Desmitificando a los enemigos de

San Martn
Enrique Daz Araujo1

San Martn fue un poltico, militar, del siglo XIX, 1778-1850; nacido
en Yapey, Corrientes ahora, antes Misiones Occidentales, fue de nio
a Espaa; en Espaa fue militar hasta llegar a ser un jefe en el
ejrcito espaol, y luchar contra Napolen, donde gan sus mayores
condecoraciones, llegando a ostentar el grado de teniente coronel.
Pero, por qu lo festejamos nosotros? Porque vino a su tierra
natal para realizar la campaa libertadora de Amrica, a liberarnos
de quin? De la Corona de Castilla, que estaba a cargo de Jos
Bonaparte, puesto por Napolen.
Gobernaba en su lugar el Consejo de Regencia. Pero, quin lo
haba hecho nombrar? Nadie. La Junta Central (ubicada en Sevilla) lo
hizo, pero no tena poderes para eso2. Entonces qu hizo Amrica?
Empez a formar juntas de gobierno autnomas en Buenos Aires,
Santiago de Chile, Bogot, para hacer enterar que gobierna la
Pennsula en nombre del rey un Consejo de Regencia al que no
acatan; incluso Lima y Mxico que no tenan motivos, lo desconocen.
ste, a su vez, ha convocado una asamblea en Cdiz, las cortes de
Cdiz que han sancionado la constitucin de 1812.
Entonces tenemos este primer cuadro: en 1812 est gobernando
en Cdiz (ya en el resto de Espaa estn entrando las tropas
napolenicas) el Consejo de Regencia y las Cortes, que han
sancionado una constitucin liberal, llamada doceaista. Este es el
cuadro. Pero, qu tiene que ver San Martn con esto? Y simplemente,
que es un militar que est en el ejrcito espaol, defendiendo el
1 Conferencia dada en la Ciudad de San Rafael (Mza.), Enero de 2013. Se ha mantenido el
estilo oral de la misma.
2 Ac haba una peculiaridad americana en relacin a cualquiera otra parte del imperio espaol, ac no se
poda nombrar otro rey que no fuese a quien le correspondiera la corona de Castilla, de manera que la
Junta Central y el Consejo de Regencia no tenan ningn derecho a gobernar Amrica; por eso se declara
en 1810 la autonoma, en Buenos Aires, en Caracas, en todos lados, porque la causa era la misma.

ltimo espacio que queda en la pennsula que es el istmo de Cdiz; no

est de turista; es un teniente coronel del regimiento de infantera. Y
por qu deja eso y viene a procurar la libertad con la campaa
libertadora de Amrica?
Un tema central en la vida de San Martn es este: Por qu se va
de Cdiz?. Hoy hay varios libros que dicen que se retira porque fue
un desertor. Estaba defendiendo el ltimo espacio, y ste se las
toma, los abandona. Ustedes saben que San Martn ha tenido un
gran historiador. Todava hoy, todas las explicaciones e
interpretaciones se basan en la obra de Bartolom Mitre.
Mitre afirma que sali subrepticiamente de Cdiz, es decir,
escondido, entre gallos y media noche. No es cierto. Present ante el
Consejo de Regencia su retiro del ejrcito espaol, y se lo
concedieron, incluso con uso del grado y del uniforme, de manera que
sali perfectamente a medioda desde Cdiz. No fue un desertor, no
fue un perjuro como dicen hoy varios libros. San Martn pudo llevar la
guerra contra el gobierno espaol, porque antes haba renunciado a
ser funcionario de ese gobierno y ese gobierno haba aceptado su
renuncia. Pero esto fue una situacin individual de San Martn? Si
ustedes miran hoy los libros (y hay muchos), se pueden encontrar con
que siempre hablan de San Martn en forma aislada, como si todo
esto fuera cosa de l: no, parti con nada menos que treinta y siete
oficiales americanos como l, que haban nacido en Amrica y haban
decidido salir del mismo modo que l. Todos, o ms bien, casi todos
pidiendo permiso. Otros no, pero todos salieron.
Porque en 1811 (septiembre), cuando salieron todos ellos, el
Consejo de Regencia movi a guerra a diversas partes de Amrica
que no lo reconocan. As que ellos estn en una situacin especial:
son americanos, son parte del ejrcito espaol, pero el ejrcito
espaol estaba haciendo la guerra a los americanos, motivo ms que
obvio y suficiente para que ellos no siguieran en el ejrcito espaol.
Sin embargo, a partir de lo de Mitre se construy, en estos ltimos
aos (30 aos) que San Martn habra salido de Cdiz, porque se ha
hecho miembro de un club, de una logia secreta que se llamara Logia
Lautaro. Eso dicen ahora: que se hizo miembro de la Logia Lautaro, y
agregan inmediatamente que era masnica. Ahora bien, Qu es la
masonera? Una sociedad secreta, inicitica, es decir, que tiene un
rito de iniciacin, donde se tiende a establecer un tipo de juramento
que obliga a adherir a la doctrina (la masnica), que es permanente, y
cuyos fines son de tipo ms bien cultural y polticos; es decir,
bsicamente iban contra la monarqua en su tiempo, y an hoy contra
2

