CARLOS FIEL

BIORRESPIRACIN

COLECCIN

El Espritu del OM

CARLOS FIEL

BIORRESPIRACIN

COLECCIN

El Espritu del OM

A mis maestros que son mi conexin con la Fuente.

A este grupo editor de cuyo amor y amistad me siento muy agradecido:
a Roco por su amor, su presencia, su mimo y cuidado hacia todo lo
que hago; a Amaia Lasheras por su aportacin en el ajuste y precisin
lingstica; a Miguel Soria por saber buscar las carencias y necesidades
para una comprensin ms pedaggica; y a Pablo que con su paciencia,
sensibilidad y profesionalidad hace que todo esto sea sencillo.
A Olga Serrano por sus bellsimas ilustraciones y sus inspiradoras ideas.
A mis amigos Ana, Pedro y Ricard que en algn momento dibujaron
muequitos con la intencin bella de educar.
A mi hermano Emilio con quien comenc estos primeros pasos y hoy
nos une la vida.
A toda la tribu de Sadhana, que con su prctica y confianza hace revivir
cada da esta maravillosa tradicin.
A mi familia a la que amo y me responde con infinita paciencia y
comprensin; a la otra familia, la de mis amigos, que hace que toda
mi vida se convierta en un gesto de aceptacin hacia m mismo y de
profundo amor hacia ellos. A todos vosotros, gracias por abrirme los
ojos y el corazn.
Deseo que la paz y la felicidad se conviertan en una decisin personal y
formen parte de la vida de cada ser. Que este nuevo trabajo nos aporte
paz, serenidad, aceptacin y amor para acoger a ese otro yo que se
refleja en el espejo cada maana.

Portada: Olga Serrano.

Contraportada: Carlos Fiel. Sarnat, lugar donde Buda dio su primer
sermn. Mandala, templo budista en Butn.

Libro impreso sobre papel 100% reciclado.

NDICE

Programa ........................................................................................................................... 7
Respirar.............................................................................................................................. 11
1 Introduccin a la Biorrespiracin......................... 15
2 La Respiracin como Gua del Movimiento... 35
3 Mecanismo bsico de la Respiracin .................. 56
4 Las Cavidades y el Vaco ........................................................... 69
5 Las Bandhas ................................................................................................... 83
6 El Alma del Yoga..................................................................................... 96
7 La Progresin y los Ratios ................................................... 118
8 Contexto Energtico ...................................................................... 135
9 La Interiorizacin de la Respiracin............ 152

Recopilacin de Sutras
referentes
a la Respiracin.............................................................................................. 166
Dedicatoria ............................................................................................................ 175
Bibliografa ............................................................................................................ 177

INDICE

SIGUIENTE CAPTULO
Sadhana

PROGRAMA

Introduccin a los Yoga Stras

sana nos prepara para el prnyma

Esquema a realizar cuando hacemos prnyma

Centramiento
Los siete pilares del prnyma
Aspectos a destacar sobre la respiracin

Cualidades de la respiracin durante el prnyma

Prcticas para desarrollar estas cualidades

Beneficios de la prctica del prnyma

Simplemente sentirla
La escucha de las cuatro fases de la respiracin
Orientando la atencin

Papel del diafragma

La coraza muscular

Una mirada sobre el cuerpo

Movimiento, sentimiento, sensacin y consciencia
El movimiento sigue a la respiracin

El sistema hidrulico

Influencia de la respiracin en las tres cavidades

Prnyma acenta los efectos de sana
Prna: la energa vital

Kosha, prna, y vyu

Los nds

Prna y alientos fundamentales

BIORRESPIRACIN

La respiracin natural
La respiracin profunda

Funcin energtica e intencional

Espacios de la respiracin profunda

Ventajas de la respiracin profunda

Niveles de capacidad respiratoria segn su intensidad
Mapa respiratorio

Recordatorio esencial de la sensibilizacin respiratoria

Los tres diafragmas

Las bandhas
Swara yoga o Yoga de la respiracin: el ritmo

Diafragma y tono sub-umbilical

La prctica respiratoria

Principios de la prctica respiratoria

Una paradita

Una experiencia espontnea

Bandha, paso a paso

Jlandhara bandha: cierre de la barbilla

Uddiyna bandha: contraccin abdominal

Mla bandha: contraccin anal

Mah bandha: el gran cierre
Aspectos psquicos del yoga

Tcnicas mentales

Prna y Apna
Indriyas: Los sentidos internos

Las cuatro fases del prnyma

La polaridad

Textos clsicos: los sentidos y los indriyas

Hatha Yoga Pradpik: pratyhra e interrupcin del mental
Krama o los escalones respiratorios hacia kumbhka

Simbolismo

El viento y la inspiracin

El fuego de la inspiracin

La espiracin y la retencin con los pulmones vacos

Kumbhakti: retencin y devocin
La respiracin es completa cuando introducimos las retenciones del aliento

INDICE

INICIO CAPTULO
Sadhana

Los ratios o vrittis

Las trece grandes respiraciones

Ujjy, el victorioso

Bhastrik, el fuelle del herrero

Kaplabhti, purificacin craneal

Samavritti, prnyma cuadrado

Srya bhedana, atravesar el sol

Chandra bhedana, atravesar la luna

Aplicaciones prcticas
Energa de carga y descarga (ha-tha)

Gesto, mente, intencin

sanas para la prctica del prnyma
Evolucin hacia Nd sodhana

Anuloma, en direccin de la corriente

Pratiloma, contra la corriente

Viloma, pratiloma con pausas escalonadas

Nd sodhana, purificacin de los nds
Yantra
Visin simblica

Prathyhra
La respiracin meditacin: la respi-oracin
Yoga es orar con el cuerpo
Prctica de resonancia global

Una voz lejana

BIORRESPIRACIN

10

INDICE

SIGUIENTE CAPTULO
Sadhana

Respirar
LA RESPIRACIN COMO ARTE DE LA PRESENCIA

Desde que la comadrona cort el cordn umbilical, los pulmones se convirtieron en la

placenta que une a las personas con la Madre Csmica.
C.L. Schleich, Pasado Soleado

11

BIORRESPIRACIN

Al inspirar,
me veo como una flor.
Soy el frescor
de la gota de roco.
Al espirar,
mis ojos se han convertido en flores.
Mrame, por favor. Estoy mirando
con los ojos del amor.
Al inspirar,
soy como una montaa imperturbable,
tranquila,
viva,
vigorosa.
Al espirar,
me siento slido.
Las olas de la emocin
nunca me pueden arrastrar.
Al inspirar,
soy agua en calma.
Fielmente,
reflejo el cielo.
Mira,
tengo una luna llena
dentro de mi corazn,
la luna refrescante del Bodhisattva.
Al espirar,
ofrezco el reflejo perfecto
de mi espritu-espejo.
Al inspirar,
me he convertido en espacio
sin fronteras.
Ya no tengo proyectos.
Ya no tengo equipaje.
Al espirar,
soy la luna
que atraviesa el cielo de la ms absoluta vacuidad.
Soy libertad.

