Ouvir nas I

entrelinhas
O valor da escuta nas
prticas de leitura
illa Bajour

pulo do gto

canned by ambcanner

gata letrado
OUVIR NAS ENTRELINHAS - O VALOR DA ESCUTA NAS PRTICAS DE LErTURA

edio brasileira: Editora Pulo do Gato, 2012

Ceclia Bajour, 2012
Mrcia Leite e Leonardo Chianca
Dolores Prados
tradu o Alexandre Morales
editora assisten t e Thais Rimkus
assistente editorial Vivian Pennafid
prepa ra o da traduo Mrcia Leite
reviso Ana Luiza Couto
projeto c. rfico e d i a g r a m a o Mayumi Okuyama

editores

consultora

Texto conforme o Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa dc i9em vigor no Brasil desde 2009.

[
;

Dados Internai ionais <!r Catalogado nd Publicao (cip)

tCmara Brasileira do livro, Sl', Brasil)

I
I

Bajour, Ceclia
Ouvir nas entrelinhas: O valor da escuta nas prticas de
leitura / Ceclia Bajour; traduo dc* Alexandre Morales
So Paulo: Lditora Pulo do Cato, vou.

isbn 97tt-05-64V74-av 4

1. Ilhitos dc leitura 2. Leitores s Ijeilura - Estudo e

ensino 4. Livros r* leitura 5. Promoo da leitura 1. Titulo

u-04725

cuo-028

ndice para catalogo sistemtico:

1. Promoo <la leitura oj8

ia edio maio 2012

Todos os direitos desta edio reservados Editora Pulo do Gato.

.
P U lO

j
Q O Q c\ t

Rua General Jardim, y S"1 andar * etp 01223-904

I So Paulo, SP, Brasil rn .: (55 11125051458

i www.edilorapulodogato.com.br. gatoletradoiSeditorapulodogaloCoe1

Sumrio

Irrecusvel convile
por Joo Lus Ceccantini

i Ouvir nas entrelinhas: o valor da escuta

nas prticas de leitura
46 A conversa literria como situao de ensino
7 O que a promoo da leitura tem a ver

88 Abrir ou fechar mundos: a escolha de

um cnone
ll8 SOBRE A AUTORA

by CamScanner

com a escola?

"O
<1>
C

CD

Ouvir nas entrelinhas:

o valor da escuta nas prticas
de leitura*

o
'

apresentado n* y tomada

df Rficxiobrr a Leiturar a
L.rnt-t orini/a j :

,j Vi r^. t. ;

de Edura^o dc BrigoU f p^L,

Assoo^o Cot <mb;<ma

L/-;;M

r Escrita (Asdcctura) Bogot.

6 & outubro d f 2003

.. quando o silncio j era de confiana,

inteninha na msica, passava entre os sojis
cotno um gato com seu grande rabo preto
e os deixava repletos de intenes."
O SIL N C IO

, FELISBERTO

HERNNDEZ

Ler sc parece com escutar? Se assim for, onde a leitura

sc entremeia com a palavra pronunciada, encarna
da numa voz, na prpria ou na de outros? E ainda:
onde a leitura sc toca com a palavra silenciada, no
proferida mas dita com os olhos, com gestos, com o
corpo, com outros mltiplos signos que criamos para
estender pontes do texto ao leitor, do leitor ao texto,
de leitor a leitor?
Em "Escrever a Leitura,1 o semilogo francs Roland
Barthcs indagava:
'Nunca lhe aconteceu, ao ler um livro, interromper com
frequncia a leitura, no por desinteresse, mas, ao contrrio,
i Barthrs. Roland 'Escribir Ia leitura In El susurro dei lenguaje. Barce
lona Paidv lyy.j l.v i Utili/amo-nos aqui da traduo de Mrio La
ranjeira rm ilarthrv Roland 'Escrever a leitura. In; 0 rumor da lngua.
So Paulo Brasilicnse, 1984. p .10)

DOr lflux0 do idias, excitaes, associaes? Num a pala-

L , nunca lhe aconteceu ler c levantar a cabea?".

B sa leitura em que a pessoa "levanta a cabea",
secundo Barthes, "ao mesmo tempo desrespeitosa,
pms que corta o texto, e apaixonada, pois que a ele
volta e dele se nutre". Aparece ali a ideia do leitor
como autor irreverente do texto que l: texto que
dispersa e ao mesmo tempo canaliza as associaes
e idias em regras, cm padres que vm de longe na
histria do mundo das narraes (poderiam os acres
centar o mundo do potico, em bora Barthes no o
mencione) e na nossa prpria histria com o leitores,
escritores, pensadores, ouvintes e falantes. N enhum a
leitura de todo subjetiva ou autossufciente: geral
mente a leitura se apoia em regras no criadas pelo
autor, mas mobilizadas por ele. M as no para deter-se nelas. Escrever, assim como ler, su p e riscos, no
a submisso a cnones estabelecidos. C om o disse
Carlos Fuentes, escreve-se "a contrapelo", "n o para
seguir as regras, e sim para v io l -la s.2

*I.os escritores somos los maios bichos de la sociedad'. Entrevista

de Ciirlos Fuentes a Mnica Lpe/ Ocn. Revista N, n* 261. Clarn
(Buenos Aires), 27/09/2008.

