Domingo 24 de enero de 2016

estudios internacionalesUniversidad de Santiago de Chile

Introduccin
El presente ensayo tiene como objetivo principal analizar las
particularidades de los movimientos de resistencia a las relaciones de
dominacin dentro lo que se ha llamado la era de la globalizacin,
especficamente, en los ltimos veinte aos en Mxico y cmo, desde aqu,
estos movimientos han generado un cambio en la historia de los
movimientos sociales al proponer enfoques y mecanismos de accin
novedosos, creativos, efectivos y masivos.
Para el desarrollo de esta tarea, lo primero que se llevar a cabo ser una
contextualizacin del proceso en el cual se desenvuelve la temtica a
estudiar, es decir, la globalizacin. Como objeto de anlisis se utilizara, por
una parte, a los movimientos sociales de migrantes mexicanos en Estados
Unidos, concretamente, los del ao 2006 (la primavera de los latinos)
debido a su gran envergadura al ser protagonizada por aproximadamente
cinco millones de latinos en 150 ciudades de los Estados Unidos y, a su vez,
por haber significado un cambio y un aporte a la historia de los movimientos
sociales de resistencia en este sistema mundo global capitalista, como dira
Wallerstein. Por otra parte, se revisara la labor realizada por los grupos
alteractivistas en Mxico, pues estos, si bien comparten algunos aspectos
con el anterior movimiento de resistencia, los alteractivistas a pesar de no
ser tan masivos han logrado instaurar aspectos emergentes en los
movimientos sociales, como la horizontalidad y la lucha por el valor de la
autonoma personal en consonancia a la solidaridad y la accin colectiva.
Problema de investigacin
Los movimientos de resistencia en cuestin, es decir, los movimientos
sociales de migrantes mexicanos en Estados Unidos y los alteractivistas
en Mxico han significado algn aporte cualitativo y/o cuantitativo en la
resistencia frente a las estructuras de poder, en el mundo globalizado?
Desarrollo
Lo ms probable es que los grupos de resistencia hayan existido a lo largo
de toda la historia, no obstante durante la globalizacin (siglo XX y XXI) es
en donde se puede observar un incremento en el nmero y un
comportamiento particular de estos.
En este sentido se hace necesario definir que es la globalizacin. Segn Rojo
(2006), la globalizacin es un fenmeno de conectividad y
empequeecimiento del mundo y, a su vez, es polifactico pues abarca
mbitos como el econmico, poltico, jurdico, social y cultural, entre otros.
Sin embargo, para este mismo autor, la globalizacin puede ser entendida
como despliegue que viene de mucho ms lejos, o () que ha estado en
existencia, aunque tambin recrendose constantemente, durante toda la
historia de la modernidad (Rojo; 2006:71). Por su parte, para Ulrich Beck, la
globalizacin es a buen seguro la palabra (a la vez eslogan y consigna)
peor empleada, menos definida, probablemente la menos comprendida, la

