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1: Emile Durkheim no asla el concepto de educacin del de sociedad, y en su obra

menciona crticas a diferentes autores quienes definen ese concepto. A la de Stuart Mill,
quien sostiene que la educacin intenta acercarnos a la perfeccin de nuestra naturaleza
mediante nuestras acciones, sean o no generadas a nuestra merced o a la merced de un
tercero como puede ser una persona, el clima, el territorio que se habita, etc. Le critica el
hecho de que la educacin no es en cualquier mbito, sino que siempre es desde una
generacin adulta a una generacin joven.
La crtica a Kant es con respecto a la finalidad de la educacin. Kant sostiene que
educacin intenta llevar a la perfeccin todas las facultades de la persona, o sea establece
un objetivo insuperable, Durkheim recurre a una regla bsica de la conducta humana, que
establece que un ser humano no se puede consagrar en muchas tareas, todos tenemos
aptitudes diferentes, y para no entrar en conflicto con nosotros mismos debemos desarrollas
la ms acorde a nosotros.
Durkheim establece que las sociedades van a ir forjando una educacin que les sirva a la
cohesin social. Para l, el ser humano nacido es un ser asocial, y explica que la educacin
es heterognea y homognea a la vez. Heterognea porque si bien se comparte una regin,
no es lo mismo la educacin rural que la de ciudad. Y homognea porque siempre va a
haber una base la cual cierto nmero de ideas, pensamientos sentimientos, costumbres, y
patrones de comportamiento se inculquen a todos los nios en general.
1.2: Podemos considerar que la necesidad de una pedagoga como disciplina cientfica
surge a partir de la infantilizacin del nio. Durante muchos siglos el nio no era
considerado nio en s, se relacionaba con adultos como tal, aprendan cosas al azar, sin
una responsabilidad de ser educados. As surge la teora del nio infantilizado, realizada por
Narowsky, que considera la educcin empieza el primer da de vida, estableciendo
regmenes de alimento, hora de sueo, etc. Empieza a considerarse mejor el encierro en
algn establecimiento educativo a estar jugando en la calle, ya que el nio necesita
prohibiciones, lmites, restricciones. Podemos ubicar este cambio en el punto de vista hacia
el nio a fines de la Edad Media. Es a partir de este momento que la pedagoga empieza a
formarse con estructuras determinadas, mtodos de enseanza y de evaluacin, que si el
maestro tiene xito uniendo esas herramientas de la pedagoga junto con la creatividad de
cul, cmo y cundo impartirlas a los alumnos va a formar de s mismo un verdadero
maestro de la educacin.
1.3: Como describe Sacristn en su obra La educacin obligatoria: su sentido educativo y
social, en la modernidad el proyecto de educacin es optimista porque todos pueden ser
educados, todos somos seres plsticos los cuales podemos recibir conocimientos,

aprehenderlos para as servir a la sociedad, sin ese principio la obligatoriedad pierde poder.
Entonces todos debemos recibir educacin surgiendo as la fuerte responsabilidad moral del
profesor, quien debe tener un fuerte compromiso vocacional para guiar a estos nuevos
seres segn su va de desarrollo. No todos somos iguales y no todos podemos progresar de
la misma manera, pero esta plasticidad determina que podemos ser guiados de alguna
forma.
Podemos remontarnos al pensamiento de Kant, que como mencion en la pregunta 1.1) la
educacin liberar a la persona de sus orgenes, podr entonces corregirse su contexto y
sus condiciones dadas al nacer. Esta es la meritocracia moderna. Aunque hoy en da hay
corrientes que siguen defendiendo la visin de diferentes status de la sociedad, y siguen
jerarquizando la educacin como por ejemplo el innatismo y su justificacin de que la
capacidad intelectual humana tiene una causa biolgica. De esta manera se intenta
acrecentar las desigualdades, como se lo hizo y sigue haciendo con los negros, las mujeres,
las personas con capacidades fsicas diferentes.
De forma universal, legal y establecida la educacin como derecho puede ubicarse en 1948
con la Declaracin Universal de los DDHH, y en la posterios declaracin de 1959 a la
educacin infantil como derecho especfico de la infancia (Declaracin de los Derechos del
Nio, principio 7)
2.1: La pedagoga fundante establece una clasificacin de acuerdo con capacidades que
son ajenas a la educacin que tenga la persona, provocando en los estudiantes un
encasillamiento. Como ya mencion en la pregunta 3 del punto 1, la educacin obligatoria
moderna ha tenido y tiene que resistirse a las teoras discriminatorias que hubieron y hay en
las sociedades, intentando estratificar a la sociedad, si bien en la antigedad se sufri quiz
de una manera ms alevosa, hoy en da son a veces invisibles a los ojos, generando la casi
imposibilidad de distinguir cundo se da un caso.
Frente a esto, puedo decir que muchas veces asimilamos que una persona es de
determinada manera por cmo luce, de qu sexo es, de dnde viene, si es pobre o rica.
Acaso no est en lo cotidiano considerar a una persona del interior ms buen que el
porteo que es ms pillo? Acaso no le negaron postularse a San Martn a presidencia
porque era un provinciano? Las matanzas a los indios que eran brbaros? Los ejemplos
son infinitos, tanto de la actualidad como de aos atrs.
La tarea del maestro denota de nuevo una importante tarea, sacarse esos lentes que le
hacen ver a alumno de una forma determinada, no juzgarlo e intentar guiarlo para la
formacin de nuevos saberes y valores sin discriminar.

