EL MISNTROPO

Es feo pasar por tonto dos veces, y la segunda vez ante mujeres, quiero decir, ante la opinin
pblica, que es tornadiza y burlona. Pero hay algo en m que me fuerza a hacer pblica mi extraa
experiencia de hace un ao en la isleta Cedrn. Las homricas carcajadas de mis compaeros al
da siguiente, cuando comet la imprudencia -inevitable, dada mi emocin- de relatarles los
hechos, no me pueden mortificar mucho. Yo veo claramente que, a la luz del sol y en la ciudad, el
suceso es perfectamente risible, y yo mismo, ahora, en este momento, no lo creo; pero con otro
fondo, en aquel islote pantanoso en medio el inmenso ro desolado, es otra historia. "En este
mundo, todo es cuestin de fondos -deca D. Pedrito Cormick-, la misma cosa es blanca o es negra
segn el fondo". En cuanto a creer que mi camarada misterioso de aquella noche fuese un
fantasma, un criminal o un loco, primero creera, palabra de honor, que soy loco yo mismo. Lo cual
se me hace dificil.
El hecho de que Lzaro no se halle ms en el Cedrn, ni en parte alguna, no prueba
absolutamente nada contra ma; ni mucho menos prueba "que se lo haya llevado el diablo", como
dicen los supersticiosos boteros de San Fernando. Creo que han transformado en una capillita o
ermita su slido rancho de pinotea en medio del islote. Tampoco creo yo que lo haya barrido una
riada o se haya suicidado; no me pareci hombre de eso. Qu fue de l? Me abstengo de
conjeturarlo, y me limito a aferrarme a los hechos. No impongo interpretacin alguna, pero
respondo de los hechos. Yo pas una noche cerca de aquel hombre y o, quizs el nico en el
mundo, su extraa confesin. No tengo documentos, sus partidas de nacimiento y defuncin no
las hallar la historia nunca; pero Lzaro es para m un hecho por lo menos teolgico, vale decir,
ms real que esta realidad material que me circunda.
Estaba pasando por prescripcin mdica dos semanas de descanso absoluto en el Tigre, cuando o
los rumores acerca del hurao solitario del gran ro, y luego pude ver desde mi casa la luz
persistente hasta altas horas de la noche, como una estrella cada, de su alto nido emperchado
sobre las aguas; y me tent la curiosidad. Achaque de ocioso, vive el cielo! Cansancio mental!
Me pueden decir ustedes qu cansancio mental puede tener un hombre que no ha hecho en su
vida absolutamente nada capaz de cansar la mente, si es que puede cansarse la mente? Pero los
mdicos tienen de esas cosas, y hay que obedecerlos, aunque uno se aburra mortalmente y el
remedio sea absurdo. El caso es que, sin soplar verbo al doctor Cormick ni a mis compaeros de
hotel, el aburrimiento me movi a sobornar al botero que cada quince das hacia dos viajes hasta
la choza del solitario desconocido para llevarle los vveres y el correo, el cual consinti en llevarme
consigo con el mayor sigilo, a precio de salada propina; y en el da sealado, al alba, me hall
surcando hacia el islote Cedrn las aguas grises y rosas del inmenso Paran melanclico. Una
neblina perla borraba las estrellas. El ro estaba alto.
Cuando apareci a mis ojos el chato montn de tierra en forma de yacar, increble refugio de un
ser humano, que llamaban islote Cedrn, y es en realidad una especie de banco de lodo, yo estaba
del todo consciente de la temeridad de mi acto. Qu curiosidad cientfica ni echo cuartos! Me
devanaba la cabeza pensando cmo poda decentemente presentarme; o como amigo del botero,
0 como reprter de un diario de la Capital, o como miembro de la polica; y las tres cosas eran
igualmente peligrosas. Descartada la hiptesis de la locura, que el botero isleo pronunciaba
absolutamente imposible, no quedaba para explicar aquella elegante casilla color verdoso que se
agrandaba ante nosotros, con su inconcebible propietario sentado en la escalerita frontera, sino
las hiptesis del crimen o de un desengao de amor, anoser que aquella figura desarrapada, cuya
vista empec a sentir clavada en m a medida que llegbamos, fuese algn mstico o anacoreta de
esos que existieron en otro tiempo. Basta. En el momento que la canoa rumbe a la pequea

caleta espadaosa al pie del rancho siniestro, tom mi decisin de golpe; volver por donde haba
venido. Eso era lo razonable. No bajara, ni le hablara, ni lo mirara siquiera. As lo hice,
permaneciendo de espaldas al hombre sospechoso, mientras el botero bajaba los bultos y sonaba
all arriba una voz espaciada en frases secas, extraamente bien timbrada, una voz de tenor que
pareca en las orejas tan rnaciza como agua. Yo no quera ni mirarlo.
Pero, de repente, oigo la voz que deja al otro y se vuelve a m tranquilamente, despus de un
breve silencio conminatorio, imperiosa y tranquila.
-Qu tiempo ms espantoso, no? -dijo.
-Peor estuvo la semana pasada. Ahora todava se est componiendo algo -contest yo,
volvindome; y antes casi de darme cuenta del derrumbe de mi propsito, me encuentro
enfrascado en una conversacin a gritos acerca del tiempo y sus viarazas con aquel desconocido
alto y cenceo, de rostro plido, de corta barba negra, de grandes ojos grises inconfundibles. No
se movi un punto de donde estaba indolentemente estirado. Sus ojos me cubran tranquilamente
desde arriba, y su voz me manejaba como un adulto manipula un nio. Tena una mirada de una
movilidad suma, un poco azorada, y al mismo tiempo de un gran seoro. Desde mi primera
palabra, la pauta la llev l. Como un juez me interrogaba:
-Paseante o vecino, si no soy indiscreto?
-Estoy de paso en San Fernando. Descansando.
-De la Capital?
-S. De Avellaneda, ms bien.
-Por mucho tiempo?
-Dos semanas.
-Le gusta la pesca?
-Soy loco por la pesca.
El botero bajaba del chalecito minsculo, concluida su tarea. Entonces, el hombre mal afeitado me
dijo lacnicamente.
-Al otro lado de l'isla hay un pozo con surub hasta decir basta. Yo tengo aparejo para dos. Tengo
una cama de sobra y todo lo necesario.
Era una invitacin en toda regla. Yo trastabill como a un garrotazo.
-Maana... -empec a decir tartamudeando.
-Cualquier da! -interrumpi el botero bruscamente-. Y quin lo vuelve despus?
-Usted no podra buscarme pasado maana?
-Tom! -dijo el isleo haciendo un gesto grosero-. Demasiado vengo dos veces! Pasao maana,
con el ro creciendo, y cmo se est poniendo el sur! Gracias que venga maana! Si quiere
quedarse, se queda hoy! Digo, si quiere quedarse.. . -aadi con retintn de desafo.
Y me qued, temerariamente.