ms nebulosa y polticamente la ms eficaz de los ltimos -y sin duda

tambin de los prximos- aos (Beck; 1998:53). En este sentido, la
globalizacin debe ser entendida como un proceso poltico, ya que el
principal objetivo de esta es obtener mayores cupos de poder por parte de
aquellos que controlan los grandes capitales a nivel mundial. La
globalizacin posibilita eso que sin duda estuvo siempre presente en el
capitalismo, pero que se mantuvo en estado larvado durante la fase de su
domesticacin por la sociedad estatal y democrtica: que los empresarios,
sobre todo los que se mueven a nivel planetario, puedan desempear un
papel clave en la configuracin de la economa, sino tambin de la sociedad
en su conjunto, aun cuando 'slo' fuera por el poder que tienen para privar
a la sociedad de sus recursos materiales (Beck; 1998:16-17). En definitiva,
la globalizacin, para Beck (1998), se trata de un fenmeno omnipresente
en toda manifestacin pblica y, en este sentido, la globalizacin apunta a
una salida de lo poltico del marco categorial del Estado nacional y del
sistema de roles al uso de aquello que se ha conocido como el quehacer
poltico y no-poltico. Por otra parte, Wallerstein (1987) nos plantea este
proceso como la globalizacin de la economa-mundo capitalista, en la cual
durante los ltimos seis siglos el capitalismo fue extendiendo sus redes y
abarco cada uno de los territorios del planeta.
Ahora bien, la globalizacin econmica y cultural borra las fronteras
nacionales y las identidades asociadas a ellas, mientras la diferenciacin
sociocultural se hace ms visible dentro de las propias sociedades
nacionales (Hopenhayn; 2001:72). En este sentido, Hopenhayn, dira que la
globalizacin trae consigo una mayor conciencia de las diferencias entre
identidades culturales, sea porque se difunden en los medios de
comunicacin de masas, sea porque se intensifican las olas migratorias,
sea porque hay culturas que reaccionan violentamente ante la ola
expansiva de la cultura-mundo y generan nuevos tipos de conflictos
regionales que inundan las pantallas en todo el mundo (Hopenhaym;
2001:70). En esta direccin, Martin Hopenhayn dice que aumenta la
visibilidad poltica del campo de la afirmacin cultural, mientras las
demandas por ejercer derechos sociales y econmicos tambin lo hacen.
Esta mayor conciencia de las diferencias socioculturales puede ser vista
desde la perspectiva de una confrontacin entre la cultura hegemnica
versus los oprimidos o cultura dominando versus dominados, como dira
Quijano. En este contexto, los grupos sociales dominados slo participan
de la cultura dominante en tanto que clientela, ms no como autores o
elaboradores de esa cultura (Quijano; 2014: 675). Segn plantea Quijano
(2014), tenemos un conflicto asociado al carcter contradictorio de las
unidades estructurales que configuran cada una de las dimensiones
sociales, el cual tiene un rol importante en la produccin del cambio social
en un contexto de lucha por la hegemona o por la autonoma. No obstante,
este conflicto, que establece una intercomunicacin, es tambin
considerado un orden internacional de dominacin.

Esta relacin de dominacin podra traducirse, en trminos de Zizek (2008),

como una interconexin entre poder y resistencia. Y lo que el autor dice al
respecto es que la resistencia es un fenmeno inherente e inmanente al
poder, que poder y contra poder se generan mutuamente; el poder mismo
genera el exceso de resistencia que finalmente no podr dominar (Zizek;
2008:8). En otras palabras, lo que Zizek dice es que no podra existir una
cosa sin la otra y que desde que el poder existe tambin existe el
contrapoder.
Este contra poder o resistencia surgen como producto de la opresin de este
sistema mundo globalizado. Pero concretamente Quines son estos
oprimidos? A esto, Restrepo nos dice que la figura del oprimido aparece
ilustrada en los pueblos perifricos, la mujer popular, la juventud
oprimida, el pobre, el pueblo, las clases populares y las clases explotadas,
entre otros (Restrepo; 2010:54). Segn Freire (citado en Restrepo, 2010), el
oprimido es clave en su concepcin sobre el funcionamiento del poder. El
oprimido no es slo aquel que soporta la dominacin, la opresin es una
relacin dialctica entre opresores y oprimidos, en la que estos
ltimos incorporan la lgica opresora; liberarse entonces no es slo
una lucha contra el opresor, es una lucha del oprimido por descubrirse a s
mismo, a la vez que descubre al opresor (Restrepo; 2010:55). Para el
mismo Freire:
el oprimido encarna una posicin polticamente privilegiada, pues una
condicin de posibilidad para el proceso de liberacin es que sea emprendida
por los oprimidos; slo ellos, por su situacin histrica particular, pueden adquirir la
conciencia necesaria de las estructuras sociales y la experiencia histrica que hace
posible la situacin de dominacin. Para emprender esta tarea, los oprimidos deben
adquirir conciencia de su situacin y de la dualidad que ella implica; la liberacin
requiere de la capacidad reflexiva del oprimido, que debe comprender las
condiciones objetivas que soportan su opresin, al tiempo que hace conciencia
sobre la manera como dicha opresin lo deshumaniza e impide su vocacin de
ser ms (Restrepo; 2010:56).

