EL ARTE COMO DESINTERS EN LA FILOSOFA ESTTICA DE ANTONIO

CASO.
POR ASTRID RUIZ.
Si hablamos de filoso fa en Mxico ser necesario remontarnos a la primera mitad
del siglo XX, dnde en medio del caos poltico que provocaba la Revolucin
mexicana se alzaba una generacin de jvenes filsofos que, siguiendo los pasos
de Justo Sierra, buscaban con grandes esfuerzos fundamentar y difundir una
filosofa mexicana. Nos referimos por supuesto a personajes como lo fueron
Antonio Caso y Jos Vasconcelos, as como toda la gama de escritores, artistas,
mdicos, abogados y estudiantes, que junto a ellos, formaban el Ateneo de la
Juventud, inaugurado en 1909 y caracterizado por su movimiento de oposicin al
positivismo. Antonio Caso fue, tal vez, el primer filsofo mexicano en inmiscuirse
en el tema de la Esttica, tom las riendas de lo que el consider los principales
problemas estticos de su tiempo, e introdujo al pas el estudio de esta materia de
la que fue maestro; Samuel Ramos, alumno suyo nos da testimonio de eso. Antes
de Caso escribe Ramos- puede decirse que la Esttica no exista en Mxico y
quienes tenan noticia de ella no le concedan la categora que merece dentro del
conjunto de disciplinas filosficas. Las otras partes de la filosofa de ms
renombre figuraron en nuestros estudios desde la poca colonial. Por lo que
concierne a la Esttica puede afirmarse que Caso es de un modo absoluto el
iniciador de su estudio en la historia de la filosofa en Mxico.

Las ideas de Caso sobre la Esttica y el arte se reflejan desde su obra ms

sobresaliente reditada varias veces- La existencia como economa, como
desinters y como caridad y los termina de fundamentar en Principios de
Esttica, libro que escribe por encargo de la Universidad para apoyar sus cursos
de filosofa. En el contenido de sus obras se ve la gran influencia que tena de
Kant, de Bergson y sobretodo de Schopenhauer como nos menciona Rosa Krauze
en su libro dedicado a la filosofa, vida y obra de Caso: bastara citar a
1 (Ramos, 1947)

Schopenhauer, al que Caso expuso desde los primeros cursos, para hallar el
germen del arte como desinters.2
El pensamiento esttico de Caso nos remite inmediatamente al arte, el arte rompe
con el egosmo para surgir de la fuente del desinters innato que se contrapone al
principio dela economa de la existencia, aspecto que rige las funciones
elementales de la vida, la lucha por la adaptacin y sobrevivencia del individuo y
de la especie, que llega a extenderse hasta la actividad mental y domina las
ciencias sirviendo siempre a fines interesados. Las obras de arte no sirven a la
economa de la vida, es ms, se presentan ante sta como un despilfarro intil,
explica Caso, Slo Schopenhauer dio al arte su valor esencial sobre la vida, su
caracterstica inconfundible, su desinters, su misin de liberacin intuitiva de los
fines egostas de la vida

Caso, tomando ideas de Schopenhauer, argumenta la

imposibilidad de reducir al arte a conceptos nicamente racionales ya que si el ser

humano fuere nicamente razn el mundo se limitara a ser objeto de
aprovechamiento y nunca de contemplacin e intuicin esttica.
Partiendo de esta pequea introduccin a la filosofa de Caso, podemos afirmar
que la finalidad de la Esttica es estudiar al arte, pero si el arte parte de la
anulacin de los intereses cul es la verdadera finalidad del arte?, por qu esta
finalidad no constituye un inters? y en qu medida el hombre se puede separar
de los fines egostas de su naturaleza para acercarse al arte? Antonio Caso nos
da bases para encontrar una posible respuesta a cada cuestionamiento y a otros
ms que se podran derivar sobre el tema, de lo cual analizaremos y
profundizaremos en el presente trabajo.