Y luego dicen que las mujeres son curiosas.

Yo no me arrepent aquel da, por cierto. Pas de asombro en asombro. La vista del Paran, desde
aquel islote cntrico es fantstica; ms asombrosa quiz que en alta mar, a causa de los lejanos
puntos de referencia y del fino matizado de la llanura lquida en cambiante iris.
Pescamos muchsimo, y convers con aquel nuevo y sbito amigo, que me dijo llamarse Lzaro,
como pocas veces con nadie en el mundo. Era interesantsimo. Era un hombre de mundo. Saba de
todo. Estaba evidentemente regocijado de hallar un ser humano, despus de quin sabe cunto
tiempo. Era argentino, seguramente. Hablaba con perfecta discrecin; era del todo absurdo pensar
en un demente, conforme opinara el canoero. Solamente dos cosas raras en su porte pudo pescar
mi receloso escrutinio. Una, era aquella mirada fija, hipntica, vasta, que lo cubra a uno del todo,
como la-luna llena cubra entonces las aguas del ri empapndolas. Otra -la que me dio peor
espina-, fue aquella inflexible y vigilante resolucin, que not bien pronto, de no dejarme jams a
su espalda, de hacerme marchar siempre delante de l por los sinuosos senderitos de la desolada
isla. Al principio, cre que era exagerada cortesa, puesto caso que su finsima educacin era
patente;. pero muy pronto vi que no era eso. Simplemente, una vez que hubo que entrar al agua
para desenredar de un junco la liada, l estaba descalzo y yo calzado: pues esper y exigi que
me descalzase, y no quiso moverse de su lugar detrs mo por nada. Ni un solo instante me dej
verle las espaldas. Malo!
Era noche entrada cuando regresbamos cargados de pesca, y yo empec a temer horriblemente.
El hombre era sereno y distinguido como un dios griego, pero por fuerza tena que ser un outlaw,
un criminal que hua la Justicia, o quizs alguna misteriosa vendetta. El instinto social del ser
humano, la inmensa sed de compaa de su desierta soledad le habra movido a acogerme; pero
recelando en m, sin duda, un posible emisario de sus enemigos, tomaba sus precauciones. Yo
tena ganas de volverme y confiarme con l fraternalmente, tan vivamente simptico me
resultaba; pero su indolente superioridad me cohiba No, el hombre no pareca tener miedo.
Simplemente, habra un voto de que nadie le viese las espaldas? Cuando llegamos a la casilla y
hubo que preparar la cena, mi certidumbre se volvi absoluta. El hombre me mand delante,
descarg su pesca sin inclinarse, se apoy un momento en la pared, y despus me rog
cortsmente, como una mujer que tiene que vestirse, que, saliese un rato fuera, evidentemente
comprendiendo que no podra tender la mesa sin darse vuelta algn momento. Obedec sin
rplica, sonriendo. Qu tendra este fantasmn de hombre en sus anchos hombros hidalgos; que
marca infamante, que lcera, qu horrible revelacin que lo habla arrancado asi de toda vista y
sociedad humana? El paisaje era soberbio; la luna haba literalmente pasado de leo fosforescente
agua y cielo. Recuerdo ahora, que justamente en aquella hora que pas en el balconcito se me
ocurrieron unos versos bastante malos, pero que pue. den documentar la impresin de aquel
fantasmal plenilunio. Dicen as, ms o menos:
La luna en el mar,
se ha tallado un campito irregular
La luna, rizada escarola,
la luna desnuda ha bajado a baarse sola
y toda se ha disuelto en la ola.
Dios, te doy gracias de este abismo negro
ceido en plata por un cinturn culebro:

Grande lo hiciste y yo te lo celebro.

De tener que morir querra una noche as
con luna lunera y exactamente aqu
el mar crecera y yo hara as :
Brazos en cruz, no intentara nadar,
me dejara comulgar por el mar
y por el agua enlunada tragar ...
y otras macanas por el estilo que no copio, pues bastan las dichas para ver cmo andaba yo esa
noche al lado del "hombre que rehsa ser visto de atrs". Al lado quiz de un peligroso criminal,
como toda lgica apuntaba, empezaba a sentir ahora una tranquilidad perfectamente
desproporcionada a mi valenta personal; que no es mucha, que yo sepa. Cenamos.
Me hizo los honores de la casa y la mesa con perfecto decoro, con aquella su manera seorial
entre indolente y humorosa. Cen muy bien. El interior, alumbrado al acetileno, era casi
aristocrtico, si se puede decir. Haba dos o tres acuarelas de fino gusto por las paredes, vi en un
rincn un caballete y una paleta, haba sobre un escabel un libro abierto que me pareci de
Matemticas. Mi husped descorch dos botellas cuya etiqueta me hizo abrir tamaos ojos:
"Chteau-Mignard 1807". Yo crea estar soando. Pero el momento de los sueos no comenz en
realidad sino cuando, a los postres, mi husped se volvi todo en la silla y me espet lentamente
las palabras que abrieron la pesadilla de la confidencia:
-Despus de todo -dijo sin mirarme-, qu importa que se lo diga a ste tambin, y acabe de una
vez?
Una sola palabra ma hubiese podido parar todo; pero yo imprudentemente asent con la cabeza,
maldita sea la curiosidad.
Pude parar la confidencia y no lo hice,
-Yo, seor -dijo el hombre Lzaro-, padezco de tina terrible enfermedad de la vista. Astigmatismo.
Llammoslo, si ust quiere, astigmatismo moral. Esta enfermedad me obliga a huir para siempre
de la sociedad de los hombres.
Ataj con la larga mano fina lo que yo estaba por replicar.
-La primera experiencia de mi terrible destino se remonta a mi niez, a los seis o siete aos
-prosigui lentamente-. Un da me encontraron baado en lgrimas acusando a ir hermano
Roberto. "Le haba visto a cara fea" -eso es lo que yo dije-. Mi madre reprendi a Roberto,
creyendo que me haba hecho visajes para asustarme; mi padre, en cambio, me reprendi
terriblemente a m. El caso es que yo haba girado la testa para mirar a Roberto por encima del
hombro, y haba visto repentinamente, en vez de la usual carita pimpante de mi hermano, una
especie de bicho horrible con un pico y unos ojos diablicos. Apenas lo mir de frente, la visin
desapareci. Mi padre, o mejor dicho, el que me haca de padre, me castig. Ese castigo me
reprimi hasta los 16 aos. Nunca habl ms de mis visiones. Pero yo pas la niez transido de
ellas, y sabiendo el medio infalible de provocarlas. Resulta que me basta a m mirar por encima del
hombro, es decir, torciendo al mximo el eje bi-ptico, me basta encarar de reojo un rostro
cualquiera, para verlo horriblemente deformado. Ust ha notado cmo evit hoy da que Ust se

