Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
DOI 10.1590/1809-5844201414
Marcio Acselrad*
Resumo
The present work aims to map the discursive order in its biopolitical relationship
with the field of Communication. Using the method of bibliographical research,
we started with the foucaultian premise that the discursive order is essentially a
tool of power rather than an approach to trut. Therefore, we intend to dissect
* Professor Doutor dos Cursos de Publicidade e Propaganda e de Jornalismo do
Centro de Cincias da Gesto e da Comunicao da Unifor Universidade de
Fortaleza. Fortaleza, Cear- Brasil. E-mail: macselrad@gmail.com
Intercom RBCC
So Paulo, v.37, n.2, p. 315-334, jul./dez. 2014
315
Marcio Acselrad
Desde que foram excludos os jogos e o comrcio dos sofistas, desde que
seus paradoxos foram amordaados, com maior ou menor segurana,
parece que o pensamento ocidental tomou cuidado para que o discurso
ocupasse o menor lugar possvel entre o pensamento e a palavra.
Michel Foucault
It is no measure of health to be well adjusted to a
profoundly sick society.
J. Krishnamurti
316
Intercom RBCC
So Paulo, v.37, n.2, p. 315-334, jul./dez. 2014
Intercom RBCC
So Paulo, v.37, n.2, p. 315-334, jul./dez. 2014
317
Marcio Acselrad
No h nada que temer uma vez que, estando inserido na ordem das leis, o discurso encontra-se sob o jugo institucional. Assim
que, sedutoramente, a instituio finda por convencer o desejo a
se manifestar sob a forma aparentemente translcida do discurso.
aqui que tem incio o imprio disciplinar da biopoltica, que limita
a forma de satisfao do desejo to somente alada institucional.
A biopoltica, forma moderna de controle das multides, se d
pelo controle do individuo, de seu corpo e de seu esprito, passando,
portanto, necessariamente pelo controle do discurso. Afinal, no
qualquer discurso que tem validade, apenas aqueles moldados e
codificados maneira da instituio, por ela providos de poder e
capazes de bem nomear. por isso que no se pode falar de dilogo,
mas antes de designao, rotulao, nomeao. Para os discursos
que no se inserem em sua ordem, a instituio tambm tem seus
rtulos: desviante, sem sentido, delirante, louco, descabido, infantil.
Foucault nos mostra como, desde o divisor de guas inaugural da biopoltica moderna que foi o sculo 18, a instituio no
tem feito outra coisa seno apropriar-se do discurso, fazendo dele
como que sua propriedade exclusiva e criando o sentido moderno de verdade. Verdade tudo o que pode ser dito, tudo o que
deve ser buscado, tudo o que se insere na ordem, tudo o que faz
sentido dentro de um certo regime de signos. A ordem comunicacional, nela includo o universo miditico, no est isenta de tal
imperativo. um conjunto de regulamentos e procedimentos que
visam a produo da lei e a distribuio dos enunciados, estando,
portanto, intimamente ligada a um determinado sistema de poder.
A verdade est circularmente ligada a sistemas de poder, que a
produzem e apoiam, e a efeitos de poder que ela induz e que a
reproduzem (FOUCAULT, 1986, p.14).
Antes de se referir ao conhecimento das coisas, a verdade
refere-se a um poder de enunciao. Trata-se de uma questo
tico-poltica antes de ser uma questo lgica ou epistemolgica.
Quem diz to ou mais importante do que aquilo que dito; isto
, a verdade ou falsidade no so to somente caractersticas do
mundo, mas dependem daquele que a ele se refere. E justamente
pela diferenciao clara, binria e restritiva entre verdade e fal-
318
Intercom RBCC
So Paulo, v.37, n.2, p. 315-334, jul./dez. 2014
319
Marcio Acselrad
O que fica patente com tamanho zelo que h algo de grandioso e de muito arriscado na questo do discurso. Por que esta,
que aparentemente a mais banal e inocente das produes da
cultura, requer tamanhos cuidados e protees? Por que a instituio tem tanto medo que o discurso, por assim dizer, caia na
boca do povo? Foucault nos ajuda a desvendar o mistrio: que
o discurso ele mesmo objeto do desejo. Ele no somente meio,
aquilo que reproduz os sistemas de dominao, mas tambm
aquilo pelo que se luta, o poder do qual queremos nos apoderar.
Discurso poder, quem o detm, a histria nos ensina, quem
manda. E quem detm o poder, quem controla o discurso a
instituio. No esta ou aquela instituio (at porque elas vo e
vm, ganham e perdem hegemonia), mas o prprio fato de haver
instituio, o poder institucional enquanto tal, aquele que diz o
que pode e o que no pode, o que deve e o que no deve, este
que no sai nunca de cena.
Instituio e disciplina
Uma das ferramentas utilizadas pela instituio para manter
o desejo sob controle a disciplina, palavra que traz a riqueza do
duplo sentido. Disciplina tanto o regime de ordem imposta ou
livremente consentida, a ordem que convm ao funcionamento
regular duma organizao (militar, escolar etc.) quanto o conjunto
de conhecimentos em cada cadeira dum estabelecimento de ensino
(FERREIRA, 1985, p.603). Quando da pedagogia que se trata, a
disciplina a forma especfica de a instituio se apoderar de um
tipo particular de discurso: o discurso sobre o saber. A disciplina,
nos diz Foucault, um conjunto de mtodos, um corpus de proposies, um sistema annimo de regras e definies verdadeiras
(FOUCAULT, 1996, p.30). Por trs de to assptica definio o
que encontramos um rgido cdigo de restries que determina
o que cabe no campo do saber e o que dele deve ser excludo:
Transmitir o ensino passa a significar desde ento, do ponto de vista poltico,
usurpar do aluno qualquer acesso verdade que no esteja implicada no
saber do mestre, e a tcnica dos exames prolongados e reiterados permite
a manuteno dessa forma de poder disciplinar (RIBEIRO, 1996, p.206).