1. Monje budista y activista por la paz; tiene en la actualidad 86 aos y vive cerca de Burdeos.

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Thich Nhat Hanh1

 Sadhana

a respiracin es una funcin orgnica que no debe modificarse; es el primer

movimiento que tiene el cuerpo al nacer. Existe una estrecha relacin
entre la respiracin y la estructura del cuerpo. La respiracin es a la vez un
instrumento y una expresin del cambio estructural.
El diafragma debe encontrar el espacio suficiente para poder realizar el
movimiento que requiere una respiracin libre. Si un individuo no respira bien no
puede vivir bien. La respiracin es lo primero que se debe mejorar y aumentar en
l, para que luego pueda darse cuenta de otras zonas del cuerpo.
Cuando la respiracin se restringe por diferentes motivos: asma, depresin,
angustia, dolores, etctera, el movimiento de la caja torcica se vuelve menor y
ms limitado, y los msculos y tejidos que la envuelven en la respiracin pasan a
no ser usados en su potencia y amplitud total, y comienzan a perder elasticidad.
En el momento que la persona quiere volver a respirar ampliamente, encuentra
una restriccin fsica que le impide la expansin total del trax. Todo sucede
en un nivel sutil e inconsciente; la persona no se da cuenta de este proceso y
simplemente no vuelve a respirar con toda su vitalidad, disminuyendo as su
capacidad total y vital.
Si cambiamos el patrn respiratorio aumentndolo, el estado de depresin o de
angustia tambin es afectado, mejorndolo; todo est relacionado. El cambio en
la respiracin slo puede experimentarse desde adentro, es decir, sintindolo.
El trabajo del yoga nos permite soltar, liberar el tejido superficial y aumentar la
respiracin, obteniendo as ms espacio en la caja torcica, mayor flexibilidad,
elasticidad y movimiento. Esto nos proporciona un aumento de la capacidad
respiratoria que genera una mejor alineacin del cuerpo y de la columna.
Somos una unidad, por eso, al modificar algo tan importante como es la
liberacin de la respiracin, el cuerpo se reorganiza, la musculatura se coloca
lentamente en su lugar y, por consecuencia, los huesos que estn rodeados
de esa musculatura tambin se reorganizan. La persona logra contactarse con
sensaciones que antes le pasaban desapercibidas, sintiendo luego como su
cuerpo respira ms amplia y libremente.
Respirar es algo vital para el cuerpo. A veces no le damos la importancia que esta
funcin requiere, y la automatizamos. Si tomamos conciencia de ella podemos
vivir con la capacidad total de respiracin, usndola en su amplitud mayor,
sintiendo el aire cuando entra, al expanderse y cuando luego lo exhalamos.
Nuestro objetivo es que el patrn respiratorio evolucione hacia una respiracin
ms lenta y profunda. Permitmonos experimentar, sentir y vivir el cuerpo en su
totalidad.
En la prctica del yoga, lo esencial es reconocer y aceptar dnde y cmo se est,
y, desde esta observacin, ir hacia un estado de calma. Si pudiramos elaborar
una pedagoga respiratoria aplicada al yoga, tendramos que poder plasmar el
mismo principio: observar la respiracin sin intentar modificarla, descubrir la
relacin de la respiracin con los estados mentales y las tensiones corporales, y
observar la calidad de nuestra presencia durante la prctica de las posturas.
13

INDICE

BIORRESPIRACIN

INICIO CAPTULO

Empezaremos creando las condiciones para que la respiracin, de forma

espontnea, sea ms libre, amplia y lenta, reconociendo los espacios
respiratorios con la finalidad de poder respirar profundamente de forma relajada
y consciente. Al practicar estos principios y bases respiratorias, creamos unos
cimientos slidos para la ejecucin de los diferentes tipos de prnyma.
Prnyma quiere decir alargar la conciencia del prna (energa vital) y del
cuerpo. Ms que el esfuerzo, lo que alargamos o extendemos a todo nuestro ser
es la conciencia.
Disponemos de tres diafragmas con sus espacios respiratorios y los tres estn
unidos en su funcin a travs del diafragma central. El yoga ha sabido ver qu
tipo de sanas favorecen la respiracin en cada zona corporal y cmo relajar y
movilizar cada uno de los diafragmas y estructuras adyacentes.
Adems de este conjunto de diafragmas perfectamente solidario con el resto
de las funciones vitales, la respiracin moviliza otras estructuras energticas
sutiles del cuerpo como son los nds (canales de energa) y las bhandas (vlvulas
energticas), y mantiene una relacin particular con el sistema nervioso central a
travs de los cornetes nasales.
Todo esto facilita y mejora nuestra capacidad respiratoria, desarrollando la
elasticidad del tejido elstico respiratorio y tonificando el diafragma a travs de
ritmos o patrones de medida respiratorios.

Aquel que conoce el secreto del prna sabe el secreto del yoga.
Goraksha Samhita1
El secreto del buen xito en el yoga consiste en considerarlo no como uno de
los objetivos a perseguir en la vida sino como la totalidad de la vida.
Sri Aurobindo2

1. Se lo conoce como el primer texto dedicado al yoga, escrito hace 1000 aos por el sabio Goraksha.
2. (1872-1950) uno de los filsofos orientales ms influyente en nuestra poca. La tierra y Dios fueron sus centros. Intensa
vida poltica y religiosa.

14

INDICE

SIGUIENTE CAPTULO

Introduccin a la
Biorrespiracin

a intencin de este trabajo no es tanto una reeducacin de la respiracin,

ya que partimos de que todos sabemos respirar, sino ms bien generar
condiciones de escucha y reconocimiento de mi propia respiracin a travs
de sus ritmos, de su amplitud y de los estados que refleja.
La respiracin que tengo en cada instante manifiesta el estado fsico, emocional
y mental en el que me encuentro. La respiracin es un espejo, y es importante
escucharla y descifrar su significado y relacin con mi estado general:
Relacin con el cuerpo: postura, tensiones, actividad, estado de salud.
Relacin con los estados emocionales: alegra, tristeza, enojo, rencor, ira,
amor.
Relacin con la mente: agitacin, inquietud, dispersin, calma,
somnolencia, concentracin.

La propuesta del yoga es trabajar con estas relaciones que reflejan nuestra
personalidad, para vivir con mayor integridad y armona con uno mismo,
con los dems y con la naturaleza. En la prctica del yoga se toma conciencia
de la estructura y esquema corporal para que mediante la conciencia en
sana se facilite una vivencia que vaya relajando las tensiones, fortaleciendo
las debilidades y armonizando y mejorando la condicin fsica en cuanto a
flexibilidad, resistencia y fortaleza.
El resultado de esto es que se crean las condiciones apropiadas para que la
respiracin se exprese con toda su potencialidad, libre de tensiones y bloqueos.
sana es un movimiento consciente, es habitar el cuerpo. Esto es esencial y
quiere decir que la mente est focalizada y sin distracciones en el proceso del
yoga. Es esa combinacin del trabajo sobre el fsico y la concentracin la que
constituye los cimientos del prnyma.
Hay otro aspecto esencial que lo podemos resumir con una frase de Sri Ramana
Maharshi1: la respiracin y la mente brotan del mismo lugar, y cuando una de
ellas es controlada, la otra tambin est controlada.
1. (1950-1987) fue un maestro espiritual muy importante y perteneca a la doctrina vedanta adwaita (no dual, no hay almas
y Dios, sino que las almas son Dios). Fue uno de los religiosos hinduistas ms conocidos del siglo XX, junto a Paramahansa Yogananda y Sri Aurobindo. Vivi en la sagrada colina de Arunachala en Tiruvannamalai (a 170 km de Madrs) en el estado de
Tamil Nadu (India). El ncleo de sus enseanzas fue la prctica de atma-vichara (la indagacin del alma). Escriba muy poco, y
cuando lo haca, generalmente en prosa o verso, era para cubrir las demandas especficas de sus devotos. En Tiruvannamalai,
a los pies del sagrado monte Arunachala, desarroll una filosofa que tena como objetivo la Realizacin del Ser. La indagacin Quin soy Yo? no debe considerarse como un esfuerzo mental para entender la naturaleza de la mente. Su propsito
principal es enfocar la mente completamente en su origen. Dado que la fuente del seudo-Yo, es el Ser.