Interessa-m e esse ato quase inconsciente, prximo

do devaneio, que Barthes descreve como "levantar a
cabea" durante a leitura, para p -lo em contato com
a sutil noo do ensasta George Steiner3 de "ouvir nas
entrelinhas", referin do-se no caso no leitura, mas
relao entre falantes. N oo que tomei em presta
da para dar ttulo a estas palavras acerca da escuta.
Diz Steiner que a lin guagem contm m undos e
poliglota, e q ue quando falam os "ouvim os nas entre
linhas". A nuana conferida s "entrelinhas" converte
o ouvir em "prestar ou vid o " e o aproxim a do escutar.
Esse o u v ir tran sfo rm ad o su p e intencionalidade,
conscincia, atividade, no apenas um registro pas
sivo e por vezes distrado dos sons do outro.
Ele tom a com o exem plo a linguagem das crianas,
cuja enunciao articulada "a ponta do iceberg de sig
nificados subm ersos, implcitos". Q uando escutamos
a m aneira singular com a qual as crianas nomeiam
o m undo, colo cam o s em sau d vel tenso nossas
fibras interpretativas atitude que pode ser muito
interessante e produ tiva se a considerarmos a par
tir da capacidade e da convico, e no do dficit ou

5 Steiner, George. "The Tongues o f Eros". In: M y Unwritten Books. Londres:

Weidenfeld & Nicolson, 2008.

da carncia. A fala das crianas habitada por sur

preendentes esforos metafricos de ir alm de um
universo de palavras que comea a ser construdo e
ainda pequeno. Tambm por silncios. Na fala dos
jovens e dos adultos h tambm uma convivncia
entre o dito e o no dito ou o sugerido. Em contextos
marcados pela excluso ou por diversas formas de
violncia, reais e simblicas, no balano entre o dizer
e o calar geralmente predomina o silncio como ref
gio, como resistncia ou como alienao da prpria
palavra. E aqui salto da fala ou de sua ausncia para
a leitura, e as coloco em contato. Como veremos ao
longo desta exposio, para todos crianas, jovens
e adultos , a leitura compartilhada de alguns textos,
sobretudo os literrios, muitas vezes uma maneira
de evidenciar, sempre considerando a intimidade e
o desejo do outro, a ponta do iceberg daquilo que se
sugere por meio de silncios e de palavras.
Enfatizo a palavra "compartilhada" ao falar da
leitura porque a reflexo de Barthes sobre quem l
levantando a cabea" pode remeter representa
o propagada e um tanto romntica do leitor soli
trio, que se v esquecido do mundo com o livro e
se entrega ao rumor das associaes e descobertas
que o texto lhe suscita ou que ele suscita no texto.

Ainda que esse encontro a ss seja uma das variveis,

no a nica cena possvel. Alm disso, sabemos
que em muitas situaes o encontro reservado ou a
ss com a leitura quase impossvel por limitaes
materiais ou culturais. Grande parte da populao
no tem a seu alcance a possibilidade de escolher
momentos de privacidade ou de solido por conta
das circunstancias restritivas a que a condenam as
polticas de excluso. E tambm pelas manifestaes
de receio ou preconceito em relao quele que se
recolhe para ler como algum que "perde tempo",
"no faz nada de til", "isola-se dos outros", "se faz
de intelectual" etc.4
mediante esse destaque conferido s cenas sociais
de leitura (no em oposio s solitrias, mas em di
logo com elas) que reinterpreto a ideia de "levantar a
cabea" luz da metfora de ouvir nas entrelinhas".
Interessa-me a potencialidade dessa confluncia para
voltar questo inicial sobre a possvel semelhana
entre ler e escutar. Se a escuta da qual falaremos em
detalhes for mobilizada em um encontro coletivo
4 Sobre essas restries materiais e representaes, interessante ler a
reflexo de Michle Petit em YConstruir' lectores!" In: Lecturas: dei espado
intimo al espacio pblico ILeiturus: do espao ntimo ao espao pblico], (Vlxico:
Fondo de Cultura Econmica, 2001. (Col. Espacios para la Lectura). [n.a.1

de leitura graas a uma mediao que qualifique a

"levantada de cabea" de cada leitor suas associa
es pessoais, idias, descobertas e interpretaes - ,
isso poder se materializar em um ato em que todos
os participantes tero a possibilidade de socializar
significados.
A explicitao daquilo que sussurra nas cabeas
dos leitores ou seja, a manifestao da palavra, do
silncio e dos gestos que o encontro com os textos
suscita leva-me a compartilhar a afirmao de
Aidan Chambers de que o ato da leitura consiste em
grande medida na conversa sobre os livros que lemos.
Em seu livro Diga-me, imprescindvel para pensar o
tema da escuta, ele inclui o texto de um colega que
cita Sarah, uma menina de oito anos: "No sabemos
o que pensamos sobre um livro at que tenhamos
falado dele".5 Dar e escutar a palavra sobre o lido, se
nos detivermos nas palavras de Sarah, seria objetivar
o pensamento, torn-lo visvel para si mesmo e para
outros. como escrever a leitura "em voz alta" e como
se outros a vivenciassem como parte do texto que
nossas cabeas criam quando leem.