Restrepo (2010) nos plantea que la Teora de la Dependencia nos viene a

explicar esto en trminos de un sistema global de desigualdades
estructurales, las cual se enmarcan dentro de la lgica centro-periferia de
Wallerstein. Es decir, la teora de la dependencia considera que el
subdesarrollo es producto de las relaciones de subordinacin
estructurales a las que han sido sometidos ciertos pases en el proceso
mismo de desarrollo de otros pases (Restrepo; 2010:64). Esto nos refleja
que la confrontacin entre dominantes y dominados, que propone Zizek, es
algo inherente a las relaciones de poder.
Lo dicho anteriormente se encuentra enmarcado dentro del contexto de la
globalizacin y, a su vez, dentro de la sociedad de consumo, como dira
Fredic Jameson (2002). Dentro de esta sociedad de consumo debemos
destacar la importancia de los medios de comunicacin masivos (MCM). En
este tipo de sociedad, de consumo y globalizada, los MCM logran reproducir
y, a veces, fortalecer estas relaciones de dominacin debido a la interaccin

de tres cuestiones, segn Lull (1999). La primera de estas es la ideologa,

entendida como un sistema de ideas expresado en la comunicacin; luego
tenemos la conciencia, que es esencia de las actitudes, opiniones y
sentimientos que defiende un individuo o grupo; por ltimo, tenemos a la
hegemona, la cual se refiere al proceso mediante el cual se transmite la
ideologa dominante, se crea la conciencia y se ejerce el poder social. En
este proceso, segn Neveu (2006), la comunicacin, a travs de los medios,
se ha transformado en un relato ordenador de lo social, llegando a
desarrollarse, segn este autor, una sociedad de comunicacin, entendida
como una sociedad de actores estatales, econmicos e individuales
marcados por relaciones de desigualdad ligadas a la detentacin de
recursos informticos (Neveu; 2006:65). En otras palabras, estamos en una
sociedad que se configura en base a la relacin poder-saber, trabajado
por Foucault.
Dentro de este escenario, Hopenhayn (2001) dice que ocurren cinco
cuestiones: primero, la era de la aldea global pone en un lugar privilegiado
de la economa a los componentes de conocimiento-informacin; en
segundo lugar, el papel cada vez ms preponderante de los medios de
comunicacin de masas hace que la poltica desarrolle demasiado su
componente meditico, con lo que se modifica la mediacin simblica de la
competencia poltica. Luego, los flujos globales del dinero, la informacin,
las imgenes y los smbolos, disuelve la idea unitaria de Estado-Nacin
como principal referente de pertenencia territorial y cultural; en cuarto
lugar, gana espacio en la vida de la gente el consumo material y el consumo
simblico confirmndose el paso de la sociedad basada en la produccin y la
poltica, a la sociedad basada en el consumo y la comunicacin. Y, por
ltimo, la globalizacin comunicacional y la nueva sociedad de la
informacin alteran tambin las formas del ejercicio ciudadano hacia
prcticas cotidianas. A su vez, segn este autor, todas estas tendencias se
encuentran marcadas por conflictos y asimetras, lo cual se reproduce,
tambin, en lo meditico, pues si bien, por un lado, tenemos una gran
circulacin mercantil de la cultura, una pluralizacin de signos y smbolos a
escala global, tambin tenemos profundas asimetras entre distintos sujetos
para imponer su visin del mundo en la circulacin meditica. En este
sentido, quien maneja el intercambio simblico influye en la construccin de
la identidad.
La idea de mencionar la influencia de los MCM es mostrar uno de los
mecanismos por el cual la economa mundo global se ha plasmado en,
prcticamente, todos los rincones de nuestro planeta y cmo esta ha ido
redefiniendo importantes cuestiones socioculturales como la identidad y las
luchas de resistencia. Pues ahora revisemos algunos datos que nos darn
cuenta de la gran influencia de los medios en este proceso.
Segn las estadsticas de la CEPAL (1999), entre los aos 1980 y 1990 el
consumo privado por habitante en Amrica Latina baj en un 1,7% (1999).
En el mismo perodo de tiempo, para la regin de Amrica Latina y el
Caribe, el nmero de televisores por cada mil habitantes aument de 98 a