15

BIORRESPIRACIN

Una mente en calma, despierta y con una intencin positiva crea una respiracin
profunda y relajada. Por eso, durante los ejercicios de prnyma es muy
importante la visualizacin y evocacin de estados mentales positivos, abiertos y
luminosos, ya que stos se ven reflejados en la respiracin. La respiracin requiere
adentrarse en la ciencia del ritmo. El rgano del ritmo es el corazn. La respiracin
supone la unin entre el ritmo del corazn, el de la mente y el de sta con el Alma.
Necesitamos comprender y practicar el ritmo en las cuatro fases de la respiracin.
La cualidad de la respiracin est en la capacidad de tomar conciencia, esto
es lo que impregna de vitalidad el aire que entra y sale, lo que da sentido a un
ejercicio. Al mismo tiempo el ejercicio correctamente realizado nos proporciona
ayuda para la concentracin de la mente, que es la base de la meditacin.
Para progresar y evolucionar en nuestra respiracin, necesitamos perseverancia y
un control relajado sobre uno mismo. Pero ojo, intentando respirar bien nos
podemos convertir en grandes controladores, y eso genera mucha tensin que se
manifestar en la respiracin. Por eso, no hay que intentar respirar bien, sino ms
bien crear las condiciones psicofsicas donde la respiracin exprese, como un
todo, el estado relajado y concentrado de la persona y, desde ese estar, se lleve
un control de las fases respiratorias.
Respirar es relacionarse de forma directa y consciente con el prna, con la fuerza vital
que impregna el universo. Para la ciencia del yoga, esta fuerza vital es la que sustenta
y mantiene la salud de las personas y por tanto lo que pretende el yogui es acumular
prna en su interior. Se trata pues de una ciencia que nos une con lo que nos rodea,
ya que la atmsfera es el espacio comn a todos los seres. La palabra conspirar la
podemos traducir como respirar juntos. Nuestra propuesta es que conspiremos,
respiremos juntos, para crear una atmsfera de salud, de armona y paz, con la
intencin de que ese aire lo respire mucha gente. Nuestra responsabilidad es generar
esa atmsfera constantemente all donde estemos, en la familia, en el trabajo, en la
calle, sin perder el sentido del humor, ni de la desdramatizacin.
La intencin de este libro es alumbrar en lo posible esos aspectos de la
respiracin en los que es necesario sentir, regular o comprender el lmite en el
cual podemos sentir el abandono de la respiracin espontnea manteniendo un
control solamente a travs de la conciencia.
Se trata de reaprender a respirar lenta, profunda y conscientemente, para hacer
que nuestra respiracin se convierta en nuestra oracin.

16

 Sadhana

YOGA STRAS
Cuando hablamos de Patajali2 estamos hablando de los orgenes de una
disciplina anclada en los tiempos lejanos del Mahbhrata3, donde, aunque
muy relacionada con el smkhya4, era ms bien opuesta a ella. El smkhya es
de origen terico e intelectual, mientras que el yoga, ms que una tcnica, es
una disciplina prctica. Con el tiempo, ambas se han ido integrando y cada una
ha aportado su cualidad: una terica y
otra prctica. Los tiempos y maestros
modernos las completan con unas
visiones muy integradoras desde el
punto de vista tico, social, psicolgico
y teraputico. Patajali en realidad ms
que una persona, era y es un sistema
de transformacin personal, algo ms
que una tcnica, donde la tica, la
psicologa de los procesos mentales y de
su disolucin, la sensibilidad o sutileza
(pratipasava) y la aceptacin de la propia
realidad o samdhi, junto con la prctica,
marcaban su particular sistema de
transformacin. La filosofa se convierte,
como ocurre en el budismo, en una
ciencia mdica que diagnostica, describe
y se proyecta en su prctica, sobre la causa que origina la enfermedad primaria o
sufrimiento, la ignorancia.
El yoga nos conduce hacia un despertar, quiere que nuestra mente salga de su
ensueo, para estar aqu, en el ahora, en la realidad. El yoga, en su prctica, nos
conduce hacia la atencin presente, para ver y afrontar la realidad tal como es.
Nos contiene para no correr y escapar del futuro. No hay esperanza, acepta lo
que es. Cuando no hay esperanza, estamos preparados a conocer lo que es. El
yoga nos lleva hacia el interior, y su prctica es el camino, justo lo contrario a lo
que hacemos muchas veces, ya que la mente ha de estar aqu, ni en el futuro, ni
en el pasado, sin avanzar y sin retroceder; slo el estar aqu presentes es lo que
nos lleva al interior.

2. Segn Iyengar Patajali es un inmortal, con una personalidad verstil, un maestro de diferentes conocimientos con
cualidades divinas. Es un dharmin, virtuoso y piadoso en hechos, un tapasvin, un sannyasin y un devoto practicante. Es
artista, bailarn experto, cientfico, matemtico, astrnomo, erudito, fsico, psiclogo, bilogo, neurlogo, cirujano, mdico
experto y excelente educador. Es la encarnacin de cualidades gloriosas, en sraddha (fe), virya (vigor) y vairagya (renuncia).
Es un experto en el tiempo psicolgico y cronolgico, as como en la ciencia de la gravedad. l trasciende los purusharthas a
saber, dharma (deber religioso), artha (adquisicin de riqueza), kama (satisfaccin de los deseos) y moksa (liberacin de la
existencia material), as como prakriti.
3. La gran humanidad, la epopeya ms antigua y larga de la historia. Cuenta la historia del pueblo de la India.
4. Es una de las seis doctrinas clsicas del hinduismo, la ms antigua, fundada por Kapila y reconoce la autoridad del RigVeda (mediados del II milenio antes de Cristo), es el texto ms antiguo de la literatura india. Actualmente no existe como
escuela pero est presente tanto en el yoga como en el vedanta.

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BIORRESPIRACIN

El yoga no requiere ni conocimientos, ni creencias, ni temores, ya que es

fundamentalmente existencial, experiencial y experimental. No necesitamos
creer, podemos dudar de todo, pero tampoco podemos vivir en la descreencia,
ya que se convierte en otro modo de creer; los que creen y los que no creen son
igual de creyentes, se trata tan slo de experimentar.
Las creencias o descreencias no transforman, es algo ms que aadimos a lo que
somos, nada esencial de nuestro ser.
Sin embargo, el yoga se ocupa de la totalidad del ser, de nuestras races. Analizar
o estudiar a Patajali no significa pensar, sino conocer la esencia de nuestro ser,
de nuestra transformacin, de una ptica distinta, de una vida nueva. Eso es ser
una ciencia.
Patajali insiste mucho en la disciplina; el yoga o es una disciplina o no es
nada, no basta con un acercamiento intelectual, no es un shastra, una escritura
sagrada, es algo que se ha de hacer. Tenemos que dejar de esperar, que
desaparezcan todos los tipos de esperanza; disciplina significa crear un orden en
nuestro interior, libre, gozoso, sin dependencias.
Patajali nos dice: sed conscientes de que os falta un centro; y si no estamos
centrados, lo nico que originaremos alrededor ser confusin. La compasin
nace cuando estamos centrados. La disciplina contiene lo mejor de nuestras
capacidades, la de ser, la de saber y la de aprender. Gracias a la prctica y
disciplina que conlleva la inmovilidad sentados y en silencio, empezar a
desarrollarse nuestra capacidad de ser. Si cuerpo y mente permanecen inmviles,
puedes estar centrado; no es slo una cuestin de entrenamiento sino que
adems crea las condiciones para que la calma y la serenidad broten en el ser.
Por eso el yoga es un estado de no mente; la mente incluye todo, lo conocido y lo
por conocer, y se convierte en un abrirse a lo que est ms all del conocimiento.
La mente no lo es todo, simplemente es una funcin ms del ser. Cuando no hay
mente estamos en yoga. El yoga es un estado de no mente, no podemos practicar
siempre pensando. Se trata tan slo de mirar, no interfieras, s tan slo un
testigo y deja que la mente haga lo que quiera, desvinclate de ella, djala que
corra y fluya libre sin impedimentos, no colabores, mira y djala correr. Cuando
no hay mente, nos convertimos en el testigo; ni haces ni piensas, eres t en
estado puro, y entonces, el testigo se establece en tu ser.
Ahora sentados en ese silencio y andando desde ese silencio, nos conectamos
con el corazn; se ser un maravilloso puente silencioso hacia vivir la realidad
con compasin, generosidad y alegra. Esta es la intencin y la oportunidad que
nos ofrece Patajali a lo largo de sus 196 aforismos o stras.
A Patajali slo le importamos nosotros, cmo cambiamos nuestro estado y
cmo creamos las mejores condiciones para ello. No basta con pensar, hay que
actuar y practicar.