situase a mi espalda o flanco. Lo peor de todo es que no slo veo un rostro horrible, sino que
veo ... Ust no me va a creer... Es ust supersticioso?
Se detuvo jadeante. Sudaba. Se pas la mano por la amplia frente semicana. Una ansiedad
inmensa descompona las lneas nobles y alargadas de su rostro, que me parecan, no s por qu,
vagamente familiares.
-Simplemente, veo -continu con brusca decisin- veo visual y fsicamente los vicios y
deformidades humanos reflejados en los rostros como en una estampa iluminada de atrs, como
en un espejo mstico. Yo no puedo explicar esto, pero es as. Se me hacen las caras transparentes,
se asoma el alma a los ojos, como dicen los poetas. Y eso me causa un tormento increble. Veo a la
gente como animales, como bichos, como demonios, como montones de carne fofa. Los hombres
fuertes los veo como bestias de presa, los dbiles me dan asco. Mi hermano Roberto, en sus 12
aos, me apareci aquel da como un ser voraz, egosta, replegado a s mismo, estrecho, obtuso...
El suceso confirm mi vista. Diez aos ms tarde estaf al Banco donde estaba empleado y mat
del disgusto a mi madre. Mi anticipacin de su carcter result proftica.
Yo lo mir con incredulidad. La hiptesis de la lecura apunt de nuevo en mi sindresis.
_Nunca se hizo ver? -le dije.
Ri amargamente.
-A los 16 aos, cuando el escndalo de Roberto, me confi con un cura, el Prefecto del colegio
donde yo estaba pupilo; un buen tipo, se port bien conmigo, pobre hombre. El me decidi que
furamos a un oculista. Yo estaba seguro que para mi caso no haba anteojos. El oculista
diagnostic derecho: astigmatismo. Ya sabe usted lo que es astigmatismo, vea cualquier
diccionario: "defecto de la vista por el cual el ojo percibe bien las lneas de un plano y mal las de
otro" -pongamos, ve rectamente todas las lneas verticales y deforma todas las lneas oblicuas. Mi
caso estaba complicado, segn el doctor, de una superemotividad psquica depresiva; era un caso
nico. Me propuso estudiarlo para una monografa. Bien pronto, sin embargo, se le desvaneci al
infeliz el entusiasmo.
Ri acremente, con desprecio amargo.
-Qu pas? -pregunt.
-Pues que lo vi como l era por dentro, apenas comenzaron los experimentos ... y ... se lo dije. Se
puso lvido: haba que verle esa cara. Vi en l un vulgar vividor, sensual, amoral, degradado,
libertino, vivillo vido de goces animales con todas sus pretensiones de hombre de ciencia...
arribista inmundo (esos dos ojos saltones de lechn sancochado). Me trato cortsmente de loco y
me despidi. El sacerdote, mi acompaante, me quiso reprender. Lo mir por encima del hombro a
l tambin, no pude evitarlo. Era un tipo joven, que me habla distinguido; muchos favores me hizo.
Le tena verdadero afecto. La decepcin fue espantosa. Vi una cara vegetal, una especie de
zanahoria con ojos, una facies inerte, sin vida, sin corazn, que haba vivido siempre fuera de la
realidad en ocanos fofos de palabrera devota, renunciando a las grandes pasiones y enredado en
deseos y zozobras pueriles ... jams pude volverle a hacer la menor confianza.
-Todo eso es absurdo -le dije yo-. Ust debera vencerse. Son simplemente ataques de pesimismo.
Ust es un hombre de alta calidad y juzga demasiado severamente a los dems. Orgullo, en el
fondo.
-Orgullo! -dijo l, casi con un sollozo.

Le mir el rostro, y no vi la faz de un orgulloso, sino la faz ms profundamente humillada de la

tierra. Ecce homo.
-Eso me dijo tambin Teresa -continu el desdichado, reponindose-. Por supuesto que el peor
caso de todos fue la prueba con Teresa, mi novia. Pobre Teresa! He venido a vivir aqu, justamente
para escapar a sus bsquedas. Crey poder curarme desdichada. Nos queramos locamente. Era
una maestrita, una profesora muy culta. Sumamente lista y valiente. Yo le cont mi enfermedad,
por supuesto. Ella se interes muchsimo. Empez a soar en algo como romper el encanto que
dicen los cuentos de hadas: pens que si yo pudiese ver una sola vez el alma facial de una
persona sin verla horrible, quedarla curado: y que tal persona era ella, por gracia del amor. Yo,
despus de la visin del cura mi amigo, habla jurado no mirar jams ninguno sino de frente. Ella
me hizo quebrantar el voto, para su desdicha. Habla inventado una teora no desprovista de
ingenio: deca que yo era un gran intuitivo, con gran don de gente, con gran empata (como deca
ella) que penetraba el, ser moral de la gente y despus formulaba mi apreciacin en forma de
estampas. "Ust es un gran moralista, soldado a un pintor genial un poquito loco, querido" deca,
besndome la frente. De hecho, mi padre -mi verdadero padre, yo soy un bastardo- fue, hasta por
razn de su oficio... era un hombre obligado a penetrar rpidamente y con certeza el nimo de las
gentes. No le puedo mentar a usted ni siquiera su oficio, porque inmediatamente adivinara usted
su nombre -aadi sonriendo.
Me record de golpe. He aqu el misterio de lo familiar que me resultaban sus largos rasgos finos!
Un rostro conocidsimo! Dnde haba visto yo ese rostro, no una, ni dos, ni diez, sino docenas y
centenares de veces, en sta o en la otra vida? O era todo un embeleco y estaba yo en poder de
un hipnotizador poderossimo?
-No trate de identificarme -dijo mi hombre pausadamente, adivinndome-. Mi padre fue un prcer
argentino: muri hace muchos aos. La hiptesis de mi novia no era tan idiota que digamos; pero
ella, cuando la vi, pobrecita...
-La mir usted... as?
-La mir al, sesgo, por desgracia, a causa de sus intancias. Condenacin! Mir de reojo a Teresa, a
mi Teresa, el tesoro dulce y gracioso de mis pupilas. Vi... No me pregunte ust lo que vi. Vi un trozo
de carne rosa y blanco, una flor vistosa y ordinaria ya medio marchita, un animalito movedizo y
vacuo, goloso de placeres tontos horriblemente pagado de si mismo. Cuando volv mi faz hacia
ella, dio un grito y se tap el rostro con las manos. Por supuesto que no volv ms a verla. Al
diablo las mujeres! Qu ms quieren ellas sino que uno se ocupe de ellas! Para eso sirven. para
dar trabajo! Dios mo!
Le vi ocultar a su vez el rostro entre las manos y callar ominosamente. Me pareci que lloraba. Yo
no saba qu decir.
-Usted ve en los hombres lo malo y no lo bueno que hay en ellos -le dije-. As no es posible la vida.
Si no fuese un absurdo, yo dira que usted ve en el hombre el pecado original, pero no ve la gracia
de Dios. Pero eso es imposible: esas dos son cosas invisibles.
Entonces vi que el hombre lloraba. Lloraba. Sacudones de arriba abajo en silencio, con lgrimas
que escapaban entre los nudillos y los dedos que se hundan en las sienes, y estertores, estertores
como de muerte. Es duro ver llorar a un varn. Tena ganas de irme al lado y pasarle el brazo por
el cuello, y no poda. El crucifijo que tena en la mano me pareca un palo. Por una extraa
aberracin, en ese momento no se me ocurran ms que unos versos perfectamente tontos que

