El Cid Campeador.

Por Alberto Montaner Frutos1.

Al abordar la figura de Rodrigo Daz de Vivar, el Cid Campeador,
es necesario diferenciar cuidadosamente entre los datos histricos
firmemente documentados y la elaboracin literaria de su figura,
cargada de elementos legendarios y adaptada a las necesidades
internas de cada una de las obras en las que de l se ha tratado.
Todava en nuestros tiempos es relativamente frecuente confundir
ambos planos, histrico y literario, y aunque siempre es necesario
compararlos, jams se ha de confundirlos.
En la historia, Rodrigo Daz fue un miembro prominente de la
corte castellana durante el corto reinado de Sancho II el Fuerte (10651072) y al inicio del de su hermano y sucesor Alfonso VI, quien lo cas
hacia 1074 con una pariente suya, doa Jimena Daz. Sin embargo,
una desafortunada actuacin en la frontera toledana provoc el
destierro de Rodrigo en 1081. Desde ese ao hasta 1086, el caballero
castellano, como tantos otros en su situacin, estuvo al servicio de un
rey moro, el de Zaragoza en su caso, cuyo territorio defendi frente a
su hermano el rey de Lrida, aliado con el conde de Barcelona y con
el rey de Aragn. A ambos los venci, respectivamente, en las
batallas de Almenar (1082) y Morella (1084). Reconciliado con Alfonso
VI, don Rodrigo regres a Castilla en 1086, siendo pronto enviado a
Levante para proteger los intereses castellanos. Exiliado de nuevo por
el rey en 1089, don Rodrigo empez a hacer la guerra por su cuenta,
llegando en 1094 a conquistar Valencia, donde muri en 1099, siendo
sus restos trasladados al monasterio burgals de Cardea cuando la
ciudad fue evacuada por los cristianos en 1102.
Esta biografa sirve slo de teln de fondo a la elaboracin
legendaria y as, por ejemplo, ni el Carmen Campidoctoris o Poema
1

Disponible en http://www.caminodelcid.org/Camino_ElCidCampeador.aspx

latino del Campeador ni el Cantar de mo Cid aluden en absoluto a los

servicios prestados por el Cid en la taifa de Zaragoza ni a las batallas
de Almenar y Morella, mientras que el segundo crea una ficticia
campaa en el valle del Jaln centrada en la toma de Alcocer (un
fortn cercano a Ateca), que sirve de puente para un avance directo
hacia el sudeste, rumbo a Valencia. De este modo, los claroscuros del
personaje histrico quedan lavados para presentar un luminoso hroe
literario.
I. La historia.
Los hroes de las epopeyas y gestas antiguas y modernas son
en muchos casos fruto de la imaginacin individual o colectiva.
Algunos de ellos, no obstante, se basan de manera ms o menos
lejana en personas de carne y hueso, cuya fama las convirti en
figuras legendarias, hasta el punto de que resulta muy difcil saber
qu hay de histrico en el relato de sus hazaas. En este, como en
tantos otros terrenos, el caso del Cid es excepcional. Aunque su
biografa

corri

durante

siglos

entreverada

de

leyenda,

hoy

conocemos su vida real con bastante exactitud e incluso poseemos, lo

que no deja de ser asombroso, un autgrafo suyo, la firma que
estamp al dedicar a la Virgen Mara la catedral de Valencia el ao
de la Encarnacin del Seor de 1098. En dicho documento, el Cid,
que nunca utiliz oficialmente esa designacin, se presenta a s
mismo como el prncipe Rodrigo el Campeador. Veamos cul fue su
historia.
Infancia y juventud de Rodrigo: sus servicios a Sancho II.
Rodrigo Daz naci, segn afirma una tradicin constante,
aunque sin corroboracin documental, en Vivar, hoy Vivar del Cid, un
lugar perteneciente al ayuntamiento de Quintanilla de Vivar y situado
en el valle del ro Ubierna, a diez kilmetros al norte de Burgos. La
fecha de su nacimiento es desconocida, algo frecuente cuando se
trata de personajes medievales, y se han propuesto dataciones que

van de 1041 a 1057, aunque parece lo ms acertado situarlo entre

1045 y 1049. Su padre, Diego Lanez (o Flanez), era, segn todos los
indicios, uno de los hijos del magnate Flan Muoz, conde de Len en
torno al ao 1000. Como era habitual en los segundones, Diego se
alej del ncleo familiar para buscar fortuna. En su caso, la hall en el
citado valle del Ubierna, en el que se destac durante la guerra con
Navarra librada en 1054, reinando Fernando I de Castilla y Len. Fue
entonces cuando adquiri las posesiones de Vivar en las que
seguramente naci Rodrigo, adems de arrebatarles a los navarros
los castillos de Ubierna, Urbel y La Piedra. Pese a ello, nunca
perteneci a la corte, posiblemente porque su familia haba cado en
desgracia a principios del siglo XI, al sublevarse contra Fernando I. En
cambio, Rodrigo fue pronto acogido en ella, pues se cri como
miembro del squito del infante don Sancho, el primognito del rey.
Fue ste quien lo nombr caballero y con el que acudi al que
posiblemente sera su primer combate, la batalla de Graus (cerca de
Huesca), en 1063. En aquella ocasin, las tropas castellanas haban
acudido en ayuda del rey moro de Zaragoza, protegido del rey
castellano, contra el avance del rey de Aragn, Ramiro I, quien muri
precisamente en esa batalla.
Al fallecer Fernando I, en 1065, haba seguido la vieja
costumbre de repartir sus reinos entre sus hijos, dejando al mayor,
Sancho, Castilla; a Alfonso, Len y a Garca, Galicia. Igualmente, leg
a cada uno de ellos el protectorado sobre determinados reinos
andaluses, de los que recibiran el tributo de proteccin llamado
parias. El equilibrio de fuerzas era inestable y pronto comenzaron las
fricciones, que acabaron conduciendo a la guerra. En 1068 Sancho II y
Alfonso VI se enfrentaron en la batalla de Llantada, a orillas del
Pisuerga, vencida por el primero, pero que no result decisiva. En
1071, Alfonso logr controlar Galicia, que qued nominalmente
repartida entre l y Sancho, pero esto no logr acabar con los
enfrentamientos y en 1072 se libr la batalla de Golpejera o
Vulpejera, cerca de Carrin, en la que Sancho venci y captur a

Alfonso y se adue de su reino. El joven Rodrigo (que a la sazn

andara por los veintitrs aos) se destac en estas luchas y, segn
una vieja tradicin, documentada ya a fines del siglo XII, fue el alfrez
o abanderado de don Sancho en dichas lides, aunque en los
documentos de la poca nunca consta con ese cargo. En cambio, es
bastante

probable

que

ganase

entonces

el

sobrenombre

de

Campeador, es decir, el Batallador, que le acompaara toda su

vida, hasta el punto de ser habitualmente conocido, tanto entre
cristianos como entre musulmanes, por Rodrigo el Campeador.
Despus de la derrota de don Alfonso (que logr exiliarse en Toledo),
Sancho II haba reunificado los territorios regidos por su padre. Sin
embargo, no disfrutara mucho tiempo de la nueva situacin. A finales
del mismo ao de 1072, un grupo de nobles leoneses descontentos,
agrupados entorno a la infanta doa Urraca, hermana del rey, se
alzaron contra l en Zamora. Don Sancho acudi a sitiarla con su
ejrcito, cerco en el que Rodrigo realiz tambin notables acciones,
pero que al rey le cost la vida, al ser abatido en un audaz golpe de
mano por el caballero zamorano Bellido Dolfos.
Fernando I de Castilla y Len ( 1065)

Hereda a sus hijos sus reinos.

