemas heredados del anterior, adems de un vertiginoso
desarrollo de la ciencia y la tcnica han hecho ms evidente las deficiencias y
abismos entre la calidad de la educacin y las dinmicas y procesos
relacionados con los proyectos de desarrollo que se suscitan en nuestro pas.
El panorama mundial, como siempre, fue uno de los principales alentadores
para lanzar nuevas reformas en el pas. En el campo educativo la creciente
revolucin

cientfico-tecnolgica,

la

aparicin

de

distintos

paradigmas

empresariales, la globalizacin de mercados, y la competitividad internacional


cambios ocurridos durante la dcada de los aos 90 obligaron a transformar la
educacin en el mbito mundial.

En el marco de una propuesta presentada en el Plan Nacional de Desarrollo de


2006 - 2010, basada en la concepcin del Vivir Bien, se plantea un cambio en
la educacin en nuestro pas, cuya filosofa est enraizada en los elementos
comunitarios de los pueblos indgenas, en las comunidades agrarias, y urbanas
de las tierras bajas y las tierras altas, postulando una visin cosmocntrica que
supera los contenidos etnocntricos tradicionales del desarrollo. El Vivir Bien
expresa el encuentro entre pueblos y comunidades, respetando la diversidad e
identidad cultural; es decir, vivir bien entre nosotros

Este proceso de transformacin global es retomado por la Ley Avelino SianiElizardo Prez, que profundiza la educacin multilinge junto al marco
ideolgico denominado descolonizacin y, adems intenta combinar reformas
organizacionales, institucionales y pedaggicas, cuyos impactos se adapten a
otro cuerpo de cambios econmico-polticos paralelos con la nueva
Constitucin Poltica promulgada el ao 2009.Desde una posicin poltica, este
proceso de descolonizacin conlleva una postura crtica y de desmontaje del
pensamiento moderno hegemnico de dominacin capitalista que impone
prcticas excluyentes. A la vez, implica construir una institucionalidad capaz de
enfrentar estos nuevos desafos. Para encaminar este proceso, se plantea la
educacin intecultural como un aspecto clave en el fortalecimiento de sujetos
capaces de plantearse un giro civilizatorio.
Es evidente que el concepto de descolonizacin va ms all de la recuperacin
identitaria y no se reduce a una demanda de inclusin que obliga a pensar
que slo se trata de las promesas incumplidas de la modernidad, en el
sentido de slo incluir lo indgena en el Estado nacional, la descolonizacin es
un planteamiento poltico de afirmacin y recuperacin de la identidad a travs
de la educacin intercultural.
2.3 Mirar hacia adentro o hacia afuera? Crisis en la Educacin Superior

1 Es una convivencia comunitaria, con interculturalidad y sin asimetras de


poder, no se puede vivir bien si los dems viven mal, se trata de vivir
como parte de la comunidad, con proteccin de ella. (Plan de Desarrollo.
2006 - 2010)
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Boaventura de Sousa Santos sostiene que la universidad tiene un rol


protagnico en la construccin de la modernidad. En efecto si bien ella precede
al despunte y desarrollo de la modernidad, es en ese periodo cuanto alcanza la
hegemona y la legitimidad que actualmente estn en crisis. Esta crisis puede
convertirse en una oportunidad para reflexionar sobre el tipo de desarrollo que
queremos en Bolivia y as establecer de manera coherente y consistente las
polticas educativas ms adecuadas no solo a una coyuntura econmica, sino
al desarrollo que queremos como ciudadanos.
El mismo autor en su texto titulado De la idea de la Universidad a la
Universidad de las ideas2, presenta tres crisis por las que atraviesan las
universidades, la primera es la hegemona, resultante de las contradicciones
entre las funciones tradicionales de la universidad y las que fueron atribuidas
durante el siglo XX. Por un lado la produccin de alta cultura, el pensamiento
crtico y los conocimientos necesarios para la formacin de las elites de las que
se vena ocupando la universidad desde la edad media europea. Por otro lado,
la produccin de patrones culturales medios y conocimientos instrumentales,
tiles para la formacin de una mano de obra calificada exigida para el
desarrollo capitalista. La incapacidad de la universidad para desempear
cabalmente funciones contradictorias llevo al estado y a los agentes
econmicos a buscar fuera de la universidad medios alternativos para lograr
esos objetivos, al dejar de ser la nica institucin entro en crisis de hegemona.
La segunda crisis fue de legitimidad, provocada por el hecho de haber dejado
de ser la universidad una institucin consensual, frente a la contradiccin, entre
la jerarquizacin de los saberes especializados de un lado, a travs de las
restricciones del acceso y certificacin de las competencias, y de otro lado, pro
las exigencias sociales y polticas de la democratizacin de la universidad y la
reivindicacin de la igualdad de oportunidades. Finalmente la tercera es la
crisis institucionalidad, resultado de la contradiccin entre la reivindicacin de la
autonoma en la definicin de valores y objetivos de la universidad y la presin

