UNIVERSIDAD AUTONOMA DE SAN LUIS POTOSI

FACULTAD DE INGENIERIA

HUMANIDADES A

RESUMENES DE LAS EPOCAS DE LA PEDAGOGIA

ALUMNO:
EDUARDO ANTONIO GUZMN ORTIZ

PRIMERA EPOCA
Hora de 10:00 am a 11:00 am

EPOCA DEL TRADICIONALISMO

Existieron dos grandes centros de cultura: la zona mexicana, con los aztecas, al
norte y la zona peruana, con los Incas, al sur.
Los aztecas
Tenan un carcter marcadamente tradicionalista con la misma orientacin belicoreliogiosa de su pueblo; hasta los 14 aos el nio era educado en el seno familiar.
Al terminar comenzaba la educacin pblica dada por el estado en dos
instituciones. El Calmecal para los nobles y el Telpochcalli para la clase media.
Los Incas
La educacin que reciban en una casa de enseanza (Yacahuas) dada por los
mautas. All aprendan las artes de la guerra y la tcnica del kipu (manual
numrico) adems entraban de canticos y tradiciones; a los diecisis aos
entraban a la vida pblica.
Los chinos
Tenan una organizacin poltica, en un estado, con un jefe supremo y una
administracin pblica.
La base de la vida china estaba constituida por la familia. La educacin en la etapa
agrcola de rgimen marcial.
En los prncipes feudales la educacin se realizaba hasta los siete aos en la casa
paterna, despus iban a vivir con un seor que les enseaba las artes de la guerra
y las cortesas de la paz.
La educacin se dividi en dos, la educacin de la masa del pueblo que se daba
en casa o por los maestros en escuelas privadas y la educacin de los
funcionarios mandarines (tipo superior) estaba constituida por la preparacin de
los exmenes de los funcionarios mandarines.
Los egipcios
Sobresalieron en todas las artes prcticas como la ingeniera, la agricultura, etc.,
se distinguieron en las ciencias como las matemticas, la medicina y la
astronoma.
La primera educacin la reciban los nios en la familia, que en la masa del pueblo
era monograma y en las clases populares polgama.

Las escuelas estaban divididas en dos; las elementales para el pueblo y las
superiores o eruditas para los hijos funcionarios.
Los hinds
La sociedad de la India ha estado constituida por tres ncleos de pobladores; los
aborgenes, asentados en los Valles de Indu y el Ganges.
Su cultura esta concentrada en cuatro textos llamados Vedas de carcter religioso.
A estos se aaden otros textos como las Brahamas y los Upanishads.
La educacin del nio se realizaba hasta los siete aos en que el nio era
admitido como un novicio o escolar por un upanayana; hasta los doce aos reciba
el cordn sagrado que le investa de hombre libre.
Los hebreos
Los hebreos fue un pueblo que, ms que religioso, fue teocrtico, gobernado y
orientado por patriarcas, sacerdotes, rabinos y profetas.
La educacin era puramente domstica y familiar, teniendo en ella su direccin el
padre. El padre era instructor de sus hijos y no haba escuela en ese tiempo.
La juventud era instruida de los ocho a los dieciocho aos en el Tora y en el Tal
mud; as tambin el adulto consagra dos das a la semana a la concentracin de
estas fuentes de la piedad y sabidura juda. En l escuela el maestro lee y explica
en voz alta y los alumnos se lo aprenden de memoria.

SEGUNDA EPOCA
LOS PUEBLOS CLASICOS
El ideal griego de educacin es el primero que aparece de manera consciente en
la historia, y se caracteriza en general por la formacin del hombre poltico, de las
polis, de la ciudad-estado, del ciudadano, tanto en el aspecto civil como en el
blico.
El ideal romano fue tambin como en Grecia, la formacin del ciudadano, del
hombre poltico.
La educacin griega tena carcter ms bien esttico e intelectual, en la romana
predominaba un sentido utilitario y practico.

