El fantico no es realmente aquel que se identifica con

extremo rigor a los principios. No abraza una causa

primordialmente por su justicia o santidad, sino por la
desesperada necesidad que tiene de aferrarse a algo.
Eric Hoffer (The True Believer)

A diferencia del amontonamiento y la vocinglera de los que de tanto escucharse a

s mismos, nunca oyen nada y que de tanto mirar usando ojos ajenos no ven cuanto
evento importante acontece ante ellos, de vez en cuando surge un individuo con la
paciencia suficiente para observar y escuchar con gran cuidado y quien es capaz de
posponer el criterio hasta la maduracin de su anlisis. El ejemplo ms destacado
que conozco es Eric Hoffer, nativo de New York, ciego hasta los quince aos de edad
y estibador en los muelles de San Francisco durante 24 aos. Hoffer public su
primera y ms importante obra, The True believer (El verdadero creyente) a los
49.
Cuando ese libro fuera publicado en 1951, Hoffer haba trabajado en los muelles
durante menos de una dcada. A pesar de la fama y la fortuna que ese penetrante
estudio sociopoltico le ganara, el pensador newyorquino continu en su humilde
oficio hasta su jubilacin en 1967. Conocido como el estibador-filsofo, Hoffer
muri en 1983 a los 81.
Debo confesar que Eric Hoffer es el escritor contemporneo que ms me ha
influenciado. Hoffer en mi opinin fue ms claro en su anlisis que Ayn Rand y
capaz de mayor profundidad sociolgica que Jean Franois Revel o Carlos Rangel.
De Hoffer es de quien realmente aprendemos que entorpecer la libertad equivale a
socavar los intereses humanos. No cabe duda que en los tiempos contemporneos
fue Friedrich Von Hayek quien enunci como nadie las bases lgicas que
demuestran el intrnseco absurdo del socialismo.
Sin embargo, fue Hoffer quien describi los mecanismos sicolgicos que hacen a las
masas creer en la religin marxista y otras utopas inhumanas, an ms
exhaustivamente que lo hiciera Ortega y Gasset. Empero, el logro ms importante
del viejo estibador es su estudio en profundidad del significado del fanatismo. En su
sesudo esquema podemos identificar las caractersticas que definen al fantico, las
que con el permiso del amable lector tratar de describir aqu con un par de
ejemplos prcticos, usando experiencias de Cuba contempornea y otros lugares.
Un hombre caminaba rpidamente entre la multitud de una de las tantas
concentraciones populares que tuvieran lugar en la llamada Plaza de la
Revolucin (Plaza Cvica antes de Castro) a principios de 1959. Aunque la marea
humana que lo circundaba atenda devotamente la verborrea interminable del
Mximo Lder, el individuo estaba concentrado en asuntos muy lejanos a ese
escenario tan comn de la poca. Mientras el caminante trataba de negociar a
travs de la masa humana la distancia hasta su auto, Castro hizo la cotidiana
pausa precedida de alguna frase altisonante para facilitar que la multitud tronara
su aprobacin.

Completamente ajeno a lo que pasaba a su alrededor, el hombre continu su

camino sin pausa. ! Aplauda compaero!, lo conmin un sujeto que haca ademn
de cerrarle el paso. Yo estaba distrado y no s lo que dijo Fidel, le respondi el
otro. ! No importa, lo que vitoreamos es la defensa de la revolucin, debe aplaudir!
OK., contest el hombre con una sonrisa, pero sigui su camino sin detenerse y
sin mirarlo.
Por unos instantes pareca que el choque era inevitable, pero el compaero, quien
era algo ms viejo y menos corpulento que el caminante (o quizs menos
determinado), se apart en el ltimo momento. Sintiendo la mirada del castrista en
su nuca, poco tiempo despus el hombre volte su cabeza y vio al otro de puntillas y
estirando el cuello para tratar de localizarlo entre el gento. Su mirada rebosante
de frustracin y odio era difcil de olvidar: Era un fantico. Aunque parezca tonto y
quizs porque en esa poca el individuo que describo careca de una educacin
poltica adecuada, ese encuentro lo hizo reflexionar ms que otras consideraciones
y pes mucho en su eventual defeccin de las filas revolucionarias a mediados de
1959.
Una insensible y venenosa caricatura pacifista enseando un soldado que
supuestamente ha perdido sus cuatro extremidades en la campaa de Irak,
publicada recientemente por el ultraliberal Washington Post, provoc una
indignada carta de protesta del Pentgono firmada por el Jefe del Estado Mayor
Conjunto. El izquierdista diario capitalino se limit a publicar la carta-protesta y, a
excepcin de algunos comentarios del resto de la prensa, eso fue todo.
Por contraste, unas caricaturas ridiculizando a los extremistas en la fe de Mahoma
que publicara un diario de Dinamarca ha resultado en motines y disturbios en
todos los pases donde esa fe impera. Las misiones diplomticas de Dinamarca y
otras embajadas de naciones europeas donde se reprodujeran esas caricaturas, han
sido vctimas de invasin, fuego y vandalismo a travs del mundo islmico. Los
disturbios ya han causado varias muertes, las prdidas materiales suman cientos
de millones de dlares y las amenazas injustas y estpidas aparecen por doquier.
Actos terroristas en los que se asesina masiva y peridicamente a miles de
inocentes de ambos sexos y de todas las edades, decapitaciones tan brutales como
cobardes de cautivos indefensos, exhibidas repugnantemente en televisin, torturas
y golpizas pblicas a quienes se atrevan a desafiar la ignominia, no han merecido
la ms mnima protesta popular entre los musulmanes. Cul es la condicin que
impone al ser humano a comportarse peor que una bestia? Se llama fanatismo. Es
importante observar que casi la totalidad de las vctimas del terror islmico
practican la misma fe. La versin radical del Islam es terrorista por antonomasia.
Este servidor se ha tomado el trabajo de estudiar los cnones fundamentales de
esta religin de amor, con la misma parsimoniosa objetividad conque absorb la
realidad brutal del Manifiesto Comunista y los trabajos de Lenin. El denominador
comn de ambos es fanatismo. Ambos en realidad demandan un acatamiento
primitivo y obscurantista (opio de los pueblos?), rechazando lgica y anlisis
razonable (aunque los marxistas lo nieguen).
Ese es el mortero que los une hoy, demostrado por la alianza entre Tehern,
Caracas y La Habana. Por eso su equivalencia de intereses y propsitos. No es
casualidad que ambas religiones (Marx fue en realidad un verdadero Mesas para

Lenin, Stalin y Castro) profesen un odio cerval por la libertad y por sus corolarios;
la santidad de la vida humana, el individualismo, el capitalismo y el concomitante
secular progreso en todas sus manifestaciones, que es el retoo indiscutible
(aunque no necesariamente anticipado o intencional) de la civilizacin
judeocristiana y su cultura.