Sancho II (Castilla)
(Galicia)
Urraca

Alfonso VI (Len)

Garca

lo derrota en 1072

Junto a nobles leoneses, Urraca se subleva contra Sancho

en Zamora. Bellido Dolfos mata a Sancho. Alfonso
asume como rey.

El Cid

Muerto Sancho, pasa a la corte de Alfonso.

El Cid al servicio de Alfonso VI. Las causas del destierro.

La imprevista muerte de Sancho II hizo pasar el trono a su
hermano Alfonso, que regres rpidamente de Toledo para ocuparlo.
Las leyendas del siglo XIII han transmitido la clebre imagen de un
severo Rodrigo que, tomando la voz de los desconfiados vasallos de
don Sancho, obliga a jurar a don Alfonso en la iglesia de Santa Gadea
(o gueda) de Burgos que nada tuvo que ver en la muerte de su
hermano, osada que le habra ganado la duradera enemistad del
nuevo monarca. Por el contrario, nadie le exigi semejante juramento
y adems el Campeador, que figur regularmente en la corte, gozaba
de la confianza de Alfonso VI, quien lo nombr juez en sendos pleitos
asturianos en 1075. Es ms, por esas mismas fechas (en 1074,
seguramente), el rey lo cas con una pariente suya, su prima tercera
doa

Jimena Daz, una

noble dama

leonesa que, segn las

investigaciones ms recientes, era adems sobrina segunda del

propio Rodrigo por parte de padre. Un matrimonio de semejante
alcurnia era una de las aspiraciones de todo noble que no fuese de
primera fila, lo cual revela que el Campeador estaba cada vez mejor
situado en la corte.
As lo muestra tambin que don Alfonso lo pusiese al frente de
la embajada enviada a Sevilla en 1079 para recaudar las parias que le
adeudaba el rey Almutamid, mientras que Garca Ordez (uno de los
garantes de las capitulaciones matrimoniales de Rodrigo y Jimena)
acuda

Granada

con

una

misin

similar.

Mientras

Rodrigo

desempeaba su delegacin, el rey Abdal de Granada, secundado

por los embajadores castellanos, atac al rey de Sevilla. Como ste se
hallaba bajo la proteccin de Alfonso VI, precisamente por el pago de
las parias que haba ido a recaudar el Campeador, ste tuvo que salir

en defensa de Almutamid y derrot a los invasores junto a la localidad

de Cabra (en la actual provincia de Crdoba), capturando a Garca
Ordez y a otros magnates castellanos. La versin tradicional es que
en los altos crculos cortesanos sent muy mal que Rodrigo venciera a
uno de los suyos, por lo que empezaron a murmurar de l ante el rey.
Sin embargo, no hay seguridad de que esto provocase hostilidad
contra el Campeador, entre otras cosas porque a Alfonso VI le
interesaba, por razones polticas, apoyar al rey de Sevilla frente al de
Badajoz, de modo que la participacin de sus nobles en el ataque
granadino no debi de gustarle gran cosa.
De todos modos, fueron similares causas polticas las que
hicieron caer en desgracia a Rodrigo. En esos delicados momentos,
Alfonso VI mantena en el trono de Toledo al rey ttere Alqadir, pese a
la oposicin de buena parte de sus sbditos. En 1080, mientras el
monarca castellano diriga una campaa destinada a restaurar el
gobierno

de

su

protegido,

una

incontrolada

partida

andalus

procedente del norte toledano se adentr por tierras sorianas. Rodrigo

hizo frente a los saqueadores y los persigui con su mesnada hasta
ms all de la frontera, lo que, en principio, era slo una operacin
rutinaria. Sin embargo, en tales circunstancias, el ataque castellano
iba a servir de excusa para la faccin contraria a Alqadir y a Alfonso
VI. Adems, los restantes reyes de taifas se preguntaran de qu
serva pagar las parias, si eso no les garantizaba la proteccin. Al
margen, pues, de que interviniesen en el asunto Garca Ordez (que
era conde de Njera) u otros cortesanos opuestos a Rodrigo, el rey
deba tomar una decisin ejemplar al respecto, conforme a los usos
de la poca. As que desterr al Campeador.
El primer destierro del Cid. Sus servicios a la taifa de Zaragoza.
Rodrigo Daz parti al exilio seguramente a principios de
1081. Como otros muchos caballeros que haban perdido antes que l
la confianza de su rey, acudi a buscar un nuevo seor a cuyo

servicio ponerse, junto con su mesnada. Al parecer, se dirigi

primeramente a Barcelona, donde a la sazn gobernaban dos condes
hermanos, Ramn Berenguer II y Berenguer Ramn II, pero no
consideraron oportuno acogerlo en su corte. Ante esta negativa, quiz
el Campeador hubiera podido buscar el amparo de Sancho Ramrez
de Aragn. No sabemos por qu no lo hizo, pero no hay que olvidar
que Rodrigo haba participado en la batalla donde haba sido muerto
el padre del monarca aragons. Sea como fuere, el caso es que el
exiliado castellano opt por encaminarse a la taifa de Zaragoza y
ponerse a las rdenes de su rey. No ha de extraar que un caballero
cristiano actuase de este modo, pues las cortes musulmanas se
convirtieron a menudo, por una u otra causa, en refugio de los nobles
del norte. Ya hemos visto cmo el mismsimo don Alfonso haba
hallado proteccin en el alczar de Toledo.
Cuando Rodrigo lleg a Zaragoza, an reinaba, ya achacoso,
Almuqtadir, el mismo que la rega en tiempos de la batalla de Graus,
uno de los ms brillantes monarcas de los reinos de taifas, celebrado
guerrero y poeta, que mand construir el palacio de la Aljafera. Pero
el viejo rey muri muy poco despus, quedando su reino repartido
entre sus dos hijos: Almutamn, rey de Zaragoza, y Almundir, rey de
Lrida. El Campeador sigui al servicio del primero, a quien ayud a
defender sus fronteras contra los avances aragoneses por el norte y
contra la presin leridana por el este. Las principales campaas de
Rodrigo en este perodo fueron la de Almenar en 1082 y la de Morella
en 1084. La primera tuvo lugar al poco de acceder Almutamn al
trono, pues Almundir, que no quera someterse en modo alguno a su
hermano mayor, haba pactado con el rey de Aragn y el conde de
Barcelona para que lo apoyasen.