2 En SOUZA SANTOS BOAVENTURA La Universidad en el siglo XXI: para una


reforma democrtica y emancipatoria de la universidad CIDES-UMSA, ASDI
y PLURAL Editores. Postgrado en Ciencias del Desarrollo La Paz. Bolivia,
2007.
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creciente para someterla a criterios de la eficiencia y la productividad de


naturaleza empresarial o de responsabilidad social.
A manera de una primera conclusin voy a recuperar una reflexin de Blithz
Lozada en el marco del Foro de educacin: Aplicacin de la ley de educacin
Avelino Siani-Elizardo Prez, donde hace referencia al estado actual de la
educacin en nuestro pas en el que textualmente seala: la evaluacin de
la calidad llevada a cabo por el Ministerio de Educacin iniciada el ao 2000,
aplicada a estudiantes de tercero de primaria y del ltimo grado de secundaria,
comprob que los resultados fueron extremos y alarmantes. La evaluacin que
inclua las competencias de los bachilleres, mostr que despus de doce aos
de escolaridad, ms de la mitad de los egresados de secundaria no era capaz
de entender lo que lea; cerca de dos tercios tena un vocabulario pauprrimo y
una sintaxis descaminada; el 65% no poda resolver problemas bsicos de
geometra y ms de dos tercios se aplazaba ostensiblemente en aritmtica,
lgebra y estadstica elemental aplicada3.
Sin duda se pueden apreciar avances significativos en cuanto a los
compromisos de Bolivia para alcanzar la meta del milenio en lo que se refiere
a educacin bsica universal, sin embargo los datos presentados lneas arriba
reflejan que la calidad de la educacin es muy baja. No es necesario abundar
en datos estadsticos para hacer evidente esta situacin que refleja la mala
calidad de la educacin superior: existe una brecha muy grande entre las
capacidades de la gente no-calificada que solo tiene una educacin primaria
pblica y la gente calificada que tiene una educacin superior y probablemente
privada. Todava se mantiene la lgica de reproducir los enfoques eurocntricos
y es evidente que no existe una produccin original de conocimiento, sino una
apropiacin

de

las teoras producidas

en

los

pases

econmicamente

desarrollados y la aplicacin de un sistema educativo conductista que separa el


objeto del sujeto, es decir que separa al individuo de la realidad y de la
totalidad, cuyo fin es el de reproducir el sistema de dominacin.

3 Blithz Y. Lozada Pereira. Polticas Educativas para el siglo XXI. La PazBolivia.2013 pp 16


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Ante las insuficiencias de la pedagoga tradicional para contribuir al desarrollo