Educacin espartana
Desde comienzos de su historia, alcanzo un elevado grado de cultura, antes que
la misma Atenas. Percibe la importancia del Estado en las tareas de la educacin.
Todo espartano perteneca al estado y era educado en un sistema de escuelas
pblicas de tipo militar a partir de los siete aos pero al no existir escuela
propiamente dicha, para su educacin se utilizaban establecimientos comunes de
tipo militar.
Educacin ateniense
Surge el ideal de la formacin completa del hombre. El estado no monopoliza la
educacin, ya que este es un asunto ms social que estatal. Los nios se
mantienen en el hogar seis aos de vida recurriendo al juego para educarlos.
A los siete iban las escuelas en las que se les enseaban gimnasia y msica. A
los dieciocho, los jvenes pasaban a formar parte de los efebos, lo cual permita
ser inscritos en el registro de ciudadanos.

TERCERA EPOCA
LA EDUCACION CRISTO-CENTRICA Y ECLESIOCENTRICA
La primera educacin cristiana tiene su origen en la comunidad cristiana primitiva
despus se convierten toda una organizacin. Aparece una forma propia de
enseanza, no con un carcter pedaggico, sino religioso.
Surge la instruccin catequista que instruan a los catecmenos para maestros. En
la poca de la persecucin religiosa sirvieron clandestinamente en los lugares
dedicados al culto y en los enterramientos.
Los monasterios de educacin cristiana primitiva iban adquiriendo un mayor
desarrollo y riqueza hasta convertirse en los nicos centros de cultura y educacin
durante los primeros siglos medievales, lo esencial era la vida religiosa pero su
nivel intelectual era bajo.
Carlomagno se preocupa por la educacin eclesistica y secular de su tiempo.
Comenz a organizar en su propio palacio, una escuela en la que asistan el
mismo, su familia y ciertos nobles escogidos. Alfredo El Grande hizo una labor
parecida a la de Carlomagno.
En la edad media surge otro tipo de personajes que se distinguen por sus
condiciones guerreras y que se rega bajo un cdigo de honor, en el cual
destacan; la fidelidad, la obediencia y la cortesa. Eran los Caballeros.

Iniciaban su formacin a los siete aos, en casa de un cabalero de Paje, a los

catorce pasaban a ser escuderos. A los veintin aos eran armados caballeros.
Destacan por el manejo de armas pero su nivel intelectual era bajo.
En la edad media est constituido por el nacimiento de las universidades en el
siglo XII. Se trata de un movimiento hacia la cultura clerical y profesional.
A fines del siglo XIII viene la divisin de Facultades, siguen diversos, estudios, que
originalmente eran cuatro: artes, teologa, medicina y derecho. Nacen autnomas
en su gobierno. El primer grado que otorgaban era el de Bachiller, el segundo
Licenciatura y el ltimo Maestro Doctor.

CUARTA EPOCA
LA EDUCACION RELIGIOSA REFORMADA
En primer lugar buscaba la autonoma y la individualidad frente a toda coaccin
exterior, sea intelectual o religiosa. En segundo lugar, una crtica a toda autoridad
y tercero, no a los doctrinas impuestas.
El humanismo tiene un carcter intelectual y esttico, mientras que la reforma
predomina el aspecto tico y religioso. Del humanismo no surge una enseanza
general organizada, mientras que la segunda da origen a la educacin pblica.
La reforma religiosa comienza en Alemania en el siglo XVI. Todo inicia cuando
Martin Lutero pide que las autoridades pblicas que fundan escuelas para dar una
educacin pblica mejor.
En 1530 Calvino redacto en Ginebra un programa de gobierno en el cual afirmaba
que el saber era una necesidad pblica para asegurar una buena administracin
poltica.
La educacin religiosa anglicana
Nace un conflicto causado por Enrique VIII y el Vaticano. Esto trae como
consecuencia la supresin de todas las escuelas catedrales, claustrales y
monsticas, con el consiguiente descenso de la educacin.
La difusin de la reforma religiosa obligo a la iglesia a enfrentarla, para ello empleo
dos clases de medios, uno, la lucha directa contra ella, y el otro, la reforma interna
de la iglesia misma (contrarreforma).

Este movimiento tiene a su vez dos rganos de accin, la compaa de Jess y el

concilio de Trento.
El Concilio de Trento se limit a recomendar obispos y autoridades eclesisticas,
la creacin de escuelas, mejora de catedrales y monasterios y la fundacin de la
catedra de Gramtica.
La compaa de Jess en cambio no fue creada en un principio con fines
educativos, su propsito eran: la confesin, la predicacin y la catequizacin. Su
recurso principal eran los ejercicios espirituales.
Poco a poco la educacin tomo ms importancia sino en las actividades de la
compaa. Sus miembros son sacerdotes ordenados.
Los colegios se dividan en dos, uno de estudios inferiores hasta secundaria y el
otro universitario o superior.
Su disciplina se basaba en la emulacin y en la competencia. La enseanza era
gratuita, solo pagaban los alumnos internos.