Chambers, Aidan. Dimc Tdl M c ChiMrm, Raidmg b Talk. 1995)- Mxico:

rin do de Cultura Econmica, 2007. (Col Espacios para la Lectura).

Para aqueles que so mediadores entre os leitores

e os textos, enriquecedor pensar como leitura esse
momento do bate-papo sobre o lido, o intercmbio
acerca dos sentidos que um texto desencadeia em ns.
No se trata ento de uma agregao aleatria, que
pode ocorrer ou no, e que costuma ser interpretada
como a "verdadeira" leitura, aquela que se d quando
os olhos percorrem as linhas e as imagens ou quan
do os ouvidos esto atentos para a oralizao de um
texto por meio de uma leitura em voz alta. Falar dos
textos voltar a l-los.
O regresso aos textos por meio da conversa sem
pre traz algo novo. A princpio para quem fala, j que
escuta enquanto diz a outros o que o texto suscitou
em si e desse modo ensaia sua leitura como um msi
co quando l uma partitura. Nesse ensaio, a pessoa
muitas vezes se surpreende com os sons de sua pr
pria interpretao. Pr para fora, para outros, a msi
ca de nossa leitura pode nos revelar os realces que
conferimos quilo que lemos, as melodias que evo
camos ou a percepo de sua ausncia, os rudos ou
os silncios que os textos nos despertam. Esses sons
saem e se encontram com outros: os das partituras
dos outros leitores. Como em um ensaio de orques
tra, o texto cresce em acordes sonantes e dissonantes

com ecos s vezes inesperados para os intrpretes.

Chambers se refere a esse encontro com a palavra do
outro, ao "falar juntos", como um momento de "deco
lagem", de voo em direo a algo que at o momen
to do bate-papo nos era desconhecido. A escuta da
interpretao dos outros se entremeia com a nossa.
Os fragmentos de sentido que originamos nesse
encontro, quando entram em contato com os frag
mentos de outros, podem gerar algo novo, algo a que
talvez no chegaramos na leitura solitria.
Escutar, assim como ler, tem que ver, porm, com
a vontade e com a disposio para aceitar e apreciar
a palavra dos outros em toda sua complexidade, isto
, no s aquilo que esperamos, que nos tranqui
liza ou coincide com nossos sentidos, mas tambm
o que diverge de nossas interpretaes ou vises de
mundo. A escuta no resulta da manifestao cole
tiva do dizer de cada um. No questo de que
todos tenham a palavra caso esta acabe no burburinho da autocomplacncia. Escutar para reafirmar
uma verdade que s olha para si mesma e espera a
palavra do outro somente para enaltecer a prpria
palavra a anttese do dilogo, e no raro compor
ta intenes de poder e controle sobre os sentidos
trazidos tona. frata-se de um simulacro de escuta,

uma atuao para manter as aparncias. A democra

cia da palavra compartilhada implica, ao contrrio,
o encontro intersubjetivo de vontades que aceitem o
outro em sua diferena e estejam dispostas a enri
quecer a vida, a leitura e a prpria viso de mundo
com essa diferena, mesmo que no concorde com
ela. Construir significados com outros sem precisar
conclu-los condio fundamental da escuta, e isso
supe a conscincia de que a construo de sentidos
nunca um alo meramente individual.
Essa concepo dialgica da escuta faz parte de
todo ato de leitura em que se busque abrir significados
e expandi-los de modo cooperativo. Entretanto, inte
ressa-me particularmente examinar o que se d com
a escuta quando a leitura se relaciona com a literatura
e com outras artes. Na leitura de textos artsticos, as
perguntas, a instabilidade e o carter provisrio das
respostas, a possibilidade de criar e recriar mundos
a partir do que foi lido, o estranhamento em face do
conhecido e do desconhecido se entrelaam mais do
que em outros discursos, com o jogo sempre aberto
das formas. A linguagem esttica se oferece a leitores
clue se acomodam e se incomodam diante de modos
alternativos, diversificados e por vezes transgresso
res de nomear o mundo. Na literatura no importa

apenas aquilo que impacta nossas valoraes, idias

ou experincias de vida, mas tambm como ela o faz.
Destaco o "como" porque, quando se pensa na escuta
ao se falar de literatura em cenas de leitura escolar, ou
mesmo em contextos fora da escola, ele pode ficar de
lado ou em um lugar menor perante a fora dos temas
ou idias suscitados pelos textos. Muitas vezes a lite
ratura vista como o instrumento mais atrativo para
falar sobre problemas sociais, questes relacionadas a
valores, assuntos escolares ou situaes pessoais. Quan
do essa perspectiva predomina, a linguagem artstica
corre o risco de ficar reduzida to som ente a um a
representao de fachada sedutora pela qual se entra
para tratar de diversos temas.
Os textos literrios nos tocam e nos questionam
acerca de nossas vises sobre o mundo e nos convi
dam a perguntarmo-nos como viveriam os o que
representado nas fces. Essa dimenso no menor,
j que na maioria das vezes a porta de entrada para
falarmos daquilo que os textos nos instigam. Antes
de tudo, porm, eles so construo artstica, objetos
que dizem, mostram, calam e sugerem de um modo
e no de outro.
O encontro dos leitores com a arte passa em grande
medida por como nos abala o "como". A escola um