pleno del ser humano y su entorno social, surgieron escuelas de pensamiento
pedaggico que desde diferentes ngulos abordan el fenmeno educativo. La
Pedagoga Operativa de Piaget que dio origen a los enfoques constructivistas
que centran la atencin en los mecanismos psicolgicos del aprendizaje, la
Pedagoga no Directiva de Rogers que aboga por el reconocimiento del
estudiante como persona que aprende, la Pedagoga Liberadora de Freire que
aboga por la educacin dialgica, participativa y el carcter problematizador y
comprometido de la enseanza con el contexto socio histrico en que tiene
lugar, el Enfoque Histrico-Cultural de Vigotsky que enfatiza el carcter
desarrollador de la enseanza y la funcin orientadora del profesor en el diseo
de situaciones sociales de aprendizaje que conducen al estudiante a su
crecimiento como ser humano. Todas estas tendencias, entre otras, proponen
desde diferentes ngulos la liberacin del hombre y su desarrollo como sujeto
de la vida social.
El desarrollo pleno del hombre, objetivo esencial de la educacin, no es posible
en una enseanza que privilegia la estimulacin de las capacidades
intelectuales al margen y en detrimento, de la educacin de sentimientos y
valores, que concibe la teora desvinculada de la prctica, que otorga al
profesor un papel hegemnico y absoluto en la direccin del proceso de
enseanza y al estudiante la condicin de objeto y receptor pasivo en el
proceso de aprendizaje. En el foro mundial sobre educacin llevado a cabo en
Senegal en abril del 2000, diez aos despus de la Declaracin Mundial de
Educacin para Todos celebrada en Jomtien adopt como marco de accin de
Dakar el principio de: Educacin para todos: cumplir nuestros compromisos
comunes.
Fruto de este evento se identificaron como principales problemas la
inaccesibilidad a la enseanza primaria para millones de nios y especialmente
para nias, analfabetismo total y funcional, poca accesibilidad a libros y
avances tecnolgicos, desigualdad de oportunidades y por ltimo la desercin
escolar. Las polticas educativas planteadas en el marco de Accin de Dakar
presentan algunas precisiones con relacin a las adoptadas en esta
declaracin pero, responden a los problemas encontrados en la evaluacin de
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la educacin para todos del ao 2000, siendo estos: la falta de acceso a la


educacin primaria, analfabetismo, discriminacin de gnero y deficiencia en la
calidad de la educacin.

III.- CONCLUSIONES.

Es indudable reconocer que el sistema educativo en su conjunto y en especial


la Educacin Superior estuvo siempre ligada a la construccin del proyecto de
nacin. En sus inicios con un proyecto nacional fundacional, con una mirada
eurocntrica y elitista tratando de organizar a la repblica. Sin embargo esta
mirada se mantuvo durante el siglo XX a la luz de proyectos nacionales de
desarrollo o de modernizacin protagonizados por el Estado, e influidos por
Organismos Internacionales como el FMI, BM, OMC, que buscaba crear o
profundizar la coherencia y cohesin del pas como espacio econmico, social
y cultural, dotado de un sistema poltico considerado adecuado para promover
la lealtad de los ciudadanos con el estado y la solidaridad entre ciudadanos, en
ese marco los estudios humansticos, las ciencias sociales y muchas veces las
ciencias naturales fueron orientados para dar consistencia al proyecto nacional,
crear conocimiento y formar cuadros necesarios para su concretizacin. Sin
embargo esta estructura educativa superior siempre llamada a acompaar los
procesos de transformacin social todava se encuentra limitada, por la
imposicin de modelos de desarrollo ajenos y descontextualizados ha
provocado

escenarios

polarizados.

Desde mi ptica la Educacin Superior tiene que enfrentar un gran desafo:


recuperar su protagonismo en la construccin del concepto de nacin,
considerando para ello un matiz muy significativo, como es la influencia de la
globalizacin y al mismo tiempo la presencia del modelo de desarrollo
denominado El vivir bien.

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Con la globalizacin los centros de educacin superior tienen la posibilidad de


aprovechar oportunidades significativas, puesto que no se puede minimizar el
impacto fatal de la globalizacin neoliberal, sin embargo tambin la
globalizacin encierra muchos rdenes sociales y tradiciones culturales que
conforman modernidades mltiples. Para Blithz Lozada Pereira, en su ensayo
Polticas Educativas para el siglo XXI, los desafos de la Educacin Superior
en el mbito regional son lograr la expansin cuantitativa; enfrentar una
privatizacin creciente; la diversificacin institucional; el crecimiento de las
restricciones en el financiamiento pblico; la democratizacin de la universidad
y el aprovechamiento de las TICs en los procesos de enseanza aprendizaje.
Asi mismo debera enfrentar a la globalizacin con un proceso eficaz y
emancipador, es decir una forma de una globalizacin alternativa, contra
hegemnica, que significa llevar adelante una reforma que contribuya a la
construccin colectiva del concepto de nacin. Este proyecto comn deber
ser un producto de la reflexin de los diferentes sectores y actores sociales,
respondiendo a las demandas sociales tendientes hacia la democratizacin de
la universidad y al mismo tiempo articulndose a los instrumentos de la
globalizacin,

como

las

tecnologas

de

informacin

comunicacin.