162, segn UNESCO (1998). Asimismo, segn Hopenhayn (2001), en aquel

perodo se reflejaron logros educativos acumulados en dcadas anteriores,
lo cual comprendi un aumento del nivel educativo medio de la poblacin
joven.
En palabras del autor, mientras el acceso a conocimientos,
imgenes y smbolos aument fuertemente, el consumo de bienes reales
se redujo durante el mismo lapso. Pases como Mxico, Venezuela y Brasil
tuvieron durante dicho lapso un aumento muy fuerte en industria meditica
y en cobertura y logros escolares, y una evolucin muy distinta en
reduccin de la pobreza o mejoramiento en la calidad de vida (Hopenhayn;
2001:78).
A su vez, segn UNESCO (1998), si consideramos el perodo que va de 1970
a 1997, encontramos que el nmero de televisores por cada mil habitantes
en la regin aument de 57 a 205, de igual modo las horas de programacin
televisiva aumentaron, como tambin el promedio de horas de consumo
televisivo de la poblacin, el nivel educativo medio de la poblacin joven de
la regin aument al menos en cuatro aos de educacin formal, pero el
ndice de pobreza de la regin permaneci casi idntico desde los 80 al
2000. As, de acuerdo a Hopenhayn, el acceso al conocimiento, la
publicidad, y la informacin tuvo un ritmo asimtrico en relacin al acceso a
mayores ingresos, bienestar y consumo. No obstante, el bajo nivel de
consumo en estas dos dcadas es relativo, pues si bien los datos nos dicen
q bajo en un 1,7%, tenemos la estadstica de que el consumo de televisores
aumento sustancialmente y el consumo de informacin y de todo producto
meditico tambin aumento significativamente.
Bueno, en este contexto, en donde existe un mundo altamente globalizado
en cual la gran influencia de los medios plasma la ideologa dominante,
tambin existe la resistencia debido a que esta es inherente al poder.
Dentro de estos grupos de resistencia me quiero referir, por una parte, a
aquellos que conforman los movimientos sociales de migrantes mexicanos
en Estados Unidos y, por otra parte, a aquellos que forman parte de lo que
se conoce como el alteractivismo, especficamente en Mxico. Ambos
fenmenos nos darn cuenta de las nuevas y particulares formas de
resistencia que surgen en la era de la globalizacin.
Para hablar de los movimientos sociales de migrantes mexicanos en EEUU,
primero en necesario revisar algunos datos demogrficos con respecto a
estos migrantes. El siguiente cuadro nos dar el estado demogrfico de
estos migrantes:

Fuente: Bizberg y Zapata (2010), pg. 339.

Para Bizberg y Zapata, el movimiento social latinoamericano ms

significativo de principios del siglo xx ha sido protagonizado principalmente
por mexicanos, pero con la particularidad de ser realizado desde fuera de
las fronteras del pas, en el cual, dicho coloquialmente, la gota que rebalso
el vaso fueron los proyectos de ley y las medidas antiinmigrantes que se
multiplicaron en Estados Unidos desde hace 15 aos. Durante unas ocho
semanas, de marzo a mayo de 2006, entre 3 y 5 millones de inmigrantes,
ilegales y tambin legales, desfilaron pacficamente en ms de 150
ciudades repartidas en ms de 40 estados de Estados Unidos. Las ms
grandes manifestaciones tuvieron lugar en Los ngeles, Chicago y Dallas,
que se cuentan entre las metrpolis con ms alta concentracin de
poblacin hispana, especialmente mexicana (Bizberg y Zapata; 2010:338).
En aquellas ciudades, segn los autores recin citados, las manifestaciones
fueron las ms grandes registradas en su historia. Desde la perspectiva
global, estas fueron ms amplias que las del movimiento por los derechos
civiles y del movimiento contra la guerra de Vietnam en las dcadas de
1960 y 1970. Estas manifestaciones han sido las movilizaciones sociales
ms fuertes de la historia de Estados Unidos y las primeras movilizaciones
masivas de migrantes en el mundo en la era de la globalizacin. Estas
infligieron un formidable desmentido a los que consideran la migracin
como sinnimo de anomia, de conformismo, de falta de accin colectiva
(Bizberg y Zapata; 2010:338).
En los aos setenta, Alain Touraine (citado en Bizberg y Zapata, 2010) deca
que las sociedades latinoamericanas estaban despareciendo bajo las
embestidas de las dictaduras. Las sociedades nacionales latinoamericanas
estn marcadas por procesos de desintegracin interna y de
transnacionalizacin. Se sumergen en los flujos globalizados, stos las
atraviesan. El transnacionalismo es una de las formas en que se opera, a