me hicieron aprender en la escuela cuando chico, y que repito automticamente al ponerme

nervioso:
"... un hombre de alto ingenio all perdido:
ebrios los padres de su padre han sido,
los hijos de sus hijos ebrios son,
Los tristes frutos de su amor, los rasgos
de esa fatal herencia llevan fijos
y ebrios sern los hijos de sus hijos!
ay, hasta la postrer generacin!"
-Y ust nunca se mir de ese modo en un espejo? -se me ocurri preguntar por distraerlo.
Alz los ojos ya secos, esta vez con una expresin casi de miedo, a no ser que fuera de reproche y
de asco.
-S -contest secamente.
-Y? ...
Sacudi la cabeza.
-Usted ve que no me afeito. No me he atrevido a traer conmigo un espejo. Es horrible.
-Se vio feo?
El hombre guard silencio.
-Debe hacer agachar bastante la cresta verse feo tambin uno mismo -dije, tratando de bromear.
-No -contest-. Uno se olvida de su estampa roosa, apenas vista, Desprecia a los dems lo
mismo. Ah!, eso que dicen ustedes del libro de los pecados, ese mito del juicio Particular, ridculo
como parece... el trono de Dios, el libro con los pecados de uno, el Diablo a un lado, la Virgen al
otro... qu terrible realidad representa para m psicolgicamente. Nadie puede figurrselo.
Realmente, si un ser a quien por un imposible yo amase y venerase (no puede existir tal ser), pero
supongamos, mi madre; si hubiese de verme un da en la figura que yo vi en aquel espantoso
espejo ...
-Qu vio usted de s mismo?
-Eso que ustedes llaman infierno, es poco. Yo no puedo explicarlo. La nica comparacin que se
me ocurre es sta. Un da vi en un hospital a un chico idiota presa de un gran dolor corporal. La
cara de bola, estpida y horrible, se mova sola como si la recorriesen por debajo cosas vivas. El
practicante que estaba a mi lado, con ese cinismo petulante del 4to. ao de Medicina, dijo una
cosa grosera y cruel que me qued grabada: "Parece un matambre con ojos", dijo mirando al
idiotita. Y bien, as vi yo mi propio rostro -concluy el desdichado con una carcajada falsa. Y
levantndose de golpe, me mostr con toda cortesa una divisin de la casilla con un catre de
hierro, desendome buenas noches. Entonces comet la cuarta estupidez del da. Me volv desde la
puerta y dije:

-Mreme a m tambin as ... al sesgo.

Casi me empuj adentro:
-Buenas noches! -me dijo con ira.
Poco dorm en toda ella, por supuesto: pero no de miedo. Aquel hombre no era criminal ni loco. Al
contrario. Si alguna vez he visto yo un hombre superior, esta vez ha sido. Aquella mirada serena y
vasta de sus ojos claros, que se posaba en uno con la majestad y el agarre de una gran ave de
presa, as debieron ser los ojos de los grandes conductores, de los grandes directores de almas.
Quin sabe si no era ste de la pasta de los grandes reformadores morales, un Bernardino de
Siena, un cura de Ars, un Savonarola, de esos furiosos aborrecedores de la fealdad moral, de esos
intuitivos a quienes el bien y el mal hacan la violencia y choque que a nosotros hacen las
realidades visibles, el rostro en flor de las muchachas, los ojuelos dulces de los nios, la herida del
traumatizado, las bubas del lutico. Pero entonces el don mstico en l, por quin sabe qu razn,
estaba misteriosamente roto, mochado, truncado, tronchado al vivo. Me dorm al amanecer
pensando esto: es un hombre que tiene lo que se llam antao discrecin de espiritus, junto con
un pesimismo radical del corazn; y que, por extrao fenmeno, quiz por desequilibrio mental, en
vez de conceptos, juicios y raciocinios, formula sus apreciaciones morales en fulgurante
alucinacin visual... La alucinosis o semialucinacin pasajera de Baillanger... As me dorm.
Nosotros los psiclogos, cuando hemos puesto una etiqueta a una cosa ininteligible, podemos
dormir tranquilos.
Despert muy alzada la maana, perfectamente fresco y hasta casi del todo olvidado. El botero
gritaba all abajo, y o a Lzaro que bajaba dando un portazo. Me desped de l con pocas
palabras, y l tampoco aludi para nada la escena nocturna. Yo estaba alegre y frvolo, lo mismo
que el tiempo: seminublado, la luz del sol a intervalos y el viento que jugueteaba en rfagas. No
quera acordarme de nada. Quiz mi naturaleza misma defenda mi cerebro del choque del horror
sacro.
"Es un mistificador y nada ms -deca entre mi al embarcarme-; me ha tomado el pelo. Es
simplemente un misntropo, un pesimista, un atrabiliario, que siente la nusea de los hombres
como todo enfermo del hgado, y ha inventado esa parbola simblica en forma de cuento, con
astigmatismo y todo, para explicarme el estado de su pobre alma resentida y herida. Y me la hizo
tragar. Buen narrador el tipo! El alucinado fui yo. El tipo llor, sin embargo, y su vida aqu es
espantosa. O dioses o bestias, dice Aristteles, son los que viven solos; y ste no es ni uno ni otro,
aunque tiene algo de los dos en mezcla turbia. En fin, me han tomado por tonto; pero yo me lo he
buscado.. ."
As discurra yo mientras me embarcaba. Lzaro no me habl sino lo estrictamente preciso. Me
pareca ahora un tipo cualquiera, flacn y alto; hasta su soada distincin de maneras parecame
disipada. Imbcil de mi, que cre adivinar en l las facciones de Roca, de Irigoyen o de don Juan
Manuel. La canoa arranc pesadamente, cimbrndose el, botero sobre un reino. Mi husped me
salud levemente con la mano y se fue. Pero a los pocos pasos sucedi la catstrofe: yo, que le
clavaba los ojos en la espalda, lo veo volverse rpidamente... y vi claramente que me haba
mirado por encima del hombro. Me estaba mirando al sesgo!
No pude resistir la curiosidad.
-Lzaro! -le grit.
El hombre se detuvo en su camino, inmvil como la mujer de Lot, estatuario, rgido.