Complementariamente deber generar espacios de articulacin de nuevas


redes institucionales en los mbitos nacional e internacional para ser parte de
nuevas corrientes de pensamiento, nuevos procesos de construccin de
conocimiento cientfico, etc. Todo ello con el propsito de resignificar el rol de la
Educacin Superior en la bsqueda de soluciones a los problemas sociales
actuales, siempre pensando desde lo local, sin perder el contexto global.
En los documentos de " La Conferencia Mundial sobre la Educacin Superior"
(1998), convocada por la UNESCO, y en las Comisiones de Seguimiento de
dicha Conferencia, se hicieron sugerencias valiosas de cmo afrontar los
desafos ms urgentes. Como por ejemplo: la actualizacin permanente de los
profesores, de los contenidos y del currculo; la introduccin de redes
electrnicas para el aprendizaje; traduccin y adaptacin de las principales
contribuciones cientficas; modernizacin de los sistemas de gestin y
direccin; e integracin y complementacin de la educacin pblica y privada
as como de la educacin formal, informal y a distancia.
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La segunda parte de este matiz est constituida por el rol que corresponde a la
educacin superior boliviana en este nuevo patrn de desarrollo denominado
Vivir Bien, descrito en Plan de Desarrollo Nacional del ao 2006 y tiene que
ver con la definicin de un sistema educativo descolonizador, intercultural,
comunitario y tecnolgico que reconstituye el saber, los conocimientos y las
ciencias y tecnologas de las unidades socioculturales indgenas y originarias;
que es la base humana, comunitaria y cientfica tecnolgica de la nueva matriz
productiva; que se articula, se piensa y se construye desde la produccin
econmica, social, cultural y poltica.
Dentro de las estrategias Educativas para el Desarrollo propuestas, el modelo
asigna a la Educacin Superior la funcin de acompaar las tendencias del
desarrollo humano sostenible y la globalizacin. En ese entendido universidad
boliviana debera prepararse para para reformar sus estructuras curriculares,
de

investigacin

para

generar

ciencia

tecnologa.

Finalmente, aunque no est explcito en el Modelo Nacional del Desarrollo, me


parece que los planteamientos en torno a los desafos de la educacin superior
coinciden con los planteamientos que Morn propone en torno a la enseanza
de la identidad terrenal, la comunidad de destino de todos, ensear la historia
de la era planetaria, la enseanza ha de comprender la enseanza de las
incertidumbres, la comprensin de ser humano; la tica del gnero humano que
establezca la relacin mutua entre el individuo y sociedad por medio de la
democracia que conciba la humanidad como comunidad planetaria, que
elimine, desprecios, xenofobias y racismos, construir una educacin para el
gnero humano, para la paz y la recuperacin del medio ambiente, propiedad
de

todo

el

gnero

humano.

Desde mi opinin el Plan Nacional de Desarrollo ofrece dos lineamientos que


podran contribuir a que la Educacin Superior pueda avanzar en este proceso
de transformacin social desde lo que se denomina la descolonizacin de la
educacin:

Interculturalidad:
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La educacin sirve para constituirnos a nosotros como sujetos, entonces desde


esa perspectiva nosotros cuando queremos descolonizar en funcin de la
recuperacin de lo que somos significa que tendremos que cambiar el modo de
constituirnos. Asimismo se entiende que la afirmacin de la identidad supone al
mismo tiempo una recuperacin, creacin y produccin de conocimiento propio
desde la cultura.
En ese sentido es necesario apuntalar una educacin intercultural, que no
significa quedarnos en la mera revalorizacin de nuestras culturas, sino
tambin hay que buscar una forma tambin de reconciliacin con la misma. Sin
embargo veo que la principal tarea en este mbito tiene dimensiones
civilizatorias, es decir la afirmacin de las existentes, la reconstitucin de lo que
somos y fundamentalmente salir de las relaciones de dominacin asumidas
durante muchos aos.