2.2: El concepto de aula, empez a firmarse al final de la edad media, lo que pasaba dentro
de la misma se fue modificando con el tiempo, pero siempre con una misma base, el
mtodo pastoral fue elegido para gobernar a esos nios en formacin. Dentro del aula, y en
cada institucin hay una jerarqua establecida donde el maestro tiene una obligacin moral
para con los alumnos, y ellos para con el maestro.
Lo que en la antigedad se consider un podes dedicado a todos y a cada uno, hoy le
podemos decir el gobierno de gobiernos, y qu quiero decir con esto? Pues el hecho de
que gobernar a sujetos que se auto gobiernen mediante la auto evaluacin, introspeccin
generada por la moral, la nueva mirada de fines de medioevo ya no considera hacer cumplir
por la fuerza, eso es una obligacin superficial, es mejor que se cumplan las rdenes por la
auto conviccin de que lo bueno es lo correcto. Para el mtodo pastoral la obediencia es un
fin en s misma. El mtodo pastoral mantiene el rebao unido con la salvacin como
objetivo, y el que se excluye del rebao es ignorado, maltratado, considerando enemigo.
2.3: Cuando observ por primera vez la vieta lo primero que se me ocurri pensar fue
cmo considera la maestra a su grupo de alumnos. Y una vez ms debo resaltar en mi
trabajo la importancia del docente, ya que si uno o una no tienen vocacin lamentablemente
no se va a lograr una buena formacin de alumno. O va a ser mucho peor de lo que se
podra haber logrado. Para ella todos son iguales, ya que los ve como muequitos cortados
en papel, y el nio en cambio tiene un pensamiento vasto en creatividad.
Si la maestra no establece una relacin particular con cada alumno no va a poder
diferenciar las diferentes inteligentes que el alumno tiene para poder as potenciarlas e
incentivarlo a crecer, a formarse, y va a generar un apartamento del nio, como el pastor
con sus ovejas. La maestra debe maximizar al lmite sus herramientas para abordar la
educacin de cada nio de manera particular que as sea exitosa. Todos somos moldeables
el problema es determinar para dnde es mejor guiarlo, y nuevamente resalto la importancia
de la vocacin del docente.
3.1: A fines del siglo XVIII los propietarios de las fbricas necesitaban mano de obra
obediente pero a la vez que tengan conceptos bsicos ya que de no ser as los burgueses
se vean perjudicados, mnimamente todos deban saber leer y escribir, este contexto social
da lugar a las escuelas elementales, quienes educan pero evitando siempre una clase
trabajadora muy instruida. Esta educacin fue ms que nada y al principio un conector para
instruir un habla y una escritura generales, para abrir puertas a la necesitada comunicacin
en una sociedad que cada vez era ms culta. Podemos decir que las escuelas elementales
de hoy en da siguen esta corriente, enseando una base de contenidos muy parecida sea
la regin que sea. Estos contenidos son en primer lugar como ya mencione la lectura y