La argumentacin de Caso que defenda la visin del arte como desinters,

producto del carcter cognoscitivo de la intuicin esttica que deja de mirar al
2 (Krauze, 1985)
3 (Caso A. , 1943)

mundo pragmticamente, es insuficiente para fundamentar una teora del arte,

sobre todo es pobre para explicar el proceso creativo que da lugar a la creacin
artstica que, sabemos, comienza con la contemplacin intuitiva y desinteresada,
es decir la apreciacin de las cosas como se presentan en s. Antonio Caso lo
saba y por eso en Principios de esttica realiza un estudio mucho ms completo
e introduce la teora de la einfhlung Teodoro Lips como puente entre la
contemplacin y la creacin de la obra de arte y se trata de la proyeccin de un
sentimiento propio sobre el objeto contemplado, en las palabras de Caso la
einfhlung ocurre as: cuando un rbol, un sauce inclina su follaje sobre la lmina
de un lago, el alma del poeta fuga de s mismo, se unifica con el follaje lnguido
del sauce y llora con l sobre el lago en silencio. Es que ha infundido
simpticamente su dolor en el rbol que se inclina. Si el ciprs apunta al cielo, la
intuicin potica sube al ramaje que asciende y hace del rbol erecto un episodio
de su anhelo infinito4 Para apoyar sus conjeturas, Caso tambin se apoya de Kant
y la apercepcin trascendental que establece un yo puro dnde se halla la base
del entendimiento y la conciencia, dnde se integran el sujeto cognoscente y las
cualidades cualitativas del objeto, sntesis que segn l se logra a travs de una
proyeccin. De esta manera el movimiento artstico se explica ms ampliamente.
El filsofo del que nos encargamos, concibi al arte como una sntesis
combinando espiritualidad y materialidad, sostuvo que el arte no era un intento de
copiar la naturaleza si no escribe que el artista crea expresiones inslitas que la
naturaleza no hizo sino sugerir5
Caso considero valores estticos de los que se ocup en su obra, al igual que
Kant, la belleza para Caso fue el valor esttico por excelencia pero tambin acepta
que el arte no slo est limitado a lo bello sino tambin intervienen en l la gracia,
lo cmico, lo trgico, lo sublime, valores y contravalores. Adems el filsofo
4 (Caso A. , 1944)
5 (Caso A. , 1944)

realiz una clasificacin de las artes, catalogndolas como puras o impuras y es

aqu dnde notamos una contradiccin evidente. Caso rechaz la jerarquizacin
de artes en base al dato de los sentidos, como hizo Hegel quien las dividi en
artes del odo y artes de la vista, porque excluan a los otros sentidos de la
actividad esttica pero en su intento por una clasificacin objetiva no incluyo
ningn arte relacionado al tacto, al olfato y a la vista, y termina por limitarse a
indicar que las artes impuras tambin provienen de la intuicin desinteresada pero
que llevan implcito un fin intelectual, incluye en estas a la caricatura, la oratoria, la
crtica y la historia. Y es que como nos dice un gran pensador del Mxico colonial
del siglo XIII, el jesuita Pedro Mrquez en su disertacin sobre la belleza nos dice
que la vista y el odo se diferencian de los otros sentidos porque las sensaciones
agradables que provocan no acaban su efecto en los sentidos sino que producen
sus principales impresiones en el espritu que es el que percibe la belleza, y no me
dejaran mentir cuando digo que no vamos por el mundo refirindonos a un buen
sabor como bello, Ven tambin los brutos, cierto y oyen tambin; pero con otros
fines puramente materiales y enderezados slo a su bienestar corporal. Ms el
hombre dotado de razn es el nico capaz de hallar complacencia en la armona
de las voces o sonidos y en la perfeccin de las formas bellas 6
Volviendo a nuestro punto central, y volviendo a insistir en el desinters que
expone Caso, me parece fundamental aclarar varios puntos para poder llegar a la
conclusin, que basada en las ideas de nuestro filsofo, responder los
cuestionamientos antes planteados. Tenemos que la inspiracin artstica debe
provenir de una contemplacin desinteresada, al igual que los fines del arte deben
ser desinteresados y nos advierte Caso que esto no significa una despreocupacin
por lo artstico sino al contrario, desinters por todo lo que no sea contemplacin
de lo bello, porque la belleza del arte produce gozo y placer -experiencia que otros
filsofos mexicanos llegan a llamar conmocin esttica- pero podramos alegar
que la bsqueda y el deseo del placer que llega a extasiar al espritu ya constituye
6 (Mrquez) incluido en el compendio Humanistas del siglo XVIII de Gabriel
Plancarte (2008).