la Iglesia Catlica. Por eso la Iglesia Catlica la tena condenada,

perfectamente condenada por diversas bulas y encclicas.
Pero resulta que la Lautaro no era masnica, no era inicitica; s
exiga un juramento: guardar secreto, pero nada ms; por eso dije
muy bien, sociedad secreta, lo que no significa por modo alguno que
fuera masnica. Sin embargo van a ver ustedes un debate inmenso:
unos que dicen que es masnica y otros que dicen que no. Yo les
podra recomendar, si estn en tema de investigacin, tres artculos,
dos ingleses y uno norteamericano, hechos por masones en revistas
masnicas que afirman que ni la logia, ni San Martn eran masones.
Pero lo ms importante es que uno de los integrantes de la logia,
un dominico llamado fray Servando Teresa de Mier, que andaba por
Europa, llega a Cdiz y ve que la situacin no est muy linda para los
americanos (l era mexicano), entonces se encuentra con otro
religioso, el padre Ramn Eduardo de Anchoris, y le dice:
Mir estoy en esta situacin apurada, qu es lo que hago?
Y bueno, vente con nosotros que tenemos una organizacin de
autodefensa que es la que se llama Logia de los caballeros racionales,
o Logia Lautaro.
S, bueno, pero sabs que el Papa tiene prohibido estar en este
tipo de organizaciones masnicas.
No, pero si no es masnica! le dice Anchoris porque si as
fuera yo tampoco estara.
Bueno, voy a entrar y vamos a ver si es cierto lo que decs.
Se asocia y cuando le toca hablar durante una de las reuniones
semanales, el dominico Mier habla contra la masonera, y el nico que
protesta por lo bajo es Carlos Mara de Alvear. ste era americano,
tambin correntino como San Martn, un hombre rico que prestaba su
casa para la reunin. Todos los dems estn de acuerdo con lo que
dice Mier, y esto l pone en sus memorias dos veces. Es el nico
testimonio desde adentro, por la cual sabemos que la Logia Lautaro
no es masnica, porque Mier lo dijo all, y los otros no dijeron nada,
estuvieron de acuerdo tcitamente. Y l lo dijo porque en Mxico
(cuando l escribe aos despus) decan ya que la logia Lautaro era
masnica.
-NO, no, si yo nunca estuve en una logia masnica!, porque era
medio liberal el cura este, pero no tanto para violar las resoluciones
del papa. Cmo me voy a hacer de una logia masnica siendo
sacerdote!