Construccin de lo comn:

Cuando partimos de afirmar nuestra identidad, estamos en el momento de la


afirmacin de lo negado que es importante. Sin embargo esta afirmacin corre
el riesgo de cosificar nuestra propia cultura, entonces, ah hay un problema
grave que resolver.
El proceso de construccin del legado propio necesariamente implica la
relacin con otras culturas, bajo una condicin no subordinada frente a otra, y
eso supone una interculturalidad. Entonces, la interculturalidad aqu tiene dos
connotaciones: la interculturalidad me va a permitir reconstituirme y al mismo
tiempo la interculturalidad me va a permitir construir lo comn.
La educacin superior tiene que contener esas connotaciones de la
interculturalidad en la constitucin del sujeto que se pretende descolonizar
como objetivo de la educacin. Usando palabras de Morin no podra saber
quin soy, si no dialogo con el otro, la educacin no puede ser solamente para
mi cultura, para un grupo. No puedo constituirme desde mi mismo, sin contar
con el otro. El efecto de la descolonizacin, en este caso, es que el proceso
de dilogo y de auto constitucin genera otra forma de lo comn. O sea, hay
dos cosas en el contexto de la interculturalidad, si con ese dilogo me auto13

constituyo, con ese mismo dilogo de auto constitucin, constituyo lo comn: lo


comn se construye interculturalmente.
Este sujeto que puede ser el que permita la descolonizacin, como tarea
prioritaria de la educacin, tiene cierta especificidad. A diferencia del sujeto que
est dispuesto a intervenir en la historia, ste tambin tendra que mantener
una relacin armnica con la naturaleza., por lo tanto exige otro tipo de
conciencia. que en principio invierta la relacin medio/fin, y pensar que l
puede no ser el fin sino el medio, pero visto desde su relacin con la
naturaleza. Este tipo de subjetividad que se desprende de la sabidura indgena
tiene que tener cabida como el perfil para hablar en trminos ms
educativos del sujeto o los sujetos que la educacin va a ayudar a constituir.
Finalmente aqu es donde nos detenemos a formularnos Qu rol le queda a la
educacin superior en este contexto? : la educacin en el nuevo paradigma de
la sociedad del conocimiento, en la revolucin cultural y el cambio de modelo
de desarrollo, debe ensear la condicin humana, la educacin por disciplinas
ha desintegrado al ser humano, hay que reintegrarlo. Se debe ensear la
identidad terrenal, la enseanza de las incertidumbres, la comprensin de ser
humano; la tica del gnero humano que establezca la relacin mutua entre el
individuo y sociedad por medio de la democracia que conciba la humanidad
como comunidad planetaria, una educacin para el gnero humano, para la
paz y la recuperacin del medio ambiente, propiedad de todo el gnero
humano. Solo un cambio en los modelos de desarrollo acompaado de
cambios paradigmticos en la educacin har posible un mundo mejor

Los planteamientos en torno a la necesidad de descolonizar la educacin, las


instituciones, la poltica, el Estado, pasa tambin por la descolonizacin de la
educacin superior para que cumpla su verdadero rol de desarrollar la
creatividad, la ciencia y la tecnologa al servicio de su pueblo, sus tradiciones,
su cultura y su futuro. La construccin de una tica de nuevo signo, basada en
valores que desde la universidad impacte la organizacin social mediante el
simple y tradicional mecanismo reservada a ella: la formacin de un profesional
basada en valores de autonoma; dignidad; responsabilidad y solidaridad, con
vocacin de servicio a la sociedad y no capacitado para servirse de ella. y que
14

la educacin debe jugar un papel importante en los procesos de liberacin,


aunque no necesariamente sea la determinante, en la bsqueda de la
emancipacin

de

la

15

sociedad.

i Los crticos indianistas, como Fausto Reinaga, condenaron con razn esta actitud colonialista de la educacin
exclusivamente castellanizada, calificndola como instrumento de dominacin psicolgica y mental. El idioma
dominante, flor y nata de la cultura, ira socavando las culturas indgenas para occidentalizar el pas. Con la reforma
educativa estas viejas actitudes finalmente trataron de encontrar una solucin pacfica. Para muchos, hoy nos
reconocemos modernos sin dejar marginadas las identidades indgenas, educndonos en una pluralidad de lenguas
adems del castellano.

IV.

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SOUZA SANTOS BOAVENTURA


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