en s un inters y posiblemente uno egosta que busca satisfaccin. Caso nos da a

entender que el arte debe ser el fin en s cuando no se persiguen intereses en su
creacin pero tambin menciona que es imposible separar a la einfhlung de su
significacin moral y da ejemplos de obras que tienen un mensaje sumamente
moralizante con lo que es notable el inters tico del autor por transmitir ciertos
valores, entonces observamos que el arte no est del todo desconectado de
intereses pues s puede perseguir ciertos objetivos. Con perdn de los budistas,
un individuo no puede desapegarse de todos sus deseos cuando su motivacin,
que es llegar a la iluminacin, no es nada ms y nada menos que un deseo ms
poderoso; as con el arte.
Si lo vemos de esta manera, entonces toda la tesis de Caso cae en picada pero no
hay que perder de vista que los aspectos que constituyen intereses y que se
desapegan totalmente al arte son estrictamente los que siguen fines bilgicos o
cientficos que conforman la vida en su principio econmico. Sin el arte la
humanidad sigue existiendo y funcionando como especie, as como un hombre
contina viviendo sin arte siempre y cuando se cumplan las necesidades
biolgicas de la que nuestra parte instintiva y egosta se encarga, tampoco el arte
como la ciencia sirve a la economa de la vida propiciando la supervivencia y la
comodidad. A estos fines, propios de la naturaleza del hombre, es a los que debe
dejar de someterse un artista y si el desprendimiento fuera completo cita Caso a
Bergsn el artista descollara en todas las artes a la vez o ms bien las fundara
en una sola. Percibira las cosas en su pureza original.

lo que constituira una

existencia humana superior porque como menciona Antonio Caso slo

apartndonos de la vida trivial llegamos a la vida verdadera. 8

7 (Bergsn) Citado por Caso en La existencia

8 (Caso A. , 1944)

Por conclusin si tomamos la filosofa Esttica que fundamenta Antonio Caso

podemos afirmar que el desinters en los objetivos que se rigen por la economa
de la vida es la fuente del arte, el arte eleva al hombre hacia fines ms profundos
que no pueden ser entendidos slo con la razn pues funge como liberacin
mstica para el espritu, tiene como finalidad el placer, el gozo y el nuevo
conocimiento, lo que se obtiene a travs de la contemplacin intuitiva de la
esencia de las cosas, persigue la expresin esttica a travs de sus valores y
exalta por sobre todo a la belleza, eleva al ser hacia la existencia como desinters.

Bibliografa:
Caso, A. (1943). La existencia como economa, como desinters y como
caridad. Mxico, D.F: Secretaria de Educacin Pblica.
Caso, A. (1944). Principios de esttica (2da ed.). Mxico, D.F: Porrua.
Mrquez, J. Disertacin sobre la belleza. En G. Plancarte, Humanistas del siglo
XIII. (2008) Mxico, D.F.: Universidad Nacional Autonma de Mxico.
Krauze, R. (1985). La filosofa de Antonio Caso. Mxico, D.f. : Universidad
Nacional Autonoma de Mxico.
Ramos, S. (1947). La Estetica de Antonio Caso. . En C. d. Filosficos., En
homenaje a Caso. Mxico: Stylo.