lugar privilegiado para dar nomes possveis a esse

terremoto de significados e preparar nossos ouvidos
e os de outros que leem para encontrarmos modos de
falar sobre os textos artsticos. A escuta dos professores
precisa ento nutrir-se de leituras e saberes sobre o
como" da construo de mundos com palavras e
imagens para que os alunos se desenvolvam na arte
cotidiana de falar sobre livros.
Essa nutrio tem um umbral inescapvel: a sele
o dos textos que sero oferecidos no encontro social
de leitura literria. A se inicia a escuta; a o ornado
do mediador comea a se apurar. A escolha de textos
vigorosos, abertos, desafiadores, que no caiam na
seduo simplista e demaggica, que provoquem per
guntas, silncios, imagens, gestos, rejeies e atraes,
a antessala da escuta.
Ao escolhermos o que ser lido com outros, esta
mos imaginando por onde poderemos introduzir os
textos nas conversas literrias, por onde entraro os
demais leitores, que encontros e desencontros a dis
cusso poder suscitar, como faremos para ajud-los
nesses achados, como deixaremos aberta a possibi
lidade de que o prprio texto os ajude com algumas
respostas ou lhes abra caminho para novas perguntas, como faremos para intervir sem fechar sentidos.

Aqui interessante recuperar a m etfora de Barthes

de "levantar a cabea" e escrever a leitu ra de n o s
sas prprias decises ao escolherm os e in ven tarm o s
possveis caminhos para con versar so b re os textos
com os leitores. um exerccio estim ulan te esb o a r
perguntas que instiguem a discusso so b re os livro s:
nessa prtica, relemos nossas prprias teorias so b re
esses livros e achamos possveis m od o s d e d estacar
aquilo que nos interessa que os leitores carregu em
consigo como conhecimento ou com o pergu nta.
Questes como essas surgem com freq u n cia nas
reflexes que os alunos da p s-grad u ao em Litera
tura Infantojuvenil da Cidade de Buenos A ire s6redi
gem sobre o projeto de leitura com o q u al fazem a
avaliao de final de curso. Trata-se de u m a e x p e
rincia de campo na escola ou em co n texto s n o
escolares, como refeitrios com unitrios, in stitutos
para menores de idade, centros de sade, bibliotecas
populares etc.

6 A ps-graduao em Literatura Infantojuvenil [Postlulo de Litera

tura Infantil y Juvenil] foi um curso de especializao pblico e gra
tuito para docentes de todos os nveis de ensino da Cidade de Buenos
Aires. Esse dispositivo de capacitao, que teve sua primeira turm a em
2002, fez parte da Escuela de Capadtacin Docente, subordinada
Secretaria da Educao da Cidade de Buenos Aires.

A p reo cu p ao inicial, com o dizamos, com os

livro s a serem levad os para o encontro com os leito
res. N a red ao dos projetos e nas reunies de orien
tao, nas q u ais so lidos e discutidos os registros
das ativid ad es realizadas a cada sem ana no trabalho
de cam po, a efervescncia da seleo se entremeia
com o tu rb ilh o de conjecturas sobre os bate-papos
literrios (Com o perguntar? Com o intervir? Quando
calar?, entre tantas outras perguntas).
D uas alu n as docentes que trabalhavam com alu
nos do quarto ano de um a escola pblica da Cidade
de B u en os A ires escolheram para seu projeto ver
ses p ar d icas de C hapeuzinho Verm elho, como a
de R oald Dahl, ilustrada p o r Quentin Blake em Con
tos em versos para crianas perversas, a singular ilustrao
de Leticia G o tlib ow ski para o original de Perrault e a
verso de Luis Pescetti com ilustrao de 0 'K if em Cha
peuzinho Vermelho (assim comofoi contado a Jorge).7 A ideia
era partir da leitu ra das vers es originais de Charles

7 Dahl, Roald. Cuentos en verso para ninos perversos [Revolting Rhymes, 1982].
Trad. de Miguel Azaola. Buenos Aires: Alfaguara, 2008. (Col. Especiales
lbum); Perrault, Charles. La Caperuta Roja. Ilustraes de Leticia Gotli
bowski. Buenos Aires: Eclipse, 2006. (Col. Libros-lbum dei Eclipse);
Pescetti, Luis. Caperuta Roja (tal como se lo contaron a Jorge). Ilustraes de

0 'Kif. Buenos Aires: Alfaguara, 1996. (Col. Infantil).

50

Perrault e dos irmos Grimm para cotejar, ap reciar e

reconhecer junto com as crianas as tran sfo rm aes
pardicas e as releituras do escrito q u e certas ilu s
traes ensejam.
Uma delas, Eleonora, fundam entou o p ro cesso de
escolha deste modo:
Levamos "Chapeuzinhos" que, por um motivo ou por
outro, nos agradavam. Estvamos convencidas de que
para "fazer chegar" essas obras aos alunos era funda
mental que ns mesmas estivssemos autenticamente
envolvidas com elas. Agradavam-nos no s por sua
leitura prazerosa, mas tambm por sua leitura geradora
de tenses. No pretendamos "tom-la fcil" nem para
eles nem para ns. Espervamos que fossem gerados
conflitos que os fizessem refletir, questionar-se, ficar
tristes e tambm irnicos. [...] No queramos dispor-lhes material que, por estar destinado a um pblico
infantil, tivesse sido modificado e cortado para tom ar-se "acessvel a esse pblico novato".8 Nossa ideia era
que eles tivessem de deparar com algo que no tivesse

8 Soriano, Marc. "Adaptacin y divulgacin" [Adaptao e divulgao].

In:

La literatura para ninos y jvenes: guia de exploracin de sus grandes temas.