Temiendo un inminente ataque, el rey de Zaragoza envi a

Rodrigo a supervisar la frontera nororiental de su reino, la ms

cercana a Lrida. As que a fines del verano o comienzos del otoo de

1082, el Campeador inspeccion Monzn, Tamarite y Almenar, ya muy
cerca de Lrida. Mientras les tomaba a los leridanos el castillo de
Escarp, en la confluencia del Cinca y del Segre, Almundir y el conde
de Berenguer de Barcelona pusieron sitio al castillo de Almenar, lo
que oblig al Campeador a regresar a toda prisa. Tras negociar
infructuosamente con los sitiadores para que levantasen el asedio,
Rodrigo los atac y, pese a su inferioridad numrica, los derrot por
completo y captur al propio conde de Barcelona. La campaa de
Morella en 1084 sucedi de forma muy similar. El Campeador,
despus de saquear las tierras del sudeste de la taifa de Lrida y
atacar incluso la imponente plaza fuerte de Morella, fortific el castillo
de Olocau del Rey, al noroeste de aquella. La posibilidad de tener tan
cerca y tan bien guarnecidos a los zaragozanos hizo que Almundir,
esta vez en compaa de Sancho Ramrez de Aragn, se lanzase
contra ellos. El encuentro debi de producirse en las cercanas de
Olocau (seguramente el 14 de agosto de 1084) y en l, tras duros
combates, la victoria fue de nuevo para Rodrigo, que captur a los
principales magnates aragoneses.
La reconciliacin con Alfonso VI. Las campaas levantinas.
Almutamn muri en 1085, probablemente en otoo, y le
sucedi su hijo Almustan, a cuyo servicio sigui el Campeador, pero
por poco tiempo. En 1086, Alfonso VI, que por fin haba conquistado
Toledo el ao anterior, puso sitio a Zaragoza con la firme decisin de
tomarla. Sin embargo, el 30 de julio el emperador de Marruecos
desembarc con sus tropas, los almorvides, dispuesto a ayudar a los
reyes andaluses frente a los avances cristianos. El rey de Castilla
tuvo que levantar el cerco y dirigirse hacia Toledo para preparar la
contraofensiva, que se saldara con la gran derrota castellana de
Sagrajas el 23 de octubre de dicho ao. Fue por entonces cuando
Rodrigo recuper el favor del rey y regres a su patria. No se sabe si
se reconcili con l durante el asedio de Zaragoza o poco despus,

aunque no consta que se hallase en la batalla de Sagrajas. Al parecer,

le encomend varias fortalezas en las actuales provincias de Burgos y
Palencia. En todo caso, don Alfonso no emple al Campeador en la
frontera sur, sino que, aprovechando su experiencia, lo destac sobre
todo en la zona oriental de la Pennsula. Despus de permanecer con
la corte hasta el verano de 1087, Rodrigo parti hacia Valencia para
auxiliar a Alqadir, el depuesto rey de Toledo al que Alfonso VI haba
compensado de su prdida situndolo al frente de la taifa valenciana,
donde se encontraba en la misma dbil situacin que haba padecido
en el trono toledano.
El Campeador pas primero por Zaragoza, donde se reuni con
su antiguo patrono Almustan y juntos se encaminaron hacia Valencia,
hostigada por el viejo enemigo de ambos, Almundir de Lrida.
Despus de ahuyentar al rey leridano y de asegurar a Alqadir la
proteccin de Alfonso VI, Rodrigo se mantuvo a la expectativa,
mientras Almundir ocupaba la plaza fuerte de Murviedro (es decir,
Sagunto), amenazando de nuevo a Valencia. La tensin aumentaba y
el Campeador volvi a Castilla, donde se hallaba en la primavera de
1088, seguramente para explicarle la situacin a don Alfonso y
planificar las acciones futuras. stas pasaban por una intervencin en
Valencia a gran escala, para lo cual Rodrigo parti al frente de un
nutrido ejrcito en direccin a Murviedro.
Mientras tanto, las circunstancias en la zona se haban
complicado. Almustan, al que el Campeador se haba negado a
entregarle Valencia el ao anterior, se haba aliado con el conde de
Barcelona, lo que oblig a Rodrigo a su vez a buscar la alianza de
Almundir. Los viejos amigos se separaban y los antiguos enemigos se
aliaban. As las cosas, cuando el caudillo burgals lleg a Murviedro,
se encontr con que Valencia estaba cercada por Berenguer Ramn II.
El enfrentamiento pareca inminente, pero en esta ocasin la
diplomacia result ms eficaz que las armas y, tras las pertinentes
negociaciones, el conde de Barcelona se retir sin llegar a entablar
combate. A continuacin, Rodrigo se puso a actuar de una forma
extraa para un enviado real, pues empez a cobrar para s mismo en

Valencia y en los restantes territorios levantinos los tributos que antes

se pagaban a los condes catalanes o al monarca castellano. Tal
actitud sugiere que durante su estancia en la corte, Alfonso VI y l
haban

pactado

una

situacin

de

virtual

independencia

del

Campeador, a cambio de defender los intereses estratgicos de

Castilla en el flanco oriental de la Pennsula. Esta situacin de hecho
pasara a serlo de derecho a finales de 1088, despus del oscuro
incidente del castillo de Aledo.
El segundo destierro. El Cid, seor de la guerra.
Sucedi que Alfonso VI haba conseguido aduearse de dicha
fortaleza (en la actual provincia de Murcia), amenazando desde la
misma a las taifas de Murcia, Granada y Sevilla, sobre las que
lanzaban continuas algaras las tropas castellanas all acuarteladas.
Esta situacin ms la actividad del Campeador en Levante movieron a
los reyes de taifas a pedir de nuevo ayuda al emperador de
Marruecos, Yusuf ben Tashufin, que acudi con sus fuerzas a
comienzos del verano de 1088 y puso cerco a Aledo. En cuanto don
Alfonso se enter de la situacin, parti en auxilio de la fortaleza
asediada y envi instrucciones a Rodrigo para que se reuniese con l.
El Campeador avanz entonces hacia el sur, aproximndose a la zona
de Aledo, pero a la hora de la verdad no se uni a las tropas
procedentes de Castilla. Un mero error de coordinacin en una poca
en que las comunicaciones

eran difciles o una desobediencia

intencionada del caballero burgals, cuyos planes no coincidan con

los de su rey? Nunca lo sabremos, pero el resultado fue que Alfonso VI
consider inadmisible la actuacin de su vasallo y lo conden de
nuevo al destierro, llegando a expropiarle sus bienes, algo que slo se
haca normalmente en los casos de traicin. A partir de este
momento, el Campeador se convirti en un caudillo independiente y
se dispuso a seguir actuando en Levante guiado tan slo por sus
propios intereses.
Comenz actuando en la regin de Denia, que entonces
perteneca a la taifa de Lrida, lo que provoc el temor de Almundir,

quien envi una embajada para pactar la paz con el Campeador.