18

 Sadhana

SANA

PRNYMA

El objetivo de la prctica es mejorar la cualidad de la respiracin, tanto en cuanto

a capacidad, espacio, tiempo, alargamiento, como en cuanto a nuestro estado
relajado de realizarla o aceptarla. Nos servimos de tres enfoques:
1 Serie intensiva. Son secuencias de sanas enfocadas en trabajar intensamente el
cuerpo en su conjunto haciendo hincapi en los estiramientos y movilidad, en la
accin sobre los ejes articulares y en la influencia de todo ello en la respiracin.
En estas series no se dan indicaciones ni se sigue un ritmo determinado sobre la
respiracin. Se busca relajar tensiones y activar todo el cuerpo.
2 Miniseries de sanas o kanda. Se realizan con un ritmo uniforme, como por
ejemplo, el saludo al sol, en el que se combinan posturas exigentes donde se
intenta mantener una cualidad de tono, con otras posturas compensatorias
menos exigentes. Durante la serie hay un juego muy marcado entre esfuerzo y
relajacin. Se consigue con esto dinamizar el diafragma, y trabajar el aspecto
cardiovascular y la resistencia.
3 Movimiento y respiracin van acompasados. El movimiento sigue a la
respiracin. Son posturas dinmicas, que en general son sencillas. El centro de
atencin est en la respiracin, y se tiene en cuenta el tipo de prnyma que
se realizar posteriormente. Es decir, el ritmo que marca la serie favorecer el
tipo de prnyma que se va a practicar.
PRNYMA
Escucha: sentir la respiracin tal y como sucede.
Desbloqueo: son respuestas respiratorias autnomas, como bostezos,
desperezarse, sonidos.
Visualizacin: evocacin de imgenes con cualidades que faciliten y den corazn
a la prctica.
Profundizacin: adentrarse en la serie realizando la tcnica respiratoria que
corresponda.
Silencio: observar los resultados y focalizar la atencin. Pratyhra, dhran5.

Es un gesto, una actitud previa a cualquier prctica tanto respiratoria como de sanas:
Intencin o tomar asiento; es lo que me mueve a la prctica o estudio
del yoga.
Acoger esa intencin dentro de m y recordar el ser que me habita.
Acoger y despertar todo mi cuerpo con profunda sensibilidad y
agradecimiento.
5. Son dos de los cuatro ltimos miembros o angas de que se compone el yoga segn Patajali. Se refieren a las bsquedas
internas, estados experimentales que solo pueden ensearse experimentndolos, existencialmente, mientras que dhyna y
samdhi son estudios referentes a las bsquedas ntimas, donde se alcanza un estado supremo. Samdhi es el ltimo estado
de la realizacin de uno mismo cuando el tema y el objeto se convierten en uno. Solamente los primeros cuatro estados pueden ser enseados; los cuatro restantes (pratyhra, dhran, dhyna y samdhi) son estados experimentales y no pueden
ser enseados. (Cap. VI)

19

BIORRESPIRACIN

Ajustar mi postura y mi estado a esa actitud de confortable y estable.

Simplicidad en el gesto, en la observacin y en la actitud.
Enraizar las piernas, orientar el sacro, relajar las mandbulas y liberar el
cuello.
Recorrido despertando mi cuerpo. Pies, pelvis, columna, caja torcica,
hombros, cabeza y manos.
Observamos nuestra respiracin espontnea.
Recorrer todo nuestro cuerpo con unas respiraciones profundas antes
de comenzar la prctica.

PRNYMA
1.- Condiciones.
Crea las condiciones favorables posturales y ambientales.
Elije bien el lugar de la prctica; aireado y tranquilo.
Sensibiliza tu cuerpo y relaja tensiones; moviliza los diafragmas y crea
una actitud de centramiento y atencin para poder establecerte en la
postura de manera estable y confortable, lo que significa que la columna
vertebral est erguida y sin tensin.
2.- Eleccin postural.
Cul es la postura donde mantengo la columna vertebral sin tensin?
Cul es la postura donde la respiracin es ms amplia y fcil y puedo
estar un tiempo sin molestias?
La eleccin de la postura depender de la duracin de la prctica.
3.- Zonas sensibles de tensin.
Relajamos cabeza, nuca y columna vertebral.
Esto lo realizamos mediante movimientos suaves de cuello y de la
musculatura facial, con pequeos masajes y con sonidos que nos
permitan sentir su vibracin.
Estas son las zonas ms frecuentes de tensin y que mantienen una
relacin directa con la respiracin: el bulbo raqudeo, los conductos
nasales, la glotis, la mandbula y la columna vertebral.
Recuerda que mucho de lo que llamamos estrs se manifiesta en estas
zonas en forma de tensin.
4.- Percepcin espacial.
La imagen tridimensional de la caja torcica y de los pulmones.
Esta conciencia ayuda a una respiracin ms relajada y armoniosa.
Es importante tener una imagen clara de la situacin y dimensin de los
pulmones.
20

 Sadhana

5.- Actitud respiratoria.

Respiracin farngea o ligeramente sonora. Con esto nos referimos a que
la entrada y salida del aire a travs de las fosas nasales est impulsada
desde la zona de la faringe, la zona ms interior de la cavidad bucal y
nasal, lo que implica una relajacin de la boca, lengua y fosas nasales.
Evita el esfuerzo a nivel de la nariz y ayuda a la proyeccin y correcta
colocacin de las cervicales.
6.- Medios sensoriales.
Usar medios como mudrs6, movimientos oculares, etc que favorezcan
cada tipo de respiracin.
7.- Visualizaciones.
Evocamos una imagen.
El corazn de la prctica es la prctica con corazn.
Recuerda que hay una estrecha relacin entre la mente y la respiracin.

1.- Aplicar los principios de sana a prnyma.

En sana la cualidad debe ser: sthira - sukha / estable - confortable.
En prnyma la cualidad es: dirgha - sukshm / larga - sutil.
En la respiracin son: rtmica y continua, silenciosa y lenta.
2.- Respeta tu propio ritmo.
La siguiente respiracin siempre ha de ser igual o ms relajada que la
anterior.
Si en alguna de las fases respiratorias se te acelera el corazn o sientes
incomodidad, o si sientes coger o soltar aire forzadamente, tienes que
parar, relajar y disminuir el ritmo.
3.- El progreso del prnyma se obtiene creando un estado de plena
concentracin.
Para ello, se profundiza en la sutileza y delicadeza de la respiracin
que faciliten los estados de meditacin y de pensamientos positivos y
lcidos.
Lo podemos explicar como ser respirados, algo parecido a una voluntad
sin esfuerzo.

6. Mudr significa sello, un instrumento que sirve para sellar o resear alguna cosa. Segn Abhinavagupta, siglo X, existen
cuatro tipos de mudrs: los que se realizan con todo el cuerpo, con las manos, con la palabra (incluso con la boca o lengua) o
los que se forman en la conciencia. Se dice que sana fue creada para despertar la energa y mudr para hacerla circular.