escritura de una lengua estndar, hasta a veces diferente a la del lugar donde viven,
sumado a la aritmtica, geografa, historia, conceptos del bien y del mal, conceptos de
derechos y obligaciones para con la sociedad y el mundo que los rodea. A veces tambin se
le puede anexar otras materias pero eso va a diferir de acuerdo a la clase social,
reservando los saberes de tareas domsticas para los alumnos pobres, o el aprendizaje de
lenguas extranjeras para clases ms altas.
3.2: El castigo corporal estuvo presente desde los primeros inventos de aula, con diversas
justificaciones, como por ejemplo la del demonio dentro del cuerpo deba ser exorcizado, y
no fue hasta mediados del siglo XX que se prohibi tanto el castigo fsico como el
simblico/psicolgico, aunque con un poco de desuetudo ya que, si bien no se daban
azotes como se aprecia en grabados de 1592, en los que se pegaba con objetos
contundentes, pero s se conocen arrodilladas sobre maz, tirones de pelo, cachetazos,
revoleos de cuadernos, golpes con regla, etc.
Comenio saba que su concepto de aula difera con el mundo medieval y con las formas de
aprendizaje elemental del pasado y si bien no cambi radicalmente a las prcticas
educativas, sembr las bases para lo que luego iba a ser el aula moderna: propuso salas
agradables, iluminadas, limpias, con pinturas pedaggicas en las paredes oponindose a
los que enseaban contra la voluntad del nio y a quienes usaban el castigo fsico como
mtodo.
Si bien La Salle fue el que implement el mtodo global, generando un control individual y
minucioso sobre los nios, y mediante el silencio los controlaba en el aula desde quin y
cundo hablaba al maestro hasta cmo sentarse de acuerdo a la actividad que estaban
realizando, generando una impresin de ser muy estricto, opinaba que lo que haba que
castigar era el alma, la buena o mala conciencia., dejando de lado los castigos corporales,
los cuales siempre han sido muy creativos.
3.3: La actitud de la maestra en la vieta es de control sobre el nio, pero de un control que
genera miedo y preocupacin, si bien lo exagera a modo de broma, podemos interpretar a
esa maestra como una de las tantas que existen que consideran que los nios deben ser
controlados individualmente, como defenda y realizaban los jesuitas y ms adelante La
Salle, quienes a diferencia de Comenio individualizaban la comunicacin con el alumno. Si
bien todava hoy en da es difcil desarraigarse de lo aprendido en la infancia, creo que
podemos romper con esas cadenas y empezar a formar, o reforzar a los que intentan
brindar una educacin que no considere al nio una oveja ms del rebao, que debe ser
educada como si fuese por clonacin, sino que debemos como docentes incentivar a los
nios a desarrollarse y a conocer cules son sus facultades, acercarlos a la naturaleza y no

solamente a los libros, y de una manera no estructurada, darles voz y voto, participacin y
protagonismo. Estar frente a un aula con 30 chicos puede generarnos miedo, si hacemos
algo mal, si fracasamos, pero justamente ese miedo no debe expresarse de una manera
errnea como el exceso de control con los alumnos.
Analizar esa vieta refleja la crisis en la cual est sumergida la escuela en la actualidad, la
cual tiene grietas por doquier como una casa antigua que fue remendada y cubierta con
baches que slo ayudan a la degradacin de la misma y que no ponen una solucin final.
Existen infinitos grupos que critican a la escuela magistrocntrica actual, como la Nueva
Escuela quienes defienden que el punto de partida debera ser los intereses del nio, y
deben adaptarse los mtodos y contenidos a ellos, el segundo grupo es el antiautoritarismo,
y son quienes yo veo ms afines con respecto a la actitud de la maestra en la vieta, ya que
ellos defienden la libertad del nio frente al educador y frente a la institucin escolar.
Bibliografa: Cabe aclarar que para saber cmo citar la bibliografa tambin acud a una
pgina <http://www.escrituraylectura.com.ar/semiologia/n_biblio.php> , y me parece que
debo incluirla al final de mi texto para que lo sepa el lector (en este caso Profe Ale)
El artculo de Emile Durkheim, "La educacin, su naturaleza y su papel", fue publicado
inicialmente como la voz EDUCACIN en Buisson, F., dir. (1911)
Jos Gimeno Sacristn:El alumno como invencin (2003); La educacin obligatoria: su
sentido educativo y social, captulo 4. (2005)
Ins Dussel y Marcelo Caruso La invencin del aula. Una genealoga de las formas de
ensear, introduccin, y captulos 1 y 2. (1999)
Abram de Swaan El currculum elemental como cdigo nacional de comunicacin en
Revista de educacin Madrid (1991)
ngel Daz Barriga Currculum. Tensiones conceptuales y prcticas en Referencias (2009)
Jess Palacios La cuestin escolar (1978)