Buenos Aires: Colihue, 1995.

sido censurado para facilitar sua leitura e eliminar-lhe

a tenso. Tnham os o firme objetivo de no lhes faci
litar as coisas e de que eles tivessem de pensar, extrair
concluses e sentir-se incmodos e desafiados sempre
que a ocasio o propiciasse .9

N a b u sca dessas professoras resplandece, com

vigor, a con fiana no m odo como esses alunos de
8 ou 9 anos podem se relacionar com livros que os
desafiam , que no os infantilizam, que os convidam
a ser ativo s p esq u isad o res de como os textos so
p ro d u zid o s e n o apenas reconstrutores de argu
m entos. Livros q u e dialogam com a sensibilidade
esttica das crianas, sobretudo num a etapa da vida
em q ue tud o iniciao, experim ento, fertilidade,
pergunta em aberto.
A s antecipaes das intenes a partir dos poss
veis efeitos dos textos escolhidos sobre os leitores se
com binaram , na proposta citada, com a reflexo a
respeito de com o fazer para privilegiar a escuta nas
discusses literrias. A preocupao das professoras

9 Acosta, Eleonora (em colaborao com Daniela Duna). Capenizas de

colores [Chapeuzinhos coloridos], Buenos Aires: projeto de final de curso,

Posttulo de Literatura Infantil y Juvenil, 2008 [mimeol.

de no monopolizar a palavra e encontrar um eq u i

lbrio entre a liberdade de opinio, o direito de todos
a intervir e a busca de algum as estratgias para con s
truir significados pode ser vislu m b rada nas seguintes
palavras de Eleonora.
Tivemos de lidar, por um lado, com a liberdade que
lhes dvamos para opinar e produzir, fazer conjectu
ras, comparar, analisar, e, por outro, com o af que eles
tinham de opinar sobre tudo, de contar tudo o que
pensavam e o que podiam relacionar com os textos.
[...] Outra questo que consideramos termos conduzi
do foi esperar e no dar todas as respostas s pergun
tas que nos eram apresentadas, para que eles mesmos
pudessem pensar possveis desfechos, interpretaes e
solues para suas dvidas. Eles deixaram de nos fazer
perguntas e passaram a responder sozinhos, captando
e fiando o que os colegas diziam. Isso parecia gerar um
efeito tranquilizador. Foi muito valioso para ns pre
senciar essa dinmica que foi se criando entre eles com
mnimas intervenes nossas. Um a um, contribuam
com mais elementos para uma definio que se mos
trava coletiva e com toques individuais.10
10 Ibdem.

A nfase na capacidade de construir sentidos de

todos os leitores, e no na carncia, na diferena e nos
limites, m anifestou-se com fora numa oficina de leitura
realizada por dois mediadores, Roberto e Mariel, com
um grupo de jovens e adultos portadores de diversas
patologias mentais e motoras em um centro de reabi
litao e estimulao. A proposta consistia em explorar
o gnero "conto m aravilhoso" como via para trazer
tona relaes de intertextualidade em contos populares
e em diversas verses contemporneas. Em seu traba
lho de final de curso, Roberto comeou a se pergun
tar se era p o ssvel "p en sar em um a oficina de leitura
para pessoas q ue no esto alfabetizadas e que em
virtud e de su as capacidades intelectuais reduzidas
jam ais p o d ero chegar a se alfabetizar".11 A ideia de
Graciela M on tes de q u e "no existem analfabetos de
significao: som os tod os construtores de sentido"12

11 Sotelo, Roberto (em colaborao com iMariel Danazzo). Todos somos

capaces de ejercer nuestro derecho al imaginrio a travs de la lectura [Todos somos

capazes de exercer nosso direito ao imaginrio por meio da leitura], Buenos Aires:
projeto de final de curso, Posttulo de Literatura Infantil y Juvenil.
2008 [mimeol.
12 Montes, Graciela. La gran ocasin: la escuela como soaedad de lectura 1/1gran

de ocasio: a escola como sociedade da leitura1. 2a. ed. Buenos Aires: Plan Na
cional de Lectura, Ministrio de Educacin, Cincia y Tecnologia, 2007.