escala regional, la globalizacin (Bizberg y Zapata; 2010:340). No obstante,

la globalizacin, segn Bizberg y Zapata, llevo al desarrollo o
recomposiciones de nuevas experiencias, nuevas identidades y nuevos
sujetos.
Para el caso de Mxico, el fenmeno de la migracin transnacional se ha
vuelto tan masivo y central que ninguna dinmica, as sea econmica,
social, cultural o poltica, puede construirse ni analizarse sin tomarlo en
cuenta; he aqu la importancia de este caso para la realizacin de este
ensayo. Bizberg y Zapata nos dicen que el fenmeno migratorio ya no se
puede analizar exclusivamente desde la perspectiva de la comunidad, del
Estado o de la nacin. Se ha tornado preciso tomar en cuenta la experiencia
misma de los migrantes. Si se trabaja sobre las experiencias individuales y
colectivas, se descubre una vida variada en sus componentes econmicos,
sociales, culturales y polticos, a condicin de admitir que la dimensin
poltica no se reduce a las elecciones, a la relacin del Estado y al sistema
poltico. En este contexto podemos encontrar a las hometown associations
o clubes de oriundos, de las que se calculan ms de 600 organizaciones de
inmigrantes mexicanos registradas oficialmente en Estados Unidos, segn
Bizberg y Zapata (2010). Este movimiento, si se juzga por sus actores y sus
modalidades de accin, ms que un conflicto de clases, es una formidable
ilustracin de los movimientos comunitarios en red propios de la era de la
informacin y la comunicacin, tal como los teoriz Manuel Castells
(Bizberg y Zapata; 2010:354).
Los manifestantes de la primavera de 2006 enlazan fuertemente demandas
culturales (reconocimiento), ticas (dignidad), jurdicas (legalizacin) y
sociales (empleos, condiciones de contratacin, acceso a los servicios
sociales), as como polticas. Para Bizberg y Zapata, la primera motivacin
es la indignacin ante la afrenta que sufrieron con el proyecto de ley
Sensenbrenner. A su vez, la primera exigencia, la que condiciona todas las
dems, es la del reconocimiento: salir de la invisibilidad, rechazar el racismo
de que son vctimas y del que este proyecto es una clara demostracin.
Los efectos de las movilizaciones de 2006 tienen, se resumen, segn
Bizberg y Zapata, en que los inmigrantes indocumentados salieron de la
invisibilidad, tomaron conciencia de su peso en la economa y en la sociedad
estadounidense y comenzaron a sentirse menos ilegtimos. Su progreso en
trminos poltico jurdicos son, en cambio, poco evidentes. La tentativa de
criminalizar a los indocumentados sufri un revs en el mbito federal, pero
hasta ahora ninguna ley ha sido adoptada para regularizar formalmente su
situacin. sta contina siendo incierta y sigue dependiendo de las
transformaciones de la va electoral y de las evoluciones econmicas.
La importancia de este movimiento para este ensayo se traduce en la
siguiente cita:
La primavera de los latinos participa de la construccin de una nueva identidad
que trasciende las identidades particulares: comunitarias, tnicas y nacionales. No
las anula, pero las engloba y las transforma. Lejos de corresponder a una categora

homognea, uniforme y estabilizada, la explosin de la primavera de 2006

manifest una dinmica de invencin de identidades mltiples, inclusivas y
fluctuantes, en que las elecciones intelectuales y colectivas tienen un papel ms
importante que las asignaciones del sentido comn o de las administraciones
(Bizberg y Zapata; 2010:360).