21

BIORRESPIRACIN

PRNYMA
La calidad. Tiene que ver con la vitalidad y pureza del aire que respiramos.
Es aconsejable hacerlo en ambientes limpios y bien aireados. Esto se puede
conseguir con ionizadores, fuentes de agua, plantas, intentado evitar que la
habitacin est cargada de cosas y materiales muy sintticos.
El estado. Tiene mucho que ver con el movimiento que produce la respiracin
en todo el cuerpo. El movimiento del diafragma y de las estructuras respiratorias
produce una onda que se transmite por todo el organismo.
Cuando hay tensiones no hay transmisin y, por lo tanto, hay una parte del
organismo cuya nutricin energtica es deficiente. Esta nutricin la mejoramos
con un mejor y ms intenso intercambio respiratorio, que influir adems en
nuestra respiracin celular.
La cantidad. Se refiere al volumen de aire respirado. El volumen depende de
las condiciones fsicas, edad y factores de la homeostasis del organismo. Una
espiracin profunda es imprescindible para una amplia inspiracin.
Estas tres cualidades deben tenerse en cuenta en las prcticas respiratorias.
Por qu practicar prnyma?
Prnyma es el control de la respiracin o del poder vital; pues la respiracin es
la funcin fsica principal de las fuerzas vitales. El prnyma tiene para el yogui
una doble finalidad. Primero, completa la perfeccin corporal. La vitalidad se libera
de muchas necesidades ordinarias de la naturaleza fsica; se logra salud robusta,
juventud prolongada y a menudo, extraordinaria longevidad. Por otra parte,
el prnyma despierta a la enroscada serpiente del dinamismo prnico en la
envoltura vital y franquea ante el yogui campos de conciencia.
Sri Aurobindo

El trabajo prctico del que nos servimos para desarrollar estas cualidades de
nuestra respiracin son unas series respiratorias y la meditacin:
1.- Series del SURR (sistema unificado de respiracin-resonancia), series en las
que el movimiento debe seguir a la respiracin. Son cortas y muy meditativas
y facilitan la introspeccin y la conciencia de la respiracin, preparando el
cuerpo y la mente para la prctica del prnyma.
2.- Serie central enfocada a un espacio o estructura respiratoria y a la preparacin
de algn ejercicio respiratorio. El modo en cmo practicarla depender del ritmo
y del aspecto que se quiera facilitar. Por ejemplo, una serie donde el acento est
puesto en la inspiracin o en desarrollar nuestra capacidad respiratoria.

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 Sadhana

3.- Serie de sensibilizacin y observacin de alguna cualidad respiratoria

sirvindonos de medios externos reguladores como el trabajo en parejas, con
pelotas o con bastones.
Previamente y antes de cualquier prctica respiratoria se realizan tres ejercicios
purificadores: kaplabhti, bastrik7 y anuloma-viloma.
La prctica del prnyma nos conduce a la meditacin, una meditacin que
tenga como soporte la respiracin:
Meditacin focalizada en un lugar del cuerpo, llevando a l la presencia.
Meditacin en el canal central y del uno (nariz, centro craneal y eje
vertebral).
Meditacin integrando todos los espacios respiratorios.
Meditacin de la observacin espontnea de la respiracin.
PRNYMA
La prctica del prnyma mejora y fortalece la salud equilibrando lo
psquico con lo fisiolgico.
Ayuda a calmar, a concentrarse y a centrar la mente, condiciones bsicas
para la meditacin.
La prctica adecuada y constante provoca cambios en los hbitos
mentales y emocionales.
Fortalece el sistema nervioso mejorando la respuesta del organismo al
estrs.
Mejora la nutricin celular y la limpieza del organismo. El prnyma
est considerado el mejor medio de purificacin y renovacin de ese
ocano intercelular.
Regula, potencia y da vitalidad; de ello resulta una mayor claridad mental
y fuerza de voluntad; ambos generan un estado interno ms positivo.

La respiracin es una lectura que refleja nuestra forma de ser y que puede
estimular aspectos tanto motrices como afectivos y psquicos, plantendonos
preguntas sobre ciertos estados y actitudes internas y mostrndonos otros
aspectos de nuestra sensibilidad.
Una de las prcticas a desarrollar por su importancia, tanto a nivel de
autoconocimiento, como de entrenamiento en la meditacin, es observar la
respiracin sin modificarla. Normalmente, cuando enfocamos la atencin en la
7. Bhastrik es muy similar a kaplabhti y a menudo se confunden, pero bhastrik es mucho ms poderoso y antes de
practicarlo conviene dominar kaplabhti. La diferencia ms importante entre ambos ejercicios es que en bhastrik la
respiracin siempre es completa y no solo diafragmtica como en kaplabhti.
Anuloma es una tcnica de prnyma en la que se inspira por ambas fosas nasales y se espira por una sola narina de forma
frenada y alternada.
En viloma prnyma se introducen una serie de pausas durante la inspiracin, la espiracin o ambas.
Pratiloma es una tcnica de prnyma complementaria de anuloma, en la que se inspira de forma frenada y alternada por
una sola narina y se espira por ambas fosas nasales. (Cap. VII)

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BIORRESPIRACIN

respiracin, tendemos a modificarla, y esto sucede aun ms cuando trabajamos y

tenemos ideas de cmo es una respiracin correcta.
El sentir la respiracin espontnea, tal y como ahora sucede, nos ayuda a tener
un centro de atencin relajado para percibir un dilogo con la totalidad de
nuestro ser en este instante. Esa totalidad nos habla de: la postura, del estado
energtico y mental y, por ltimo, de nuestro estado de conciencia.
Ms que intentar cambiar la respiracin, buscamos una postura donde el
cuerpo est ms erguido y su actividad sea ms natural (estable y confortable).
Intentamos mantener el estado de atencin descubriendo los aspectos
habituales que me descentran y me llevan a un estado o bien de tensin
(preocupaciones, actividad mental agitada con implicacin emocional, miedos)
o bien de dispersin (somnolencia o distraccin).
La respiracin espontnea nos ayuda a ir disminuyendo la tendencia de huida
que tenemos ante sensaciones que consideramos desagradables o que por el
motivo que sea se activan en el inconsciente y se expresan, por ejemplo, por
medio de una respiracin agitada. Antes que huir y esconder el dolor, es mejor
pararse y sentir. Esto nos predispone a curar y diluir aquel recuerdo que ha sido
la causa del sntoma.
Es un entrenamiento que nos lleva a algo muy profundo, que es darnos cuenta
de los dolores que evitamos, aquellos que escondemos para no sentir. As
podremos afrontarlos y comenzar a disolverlos, para no hacer la bola de nieve
ms grande. Sentir es la clave, y la respiracin, su reflejo ms claro.
La respiracin nos habla de la alineacin que existe en nosotros entre la mente
y el alma, con la integridad y unidad de todo lo que nos ocurre en la vida. Es la
medida de la alegra interior, de la oracin expresada en la accin cotidiana.
Si queremos que la respiracin sea amplia y profunda, debemos modificar
nuestros hbitos y condicionamientos e ir hacia una visin ms ntegra, positiva
y armoniosa de nuestra relacin con la vida. Ah reside la importancia de
empezar sintiendo la respiracin. Implica la aceptacin de este momento; es un
entrenamiento para ver lo que est, lo que permanece y lo que hay que cambiar
para crear un estado ms saludable.
Aunque por s mismas, la observacin y la conciencia respiratoria suponen
una sensibilizacin del cuerpo en general y ayudan a la expresin de todo su
potencial. Esto nos ayuda a comprender que la respiracin no es un elemento
que ha de transformarse, corregirse o desviar de su camino natural, sino un
proceso que se da con espontaneidad, producido por la capacidad de presencia,
de libertad y de alegra interior.