levou-o a repensar sua ideia de alfabetizao. Dessa

forma, em sua seleo apostou em
textos que por suas caractersticas tanto formais como
literrias apontassem para um destinatrio amplo.
Incorporei, ento, obras que seriam descartadas se eu as
julgasse com critrios condicionados por idias preexis
tentes ou preconceituosas. Como sustenta a bibliotecria
e intelectual francesa Genevive Patte: Selecionar no
quer dizer restringir, mas o contrrio. Selecionar signi
fica valorizar.15
A valorizao dos leitores, traduzida na varied a
de e qualidade de um a m esa com m ais de sessenta
livros em que a im agem tinha u m p ap el p rep o n
derante (sobretudo livros-lb un s, m as no apenas),
foi acom panhada pela su tileza d a escuta d as fo r
mas singulares daqueles q u e os leriam . Os vn cu lo s
intertextuais entre os textos lidos, p ro n u n ciad o s ou
sugeridos do jeito que cada u m tem ou po d e, ficaram
visveis nestas palavras de Roberto: 13

Si nos dejaran Iccr: los ninos y las bibliotecas [Se nos

deixarem ler: as crianas e a biblioteca]. Trad. de Silvia Castrilln. Bogot:
13 Patte, Genevive.

Cerlal/Prolectura/Kapelusz, 1984. (Col. Lectura y Educacin).]

O tem po todo, pelos seus com entrios, verbalizaes

m nim as ou atitudes (buscar, encontrar, mostrar, assina
lar), ns, coordenadores, percebem os que eles conhecem
as histrias das quais estam os falando, para alm dos
livros que as contm . E todos eles, a seu m odo e com
suas possib ilid ad es to particulares, nos fazem saber
disso a cada instante. Penso que dessa form a consegui
mos encontrar u m a m aneira de dialogar sobre livros
e sobre literatura, possibilitando que cada interveno
individual ajudasse e enriquecesse essa construo cul
tural do im aginrio que estamos fazendo em conjunto .14

Q uando colo cam o s a escolha de textos desafia

dores em d i lo g o co m m o d o s de ler igualm ente
desafiadores, os gneros literrios que se caracterizam
pela in determ in ao o u p ela ausncia de desfechos
tranquilizadores costum am pr prova a predispo
sio e a flexib ilid ad e dos adultos quanto escuta
da inquietao.
O receio de d eixar zonas am bguas na interpreta
o conduz m uitas vezes superproteo por meio
da explicao ou da reposio de sentidos ali onde o
texto pretendia se calar ou duvidar. Acreditar que os

14 Sotelo, op. cit.

55

leitores podem lidar com textos que os deixem inquie

tos ou em estado de interrogao uma m aneira de
apostar nas aprendizagens sobre a am biguidade e a
polissemia na arte e na vida. Nem todos os silncios
precisam ser preenchidos, menos ainda aqueles que
constituem o modo de ser de gneros como o fants
tico, o humor absurdo e a poesia.
Em outro trabalho de campo da ps-graduao,
uma professora realizou uma experincia de leitura
com textos humorsticos em um terceiro ano de uma
escola situada no oeste da cidade de Buenos Aires.
Em um dos encontros ela props a leitura do conto
0 senhor Lanari, de Ema Wolf.15 O relato conta a his

tria de um senhor que, ao sair de casa, comea a se

destecer porque um fio de seu gorro de l fica preso
na mandbula de seu cachorro. Como era dom ingo
e ele estava levando doces para sua av, assim que
chega, quase totalmente destecido, ela com ea a tec-lo novamente. A lgica do habitual transgredida e
substituda por outra que carece de explicaes, como
geralmente ocorre nos textos de hum or absurdo.

15 Wolf, Ema. "EI senor Lanari". In: Los imposibles lOs impossveis]. Ilus
traes dc Jorge Sanzol. Buenos Aires: Sudam ericana, 1988. (Col. Pan
Elaula).

O seguinte fragmento do registro da conversa de

Karina sobre o conto mostra como a incgnita se
desdobra em razo da falta de certezas a respeito do
paradeiro do personagem quando se desteceu.
"Aqui quem escreve nos enganou. Por que no nos
contou nada?" diz Sebastin.
Eu lhes pergunto: "Por que vocs precisam saber onde
esteve Lanari?"
Bruno responde: " que aqui acontece algo estranho.
Porque o homem j no est mais, mas aqui diz que
ele se sentia diminuindo..."
Macarena: "Claro, porque estava ficando invisvel..."
Luciano: "Mas no sabemos se era invisvel. Aqui diz
que ele se desteceu todo, s ficaram as meias..."
Bruno: "Mas tambm comprou doces..., assim como
estava..."
Pablo: "A av sabia onde ele estava enquanto no
esteve l? Ou ele sempre esteve no mesmo lugar e se
tornou invisvel?"
Eu digo: "O que pensam os demais? Parece-me que o
que Pablo quer dizer que uma coisa ser invisvel e
outra ficar destecido..."
Micaela: "Sim.. no acho que Lanari tenha ficado invi
svel..., porque era uma l desmanchando... Ali estava

57

a l no lugar cm que antes era uma pessoa, m as depois

no era mais uma pessoa, era uma l, no era invisvel."
"Est certo", eu digo. "O que acham?"
Bruno: "Mas como ele fez para comprar os doces?"
Luciano: "Comprou e pronto. Para mim o conto assim
porque seno a gente se pergunta como o hom em se
desteceu e ento nada tem sentido ."10