-Lzaro, oiga! -insist sin comprender. Pero comprend en seguida.

Era presa de inmensa vacilacin, luchaba como contra una gran repugnancia a volverme el rostro.
Comet la idiotez de violentarlo.
- Lzaro, oiga, venga un momento! -grit con fuerza.
El hombre gir pausadamente y me mir. No reconoc ms su rostro, que estaba descompuesto
como el de un agonizante. Me mir, y me escupi... s, me escupi, no hay otra palabra para
expresar lo inexpresable, me escupi asquerosamente al rostro una mirada implacable de infinita
repulsin y desprecio.
No lo olvidar jams.
Yo me pregunto si aquel rostro agnico y odioso fue el mismo que viera l antao en el espejo.
Y desde hace un ao, no ceso de preguntarme cmo vio Lzaro mi propio rostro.
Pero no me anim jams a volver a averiguarlo.

Leonardo Castellani

CASTELLANI
SOBRE

BORGES

"Borges es un buen escritor. NO es un gran escritor. Con esto ya est todo, pero...
Ha habido y hay una propaganda desaforada de Borges como "gran escritor". "Poeta universal y cantor de la
Argentina", dice Ccaro Ccaro. Esa propaganda nos deja a todos los argentinos como mascapamemas, y puede que lo
seamos, pero tanto no. Es hora pues de ponerle coto.
La fuente de esa propaganda es incgnita. Dejando las hiptesis abracadabrantes de "los francmasones y los judos",
me gusta la de un amigo, buensimo escritor l: "Borges representa la mentalidad comn del argentino; le tenemos

admiracin y horror a la vez porque se parece a la mayora de nosotros "; y despus de una pausa aadi: "Es decir,
de ellos". "Cantor de la Argentina", dice Ccaro.
Ms explicacin no le pude sacar.
Voy a ensayar pues lo que llamaban nuestros abuelos espaoles un vejamen. El que quiera abundar en la parte buena
de Borges -"buen escritor"- puede hacerlo, aunque ya est hecho y rehecho hasta el exceso.
Voy a terminar pues las Discusiones con Borges del finado Ramn Doll en su libro POLICIA INTELECTUAL, del ao
1934, donde a vuelta de un estudio sobre el lenguaje de Borges, deja cincelado un juicio de toda su esttica; juicio
vlido hata hoy da. Doll mismo adivin que Borges no cambiar.
Escrito antes de 1933 a propsito del libro DISCUSION, anticipa Doll con lucidez adivinatoria todo el Borges posterior,
y lo deja definido como "escritor noargentino", con alguna exageracin. Los versos no haban entrado al juego todava;
pero son inferiores a la prosa y, a veces, no llegan a ser versos.
Lo ms interesante es que Doll dio en el clavo de lo ms central de Borges, la sorpresa al lector como recurso literario
permanente. (...)
EL INFORME DE BRODIE:
Borges es un buen escritor. NO es un gran escritor.
De lo formal de lo narrativo es dueo; es decir, de la tcnica. Tambin hay que reconocer es ingenioso, distinguido y
capaz en literatura; principalmente en parodia, irona y sarcasmo.
El contenido de estos -y todos- sus cuentos es torcido y atroz. En stos dice se propone imitar a Kipling joven PLAIN
TALES FROM THE HILLS y a Kipling no le llega a los talones; el cual tiene ms talento y sobre todo es REAL;
mientras en Borges todo es artificioso, calculado y literario. Hay sin embargo una nota en que coinciden: la des-humaniza-cin. -No confundir con la insti-tucio-nali-zacin-.
Aqu la mayora son cuentos de malevos o cuchilleros que matan y se hacen matar a cuchilladas; eso s siempre con la
"sorpresa al lector" al final. Borges pone en boca de un personaje: "Y qu sabs de malevos?" Es exacto.
En uno dellos falla grande: hace una etopeya enteramente sosa y chata de dos mujeres artistas; y ni siquiera sale
inteligible. Tonta.
El cuento El Evangelio de San Marco, que l declara el mejor del tomo, es un plagio de uno ingls de Harrison, An
alien agony, publicado por Nova Publication, y recogido en la antologa MORE PENGUIN SCIENCE FICTION,
Penguin Books. Puede que no sea plagio, sino simplemente una adaptacin o trasposicin. No tengo a mano ahora el
original ingls para cotejar.
El ltimo cuento El informe de Brodie toca el mximo de la hereja borgiana, elaborada con finura. Un misionero en un
informe al rey de Inglaterra presenta una tribu de salvajes tan bruta, torpe, repugnante y absurda, que pasa todo lo
verosmil. Aqu verti Borges todo lo negro y sucio de su mente, ms que en otros trabajos, que tambin tienen lo suyo.
Algunos eructos anticatlicos o antirreligiosos no faltan, como es de rigor.
EL ORO DE LOS TIGRES:
Este es el ltimo libro de Borges que no tiene ni oro ni tigres, anoser el ttulo de un poema (?) en verso (?) libre, que es
ms prosaico que barrer la cocina. Hay en l una referencia bastante absurda a una mitologa desconocida -"Vase el
cap. 49 de la EDAD MAYOR", dice- y aparece el ltimo truco sorpresivo del "poeta" tres o cuatro veces, que es fingirse
enamoradsimo de una mujer tan desconocida o ms que las diversas mitologas exticas ("sacadas del Espasa Calpe"
dice Doll con error pues, ahora almenos, es la ENCICLOPEDIA BRITANNICA), mitologas sorpresivas que exornan sus
poemas y para nosotros son "el mentir de las estrellas". No es el nico "poema" lamentablemente prosaico de los 20 o
30 que trae este libro.
Borges no tiene ni tuvo el sentimiento del amor en ninguna de sus formas -"se congel a designio para ser original",
dice Doll- ni a la mujer, ni a la madre, ni a la patria, ni a la religin -siquiera mosaica- ni a la humanidad ni a la