En lo que respecta al alteractivismo, Segn Jeffrey Juris (2009) el

alteractivismo representa un modo alternativo de la prctica sub-cultural y
una forma emergente de ciudadana entre los jvenes, el cual engloba
cambios sociales relacionados con el compromiso poltico, la expresin
cultural y las practicas colaborativas. A su vez, implica un nfasis sobre la
experiencia vivida, un compromiso organizacional horizontal y conectado en
red, una accin creativa directa y el empleo de las TICs. Tambin se busca
que la gente empiece a hacer los cambios y no tanto los polticos, pues tras
aos y aos de intentos la va tradicional no ha trado los frutos esperados.
La autonoma personal es fundamental en alteractivismo. De acuerdo con
Bizberg y Zapata (2010), la autonoma es un eje fundamental de la
resistencia y del compromiso de los alteractivistas. La autonoma que estos
buscan defender no corresponde concretamente a la autonoma concebida
en cuando a colectivos o comunidad, sino a la autonoma personal, la
experiencia vivida y su experiencia, las cuales se encuentran amenazadas
por los poderes econmicos, las manipulaciones comerciales y la
manipulacin de la informacin que se expresa como desinformacin o
concentracin de la informacin en materias favorables a las lgicas del
capital. Segn estos autores, Bizberg y Zapata, estos jvenes buscan
afianzar un individualismo compatible con la solidaridad y el compromiso
colectivo. Estos no consideran al individualismo como malo, tampoco como
algo egosta, sino como el respeto a la especificidad de cada persona y su
derecho a elegir el modo de vida que quiere vivir.
Para Bizberg y Zapata (2010), los jvenes alteractivistas buscan
implementar los valores de su movimiento en sus prcticas organizativas,
para ellos es muy importante contar con una organizacin horizontal, sin
lder, a fin de respetar a todos los participantes. Tambin valoran la
autonoma individual en el compromiso, y por eso prefieren participar en
acciones y campaas organizadas en redes poco formales, es decir, como
individuos que guardan su distancia con respecto a cualquier organizacin
pero que interactan con grupos, redes u organizaciones que sean afines
con sus ideas y con el tipo de accin que quieren llevar a cabo (Juris, 2004).
En cuanto a las acciones creativas de los alteractivistas, estos utilizas:
Elementos innovadores que favorecen la expresin de la subjetividad y la
creatividad, como las acciones directas y simblicas, los campamentos
alternativos y su utilizacin de los nuevos medios de comunicacin. Por
medio de acciones directas, teatralizan su oposicin a las instituciones
internacionales que promueven el neoliberalismo. Cuando intentan
entrar en los centros de conferencias de la o m c, buscan simbolizar la
voluntad de los pueblos y de participar en las negociaciones. En una

ocasin bloquearon una calle y comenzaron una fiesta para denunciar el

lugar central que se da a los automviles en las ciudades y para apropiarse
simblicamente del espacio pblico. En Mxico, el movimiento Yomango
ataca la imagen de las empresas transnacionales, ya sea con acciones
creativas, destrucciones de insignias comerciales, vandalismo o robos de
artculos de marcas de estas grandes empresas (Bizberg y Zapata;
2010:384-385).
Por otro lado, afirman Bizberg y Zapata, estos jvenes alteractivistas crean
redes de informacin alternativa, como sitios en internet, boletines o radios
piratas. Un ejemplo de estas redes es Indymedia, la cual se volvi una red
global de grupos locales de informacin que estn presentes en ms de 40
pases y donde participan grupos de activistas de la ciudad de Mxico,
Oaxaca y Chiapas. Dentro de estos grupos alteractivistas ha destacado la
Red GAS 9.
En definitiva, Bizberg y Zapata dicen que movimiento altermundista o
alteractivista ha favorecido la convergencia indicando un adversario comn
a muchas luchas (el neoliberalismo) y ofreciendo herramientas y modelos de
convergencia de la sociedad civil que se han reproducido en diversos pases.
Proceso en el cual han sido esenciales lo valores alteractivistas como la
jerarqua horizontal y la importancia de la autonoma.