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 Sadhana

Triple es el ritmo de la vida

exigente, generoso, desinteresado.
Inspirando recibo el mundo en mi interior,
espirando me entrego al mundo,
vaco me experimento a m mismo, vivo
libre de mi propio yo
y me abro de nuevo.
Inspirando recibo el mundo en mi interior,
espirando me entrego al mundo,
vaco experimento la plenitud,
deformado lleno la forma.
Lama Govinda8: Meditacin creativa
La dinmica de la respiracin se da entre la espiracin, la inspiracin y las pausas
entre ambas. En la observacin de la respiracin desciframos la amplitud, el
ritmo, los cambios de los mismos y las dominancias entre la inspiracin y la
espiracin. Qu sucede con la respiracin segn mi estado anmico o cuando
retengo en inspiracin o en espiracin?
La propuesta de observacin es que a travs de la respiracin, vamos a ir
descubriendo las reacciones somticas inconscientes que ocurren en el cuerpo
como principio para un autoconocimiento. Nos servirn para disear la prctica
ms apropiada para salir de los automatismos y vivir con ms libertad, armona y
capacidad de adaptabilidad.
Escuchar la respiracin y sus fases como expresiones de la manifestacin
polarizada y dinmica de la vida y sus espacios de equilibrio y quietud es todo un
arte que ha de desarrollarse.
EJERCICIO 1
Intenta poner cualidades que asocies con cada fase respiratoria, por ejemplo:
la espiracin con el abandono, el soltar la inspiracin con coger, llenar.; y
haz lo mismo con las suspensiones en lleno y en vaco. Estas cualidades las
puedes ir asociando de forma muy relajada en la observacin cotidiana de
la respiracin. Esto nos dar muchas claves sobre nuestra conducta, estados
energticos e incluso sntomas fsicos, y por otro lado nos servir como foco
para orientar la prctica de yoga.
El papel de un enseante es generar ilusin y confianza en el propio proceso,
ayudando a indagar en las respuestas y propuestas que cada uno elaboramos,
para que nos sean tiles y beneficiosas. El verdadero sentido de la prctica es
8. Lama Anagarika Govinda (Ernst Hoffman 1898-1985). Fundador del movimiento budista Arya Maitreya Mndala. Nacido
en Alemania fue un gran acercador de los pensamientos orientales y occidentales. Form parte de la comunidad theravada y
posteriormente se convirti en lama. Su libro el camino de las nubes blancas fue el primero de una larga coleccin.

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BIORRESPIRACIN

desarrollar un espritu de autoindagacin, es decir, poner la atencin y conciencia

en la propia realidad; esto es lo que nos ayuda a crecer y a reestructurarnos.
Escribir un diario e ir discerniendo lo que en cada momento me es til, aprender
a descubrir mis lmites y responderme a las preguntas que de ello puedan surgir
me ayudar a reconocerme.

Aprovechemos un paseo por el campo o por la playa, para sentir ese canal de
respiracin total, para visualizar ese tubo luminoso libre de bloqueos que es
nuestro eje. Sentir que es todo el cuerpo el que respira y jugar con la atencin
enfocndola en diferentes partes del cuerpo sin intentar cambiar nada. Sentir
que la inspiracin es la vida y la espiracin es la eliminacin de toda tensin.
La inspiracin es el placer de liberarse, de relajarse, de relajar los esfuerzos de
la vida, y el final de la espiracin es el placer del abandono total. Lo primero que
hay que entender desde el punto de vista emocional, es que una respiracin
forzada no nos libera.
La inspiracin forzada desde la voluntad, desde el exterior, nos aparta
de la realidad y nos ayuda a agarrarnos a nuestros fantasmas, a nuestras
imaginaciones, no nos relaja.
La espiracin forzada va a retrasar nuestra aceptacin, nuestra sensibilidad, nuestro
abandono. Ser difcil una espontaneidad sin estos principios de abandono.
El dime cmo respiras y te dir quin eres supone que a travs de la respiracin
se manifiestan, por medio de las contracciones musculares, las angustias, las
tensiones y los miedos, especialmente en la columna vertebral. Si te abres a la
respiracin, si te dejas ir con ella, si la liberas, todo se abre; si te cierras en tu
respiracin, toda tu visin se va a cerrar.
La respiracin est ligada a la caja torcica, a un sistema muscular y a un sistema
neurofisiolgico que difcilmente se van a liberar de sus tensiones si no liberamos
previamente las emociones que soportan a travs de la respiracin. Debemos
hacer frente a las sensaciones y emociones que van a surgir para poder llegar a
un equilibrio muscular.
La observacin y la conciencia respiratorias son necesarias para un desbloqueo
global del cuerpo. La respiracin est dirigida por el sistema nervioso autnomo
vegetativo, y es el nico sistema que nos permite tomar tambin el mando a
voluntad. Un mando respiratorio que no tiene que consistir en un control, sino en
una toma de conciencia.
Si aumentamos intensamente la inspiracin pero no damos posibilidad al
abandono, a la espiracin, aumentaremos la contraccin dorsal y la lordosis, y
nos provocar una retraccin de la musculatura espinal.
Desde el punto de vista emocional, el excesivo control o la excesiva inconsciencia
en nuestra respiracin pueden dificultar el encuentro con uno mismo y la
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 Sadhana

reestructuracin de nuestra globalidad. El cuerpo es una circulacin energtica y

nuestra respiracin representa nuestra realidad.
La respiracin, como en aquellas mquinas antiguas de aceite de mbolo, coge
su energa del aire, del cosmos, que contiene una informacin preciosa que nos
transmite.
Con el pensamiento podemos dirigir la espiracin a los centros de acumulacin
energtica que contiene el cuerpo humano. Esto es transmitir conciencia a la vida
celular, lo que nos permitir sentir y hacer audibles los bloqueos, las excitaciones
y las emociones. Si no queremos sentir, slo hay que bloquear ,y lo primero que
bloquearemos ser el diafragma.
Si absorbo poca energa respiratoria, si respiro poco y mi calidad energtica es
baja, sea por mi estado personal o sea por mi estado emocional, est claro que la
energa total disminuir y ser la forma ms simple de mantener los bloqueos.
La mecnica inspiratoria nos puede ayudar a sentirlo as, por ejemplo, a sentir los
detalles concretos de la vida en los cuales debemos contener la inspiracin, como
el nenito cuando llora, que retiene entre sollozos la inspiracin; si le dejramos
liberarse y llorar a gusto eliminara muchas de esas emociones. Si me hago dao,
lo primero que hago es aspirar y retener la respiracin para no sentir; eso, es el
bloqueo diafragmtico. Si llevamos esto a un susto, a un no querer hacer frente a
la realidad, a encerrarnos, aislarnos y perder esa calidad vital, si aplicamos esto a
nuestros problemas que a travs del sistema nervioso tiene que ver con clicos,
taquicardias, mareos y pinzamientos, nos daremos cuenta de que muchas veces
estas acciones o reacciones que tenemos frente a las vivencias, se realizan de
forma inconsciente con el fin de que el dolor no nos llegue a la consciencia.
As, vamos creando resistencias y oponindonos a la interpretacin de ellas.
Relajar el conjunto del sistema respiratorio supone al menos entender una parte
de su significado.
Toda accin o estmulo que nos venga del exterior nos provoca una reaccin
muscular; si yo habitualmente la bloqueo inconscientemente a travs de gestos,
palabras, movimientos, abertura, huida, emocin y no permito que pase por
la conciencia, provocar un bloqueo respiratorio que a su vez provocar el
acortamiento de la musculatura posterior.
La atencin crea un estado de mejor disponibilidad que nos estimula y nos centra.