filosofa; hablando de la obra, por supuesto. Esto es grave, pues significara que ella no tiene contenido anoser se lo den
el orgullo, el odio y el desprecio, que sos s abundan.
Borges es original en los esfuerzos que hace por parecer original y a lo mejor lo es genuino -o "autntico", como dicen
ahora mal- pero a causa del conato no lo vemos. No lo es ni puede serlo. Ahora si Macedonio Fernndez fue un
"metafsico", como l dice, entonces Borges puede ser todo. Nos recuerda a esa solterona especializada en "Yoga"
-como el P. Quiles- que habla por Radio Municipalmente.
Las 30 composiciones o calculaciones poticas de este libro son en su mayora prosaicas, algunas contienen dislates, y
ninguna me gusta del todo, pues los pulidos y brillantes cuartetos de El Gaucho, a mi juicio la mejor, me dan en rostro,
porque es mentira y obedece a la constante inclinacin de Borges a denigrar todo lo argentino; as como tiene la
contraria de extasiarse ante lo extranjero, sobre todo cuando lejansimo - en el tiempo o la geografa- y raro.
Cuanto a los fragmentitos de prosa que son unos diez, referidos a los ms heterogneos temas, son ocurrencias
vagabundas, que todas encierran el resortecito de la sorpresa; el cual llega a la aberracin en el fragmento East
Lansing, dedicado a Michigan, Indiana, Wisconsin, Iowa, Texas, California, Arizona..."Ya intentar cantarlos", dice.
No le alcanzar la vida para hacerlo: es una promesa afectada.
Con sus ltimos dos libros, Borges se mat; porque exhiben impudorosamente todos los defectos del escritor sin
arrepiso ni mejora alguna, y hacen ver que no progres un pice en 40 aos. Doll lo calific "un argentino que hablara
como un espaol del siglo SXVII y tratara de imitar a un compadrn porteo de 1900".
En la prosa anhelosa -o verso libre si quieren- Borges nos descubre que un conquistador feroz de Inglaterra, Hengist
-en Hengist quiere hombres-, se vino a remo, sin brjula ni mstil desde no s dnde, el ao 449; con el nico fin de
que aparecieran 11 siglos o 16 siglos despus Shakespeare y Walt Whitman; y despus para que l mismo, Borges,
escribiera ahora esas lneas desmayadas. Lo cual s es creer en la Divina Providencia.
CONCLUSIN
No hay que querer mal a Borges; al contrario, si se puede. No tenemos tantos buenos escritores en la Argentina para
despreciar a ninguno. Hay que olvidar sus blasfemias, que al fin son pocas y disimuladas; y abstraer todo lo malo de l,
quedndonos con lo bueno, con su ingenio, su altivez y distincin, su conocimiento de la literatura, su uso del espaol,
casto aunque afectado...Yo por profesin he ledo sus libros cada vez que me los prestaron; es decir, casi todos. Y a lo
mejor pasa conmigo lo que l nos descubre y pas con l y el nrdico Hengist, a saber que Dios cre a Borges para que
yo escribiera estas lneas; lo cual explicara por qu no le tengo miedo a Ccaro Ccaro ni compinches".
VERBO, Buenos Aires, N 124, septiembre de 1972.

VOTACIONES
JERNIMO DEL REY
Fuente: "HOSTERA VOLANTE" N
5 (Junio de 1960)

EL FILSOFO mientras iba a

votar, andaba revisando en su
mente las opiniones de todos
los filsofos conocidos acerca
de las votaciones; y
ordenndolas conforme al
mtodo tomista de distinguir las
dos extremas, y luego alinear
las medias (no las calcetas sino
las opiniones medianas)
conforme a su grado de
aproximacin a las extremas.
EL FILSOFO SE
PREVINO A S MISMO de
paso que no siempre las
posiciones medias son las
mejores; hoy da ms bien al
contrario. "IN MEDIO
CONSISTIT VERITAS", es un
disparate de Vctor Cousin. El
axioma genuino dice: "IN
MEDIO CONSISTIT VIRTUS;
y an este mismo axioma
aristot1ico no es demasiado

exacto en nuestros das.

EL SUFRAGIO
UNIVERSAL ES MALO: "las
mayoras se equivocan
siempre". El sufragio universal
consiste en una Mayora
incompetente que elige entre
una minora corrompida";
"cuando oigo decir
DEMOCRACIA,
instintivamente me aseguro la
cartera"... las opiniones extremo
adversas eran de herejes como
Ibsen o Bernard Shaw y de
catlicos como Taparelli
D'Azeglio y Maurras.
EL SUFRAGIO
UNIVERSAL ES LO MEJOR
QUE HAY: La otra opinin
extrema tambin era de
herticos como Rousseau y
Lammenais, y de catlicos
como Chesterton y los
"democristianos".
LA OPININ MEDIA la
expres el economista
Gressham, el famoso autor de la
"ley de Gressham Gressham",
en esta forma ms o menos: El
hombre elige bien y es casi
infalible cuando elige en el
crculo de los suyos; como
cuando una tribu cazadora elige
el mejor cazador para jefe de
una cacera. Fuera de ese caso,
el hacer elegir a las multitudes
entre dos o tres tipos que no
conocen, o bien es una
absurdidad o bien es una
trampa. El filsofo pens que