Nessa discusso,

interessante como a professora

presta ateno inquietude que o no sab er suscita

e, com suas perguntas, faculta as possveis interpre
taes sobre o incerto sem fech-las, deixando que os
leitores apresentem suas hipteses e teorizem sobre as
informaes dadas pelo narrador a ponto de que um
deles vivencie a escassez de dados como "enganao"
do narrador e outro admita que "o conto assim".
Na reunio de orientao em que Karina leu esse
registro, contou que, diante da inquietao provo
cada pela incerteza, esteve a ponto de propor um a
atividade grfica que desse algum fecham ento quilo
que se apresentava como uma incgnita. G erou-se
ali uma instigante discusso sobre o porqu dessa 16

1 6 Cardad, Karina. [Sem ttulo], Buenos Aires: projeto de final de cur

so, Posttulo de Literatura Infantil y Juvenil, 2008 [mimeo].

proposta que buscava preencher os silncios consti

tutivos da proposta artstica daqu ele texto. A ps esse
debate Karina escreveu:
Eu at havia ficado com a sensao de que talvez tives
se sido bom p ro p o r-lh es p en sar ao n d e fora Lanari
enquanto estava destecido. Na orientao sobre esse
registro, me dei conta de m inha necessidade de alivilos (ou de aliviar a mim mesma), e por isso deixei as
coisas assim, sem explicao nem "desenhinho" que
com pensasse . 17

Alm de aprender a escutar os silncios dos tex

tos e coloc-los em jogo nas experincias de leitura,
os m ediadores podem aguar o ou vido aos m odos
particulares que os leitores tm de se expressar e de
fazer hipteses sobre seus achados artsticos.
Hipteses no expressas em jargo tcnico sobre
literatura e artes visuais se m anifestam em palavras,
atitudes ou gestos extrem am ente originais de crianas,
adolescentes ou adultos que, se ha algum disposto
a escut-los, sem pre tm m uito o que dizer sobre
como os textos so feitos.
17 Ibidem.

Falo de uma escuta alimentada com teorias, j que

para reconhecer, apreciar c potencializar os achados
construtivos se torna produtivo o m anejo de alguns
saberes tericos por parte do mediador. No me refiro
teorizaro como uso de terminologias ou discursos
especficos da teoria literria ou da retrica da imagem
como etiquetas "corretas" de achados interpretativos.
A leitura de um poema, por exemplo, se for apenas
uma via para detectar, isolar, dissecar e m encionar
hiprboles, sinestesias, antteses, m elonm ias etc., dei
xa de fora a poesia e os leitores.
l possvel falar dos textos de forma profunda e
crtica sem faz-lo "em jargo". No entanto, essa viso
no subestima os modos particulares que cada teo
ria lem para designar os procedimentos das diversas
artes. Ao contrrio, uma escuta sensvel, que valorize
os modos pelos quais cada leitor se refere ao conta
to com metforas, perspectivas inusitadas, alteraes
temporais, elipses etc., pode ser uma situao para
que essas descobertas sejam colocadas em dilogo
com algumas denominaes tcnicas. Trata-se de uma
maneira de transmitir culturas e pr disposio sabe/

res tcnicos sobre a arte que no pretende ser "a vercJade" acerca dos textos. A teoria m obilizada a partir
daquilo que os leitores dizem sobre os textos, e no

, .v

de an tem o: q u a n d o e la p reced e a leitura, condicio

na e fecha sen tid os.
M ariela, o u tra p ro fe ss o ra in te re ssa d a em desa
fiar a si m esm a e aos leitores com textos belos e sem
concesses, e d esejo sa de "ficar d isp o n vel de corpo
e alm a para escutar", refletiu so b re essas questes ao
escrever su a e x p e ri n c ia de leitu ra de p o esia com
jovens entre 13 a 20 an o s de idade. Seu projeto foi
realizado em u m centro co m u n itrio q u e organiza
atividades cultu rais e recreativas e oferece alm oo e
jantar para "ad olescentes em risco social" no sul da
regio m etrop olitan a da p ro vn cia de Buenos Aires,
em um bairro b astan te m arcad o p ela excluso. Veja
mos um fragm en to do registro de um encontro em
que props a leitura de u m p o em a q u e escapasse ao
con vencional nas leitu ras do gn ero nessas idades.
"Leia este que parece esquisitssimo", pede-me Susana.
Ela me passa o "Poema 11" de Trilce,18eu lhe pergunto por

18 "Tiempo Tiempo./ M edioda estancado entre relentes./ Bomba aburrida dei

cuartel achica/ Tiempo tiempo tiempo tiempo./ Era Era./ Gallos cancionan escarbando en vano./ Boca dei claro da que conjuga/ Era era era eraV M anana Manana./ El reposo caliente an de ser./ Piensa el presente gurdame para/ Manana
manana manana manana./ Nombre Nombre./ Quse llartia aianto heriza nos?/
Se llama Lomismo que padece/ Nombre nombre nombre nonibrE" (Csar Vallejo,

que e ela me indica o "e" maiusculo do final: " que se

pode ler ao contrrio. No est vendo que termina em
maiscula? L-se tambm assim", e com o dedo indi
ca uma possvel leitura que no respeita a linearidade
convencional. Todo um achado.
Eu o leio e Tino interrompe: "Assim qualquer um escre
ve, com duas palavras e repete, repete, repete". Eles se
riem da "armao.
Volto a ler em voz alta, acentuando as repeties, 'Tempo
tempo tempo tempo", e as palavras unidas "Omesmo",
"Parece um relgio de um telefone que diz Treze horas,
quatorze minutos, quarenta segundos'", diz Brian, e repe
te: "Treze horas, quatorze minutos, quarenta segundos".
Surpreende-me a perspiccia da associao to sintoni
zada com o poema, com suas repeties que tematizam
a rotina, com o tempo indiferenciado em "Omesmo".