Entonces tenemos que la Logia esa, que dicen que es la que los
impulsa, no es masnica, no es la masonera por la que lo mandaron
a Amrica. La Logia le serva para defenderse, porque eran atacados
por ser americanos estos oficiales (casi todos, aunque haba algunos
que no lo eran).
Entonces, para defenderse en un primer momento se asociaron.
Pero no era la nica Logia que haba en Cdiz: haba 17
organizaciones secretas, masnicas, antimasnicas, no masnicas,
haba de todos los gustos, y estaba sta, la de los americanos o
sociedad secreta llamada Lautaro.
Bien, pero siguiendo a Mitre, San Martn sali porque un oficial
ingls Lord Macduff (conde de Fife) le arregl la salida con otro
funcionario que se llamaba Sir Charles Stuart. Son los ingleses los
que lo hacen salir de Cdiz; entonces los que siguen a Mitre
inmediatamente dicen que era un hombre al servicio de los ingleses.
Qu se puede responder a esto? El ejrcito del Sur de Espaa era
anglo-espaol, porque los ingleses haban ido en auxilio de los
espaoles del Sur que resistan a Napolen, estaban luchando, y
lucharon hasta el final en Espaa. Los diriga el duque de Wellesley,
futuro Lord Wellington que era el jefe superior de San Martn. Macduff
era otro oficial como San Martin, otro teniente coronel (ingls). Ambos
eran compaeros, colegas en el ejrcito; nada de extrao tena, por
tanto, que San Martn le pidiera a Macduff que le registrara la salida.
Por qu le tena que registrar la salida un ingls? Porque Cdiz es un
istmo; las tropas francesas estaban a las puertas (sitio del Mariscal
Victor); por los costados estaba la escuadra inglesa del almirante J. F.
Cunningham, y no haba forma de salir pacficamente; no haba
ningn buque ni botes, ni modo de salir que no fuera con los
franceses o con los ingleses. l estaba en el sector aliado a los
ingleses, es decir, que tena que salir en un buque de guerra ingls, y
eso es lo que le pidi a Macduff.
Y en un bergantn de guerra parti a Lisboa. En Lisboa, que
tambin estaba bajo el mando luso-ingls, Charles Stuart le sella el
pasaporte, no hace otra cosa, y ah s, ya toma un buque americano
desde Lisboa a Londres. Nada de esto tiene de extrao, porque es lo
que hicieron todos los que salieron, todos los americanos; no tenan
otro modo, as que es estpido decir que sali porque los ingleses lo
llevaron. No se poda venir directamente; la nica va, por supuesto
que era va acutica, era salir desde Londres, pero l estaba en Cdiz,
por tanto, tena que llegar a Londres primero. Es el camino lgico y
natural de quien quisiera venir a Amrica, estando en Cdiz,
entonces.
4

Todo lo que hizo no tiene nada de extrao o de oculto, ni de

masnico o de servicio a los ingleses. Pero tambin dicen que cuando
lleg a Londres, a Grafton Street 37, a la casa de Miranda, tuvo lugar
la Gran Reunin Americana, siendo all donde se asocia a la
masonera inglesa y recibe instrucciones de los ingleses 3. Es decir,
viene directamente como un agente militar ingls.
Pues bien, Grafton Street 37 no era la casa de Francisco de
Miranda (un venezolano que haba vivido all y haca un ao que se
haba ido), era la casa de los diputados de Venezuela, que estaban
tramitando que Inglaterra reconociera estas juntas autnomas de
Amrica, cosa que nunca hizo Inglaterra, y enseguida veremos por
qu.
Nunca hubo una Gran Reunin Americana. Este es un punto
central, es una mentira galopante que digan que la Lautaro era una
logia masnica, que perteneca a otra logia masnica ms grande que
se llamaba la Gran Reunin Americana, fundada por Miranda. Ni
siquiera est demostrado que Miranda fuera masn: era un gran
sinvergenza que estaba al servicio de Inglaterra (cobraba de la
corona inglesa por pasar informes, noticias, planes y dems) s, pero
nada ms. Lo que s es seguro, es que no existi esta Gran Reunin,
de modo que San Martn nunca se pudo encontrar con una entidad
que no exista.
Se va viendo cmo es la avanzada ahora, en la historia
argentina? Hay que ir debatiendo punto por punto, si uno quiere
saber la verdad de lo que ha pasado en este pas. Y, en definitiva, si
uno quiere saber si San Martn es un prcer, un hroe, un arquetipo al
que debemos seguir, o si es un simple traidor al que debemos
detestar. Esto es lo que hay que averiguar, eso y nada menos.
Hoy nos dicen que hay que humanizarlo a San Martn, hay que
sacarle el bronce a la estatua, porque est ya tan fro; hacerlo ms
humano, con todos los vicios nuestros; hoy entonces metmosle
todos nuestros vicios as lo entendemos mejor, y de paso, decir que
era un cobarde como solemos ser nosotros. Esto tiene un origen
cierto: tiene que ver con 14 de junio de 1982 cuando nos rendimos en
Malvinas. La Argentina es un pas derrotado. A raz de nuestra derrota
nos la estn cobrando como se cobran los vencedores las derrotas, y
entonces no slo nos convencieron ah, sino que los dems nos estn
convenciendo que somos unos idiotas, que no tenemos identidad
nacional, que esto es una diversidad de culturas, que ac no hubo
3 Eso se puede ver en alguno de los libros, como "La tercera invasin inglesa: Beresford,
Whitelocke y San Martin o San Martn, agente Ingls.
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nunca un sentido espiritual, religioso, ni nada, que no tenemos ego.