Firmada sta, Rodrigo regres a mediados de 1089 a Valencia, donde
de nuevo recibi los tributos de la capital y de las principales plazas
fuertes de la regin. Despus avanz hacia el norte, llegando en la
primavera de 1092 hasta Morella (en la actual provincia de Castelln),
por lo que Almundir, a quien perteneca tambin dicha comarca,
temi la ruptura del tratado establecido y se ali de nuevo contra
Rodrigo con el conde de Barcelona, cuyas tropas avanzaron hacia el
sur en busca del guerrero burgals. El encuentro tuvo lugar en Tvar,
al norte de Morella (quiz el actual puerto de Torre Mir) y all Rodrigo
derrot por segunda vez a las tropas coligadas de Lrida y Barcelona,
y volvi a capturar a Berenguer Ramn II. Esta victoria afianz
definitivamente la posicin dominante del Campeador en la zona
levantina, pues antes de acabar el ao, seguramente en otoo de
1090, el conde barcelons y el caudillo castellano establecieron un
pacto por el que el primero renunciaba a intervenir en dicha zona,
dejando a Rodrigo las manos libres para actuar en lo sucesivo.
En principio, el Campeador limit sus planes a seguir cobrando
los tributos valencianos y a controlar algunas fortalezas estratgicas
que le permitiesen dominar el territorio, es decir, a mantener el tipo
de protectorado que ejerca desde 1087. Con ese propsito, Rodrigo
reedific en 1092 el castillo de Pea Cadiella (hoy en da, La
Carbonera, en la sierra de Benicadell), donde situ su base de
operaciones. Mientras tanto, Alfonso VI pretenda recuperar la
iniciativa en Levante, para lo cual estableci una alianza con el rey de
Aragn, el conde de Barcelona y las ciudades de Pisa y Gnova, cuyas
respectivas tropas y flotas participaron en la expedicin, avanzando
sobre Tortosa (entonces tributaria de Rodrigo) y la propia Valencia en
el verano de 1092. El ambicioso plan fracas, no obstante, y Alfonso
VI hubo de regresar a Castilla al poco de llegar a Valencia, sin haber
obtenido nada de la campaa, mientras Rodrigo, que a la sazn se
hallaba en Zaragoza negociando una alianza con el rey de dicha taifa,
lanz en represalia una dura incursin contra La Rioja. A partir de ese

momento,

slo

los

almorvides

se

opusieron

al

dominio

del

Campeador sobre las tierras levantinas y fue entonces cuando el

caudillo

castellano

pas

definitivamente

de

una

poltica

de

protectorado a otra de conquista. En efecto, a esas alturas la tercera

y definitiva venida de los almorvides a Al-andals, en junio de 1090,
haba cambiado radicalmente la situacin y resultaba claro que la
nica forma de retener el control sobre el Levante frente al poder
norteafricano pasaba por la ocupacin directa de las principales
plazas de la zona.
La conquista de Valencia.
Mientras Rodrigo prolongaba su estancia en Zaragoza hasta
el otoo de 1092, en Valencia una sublevacin encabezada por el cad
o juez Ben Yahhaf haba destronado a Alqadir, que fue asesinado,
favoreciendo el avance almorvide. El Campeador, no obstante,
volvi al Levante y, como primera medida, puso cerco al castillo de
Cebolla (hoy el El Puig, cerca de Valencia) en noviembre de 1092. Tras
la rendicin de esta fortaleza a mediados de 1093, el guerrero
burgals tena ya una cabeza de puente sobre la capital levantina,
que fue cercada por fin en julio del mismo ao. Este primer asedio
dur hasta el mes de agosto, en que se levant a cambio de que se
retirase el destacamento norteafricano que haba llegado a Valencia
tras producirse la rebelin que cost la vida a Alqadir. Sin embargo, a
finales de ao el cerco se haba restablecido y ya no se levantara
hasta la cada de la ciudad. Entonces, los almorvides, a peticin de
los valencianos, enviaron un ejrcito mandado por el prncipe Abu
Bakr ben Ibrahim Allatmun, el cual se detuvo en Almusafes (a unos
veinte kilmetros al sur de Valencia) y se retir sin entablar combate.
Sin esperar ya apoyo externo, la situacin se hizo insostenible y por
fin Valencia capitul ante Rodrigo el 15 de junio de 1094. Desde
entonces, el caudillo castellano adopt el ttulo de Prncipe Rodrigo
el Campeador y seguramente recibira tambin el tratamiento rabe

de sdi mi seor, origen del sobrenombre de mo Cid o el Cid, con el

que acabara por ser generalmente conocido.
La conquista de Valencia fue un triunfo resonante, pero la
situacin distaba de ser segura. Por un lado, estaba la presin
almorvide, que no desapareci mientras la ciudad estuvo en poder
de los cristianos. Por otro, el control del territorio exiga poseer
nuevas plazas. La reaccin de los norteafricanos no se hizo esperar y
ya en octubre de 1094 avanz contra la ciudad un ejrcito mandado
por el general Abu Abdal, que fue derrotado por el Cid en Cuart (hoy
Quart de Poblet, a escasos seis kilmetros al oesnoroeste de
Valencia). Esta victoria concedi un respiro al Campeador, que pudo
consagrarse a nuevas conquistas en los aos siguientes, de modo que
en 1095 cayeron la plaza de Olocau y el castillo de Serra. A principios
de 1097 se produjo la ltima expedicin almorvide en vida de
Rodrigo, comandada por Muhammad ben Tashufin, la cual se sald
con la batalla de Bairn (a unos cinco kilmetros al norte de Ganda),
ganada una vez ms por el caudillo castellano, esta vez con ayuda de
la hueste aragonesa del rey Pedro I, con el que Rodrigo se haba
aliado en 1094. Esta victoria le permiti proseguir con sus conquistas,
de forma que a finales de 1097 el Campeador gan Almenara y el 24
de junio de 1098 logr ocupar la poderosa plaza de Murviedro, que
reforzaba notablemente su dominio del Levante. Sera su ltima
conquista, pues apenas un ao despus, posiblemente en mayo de
1099, el Cid mora en Valencia de muerte natural, cuando an no
contaba con cincuenta y cinco aos (edad normal en una poca de
baja esperanza de vida). Aunque la situacin de los ocupantes
cristianos era muy complicada, an consiguieron resistir dos aos
ms, bajo el gobierno de doa Jimena, hasta que el avance
almorvide se hizo imparable. A principios de mayo de 1102, con la
ayuda de Alfonso VI, abandonaron Valencia la familia y la gente del
Campeador, llevando consigo sus restos, que seran inhumados en el
monasterio burgals de San Pedro de Cardea. Acababa as la vida de

uno de los ms notables personajes de su tiempo, pero ya entonces

haba comenzado la leyenda.
II. La leyenda y el mito.
Es algo excepcional que podamos conocer con tanto detalle la
vida de Rodrigo el Campeador, y no es menos extraordinario el xito
del Cid como personaje literario. Desde sus propios das hasta ahora
mismo,