Trilce [1922]).

J. de Lannoy:
Tempo Tempo./ Meio-dia estancado entre relentos./ Bomba enjoada
do quartel desgua/ Tempo tempo tempo tempo./ Era Era./ Galos
cantam escarvando em vo./ Boca de um claro dia conjuga/ Era era
era era./ Amanh Amanh./ O repouso ainda quente de ser./ Pensa 0
presente guarda-me para/ Amanh amanh amanh amanh./ Nome
Nome./ O que se chama quanto eria-nos?/ Cham a-se Omesmo que
padece/ Nome nome nome nomE" (Lannoy, Lucie J. de. 0 espao do
desamparonapoesia deCsar Vallejo. Braslia: dissertao de mestrado, Ins
"Poema

ii"

de

[n .t .: Na traduo de Lucie

tituto de Letras da UnB, 200, p. 69).]

Pergunto-lhes de que maneira Vallejo podera ter dese

nhado esse texto e me dizem: "Em crculo" (em forma
to de relgio). Aprecio seus achados e demonstro isso
com um sorriso.
Brisa me traz Aformiga que canta, de Laura Devetach e Juan
Lima,19 e me mostra um poema "escarrapachado". Quer
l-lo, comea e vai mostrando com o dedo por onde
segue em meio mescla de letras e formigas.
Comeam a nos trazer os pratos para o jantar. Tam
bm mesclados circulam os poemas. "Eu tambm quero
escutar" diz Graciela, a cozinheira.
Mariela no s se prope a ler um poem a que "pare
ce esquisitssimo": com suas intervenes, tam bm ins
tiga os leitores a adentrar nos poemas, participando do
jogo para o qual foi convidada. A pergunta sobre como
seria possvel desenhar o poem a abre cam inho para
luminosas hipteses dos jovens, expressas por meio de
comparaes, como a de Brian, entre a repetio no
poema de Vallejo e a gravao das horas no telefone.
Por outro lado, ela aprecia como os jovens "leem com

19 Devetach, Laura (textos) e Lima, Juan M anuel (ilustraes). La hor-

mga que canta [A form iga que canta]. Buenos Aires: Eclipse, 2004. (Col.
Libros-lbum dei Eclipse).

43

os dedos" particularmente no caso de Brisa com o tex

to de Devetach, em que a palavra "escarrapachadas",
referente s formigas, literalizada pelo jogo grfico
de Lima, que as esparrama com as slabas do poema.
Desse modo, a escuta estendida no s ao que
expresso em palavras, mas tambm aos signos transmi
tidos por gestos eloquentes. Escutar tambm passa por
ler o que o corpo diz. Assim pensa ngeles, uma profes
sora que props a leitura de livros de Anthony Browne
com crianas que frequentam refeitrios comunitrios
cm bairros pobres do sul da cidade de Buenos Aires:
Como mediadora, sinto que h algo entre a proposta de
livros como esses e a gesto de um espao e de um tem
po em companhia de outros leitores, que, lentamente, vai
estabelecendo a possibilidade de descobrir outras leituras,
as dos leitores mais silenciosos: leituras no expressas em
palavras, mas com gestos, sinais, olhares. Descobri-las a
partir do lugar do mediador e poder, em alguns momentos,
devolv-las ao grupo talvez em palavras que as valorizem
e lhes deem lugar em meio a todos.20
20 Larcade Posse, ngeles. Sobre d derecho a encontramos y descobrimos atra

vs de Ia lectura l5olw o direito de nos encontrarmos e de nos descobrirmos por meio

da leitural Buenos Aires: projeto de final de curso, Posttulo de Literatura
Infantil y Juvenil, 2008 [mimeol.

Nas palavras desses mediadores em suas conclu

ses avaliativas sobre o trabalho realizado, a escuta
, antes de tudo, uma prtica que se aprende, que se
constri, que se conquista, que demanda tempo. No
um dom ou talento, tampouco uma tcnica que se
resume em seguir certos procedimentos para escutar
com eficcia. fundamentalmente uma atitude ideo
lgica que parte do compromisso com os leitores e
com os textos e do lugar conferido a todos aqueles
que participam da experincia de ler. Por isso, a escu
ta como prtica pedaggica e cultural, que combina
a exigncia com a confiana na capacidade de todos
os leitores, pode ter resultados transformadores em
contextos marcados por processos de excluso econ
mica e social e por diversas formas de autoritarismo.
Em experincias de leitura com partilhada, os
constroem pontes e acreditam que as vozes, os gestos
e os silncios dos leitores merecem ser escutados. Se
assim for, quando assim, ler se parece com escutar.

Scanned by CamScanner

mediadores que aprendem a ouvir nas entrelinhas