Conclusiones
Como conclusiones generales, podemos establecer que los Estados
nacionales han dejado de ser el marco exclusivo de los movimientos
sociales. En el caso de los dos movimientos estudiados, podemos notar que
existe un carcter transnacional de la movilizacin, como tambin vemos
que la movilizacin ocurre en unidades ms pequeas como grupos
identitarios, comunidades e incluso en la persona misma. A su vez, los
movimientos o grupos de resistencia se han transformado en protagonistas
de la formacin de nuevas sociedades transnacionales mediante la
utilizacin, principalmente, de las TICs para establecer redes en toda la
extensin del globo. Por otra parte, tenemos que los movimientos sociales
de resistencia han dejado de estar subordinados exclusivamente a la esfera
poltica y han pasado a ocupar un sitial importante en la esfera econmica,
cultural y sociocultural.
Si bien es cierto que en las relaciones de poder siempre ha existido un
opresor y un oprimido, y en este sentido los movimientos de resistencia
actuales no implican nada nuevo, lo que podemos ver en el caso de la
primavera de los latinos es que los migrantes transnacionales han dejado
de ser considerados actores conformistas y con falta de accin colectiva y
se han transformado en actores relevantes, no solo en lo econmico, sino
tambin en lo social y cultural, adems se han constituido como un
movimiento social de resistencia crucial en la accin frente a la dominacin
en el contexto de la globalizacin. A su vez, este movimiento de los

migrantes mexicanos en Mxico se ha convertido, quizs, en el movimiento

social transnacional ms grande de la historia, segn lo comentado por
Bizberg y Zapata. Esto, obviamente, ha generado un aporte cuantitativo en
los movimientos de resistencia dado el gran nmero de movilizados que se
alcanz: cinco millones de personas. Adems se debe considerar la gran
cantidad de organizaciones sociales que se constituyeron formalmente en
este proceso: aproximadamente 600, slo en Estados Unidos.
Por su parte, el alteractivismo, si bien an no ha significado un gran aporte
en trminos cuantitativos, no podemos podemos negar que va en esa
direccin debido a que mediante la utilizacin de los propios medios que se
han encargado de perpetuar las relaciones de poder mas medios propios de
la era de la globalizacin y su uso creativo, este ha generado un aporte
sustancial a los movimientos de resistencia en trminos cualitativos. Dentro
de los principales argumentos planteados en el desarrollo de este ensayo
que nos permiten fundamentar este aporte cualitativo tenemos, por una
parte, el logro de establecer relaciones horizontales y no jerarquizas en el
interior de los movimientos, lo que ha facilitado la no separacin de estos
grupos debido a los conflictos de intereses y, de la misma forma, se logra
dar importancia a los diversos puntos de vista dentro de las mismas. Por
otra parte, los esfuerzos por lograr la autonoma personal o individual, en el
marco de hacer valer los derechos de las personas en tanto a individuos,
han marcado un quiebre en cuanto a los valores de los movimientos sociales
preexistentes, los cuales giraban en torno a la nocin identitaria de clase,
etnia, gnero y muchos otros, pero nunca como individuos particulares.
En definitiva estos movimientos de resistencia han logrado movilizar a sus
bases mediante la utilizacin de recursos antes no vistos y con la
imaginacin que antes no se haba utilizado; han logrado plasmar una
vigilancia hacia aquellos que tienen el poder poltico y econmico; y han
logrado construir espacios autnomos efectivos, en donde los activistas
experimentan y se organizan en lgicas horizontales y participativas. Pese a
su gran aporte, podemos decir que aun este es incipiente y que no ha sido
capaz de conformar un contra poder de peso ante el impacto de la
globalizacin y el neoliberalismo. Tambin es de mencionar que existen
otros actores relevantes en la lucha contra la opresin de aquellos grupos
dominados, dentro de aquellos actores relevantes tenemos a los propios
Estados los cuales estn inmersos en las lgicas econmicas y polticas de
la globalizacin y el neoliberalismo y, a pesar de que este espacio entendido
como el Estado nacin ya no sea el nico mbito de accin para los
movimientos de resistencia, si es relevante debido a que es la primera
estructura relevante en la cual se reproduce la dominacin.

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