su

figura

no

ha

dejado

de inspirar

toda

suerte

de

manifestaciones artsticas, literarias principalmente, pero tambin

plsticas y musicales, llegando en nuestros das, tanto a la gran
pantalla, con la clebre pelcula El Cid, como a la pequea, con la
serie de dibujos animados emitida a principios de los ochenta, Ruy, el
pequeo Cid. Pero no adelantemos acontecimientos.
Las fuentes rabes.
Quiz resulte paradjico, pero los textos ms antiguos sobre
la figura de Rodrigo el Campeador son los rabes, que (nueva
paradoja) nunca se refieren a l mediante el ttulo de Sdi en la
veintena de obras en que se lo menciona. Nada de ello debe extraar.
En la Pennsula Ibrica, durante la Alta Edad Media, la literatura se
cultivaba mucho ms en rabe que en latn o en las lenguas
romances. Particularmente, el siglo XI es uno de sus perodos ms
florecientes en Al-andals, tanto en su vertiente potica como
histrica. Por lo que hace al tratamiento de Sdi, dos razones explican
su

ausencia

de

los

textos

rabes:

que

era

un

trmino

tradicionalmente reservado a los gobernantes musulmanes y que las

referencias al Cid en ellos son ante todo negativas. Pese a reconocer
alguna de sus grandes cualidades, el Campeador era para ellos un
tagiya

tirano,

lain

maldito

incluso

kalb

aladu

perro

enemigo, y si escriben sobre l es por el gran impacto que caus en

su momento la prdida de Valencia. En tales circunstancias, ya es
asombroso que Ben Bassam en la tercera parte de su Dajira o Tesoro
(escrita hacia 1110) dijese de l que era este infortunio [es decir,

Rodrigo] en su poca, por la prctica de la destreza, por la suma de

su resolucin y por el extremo de su intrepidez, uno de los grandes
prodigios de Dios, si bien prodigio aqu no se toma del todo en
buena parte. Este autor es uno de los que se ocupan en rabe ms
extensamente del Cid, de quien refiere varias ancdotas transmitidas
por testigos presenciales. A esta ltima categora pertenecen los
autores de las obras ms antiguas sobre el Campeador, hoy
conocidas slo por vas indirectas: la Elega de Valencia del alfaqu y
poeta Alwaqqash (muerto en 1096), compuesta durante la fase ms
dura del cerco de la ciudad (seguramente a principios de 1094), el
Manifiesto elocuente sobre el infausto incidente, una historia del
dominio del Campeador escrita entre 1094 y 1107 por el escritor
valenciano Ben Alqama (1037-1115) y otra obra sobre el mismo tema,
cuyo ttulo desconocemos, de Ben Alfaray, visir del rey Alqadir de
Valencia en vsperas de la conquista cidiana. Estas dos obras, citadas
o resumidas por diversos autores posteriores, son la base de casi
todas las referencias rabes al Cid, que llegan hasta el siglo XVII.
Las fuentes cristianas. Los textos medievales.
Mucho se ha especulado sobre la posible existencia de cantos
noticieros sobre el Campeador; se tratara de breves poemas que
desde sus mismos das habran divulgado entre el pueblo, vido de
noticias, las hazaas del caballero burgals. La verdad es que ningn
apoyo firme hay al respecto y lo nico seguro es que los textos
cristianos ms antiguos que tratan de Rodrigo son ya del siglo XII y
estn en latn. El primero, ya citado, es el Poema de Almera (11471148), que cuenta la conquista de dicha ciudad por Alfonso VII y
donde, a modo de inciso, se realiza una breve alabanza de nuestro
hroe segn la cual, como se ha visto, se cantaba que nunca haba
sido vencido. Esta alusin ha hecho pensar que por estas fechas ya
exista el Cantar de mo Cid o, al menos, un antepasado suyo, pero
(tal y como he explicado) tal expresin parece querer decir solamente
es fama que nunca fue vencido. Frente a este aislado testimonio a

mediados del siglo XII, a finales del mismo asistimos a una autntica
eclosin de literatura cidiana. El detonante parece haber sido la
composicin, hacia 1180 y quiz en La Rioja, de la Historia Roderici,
una biografa latina del Campeador en que se recogen y ordenan los
datos disponibles (seguramente a travs de la historia oral) sobre la
vida del hroe. Basada parcialmente en ella, pero dando cabida a
componentes mucho ms legendarios sobre la participacin de
Rodrigo en la batalla de Golpejera y en el cerco de Zamora, est la
Crnica Najerense, redactada en Njera (como su propio nombre
indica) entre 1185 y 1194. Muy poco despus se compondra la
primera obra en romance, el Linaje de Rodrigo Daz, un breve texto
navarro que hacia 1094 ofrece una genealoga del hroe y un
resumen biogrfico basado en la Historia y en la Crnica. Tambin por
esas fechas y a partir de las mismas obras se compuso un poema
latino que, en forma de himno, destaca las principales batallas
campales de Rodrigo, el Carmen Campidoctoris. Ya en pleno siglo XIII,
los historiadores latinos Lucas de Tuy, en su Chronicon mundi (1236),
y Rodrigo Jimnez de Rada, en su Historia de rebus Hispanie (1243),
harn breves alusiones a las principales hazaas del Campeador, en
particular la conquista de Valencia, mientras que (ya en la segunda
mitad del siglo) Juan Gil de Zamora, en sus obras Liber illustrium
personarum y De Preconiis Hispanie, dedic sendos captulos a la vida
de Rodrigo Daz, y lo mismo har, ya a principios del siglo XIV, el
obispo de Burgos Gonzalo de Hinojosa en sus Chronice ab origine
mundi.
Los textos latinos dieron carta de naturaleza literaria al
personaje del Cid, pero seran las obras vernculas las que lo
consagraran definitivamente, proyectndolo hacia el futuro. El ncleo
fundacional de dicha produccin lo forman los cantares de gesta del
ciclo cidiano. Se trata bsicamente de tres poemas picos (algunos
con varias versiones) que determinarn de ah en adelante otros
tantos bloques temticos: las Mocedades de Rodrigo, que cuentan
una versin completamente ficticia de su matrimonio con doa
Jimena (tras haber matado en duelo a su padre) y sus hazaas

juveniles (que incluyen una invasin de Francia); el Cantar de Sancho

II, en el que se narra el cerco de Zamora y la muerte de don Sancho a
manos de Vellido Dolfos, y el ya analizado Cantar de mo Cid. El ms
antiguo y el principal es este ltimo, redactado hacia 1200, como ya
se ha visto; le siguen el Cantar de Sancho II, que se compuso
seguramente en el siglo XIII y se conoce slo de forma indirecta, y las
Mocedades de Rodrigo, que presentaron una primera versin (hoy
perdida) en torno a 1300 y otra (que s ha llegado hasta nosotros) de
mediados del siglo XIV. A ellos han de aadirse tres poemas breves,
uno conservado, el Epitafio pico del Cid (quiz hacia 1400), que es
un breve texto en verso pico de catorce versos en el que se resume
la carrera heroica del Campeador, y dos perdidos y quiz algo ms
largos, pero de existencia discutida: La muerte del rey Fernando (o La
particin

de

los

reinos)