320
Intercom RBCC
So Paulo, v.37, n.2, p. 315-334, jul./dez. 2014
321
Marcio Acselrad
322
Intercom RBCC
So Paulo, v.37, n.2, p. 315-334, jul./dez. 2014
323
Marcio Acselrad
324
Intercom RBCC
So Paulo, v.37, n.2, p. 315-334, jul./dez. 2014
Aquilo que no devia ser mais que meio torna-se um fim, uma necessidade
imanente, fim em si. Esta a ordem da razo instrumental, portadora de
efeitos perversos, de desordem e degradao que estabelecem uma ordem
contra o homem. a sociedade louca (BALANDIER, 1988, p.152).
Esta atitude anti-filosfica e castradora busca abarcar o universo de tudo quanto haja na ordem discursiva, falar de tudo,
explicitar tudo, trazer tudo para o campo da linguagem. Nada
menos de acordo com a ordem desejante, j que aqui se prescinde
do mistrio, do no-dito, do oculto. fundamental que algo no
esteja na ordem da linguagem para que possa haver discurso,
preciso que algo no receba nome.
O vazio da linguagem, o que no cabe em nenhum discurso
j que o que possibilita toda produo discursiva, o que no se
apresenta neste mundo em que linguagem se torna tcnica. Por trs
desta logofilia, que parece imperar em nossa civilizao ocidental
globalizada, o que se inscreve de fato uma logofobia, representada
pela rede institucional que se apodera de um discurso to logo ele
surja, rotulando, classificando, explicitando. Se o desejo ertico,
buscando sensualizar e povoar o discurso de afetos, a mediao
universal pornogrfica em seu intuito de objetificar o mundo, o
homem e o discurso. o que acontece, por exemplo, com o discurso mdico que farmacotiza toda a subjetividade, fazendo com
que no haja mais sujeitos desejantes, falantes, produtores, mas
sim sintomas ambulantes, rotulados de antemo e que incorporam
inteiramente esta ordem discursiva externa, dizendo coisas como:
Sou bipolar, e voc?
Trs atitudes fazem-se necessrias para uma retomada do
discurso em condies ticas: o questionamento da vontade de
verdade universal do sujeito, a restituio do carter de acontecimento que o discurso deixa de lado para se inserir na ordem
institucional e a suspenso da soberania do significado em prol da
produo e da criao de sentidos. No h nada menos natural do
que um discurso. As coisas no esto no mundo espera que lhes
sejam dados seus nomes prprios. Dar nome s coisas e produzir
conexes entre elas um exerccio que os membros de uma determinada espcie realizam para poderem compreender, dar coerncia
Intercom RBCC
So Paulo, v.37, n.2, p. 315-334, jul./dez. 2014
325
Marcio Acselrad
326
Intercom RBCC
So Paulo, v.37, n.2, p. 315-334, jul./dez. 2014
acabar legitimando a maior das tiranias. A quem poder apelar, pergunta-se Tocqueville, um homem ou um grupo que sofre injustia? (MARTN-BARBERO, 2001, p.57).
Intercom RBCC
So Paulo, v.37, n.2, p. 315-334, jul./dez. 2014
327
Marcio Acselrad
328
Intercom RBCC
So Paulo, v.37, n.2, p. 315-334, jul./dez. 2014
329
Marcio Acselrad
330
Intercom RBCC
So Paulo, v.37, n.2, p. 315-334, jul./dez. 2014
331
Marcio Acselrad
332
Intercom RBCC
So Paulo, v.37, n.2, p. 315-334, jul./dez. 2014
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Felix. Mil Plats vol. 2 Rio de Janeiro: Editora 34, 1995.
FERREIRA, Aurlio B. de H. Novo dicionrio da lingua portuguesa. 2.ed.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1996.
________. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau Editora, 1996.
________. As palavras e as coisas. So Paulo: Martins Fontes, 1990.
________. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1986.
________. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1977.
GADELHA, Sylvio. Biopoltica, governamentalidade e educao: introduo
e conexes a partir de Michel Foucault. Belo Horizonte: Autntica, 2009.
GUATTARI, Felix. Da produo da subjetividade. In: PARENTE, A. (Org.).
Imagem mquina - a era das tecnologias do virtual. Rio de Janeiro: Editora
34, 1993.
________. As trs ecologias. Campinas: Papirus, 1991.
_________. Revoluo molecular: pulsaes polticas do desejo. So Paulo:
Brasiliense, 1981.
LIPOVETSKY, Gilles A era do vazio Lisboa: Relgio dgua, 1989.
MARTIN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura
e hegemonia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2001.
NIETZSCHE, Friedrich. Sobre verdade e mentira no sentido extra-moral. In:
Nietzsche, col. Os Pensadores. Traduo de Rubens Rodrigues Torres Filho.
So Paulo: Nova Cultural, 1987.
RIBEIRO, Fernando J. Fagundes. A comunicao extra-cdigo. Tese (Doutorado em Comunicao e Cultura) - ECO Universidade Federal do Rio de
Janeiro. 1996.
SODR, Muniz. O social irradiado: violncia urbana, neogrotesco e mdia.
So Paulo: Cortez, 1992.
Intercom RBCC
So Paulo, v.37, n.2, p. 315-334, jul./dez. 2014
333
Marcio Acselrad
334
Intercom RBCC
So Paulo, v.37, n.2, p. 315-334, jul./dez. 2014