El diafragma se convierte en la frontera, en el punto de divisin que separa lo de

arriba y lo de abajo, que divide la cavidad pleural y la cavidad gstrica, la parte
superior (sentimiento) y la parte inferior (sensacin).
El diafragma es el motor que moviliza el contacto que la sangre tiene con el
exterior, haciendo que los sistemas respiratorio y circulatorio transmitan a la sangre
el alimento y esa otra informacin ms vibracional que le llega del mundo exterior.

27

BIORRESPIRACIN

Lowen, padre de la bioenerga9, deca que el final de la espiracin es el momento

de placer y que el momento de placer conlleva una gran actitud de miedo. Y,
como todo placer, debido a las supersticiones mentales y tradicionales, produce
bloqueo. Este bloqueo nos lleva a crear una coraza muscular que nos va a
servir de defensa contra dolores, angustias, miedos y contra nuestros propios
sentimientos.
Es ese bloqueo el que nos permite adaptarnos al entorno, a sobrevivir, pero,
poquito a poquito, nos va apartando del placer, de la entrega y de la vivencia
total. Puede llegar el momento en que el deseo consciente de liberacin no
nos baste para recuperar esta fuerza de vida. Pensar que la coraza muscular la
desarrollamos conforme evolucionamos.
As, la musculatura ms profunda corresponde a la esttica y al soporte, y
la musculatura superficial, ms cercana a nuestra poca en la evolucin,
corresponde a la creacin y a la conciencia espacial.
De ese fondo inconsciente a esta superficie totalmente consciente, y siguiendo
una escala de soportes de las cadenas musculares, se van a fijar todos estos
bloqueos. Esto nos dar la sensacin de lo profundo y de lo superficial, del lleno y
del vaco, del placer y el abandono, incluso el concepto de vida o muerte, y todo
esto suceder casi al mismo tiempo.
Este concepto de lleno estara representado por el nio que es la totalidad
para su madre, que lo puede todo, que est presente en todo, todo est
hecho para l; es el momento en que la vida se hace para uno. Luego,
conforme maduramos, vamos reconociendo nuestros lmites y nos vamos
readaptando en relacin con la vida.
El vaco o espiracin total es nuestra realidad, y es curioso que el organismo
siempre reserva una pequeita parte de aire residual para mantener la esperanza
dentro, siempre queda algo. Este vaco, a veces es placentero, y a veces, nos
manifiesta nuestro fondo oscuro y escondido.
La espiracin podr ser una sensacin de vaco o soledad si vivimos agarrados a
la fantasa y ser un difcil obstculo mientras no tengamos un conocimiento ms
profundo de nosotros que nos permita abandonarnos. Es el gesto que domina
en ciertas personas hundidas. Hay otro tipo de personas que tienen el pecho
hinchado y que en su estructura externa parecen ser fuertes pero que luego
ocultan sus miserias detrs de esa gran fortaleza.
Nos situamos ante la realidad de nuestro espacio y el espacio de los dems, de la
contraccin y de la expansin. Si no se acepta, si uno no crea esa fuerza de vida,
viviendo todas las situaciones, reconociendo lo ms profundo de uno mismo,
provocar una huida inconsciente de la respiracin.
9. Alexander Lowen cre el Anlisis Bioenergtico continuando el trabajo de Wilhem Reich (1897-1957) quien introdujo el
trabajo con el cuerpo en el proceso teraputico en 1930. En la actualidad, la bioenergtica evoluciona gracias a los aportes
de psiclogos, psiquiatras, bilogos y mdicos como Daniel Stern, Jhon Bowlby, Stanley Keleman, Robert Lewis entre otros.
La bioenergtica sugiere ejercicios que coinciden con el tai chi chuan, el yoga y, asimismo, prcticas de desbloqueo y expansin muy parecidas a las meditaciones dinmicas y catrticas de oriente.

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 Sadhana

Es muy importante saber que hay lmites y conocer cules son, para poder
hacerles frente y traspasarlos; eso es lo que queremos expresar cuando decimos
ante un problema o momento difcil hay que echarle pecho.
La respiracin no es un elemento que se haya de transformar, corregir o desviar
de su camino natural, sino que representa un proceso de liberacin que tiene
que llegar a su propia comprensin y espontaneidad.
A partir de ah, podremos explorar una nueva visin y una nueva dimensin. La
oxigenacin es vital para las clulas, para la supervivencia y el mantenimiento de
la salud fsica y mental. Debiramos reflexionar, por ejemplo, sobre que cualquier
proceso tumoral lleva consigo una ausencia de oxigenacin celular. Toda tcnica
que nos ayude a respirar mejor es siempre buena y ms saludable.
Pero una tcnica, slo por practicarla, no se va a convertir en espontnea. Porque
una tcnica sobre bloqueos, sobre zonas energticas cerradas, lo nico que
puede hacer es llegar a utilizar otros canales e impedir la natural liberacin de su
funcionamiento.
Las tcnicas ponen en funcionamiento el mando voluntario de la respiracin, y
aprendemos a respirar a pesar de los bloqueos diafragmticos, creando presiones
abdominales, por ejemplo, en la respiracin abdominal, pero no podemos decir
que hayamos liberado el diafragma.
Es muy difcil disociar la respiracin de la postura. La respiracin interviene
en la postura. Necesitamos trabajar integrando y analizando respiracin y
postura.

Las corazas son contracciones musculares que paralizan y reprimen la emocin

cuando se hacen crnicas bloqueando la respiracin natural del individuo. La
recuperacin de su ritmo ayuda a aflojar las tensiones musculares, ya que la
respiracin no fluida produce un efecto anestesiante. Reich10 comprob que
los msculos rgidos en forma involuntaria contenan una emocin encerrada;
por lo cual, la musculatura serva de defensa contra las emociones (coraza
muscular). Al ablandar la musculatura sala la emocin aprisionada, que no era
ni ms ni menos que energa aprisionada durante mucho tiempo.
Si movilizo mi coraza muscular y articular con una tcnica o proceso
respiratorio, necesitar luego analizar las defensas que surjan para evitar
incrementar, a travs de dicha tcnica, la deformacin provocada por el
esfuerzo respiratorio, ya que siempre solicitar los mismos msculos y los
mismos movimientos. La respiracin debe servir para reducir la tensin
10. Reich, fue inventor y descubridor de las teoras del orgn; mdico, psiquiatra y psicoanalista austro-estadounidense.
Miembro de la Sociedad Psicoanaltica de Viena, tambin fue al principio discpulo de Freud. Luego su trabajo y sus teoras
se independizaron del psicoanlisis institucional. De Freud lo que ms le interes fue el inconsciente, la neurosis y la libido.
Fue expulsado de crculos comunistas y de la escuela psicoanaltica por lo radical de sus planteamientos. Fue perseguido por
el nazismo por su libro Psicologa de masas del fascismo y expulsado de Dinamarca y Noruega por presiones del gobierno
nazi. Durante la caza de brujas de EE.UU., liderada por el senador McCarthy, fue juzgado y se le diagnostic esquizofrenia
progresiva, y sus manuscritos fueron quemados en la hoguera del incinerador Gansenvoort de New York el 23 de Octubre de
1956 (lo que slo consigui aumentar la curiosidad sobre su persona). Un ao despus Reich muri en la crcel de un ataque
al corazn, un da antes de apelar su sentencia.