La

jura

en

Santa

Gadea,

ambos

posiblemente de finales del siglo XIII y al parecer concebidos como

puente entre los tres cantares extensos ya citados, para crear una
slo y extensa biografa pica del Cid.
Los poemas que acabamos de dar por perdidos en realidad no lo
estn del todo, pues todos ellos se conservan en forma de relato en
prosa. Esto ha sido posible porque a finales del siglo XIII, cuando
Alfonso X el Sabio planific su Estoria de Espaa (hacia 1270), sus
colaboradores decidieron incluir entre sus fuentes de informacin
versiones prosificadas de los principales cantares de gesta. Gracias a
ello hoy no slo sabemos de su existencia y conocemos su
argumento, sino que nos han llegado ntegros algunos versos suyos,
si bien es muy peligroso ponerse a reconstruir los poemas a partir de
las redacciones en prosa. La parte relativa al Cid en la versin
primitiva alfons de la Estoria de Espaa no se ha conservado, y es
bastante probable que no alcanzase una redaccin definitiva, aunque
al menos la parte previa a la conquista de Valencia se hallaba casi
concluida. No obstante, se han conservado dos reelaboraciones
posteriores que s contienen dicha parte. Una de ellas es la versin
crtica, una revisin de la Estoria mandada hacer por el propio
Alfonso X al final de su reinado (hacia 1282-1284) y que se ha

perpetuado en la Crnica de Veinte Reyes. La otra es la versin

sanchina o amplificada, realizada bajo el reinado de Sancho IV y
concluida en 1289, y bien conocida gracias a la edicin de Menndez
Pidal,

bajo

el

ttulo

de

Primera

Crnica

General.

La tendencia a prosificar cantares de gesta se mantuvo en los

historigrafos que siguieron el modelo de Alfonso X, por lo cual sus
obras son denominadas crnicas alfonses: la Crnica de Castilla
(hacia 1300), la Traduccin Gallega (poco posterior), la Crnica de
1344 (redactada en portugus, traducida al castellano y luego objeto
de una segunda versin portuguesa hacia 1400), la Crnica Particular
del Cid (del siglo XV, publicada por vez primera en Burgos en 1512) y
la Crnica Ocampiana (publicada por Florin de Ocampo, cronista de
Carlos V, en 1541). Las dos versiones, crtica y sanchina, de la Estoria
de Espaa prosifican La muerte del rey Fernando, el Cantar de
Sancho II y el Cantar de mo Cid, a los cuales las posteriores crnicas
alfonses aaden La jura en Santa Gadea y la versin primitiva de las
Mocedades de Rodrigo. Por ejemplo, de esta ltima se han
conservado casi intactos algunos pares de versos, como: E hzole
caballero en esta guisa, cindole la espada / y diole paz en la boca,
mas no le dio pescozada (es decir, que le dio el beso de paz, pero no
el espaldarazo) o que nunca se viese con ella en yermo ni en
poblado, / hasta que venciese cinco lides en campo.
La historia de Alfonso X y sus descendientes, adems de
emplear los poemas picos, se basaron en las obras latinas ya citadas
de Lucas de Tuy y de Rodrigo Jimnez de Rada, as como en la
Historia Roderici y quiz en la Crnica Najerense, pero tambin en el
perdido tratado de Ben Alfaray y tradujeron la Elega de Valencia de
Alwaqqash, conservando as el recuerdo de otras dos obras cuya
versin original no se ha conservado. Emplearon adems el Linaje de
Rodrigo Daz y (salvo la versin crtica, seguida por la Crnica de
Veinte Reyes) remataron la completa biografa legendaria del Cid con
materiales procedentes de las tradiciones de tipo hagiogrfico
desarrolladas en torno a la tumba del Campeador en San Pedro de
Cardea, como la clebre victoria del Cid despus de muerto. En

general, se ha pensado que en dicho monasterio se redact una

Estoria del Cid, seor que fue de Valencia, incorporada a las crnicas
alfonses, que relatara de forma bastante fantasiosa la parte final de
la vida del Campeador, desde la conquista de Valencia, mezclando
datos procedentes del Cantar de mo Cid y de la obra de Ben Alqama
con las citadas leyendas monsticas sobre la muerte y el entierro del
hroe, muy influidas por el gnero de las vidas de santos. Sin
embargo, Cardea no registra una actividad historiogrfica de cierta
envergadura hasta el siglo XVII, cuando Fray Juan de Arvalo (muerto
en 1633) compone su indita Crnica de los antiguos condes, reyes y
seores de Castilla. Tambin se pone la Historia del Cid Ruy Daz, por
lo que resulta muy poco probable que una obra como la Estoria del
Cid, con su relativamente elaborada fusin de fuentes, se produjese
all. Lo ms probable es que los materiales legendarios cardeenses
se sumasen en el propio taller alfons o sanchino a un texto que
combinaba el Cantar con la perdida obra de Ben Alfaray (no la de Ben
Alqama) y que la Estoria del Cid all aludida no sea otra cosa que la
propia seccin cronstica dedicada a la vida del hroe. Del mismo
modo, en la Crnica de Castilla, redactada posiblemente en el entorno
de Sancho IV, se deja sentir de nuevo el influjo de otras tradiciones de
Cardea, sin que eso permita ligar su redaccin directamente al
propio monasterio.
El romancero.
Las crnicas alfonses fueron una de las grandes vas de
transmisin de los temas cidianos a la posteridad, sobre todo entre el
pblico culto; la otra fue el romancero. Los romances, cantados en las
plazas, aprendidos de memoria por la gente y transmitidos de
generacin en generacin, tomaron el relevo de los antiguos cantares
de gesta a la hora de mantener viva la fama popular del Cid. Una
parte de estos romances se inspira ms o menos directamente en los
poemas picos y se compuso a finales de la Edad Media, por eso se
llaman romances viejos; los dems son creaciones ms modernas,

debidas a la renovada popularidad del gnero a partir de mediados

del siglo XVI, por lo que se denominan romances nuevos. stos, a
su vez, pueden inspirarse en el relato de las crnicas, dando lugar a
los llamados romances cronsticos, o bien ser tanto reelaboraciones
ms libres de episodios presentes en las anteriores fuentes cidianas
como invenciones completamente originales, hablndose entonces de
romances novelescos. Estos poemas se compilaron en diversos
romanceros, de los cuales destaca, por centrarse slo en nuestro
hroe, el Romancero e historia del Cid, recopilada por Juan de
Escobar, que se imprimi por primera vez en Lisboa en 1605 y ha sido
reeditado muchsimas veces e incluso fue traducido al francs en
1842.
El Cid en la literatura del Siglo de Oro. La Comedia nueva.
Los temas cidianos recogidos por las crnicas y por el
romancero pasaron a travs de ellos a la literatura del Siglo de Oro. A
mediados del siglo XVI, el argumento cidiano fue desarrollado en una
extensa epopeya, un poema narrativo en octavas reales en el tpico
estilo de la pica renacentista, pero con un fuerte tono moralizante:
Los famosos y heroicos hechos del Cid Ruy Daz de Vivar, de Diego
Ximnez de Aylln, publicados en Amberes en 1568 y reimpreso en
Alcal en 1579. Sin embargo, el gnero donde las proezas del Cid
alcanzaran mayor desarrollo y altura literaria sera en el teatro. Fue
Juan de la Cueva, pionero en la adopcin para la escena de los viejos
motivos picos espaoles, quien primeramente compuso un drama
sobre el Cid, La muerte del rey don Sancho (estrenada en Sevilla en
1579), en que recrea el tema del cerco de Zamora y sigue de cerca
los romances sobre el mismo, a veces de modo casi literal, lo que se
har una costumbre en el teatro de la poca. Ya en el siglo XVII,
perodo de auge de la comedia nueva, se dedican al tema de las
guerras entre don Sancho y sus hermanos la Comedia segunda de las
Mocedades del Cid, tambin conocida como Las Hazaas del Cid
(impresa en 1618) de Guilln de Castro (centrada en el cerco de

