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lattitude critique
redfinir
les
rapports
entre
gouvernement
de
soi-mme
et
corrlativement,
avec
une
impossibilit
de
fixer,
de
dire
cet
lvnement
rvolutionnaire
en
soi
mais
lenthousiasme
des
sur les Lumires, il faut noter que si dun ct lAufklarung est dfini
comme un processus dont on fait partie et comme une devise ethicopolitique accomplir face un dficit dautonomie des sujets (question de
la redistribution des rapports entre gouvernement de soi/gouvernement
des autres), de lautre la possibilit de se situer aux frontires pour un
franchissement possible de nos limites , et donc pour une cration
permanente dans notre autonomie est confronte de le dbut des
vnements qui nous arrachent et nous dgagent de cet espace do on
crit ou on regard : ces surgissements nous forcent chaque fois mettre
en question soit le discours sur notre aujourdhui soit ses frontires
spatiales et pistmologiques. LAufklarung dfinit le moment prsent
comme un Ausgang, un mouvement par le quel on se dgage de quelque
chose, sans que rien ne soit dit sur ce vers quoi on va . Pour le dire
autrement, si Aufklarung indique avant tout un mouvement et
prcisment un mouvement de sortie de ltat de minorit, on peut
remarquer que laccent est mis parfois sur l tat de minorit dont il
faudra sortir 1, tandis que dans autres occurrences 2 lattention se pose sur
lAusgang en tant que tel, savoir sur le mouvement de dtachement par
rapport une configuration de pouvoir quelle quelle soit. Dans ce cas-l,
je suggre, le but et la direction de la sortie ne sont pas envisags ni
envisageables en avance par exemple, si le but est dtablir un autre
rapport soi-mme et aux autres et cest plutt ce que jappellerais
la non-exemplarit des vnements et des soulvements qui
importe (ou qui devient premire). Des soulvements mais aussi des
rvolutions : en effet, quoique ces-l soient marqus par et inscrites dans
une pense philosophico-politique la pense rvolutionnaire qui
maitrise les interruptions et les ruptures travers un telos historique,
lenjeu est daller voir que une rvolution nest pas simplement une
rvolution, comme je vais lexpliquer dans la deuxime partie sur le
1 Surtout dans les passages relatifs au rapport rflexif au prsent qui est propre
de lethos philosophique
2 O Foucault sadresse directement aux vnements rvolutionnaires
En gros,
avant dentrer dans les dtails, on peut dire que le problme de Foucault
des
soulvements
rvolutionnaires :
au
contraire,
son
attention tourne vers ceux qui ont donn lieu et se sont engags dans ces
soulvements. Dune certaine manire on peut dire que Foucault
journaliste vise trouver la subjectivit qui se glisse dans les piges de
lhistoire
faisant
clater
limpossibilit
daccepter
quelconque
ce
nest
pas
seulement
une
rvolution
au
sens
du
Foucault soulve la question du prix que chacun est prt payer pour
devenir sujet]. En Occident, selon Foucault, nous avons perdu la capacit
et
cependant
cette
tendance,
qui
on
retrouve
aussi
aperoit
dans
les
soulvements
iraniens
cest
une
plutt
de
linterruption
des
certains
mcanismes
(seulement)
une
dmocratisation
du
systme).
paradigme
rvolutionnaire
classique/occidental
auquel
le mouvement
iranien concerne
la
possibilit
de
rinventer nous aussi une pratique politique - radicale en tant que capable
dinterrompre le donc contraignante des rgimes de vrit ; une
possibilit, Foucault semble nous dire, dsormais compromise en Europe
et impensable si on reste pigs dans la mme imagination politique qui
fait la loi depuis le XVIII sicle. En deuxime lieu, revenant la
catgorie de peuple mais en faisant voir comment ce rfrent a jou
diffremment dans le contexte iranien, le geste de Foucault consiste
rendre visible comment le diffrentiels mis en place et agis par les
iraniens ne soient pas ncessairement quelque chose de nouveau
quelque chose qui surgit de nimporte o - mais peuvent tre leffet de
resignifications du langage politique et de certaines pratiques de lutte.
Soit-il le peuple ou bien, dans le contexte des soulvements arabes du
2011, la dmocratie , vrai protagoniste de toutes les analyses sur le
Printemps arabe faites de la rive Nord de la Mditerrane : si personne
ne peut nier que le mot dmocratie soit circul et rsonn dans les rues
des Pays Arabes rvolts , le dfi est plutt de voir de quoi dmocratie
est le nom dans cet espace rvolutionn . Au contraire, le discours
europen a transcrit dans le code de la transition dmocratique tout