29

BIORRESPIRACIN

muscular y liberar esa coraza contrada. Si no, podra ocurrir, como sucede en
una escoliosis, que podra terminar forzando an ms la tensin muscular por
desconocer la compensacin que realizo.
Por eso, todo incremento de la inspiracin debe ser acompaado de una
posibilidad real para la espiracin, este principio es importante, ya que, si
no hacemos esto, aumentaremos la contraccin de la musculatura espinal.
Tenemos que reestructurarnos a travs de nuestra respiracin, que es el reflejo
de nuestra propia realidad.
El diafragma es la puerta entre el consciente y el inconsciente. La espiracin
abre las puertas del inconsciente y elimina las resistencias. Esto debe realizarse
de una forma no violenta ni acelerada, para evitar una hiperventilacin y poder
integrar de este modo las sensaciones. El hipotlamo es esa puerta hacia el
inconsciente; el problema es que, si la abrimos violentamente, generaremos
mayor resistencia y bloqueo.
[La hiperventilacin es una respiracin muy intensa y acelerada en la que
hacemos entrar en la sangre una mayor cantidad de oxgeno a un ritmo
respiratorio ms rpido, lo que produce una hiperoxigenacin que acta sobre
el hipotlamo, glndula que hoy se relaciona con la vida emocional y que regula
las funciones viscerales autnomas, endocrinas y las conductas relacionadas
con el mantenimiento de la especie. La hiperventilacin, habitualmente,
desencadena una tetania, una contraccin muscular que suele empezar por
los dedos que se tensan en forma de pinza o garra, o por la boca. En ese caso,
hay que hacer abrir los ojos, para que se entere de lo que est sucediendo; si
no puede ni abrirlos, hay que taparle la boca para que respire por la nariz, y,
si no, simplemente incorporarle, inclinarle sobre sus rodillas hacia abajo, con
la espalda en cifosis, de manera que la caja torcica quede bloqueada y la
hiperventilacin vaya cediendo terreno y empiece a tomar conciencia. Y a partir
de ah, trabajar con la relajacin].
La hiperventilacin genera siempre un cierto tipo de contracciones y es a travs
de stas, y no del relajamiento, cuando afloran estas emociones. Entonces
llevamos la respiracin poco a poco hacia el pecho, y, mientras, tendemos
a contraer la espalda. En esos momentos lo que debemos hacer es dirigir la
atencin a las zonas de manifestacin y dejar que cedan las tensiones, lentificar
la respiracin, relajarla y volver a llevarla al punto donde surgi la emocin.
La hiperventilacin no es ms que una huida de las zonas que se estn
trabajando, una defensa desesperada hacia otras emociones, para evitar las
que estn surgiendo all y en aquel lugar del cuerpo.
En yoga, antes que trabajar con la retencin, necesitamos desarrollar el
concepto de suspensin, que supone un no esfuerzo, un modo natural de
conectar con los espacios creativos de silencio. La retencin respiratoria
provoca a veces cierto esfuerzo cardiovascular que necesitamos poder regular;
adems, puede generar una tensin que afecta a la coraza muscular y provocar
pequeas roturas de alvolos que nos podran crear problemas.
30

 Sadhana

Necesitamos comprender lo que se nos manifiesta a travs de la respiracin.

No es lo mismo trabajar con una persona que tenga una coraza corporal muy
rgida, de hierro, que una persona que est sin cobijo, sin su casa, totalmente
desprotegida. A la primera le pueden ser necesarias esas tcnicas, a la segunda,
no. No debemos tomar estas tcnicas, incluidas las de hiperventilacin, de
forma global y aplicarlas a todos por igual.
Las personas tendemos a coger lo que nos es ms cercano y fcil, manifestando
generalmente slo lo ms evidente, ya que lo real es ms complejo de expresar
y queda ah escondido.
Cada persona resuena con la energa que le es ms afn. Si yo estoy positivo,
buscar lo positivo; si estoy negativo, buscar lo negativo. Y lo mismo nos
ocurre con la intuicin, ya que puede atraer la misma positividad o negatividad
que estoy manifestando en ese momento. Por eso, es importante que intuicin
y razn mantengan un dilogo, la intuicin no puede estar desligada del centro
de la razn y la palabra; todo forma una gran integridad. Muchas veces el que
tiene ms sensibilidad huye de la palabra, y el que habla tiende a olvidarse de
la sensibilidad; necesitamos buscar el equilibrio a travs de los opuestos, entre
la energa squica y la energa vital.
Muchas tradiciones, desde Eros y Tnatos o sobre los instintos de vida y
muerte, han hablado de este movimiento energtico. Otros, como Reich,
niegan la polaridad de la energa, afirmando que todo puede ser transformado
en energa positiva; incluso nuestra energa negativa conforma nuestra
realidad, y nada de ella es despreciable.
Todo estmulo tiene una respuesta muscular en forma de palabras, gestos,
huida o agresin. Hemos de crear un canal de fluidez entre el sentimiento y la
sensacin, entre el arriba y el abajo, entre el servicio y el deseo.
El placer, muchas veces, causa miedo, hacindonos huir de la respiracin, de la
sensacin, y nos hace entrar en respiraciones superficiales. Hay que hacerle espacio
para que vaya entrando esa respiracin baja y espontnea.
Los miedos que conforman la coraza corporal y que forman parte de la vida necesitan
ser despertados y conocidos, tienen que ser manifestados y vivenciados, para
comprenderlos y liberarlos, es decir, para integrarlos de una manera espontnea.
Estas manifestaciones, por ejemplo la hiperventilacin, son siempre de ndole
emocional, expresan una huida. El camino ante un conflicto debe ser progresivo,
reconocindonos y haciendo asociaciones que nos ayuden a liberar cada zona
del cuerpo sometida a tensin. As, nos acercaremos poco a poco a la verdad,
tendremos menos razones para ocultarnos de algo y podremos permitir que los
recuerdos y las emociones afloren a la consciencia y nos liberen de su carga.
Debemos ser prudentes al analizar la estructura de las personas, ya que no
todos estamos maduros para hacer frente a ciertas emociones y recuerdos
que se manifiestan. Estos afloran y se despiertan de forma rpida y estarn
conscientes durante muy poco tiempo, si no estamos muy atentos, pronto
volveremos a taparlos.
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BIORRESPIRACIN

EJERCICIO 2
Extendindonos sobre la espalda, sintiendo el peso del cuerpo, abandonamos
las tensiones; empezamos a tomar conciencia de la respiracin en el pecho, en
la zona alta, sentir el contacto, sentir cmo la inspiracin nos empuja, cmo la
espiracin relaja los msculos de la espalda; intentar crear una sensacin de
calma con los hombros relajados, el vientre relajado inflndose
con la inspiracin, dejando al diafragma que pueda descender
dulcemente, y presionar y masajear las vsceras abdominales.
Sentir el vientre con el cuerpo relajado, separado y tomando
conciencia de la amplitud de la respiracin al final de la
inspiracin y al final de la expulsin.
De pie, apoyados en la pared y con las manos sobre la cabeza,
tomar conciencia del flujo de entrada del aire, luego, sintiendo
esos movimientos de estiramiento y encogimiento que produce la
respiracin y dejando que el cuerpo suba y descienda lentamente,
darnos cuenta de las fatigas que provocan las contracciones de
hombros, los repliegues de espalda y las respiraciones fatigosas.
Deshacemos la postura y en la vertical dejar entrar el aire que nos ofrece
la vida, que nos penetre; dejar que entre la esperanza de que hoy puede ser un
buen da.
Tomar conciencia de cmo respiris: rpido, lento, largamente o de forma
crispada. Que no os importe cambiar los ritmos de la respiracin.
Observar conscientemente cmo se suspende, cmo llegis a los tiempos
de pausa entre respiraciones.
Son tiempos de concentracin, de creacin; no se trata de retener el
soplo, se trata de escuchar mejor el efecto de calma.
Tambin podris sentir la respiracin alterna en cada fosa nasal, sin ayuda de
los dedos.

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