Zamora) o En las almenas de Toro (publicada en 1620) de Lope de

Vega, entre otros. Tambin el tema de Valencia halla cierta traduccin
dramtica en Las hazaas del Cid annimas, aparecidas en 1603 y en
El cobarde ms valiente, de Tirso de Molina, en el que a su vez se
inspiran El amor hace valientes (1658) de Juan de Matos Fragoso y El
Cid Campeador y el noble siempre es valiente (1660), de Fernando de
Zrate (seudnimo bajo el que se ocultaba Antonio Enrquez Gmez,
un converso perseguido por la Inquisicin). Sin embargo, el motivo
central de estas piezas no es propiamente la conquista de la ciudad,
sino un episodio procedente de la Crnica de Castilla, el de Martn
Pelez, un timorato caballero del Cid al que su seor consigue volver
valeroso. En cambio, al conflicto central de la segunda parte del
Cantar de mo Cid, la afrenta sufrida por sus hijas, se consagra tan
slo El honrador de sus hijas (1665), de Francisco Polo.
Las Mocedades del Cid. La difusin francesa del mito. El
Barroco.

El verdadero tema estrella en este perodo ser el de la

juventud de Rodrigo y su matrimonio con Jimena, despus de dar
muerte a su padre en un duelo, lo que permita escenificar los
conflictos personales de los protagonistas (debatindose entre el
deber y el amor) en un marco ms cortesano que guerrero, en el que
la justicia del rey introduca a su vez el problema de la razn de
estado. Esta visin del argumento, slo apuntada en algunos
romances, se consagra gracias a la clebre Comedia primera de las
Mocedades del Cid (tambin publicada en 1618) de Guilln de Castro,
que a su vez sirvi de inspiracin a El Cid (1637) de Pierre Corneille,
una de las obras cumbre del teatro francs, con la que el hroe se
convierte en patrimonio de la literatura universal, tarea en la que lo
haba precedido la novela de caballeras francesa Las aventuras
heroicas y amorosas de don Rodrigo de Vivar (Pars, 1619) , de
Franois Loubayssin. A raz de El Cid y de la polmica que desat en

los crculos literarios franceses (alentada por el mismsimo cardenal

Richelieu),

conocida

como

La

querella

del

Cid,

surgen

las

imitaciones francesas de Chevreau, Desfontaines y Chillac (16381639), que pretenden adaptar el drama a las reglas propugnadas
por la preceptiva teatral del momento. Algo ms tarde se producir la
adaptacin espaola El honrador de su padre (1658), de Juan Bautista
Diamante. El tema se hizo tan popular que, siguiendo una tendencia
muy acusada del Barroco, existen incluso versiones pardicas, como
las comedias burlescas El hermano de su hermana (1656) de
Bernardo de Quirs, y Las Mocedades del Cid (hacia 1655), de
Jernimo de Cancer, que se basa sobre todo en Diamante, o como La
mojiganga del Cid, una pieza burlesca annima en un acto sobre los
romances del ciclo de mocedades. Tambin El Cid de Corneille suscit
versiones pardicas, entre las que destaca Chapelain despeinado
(1664), en alusin a un ministro de Luis XVI ridiculizado en el texto. El
toque cmico est presente adems en un par de sarcsticos
romances de Quevedo, mientras que el annimo Auto sacramental
del Cid retoma el mismo argumento en clave alegrica, en la que
Rodrigo simboliza a la Verdad y Jimena a la Iglesia.
El siglo XVIII.
El siglo XVIII no fue muy proclive a los asuntos de nuestro
personaje. Entre las escasas obras cidianas del perodo pueden
citarse las clebres quintillas de la Fiesta de toros en Madrid, de
Nicols Fernndez de Moratn, en las que el Cid se presenta de
improviso en una fiesta mora y deja a todos boquiabiertos con sus
habilidades como rejoneador. Tambin puede recordarse la Historia
del Cid (Pars, 1783), una adaptacin francesa annima en prosa de
los romances sobre el hroe castellano, con influjos de Corneille, que
sera parcialmente traducida al alemn en 1792 como Historia
romntica del Cid. Sin embargo, a finales de siglo se produce un
hecho fundamental para la evolucin de la materia cidiana. En 1779,
el erudito bibliotecario Toms Antonio Snchez publica la primera

edicin del Cantar de mo Cid, en su trascendental Coleccin de

poesas castellanas anteriores al siglo XV, que supuso la recuperacin
para los lectores modernos de la tradicin potica medieval. A partir
de este momento, el Cantar ser objeto de la atencin de los
fillogos, pero adems pasar a ocupar entre los literatos el lugar
privilegiado que las crnicas y romances haban desempeado hasta
entonces como fuente de inspiracin sobre el Cid.
La visin romntica del Cid.
Ser ya el romanticismo el que d un nuevo impulso a la
literatura sobre el hroe de Vivar. En 1805, el clebre poeta romntico
alemn Johann Gottfried Herder, al que la citada Historia romntica
del Cid haba puesto sobre aviso del inters del personaje, publica su
obra El Cid, una imitacin del romancero basada ms en el texto
francs de la Historia que en los romances espaoles, pero que
unifica sus modelos mediante el concepto unitario de honor
caballeresco y divino. Esta nueva visin heroica de Rodrigo, idealizada
de acuerdo con los gustos del romanticismo, favorecer una nueva
eclosin de obras sobre el mismo. As, en 1830, el liberal espaol
exiliado en Inglaterra, Joaqun Trueba y Coso, publica en ingls El
caballero de Vivar como parte de La novela de la historia: Espaa,
obra pronto traducida al francs (1830), al alemn (1836) e incluso al
espaol (1840). Por las mismas fechas se componen en Francia el
drama El Cid de Andaluca (1825) de Lebrun y la tragedia La hija del
Cid (1839) de Delavigne, y en Alemania se producen las primeras
adaptaciones musicales: Grabbe realiza su pera pardica El Cid
(1835), a partir de los romances de Herder, mientras que Peter
Cornelius ofrece en El Cid (1865) un drama lrico de complejas
connotaciones religiosas. El hroe tambin llega por entonces a Italia,
con El Cid (1844) de Ermolao Rubieri, e incluso a Estados Unidos, con
el

Velasco

(1839)

de

Epes

Sargent.