adems poda ser una especie

de deporte complicado,
peligroso y caro, para uso de
pueblos especiales.
EL FILSOFO SE
ENCOGI DE HOMBROS y
"cumpli con sus deberes
cvicos". Le Sorprendi que la
cosa fuese tan fcil. La vista de
un militar pesadamente armado
y una observacin brusca del
"presidente de mesa", lo haban
intranquilizado. Por la noche
encendi la radio para ver
solamente el resultado de la
primera mesa. Vio que no era
conforme a sus previsiones. A
eso de la una, no pudiendo
dormir, se le ocurri escuchar
cmo haban votado en su
pueblo; pero la Radio era
entonces una erizada confusin,
y adems haca ruidos
"parsitos". Decidi esperar tres
das los resultados ltimos y
"seguros" (tericamente
seguros) y no preocuparse hasta
entonces.
A LOS TRES DAS LO
SUPO, y le dijo a un amigo
-suponiendo "amigo" al albail
que se sienta a su lado en el
restaurante:
-Buena eleccin.
-Por qu buena? -le ladr
el otro agresivamente.
-No lo s- dijo el filsofo.
Lee dola bastante el
lumbago, y qu se gana con
discutir? A mi edad -pens- las

enfermedades vienen prontas y

se van tardas.
Despus pens que el mundo,
EQUIVALENTEMENTE, tena
su mima edad.
"EQUIVALENTEMENTE,
un comodn vervaal que 1
continuamente empleaba,
atrochemoche.
EL FILSOFO estaba
contento ("buena eleccin")
porque no haba salido el
diputado Urtez, el cual
prometiendo a gruesas letras
PROSPERIDAD y TRIUNFO,
se propona en - los letreros
parieta1es ("para qu diablos
pondran letreros?", pens el
filsofo) como "reeligiendo".
"A mi Urtez no me puede
representar" -pensaba el
filsofo-. l es profesor de
cultura democrtica y ejercicios
fsicos, y yo soy profesor de
filosofa y ca1igrafa; l es
necio y yo ruego cada da a
Dios me salve de mi necedad;
l nunca ha trabajado en su
vida y yo soy apto para el
trabajo menta1 no menos que
para el corporal; l es ateo y yo
soy religioso; y sobre todo, yo
s latn y 1 no; as que no veo
como me puede representar, que
significa en latn, presentarse en
lugar de m. No veo siquiera
como podra representarlo yo a
l. Entre estos dos, nada que
hacer".

MIENTRAS ESTABA EN EL
CUARTO OSCURO, el filsofo
examin en su mente la
proposicin de Aldous Huxley:
"Todos los gobiernos
dictatoriales son contrarios al
ejercicio de la inte1igencia"; y
recorriendo rpidamente la
Historia desde Pericles hasta
Franco, saltando por sobre
Csar, Octvio, Marco Aurelio,
Carlomagno y Mussolini, no
menos que sobre Carlos V y
Sixto V, decidi IN MENTE
que, puesta as, la proposicin
era histricamente falsa. Dieron
un golpecito en la puerta del
cuarto llamado oscuro.
AL SALIR DEL CUARTO
LLAMADO OSCURO el
filsofo se propuso esta
proposicin: "todos los
gobiernos dictatoriales son
favorsb1es al ejercicio de la
inteligencia" y deoidi que
tambin era falsa.
LA INTERVENCIN DE LA
MUJER EN LOS COMICIOS
(escribe el gran estadistgraro
estadounidense Harold J.
Yeates) no ha cambiado en nada
los resultados finales de las
votaciones, pero ha
multiplicado las discusiones.
Incluso conyugales. Lo cual es
plausible, porque de la
discusin nace la luz pens
nuestro filsofo.
EN EL BAR "EL
FRASQUITO" es el nico lugar

en Buenos Aires en que viene

uno y se sienta en la mesa
donde ya hay otro -a su lado-,
se entiende. "El argentino es
asocial" pens el filsofo.
Despus se acord de la
proposicin de Malaver: "Todo
argentino es oficialista y vio
que su proposicin tena ms o
menos la misma certidumbre
que la de Malaver; es decir,
ninguna. "Qu feliz sera yo
-pens- si pudiese venir a este
restorante dos veces por da!" y
despus pens lo contrario, y
tambin le pareci verdad.
ESTE FILSOFO TENA la
propensin a ver una cosa
cualquiera, y sacar una
proposicin general. Una vez
que desembarc en Francia vio
una mujer pelirroja y escribi:
"Las mujeres en este pas son
pelirrojas". Para curarse de esta
costumbre peligrosa, aunque
muy comn en los filsofos,
escribi dos o tres novelas. En
una novela (buena) el autor no
tiene ms remedio que observar
muy diligentemente lo singular
concreto - (pero en este caso las
novelas no fueron buena); y no
solamente observar sino an
exagerar lo que Malaver
llamaba "la idiosincrasia de las
personas".
CUANDO TENA 40 AOS
-pens el filsofo- los chicos
me gustaban
extraordinariamente; y ahora
que puedo ser abuelo y an

bisabuelo, los chicos me irritan:

son idiotas y sucios. (Anotar
esto y buscar la Causa). Sin
embargo, con la voluntad puedo
aguantar este pergeo (una nena
de 3 o 4 aos que tenia
enfrente) y "darle la libertad". A
los chicos hay que "darles la
libertad", y eso es lo que no
saben muchos padres. Con la
libertad, el chico adquiere la
valiosa sensacin de la
seguridad; y con la seguridad,
se desenvuelve conforme a
natura. Por supuesto, "libertad"
no significa "viva la pepa". Esta
chica me ha dado ya ms de 10
pataditas.
Cuando se levant de la mesa,
la chiquilla empez a clamar:
"Yo quiero que no te vayas!
Yo quiero que vengas con
nosotros!, con gran asombro del
filsofo.
EL FILSOFO PENS
FINALMENTE que en ese
momento solemne todos los
hombres eran iguales: l
mismo, que ganaba 3.100 pesos
al mes, era igual al portero de
su "bloque", que ganaba 6.500;
y a un jugador de ftbol, su
vecino que ganaba 60.000. S.
en el momento solemne de
introducir el sobrecito (vaco)
en la Urna, en esa solemne
"Misa de la Democracia" (como
muy bien la llamaron los
diarios) con su despreciado
oficio y triste sueldo, l mismo
era igual que un militar, que un

Obispo, que un banquero, que

un senador, que un cafishio, que
un tratante de blancas: su voto
era igual al de cualquiera.
Revoleando su mirada mental
por sobre el inmenso ocano de
los hombres y de las
condiciones humanas, como la
mirada de un dios, el filsofo se
sinti igual a todos y sinti que
vala como un cualquiera y una
cualquiera, que tambin son
hijos de Dios.