QUINTA EPOCA
REALISMO PEDAGOGICO
En la poca de contrarreforma la enseanza es abstracta, dogmtica, artificial;
carece de conocimientos reales.
La filosofa moderna buscaba un ntimo contacto con la ciencia, continuando as la
obra ideolgica del humanismo. As nace el realismo pedaggico.
Proclama y exige la mostracin y conocimiento debe partir de la observacin de la
naturaleza, pues la fuente de todo saber reside en la experiencia (empirismo).
Tomas Hobles sin ser pedagogo influyo en la teora y las prcticas educativas.
Deca que el alma humana es materia: sus actos, pensamientos y emociones se
reducen a movimientos provocados por hechos externos.
l deca que el hombre debe ser educado quiera o no, pues solo a este precio el
estado cumple su cometido.
Renato Descartes aparece como fundador del racionalismo filosfico, a tenor del
cual la fuente ultima de todo saber reside en la capacidad intelectual (razn) del
hombre.

El su obra el Discurso del mtodo, contiene 4 reglas para guiar al espritu en

busca de la verdad:
1.
2.
3.
4.

Regla de la evidencia
Regla de sntesis
Regla de anlisis
Regla de la comprobacin

Wolfang Ratke fue uno de los innovadores realistas que trato de llevar la
educacin terica y practica de las ideas de Bacon.
La educacin nobiliaria
Segn Locke una educacin integral comprende tres vertientes o grandes fines;
educacin fsica, intelectual y moral.
La educacin de los jvenes
Feneln es el ms original de los pedagogos. Su tratado de educacin en los
jvenes es la primera obra importante en la pedagoga francesa.
Su obra comprende tres partes; la primera censura los graves defectos de la
educacin de su tiempo.
La segunda contiene observacin de los mtodos que conviene aplicar en la
educacin:
a)
b)
c)
d)

Aprovechar la curiosidad del nio

Emplear la instruccin indirecta
Recurrir la instruccin atrayente
Impartir una enseanza variada

SEXTA EPOCA
NATURALISMO PEDAGOGICO
Su ideal pedaggico es: la concepcin educativa que ve en la naturaleza, el fin y el
mtodo de la enseanza.
Su principal representante fue Juan Jacobo Rousseau y su lema era: Volvamos a
la naturaleza.
Los principios esenciales de la pedagoga de Rousseau son:
1. La educacin humana lo primero que exige es libertad
2. La educacin exige actividad

3. La psicologa de Rousseau fue la primera que vio la diferencia entre la

mente de un nio y la de un adulto.
4. Para Rousseau la educacin religiosa no debe ser confesional y debe
realizarse, no en la infancia, sino en la edad de la razn.
Para Rousseau la educacin constituye un desarrollo natural que procede de
adentro hacia afuera. Como puntos dbiles, esta su idea de la educacin de la
mujer, que la reduce a ser la compaera del hombre. Tambin es excesiva su
concepcin optimista de la accin de la naturaleza, del desenvolvimiento
espontaneo, sin accin directa de la educacin.

SEPTIMA EPOCA
LA PEDAGOGIA NEOHUMANISTA
Surge a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX controla la orientacin
histrica y racionalista de la poca de las luces. El neo humanismo venera, como
el renacimiento, al hombre clsico, pero no ve decisivo en la imitacin de la
lengua, sino la cabal comprensin de su cultura.
La idea de la formacin humana considera que el fin ms elevado de sus esencias
comunes con los dems hombres.
El neo humanismo prende dar vida aquel ideal en todas las lonas de la cultura.
En el siglo XIII se observan los siguientes cambios:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

El desarrollo de la educacin estatal

El comienzo de la educacin nacional
El principio de la educacin universal, gratuita y obligatoria.
Inicio del laicismo
La organizacin de la instruccin pblica como una unidad orgnica
La acentuacin del espritu cosmopolita
La primicia de la razn
El reconocimiento de la naturaleza y de la intuicin en la educacin

Las ideas pedaggicas en este siglo son:

1.
2.
3.
4.
5.
6.