La produccin romntica espaola llevar de nuevo a Rodrigo

a los escenarios, con Bellido Dolfos (1839), de Toms Bretn de los

Herreros;

La

jura

en

Santa

Gadea

(1845)

de

Juan

Eugenio

Hartzenbusch, donde el hroe aparece como el adalid romntico de

un juramento casi constitucional, y Doa Urraca de Castilla (1872), de
Antonio Garca Gutirrez. Sin embargo, fue en el campo de la novela
histrica tpica del perodo donde la materia cidiana encontr
entonces mayor desarrollo y aceptacin. A este gnero pertenecen La
conquista de Valencia por el Cid (1831), de Estanislao de Cosca Vayo,
en la que el tema se trata en clave de relato de aventuras; El Cid
Campeador (1851) de Antonio de Trueba, que noveliza los ciclos de
mocedades y del cerco de Zamora, y El Cid Rodrigo de Bivar (1875),
de Manuel Fernndez y Gonzlez, que abarca la vida completa del
hroe en el tono de las novelas por entregas. Por su parte, Jos
Zorrilla desarrolla en verso una biografa potico-legendaria en su
extensa La leyenda del Cid (1882). Frente a esta recuperacin de la
poesa narrativa, tradicional vehculo de las hazaas del Cid, una
novedad del perodo es la aparicin del Cid en la poesa lrica de la
segunda mitad de siglo, con El romancero del Cid (1859) del clebre
Vctor Hugo (luego incluido en La leyenda de los siglos, de 1883) y El
Cid (hacia 1872) de Barbey dAurevilly, as como sendos poemas
dedicados por Leconte de Lisle en sus Poemas brbaros (1862) y
Hrdia en Los Trofeos (1893). Esta tendencia llegar a Espaa ya
con el modernismo de fin de siglo, al que responden las Cosas del
Cid incluidas por Rubn Daro en sus Prosas profanas (1896) o los
poemas de Manuel Machado Castilla y lvar Fez, de su libro
Alma (1902) . El primero es una sentida variacin sobre el episodio de
la nia de nueve aos en el Cantar, el mismo que ms tarde inspirara
al poeta norteamericano Ezra Pound el tercero de sus Cantos (1925).
Tambin pertenecen al perodo finisecular la pera francesa El Cid
(1885) de Jules Massenet y el drama modernista espaol Las hijas del
Cid (1908) de Eduardo Marquina, que ofrece la novedad de presentar
a Elvira disfrazada de hombre para poder vengar su afrenta, frente a
un Campeador ms bien senil.
El Cid en el siglo XX.

Si los inicios del siglo XX fueron propicios al cultivo de los

temas cidianos, el resto del siglo no ha desmentido ese impulso
inicial. En el mbito de la narrativa, puede destacarse el singular Mo
Cid Campeador (1929) del poeta creacionista chileno Vicente
Huidobro, que ofrece una obra vanguardista en la que adereza la vieja
tradicin argumental tanto con elementos pardicos como con datos
rigurosamente histricos (obsrvese que ese mismo ao public
Ramn Menndez Pidal su monumental estudio La Espaa del Cid). En
cambio, Mara Teresa Len adopta la perspectiva de la mujer del
hroe en Doa Jimena Daz de Vivar. Gran seora de todos los
deberes (1968). Tambin el teatro se ha ocupado de nuevo del Cid,
retomndolo en clave de conflicto existencial, como se advierte en El
amor es un potro desbocado (1959), de Luis Escobar, que desarrolla
el amor de Rodrigo y Jimena, y en Anillos para una dama (1973), de
Antonio Gala, en el que Jimena, muerto el Cid, debe renunciar a su
autntica voluntad para mantener su papel como viuda del hroe. No
obstante

la

vitalidad

del

argumento,

en

parte

de

estas

manifestaciones el tema no deja de tener cierto tono epignico, de

etapa final. Ser, en cambio, a travs de los nuevos medios como la
figura del hroe logre una renovada difusin.
En esta lnea hay que situar la conocida pelcula El Cid (1961),
una autntica epopeya cinematogrfica de tres horas de duracin,
dirigida por Anthony Mann y protagonizada por Charlton Heston en el
papel del Cid y Sofia Loren en el de doa Jimena. Al ao siguiente se
rod, bajo la direccin de Miguel Iglesias, la coproduccin hispanoitaliana Las hijas del Cid, pero, frente a la estilizacin argumental de
que hace gala la pelcula americana, sta resulta una burda
adaptacin de la parte final del Cantar de mo Cid. En el terreno de la
historieta visual (llmese cmic o tebeo) destaca la labor pionera, a
finales de los setenta, de Antonio Hernndez Palacios, con El Cid,
aparecido por entregas en la revista Trinca y luego publicado en
lbumes en color. Una versin ms netamente infantil produjo la
compaa Walt Disney en 1984, con El Cid Campeador, en el que nada

menos que el pato Donald (trasladado por una mquina del tiempo)
sirve de testigo y narrador a las andanzas de Rodrigo. Pocos aos
antes, como ya he dicho, se haba realizado Ruy, el pequeo Cid, una
serie de dibujos animados en que, siguiendo una tcnica que ms
tarde Steven Spielberg aplicara a los clebres personajes de la
Warner (Buggs Bunny y compaa), se mostraba en su infancia a los
principales personajes de la accin (Ruy, Jimena, Minaya), en este
caso como nios que apuntaban ya las actitudes que luego los
caracterizaran de mayores, aunque viviendo sus propias aventuras
en las cercanas de San Pedro de Cardea.
El Cid en el siglo XXI.
Si el siglo XX se inici con la plena vigencia de la historia del
Cid, a su final las cosas no haban cambiado mucho. Eran numerosas
ediciones

disponibles

de

las

obras

clsicas

sobre

el

hroe

(especialmente el Cantar de mo Cid, Las mocedades del Cid de

Guilln de Castro o El Cid de Corneille), la pelcula de Anthony Mann
resultaba fcilmente accesible en vdeo (y ahora en DVD) y el
personaje segua siendo plenamente popular, a lo que contribuy la
celebracin del centenario de su muerte en 1999. Buena muestra de
ese permanente inters por el famoso guerrero del siglo XI es que en
ese mismo ao el grupo riojano de rock Tierra Santa grabase un disco
compacto cuyo tema principal, Legendario, se refiere al hroe
burgals, o que en el ao 2000, al concluir el siglo y el milenio, la
biografa novelada El Cid de Jos Luis Corral alcanzase las listas de
libros ms vendidos al poco de aparecer. De igual modo, el
largometraje espaol de dibujos animados El Cid, la leyenda,
premiado con el Goya 2004 a la mejor pelcula de animacin, dej
patente, con su xito de crtica y pblico, la perfecta vitalidad de la
que goza la figura del hroe en los umbrales del tercer milenio.