QU TENEMOS QUE HACER?*

(P. Leonardo Castellani)
Hay mucha gente desanimada por la poltica. Andan preguntando: "Qu tenemos
que hacer?". Algunos ni siquiera preguntan, sino que resueltamente dicen: "No hay
nada que hacer."
Para un cristiano, la respuesta es muy sencilla: hay que salvar el alma.
Y la Patria?
Salvar la Patria tambin, de ese modo.
Primero salvar el alma, y despus?...
No. Las dos cosas juntas. A la vez. Pero la segunda condicionada a la primera. Al
mismo tiempo y una en ancas.
No entiendo dice el argentino, que le gusta ms que el alma la poltica.
Es muy sencillo. Ustedes, que se llaman nacionalistas...
Alto!
Perdn; ustedes, los nacionalistas algunos, digo, no todos, ms bien muchos,

exceptuando lo presente...
Ahorre salvedades...
Muchas veces quieren poner orden afuera, sin tener primero orden adentro.
Mucho hablar de disciplina... para los dems. Mucho clamar por la jerarqua y algunos
en la prctica no practican ni respetan ninguna jerarqua. Dios, Patria y Hogar!...
Algunos con el hogar andan cimarrones, y a Dios no lo conoceran si lo encuentran en
la calle. Qu van a hacer por la Patria? Nadie da lo que no tiene.
Vos quers que primero seamos santos y despus hagamos poltica.
Ningn santo ha hecho poltica. Santos a estas horas deberan ya serio, empezando
por m. No. No hay primero ni segundo en este asunto: las dos cosas son
la mesma cosa. Para algunos, por vocacin de Dios, salvar el alma es lo mismo que
salvar la Patria. Cuanto a m, por vocacin tambin, yo tengo que empezar por el otro
lado; pero en finiquito, es lo mismo.
Y nosotros?
Ustedes dicen que lo que viene sucediendo es un desastre nacional. Los desastres
sirven para purificar. Purificarse. Todo desastre es una prueba. De probar y salir
probado. Examen de conciencia: poco echar la culpa al 1 prjimo y mucho mirar por
las culpas propias. Negarn ustedes, los que se llaman nacionalistas...
Un momento, cura!
Perdn, negarn ustedes, los nacionalistas, que tienen culpas tremebundas?
Las reconocemos ante Dios; pero no admitimos discusin.
No deseo discutirlas.
En concreto, qu hay que hacer?
En concreto, hacer todo el bien que uno pueda alrededor suyo, a corta distancia, lo
que est a mano, sin embarazarse de grandes planes, de grandes empresas, de grandes
proyectos, de grandes revoluciones. Lo que dice la fbula de el ladrnMiren qu mal
les fue...!
Miren qu mal nos fue...
Perdn. Miren qu mal nos fue con el famoso "castigar a los culpables y recobrar
los bienes mal habidos". Nos castigaron a nosotros; y si nos descuidamos, nos van a

quitar hasta los bienes bien habidos.

Y adnde deja usted el martirio?
El martirio lo dejo para m. Eso no es para ustedes. Ustedes son los que se las dan
de polticos...
Basta, cura!
Perdn; ustedes son polticos. Cuando un poltico va al martirio, fracas. El poltico
tiene la obligacin de triunfar. Slo el cura tiene la obligacin de fracasar... porque el
cura, cuando fracasa bien, triunfa a su manera. Mihi vivere Christus est et mori
lucrum.
Y cmo es esa accin que usted denomina a corta distancia?
Les voy a poner primero un ejemplo y despus la teora. Hace poco se constituy
una S. R. L. de ganaderos, unos diez hermanos, primos, hijos y nietos, y labraron un
contrato al uso antiguo, de esos en que al principio se nombraba a Dios; y no a
cualquier Dios, sino a la Santsima Trinidad y hasta al mismo Jesucristo, si a mano
viene. Aqu tienen el prembulo de contrato. Esto llamo yo accin nacionalista a corta
distancia, accin de raz y no de hojas. Lanlo.
N. N. HERMANOS, S.R.L.
Prembulo
Dios puso alma en el hombre, para que sta lo guiara hacia su fin verdadero.
Encabezamos los estatutos de nuestra asociacin de trabajo con este prembulo, que
contiene los principios cristianos fundamentales que inspiran nuestra accin, para que
nos marque el rumbo permanente a seguir.
Por varias generaciones los N. N. han vivido unidos al campo argentino; de la "buena
tierra" que trabajaron y trabajan segn las leyes de Dios y las costumbres d los
hombres, les ha venido todo lo que tienen.
Hoy, cuando el mundo est revuelto, cuando parece que se ha perdido el rumbo y
cuesta encontrar la huella, descendientes de Manuel N. N., en lo ms profundo de su
sentimiento, han concebido la idea de unirse ms todava, sumando a su misma sangre,
a su idntico concepto cristiano respecto a la existencia humana, a su coincidencia en la
apreciacin de la vida, iguales intereses en el trabajo.
Padres, hijos y nietos, todos educados en la misma escuela, han aprendido a admirar

las mismas virtudes, a cultivar las mismas cualidades; y, por sobre todas las cosas, a
querer entraablemente a la tierra y a su trabajador.
Al morir, el abuelo Manuel dio a sus hijos los consejos del labrador a los suyos.
Ese mandato ms que nada es lo que procurarn cumplir; y su fin verdadero, el nico,
absolutamente el nico, es vivir en la tierra como Dios manda y como Cristo ense.
Por eso, y como gratitud con el campo, esta reunin de varones de una misma sangre
prometen conservar las puras tradiciones de la familia.
Bajo el Signo de la Cruz, smbolo de Quien est por encima de todo, guiar sus
afanes la pasin de ser justos, en el ms grande sentido de la palabra.
Recproca comprensin, bondad ilimitada, confianza, fe y caridad, debern tener sus
actos todos. Resumiendo: Unidos trabajarn la tierra, que regarn con sudor; y el fruto
que les d emplearn slo para subsistir y mejorar conforme a las leyes de Dios.
Provincia de Buenos Aires, enero 17 de 1946
Lo han ledo? Qu les parece?
Estupendo escrito. Quin lo hizo?
Un joven capitn del Ejrcito[1], que es al mismo tiempo hacendado, y quiere
salvar su alma al mismo tiempo que si es posible la Patria. No antes ni despus. Al
mismo tiempo. Quieren ahora la teora?
No! Djenos primero meditar esto.
Meditar para imitar, imitar para mejorar. Hasta pronto.