La creencia en el poder absoluto de la razn

La aspiracin de la libertad
El reconocimiento de la naturaleza
Un sentido activo, progresista, optimista en la vida
El despertar del espritu social, de ayuda y cooperacin
La progresiva secularizacin de la educacin

Pedagoga idealista
La educacin intelectual de Pestolazzi se basa en la intuicin, en la actividad de
nuestro espritu, las principales ideas de Pestolazzi que tienen un valor positivo en
la educacin son:
1. La idea de la educacin humana basada en la naturaleza espiritual y fsica
del nio
2. La idea de la educacin como desarrollo interno, como formacin
espontanea, aunque necesitada de direccin.
3. La idea de la educacin pariendo de las circunstancias del hombre
4. La idea de la educacin social y de la escuela popular frente a la anterior
concepcin individualista de la educacin
5. La idea de la educacin profesional, subordinada a la educacin general
6. La idea de la intuicin como base de la educacin intelectual y espiritual
7. La idea de la educacin religiosa intima no confesional.

OCTAVA EPOCA
LA PEGAGOGIA DEL SIGLO XIX
Entre los hechos ms caractersticos del siglo XIX destaca, en la mayor parte de
las naciones, el gran esfuerzo en pro de la educacin de las clases populares.
Para el siglo XVIII, el estado era simplemente organizacin de poder y seguridad,
para el siglo XIX es la realizacin de un idea moral, la suprema obra de arte de la
inteligencia y previsin humanas. El siglo XIX conduce a una progresiva
lacificacion y estatificacin de la instruccin pblica. El estado aumenta sus
aportaciones a la escuela; pero exige tambin el derecho a su inspeccin.
Los post-pestalozzinanos
La influencia de Pestolazzi se deja sentir en los primeros a los de actividad
pedaggica de Herbart pero con el tiempo el sistema herbatiano se va
emancipando de tal influjo. No obstante las ideas pestalozzianas acaban por
fundirse con nuevos pensamientos de Herbart, dando lugar a una creacin propia
y original de este filosofo pedagogo alemn.
Hebart pertenece a los grandes filsofos tributarios de Kant. Es contemporneo a
Fichte, Hegel, Shleiermacher sin embargo, su filosofa se aparta de la corriente
del tiempo, que toma un carcter cada vez ms idealista y romntico. Herbart, a
decir verdad propende al realismo metafsico, cuya siente cree hallar en el viejo
Kant.
Pedagoga catlica desde la segunda mitad del siglo XIX

La pedagoga catlica ha continuado su obra en la segunda mitad del siglo XIX y

principios de XX, fortaleciendo o reformando anteriores instituciones, o crenado
nuevas, y dando a la estampa numerosos opsculos redactados por eminentes
pensadores.
Tres ideas orientan principalmente la pedagoga catlica:
A. Teocentrismo.- Dios debe ser el alfa y omega de la educacin.
B. Cristo centrismo.- La imitacin de Cristo es la ley de toda verdadera
educacin.
C. Eclesiocentrismo.- Solo a travs de la Iglesia puede acercarse el hombre a
Cristo y, por ende, a Dios.

NOVENA EPOCA
PEDAGOGIA CONTEMPORANEA
Entre la pedagoga del siglo XIX y la del XX existe un lazo de continuidad histrica
en sus premisas y problemas as como en su estructura y mtodo.
Esta pedagoga dio origen a una gran variedad de orientacin tericas e ideas
prcticas.
La pedagoga de Rousseau haba acentuado que la educacin es un crecimiento
natural de dentro a hacia afuera, por lo que es auto desarrollo, por lo que la
pedagoga contempornea es dicha concepcin del hombre a manera de energa
activa creadora por lo que se le puede llamar pedagoga de accin.
Pero suele reservarse el nombre de la pedagoga activista para aquellas
direcciones que se han ocupado de estos principios y se han derivado de ellos
consecuencias afortunadas en la organizacin y prctica de la enseanza.
La educacin pblica es aquella en la que intervienen las autoridades oficiales o
estatales dirigindolas o sostenindolas.
Desde fines del siglo XIX, tiene la caracterstica de constituirse en la forma de una
legislacin educativa elaborada. El siglo XX esta legislacin establece la
obligatoriedad y la enseanza gratuita elemental.
En la actualidad, existen varias maneras para orientar, dirigir, supervisar y
financiar.