Entonces, por qu todos estos ataques a San Martn? Porque San
Martn es el hroe nacional por excelencia; pues entonces hay que
demostrar que no es hroe, que era un traidor, que era un masn,
que trabajaba para los ingleses, que era opimano, que era borrachn,
que andaba con mujeres de un lado para otro, y as mil doscientas
cosas para que esta estatua, en lugar de ser una estatua de bronce
que est en la plaza, termine siendo una estatua de lodo. Ese es el
sentido de todo esto, de la derrota de 1982. Todos estos que han
escrito trabajan por esa derrota, y hacen que nosotros creamos esas
mentiras, esas injurias, porque eso es lo que son: todas calumnias. Y
entonces, para llegar a San Martn, tenemos que hacer este camino:
destruir las mentiras. Si es as, no hablemos ac de ningn arquetipo,
Cmo vamos a rendirle tributo a ese sujeto?
Entonces ya llevamos sabiendo:
-Que no desert, porque est el expediente del retiro del ejrcito
espaol como el de sus otros compaeros.
-Que la logia Lautaro no era una organizacin masnica, sino una
organizacin secreta de los americanos que vivan en Cdiz.
-Que no sali por servicio de los ingleses, sino porque era la nica
manera de salir de Cdiz.
-Que en Londres no se hizo miembro de una masonera mayor al
servicio de los ingleses.
Todo esto lo tenemos aclarado contra los sujetos que estn
escribiendo contra San Martn todos los das en folletos, artculos,
enlodndolo; pues bien, contra ellos, ya sabemos todas estas
verdades.
Hagamos un alto en la historia, y volvamos al tema: es decir, el
arquetipo. Los paradigmas que necesitan las naciones son dos: los
hroes y los santos. Dice bien nuestro gran poeta, Leopoldo Marechal,
que: las naciones se construyen como una cruz, con la horizontal de
los hroes abajo, y la vertical de los santos levitando hacia el cielo.
Si un pas tiene esas dos barras que se cruzan, es un pas, si no, no. Si
no tiene hroes y no tiene santos, es nada ms que una
muchedumbre, una masa anmala, sin lugar en la historia, sin
relevancia ninguna.
Por eso a nosotros que nos estn cobrando la derrota nos dicen
que no hay ni hroes, ni santos. Por qu? En funcin de nuestra
derrota, no podemos tener hroes, los dems s. Pero nosotros
sabemos que s. Hay hoy en Argentina, en esta Argentina vencida,
6

que es un lodazal de inmoralidad pblica y gubernamental, un pas

misionero, que tiene cuatro rdenes religiosas (que yo sepa), ms o
menos, que estn misionando en el mundo, es decir, est haciendo
una vida de santidad. Los hroes son aquellos que dan su vida por
su patria.
Son dos cosas distintas y no debemos confundirlas: una pertenece
al plano humano temporal, la otra al plano sobrenatural, que se
conjugan para ser la cruz del pas, pero nunca debemos confundirlas,
porque si no caemos en la estupidez de Ricardo Rojas que tiene un
libro que se llama El santo de la espada, el santo hroe. Puede
haber un santo hroe? S, por ej. San Luis Rey de Francia o San
Fernando de Castilla, pero es rarsimo, y no tienen por qu estar
luchando para fundar un pas, y al mismo tiempo ser modelo de
virtudes sobrenaturales; son dos actividades humanas, excepcionales,
que se deben conjugar en un pas, pero que son muy distintas.
San Martn es un hroe, no es un santo. Pero qu pasa con eso
del santo de la espada 4? Se cae en que era un santo masnico, un
santo laico, un santo que no crea en Dios y en nada, y entonces
tenemos un santo muy especial, un santn. Ante esto, hubo gente
muy pa, muy devota que deca: No, no, pero fjese que iba a misa
temprano, que cuando se cas comulg. Qu nos interesa eso! El
juez no somos nosotros, es Dios. Como dice bien mi maestro Carlos
Steffens Soler: El ngel de la guarda de San Martn es quien se
ocupa de eso, si iba a misa temprano o no. Nosotros podemos
averiguar la poltica religiosa de l, si fue una poltica favorable al
cristianismo o no; ahora, si l personalmente tena una prctica de
piedad o no, nos es indiferente porque no nos incumbe a nosotros
juzgarlo, no somos Dios creador para hacerlo. Hay gente que se toma
en serio lo de San Martn: en el Per un cura enemigo de San
Martn, realista, deca: Por qu eso de SAN?, bueno, le responda
al Padre Zapata, que as se llamaba: Yo le saco el San, y usted
squese el ZA-, yo quedo Martn y usted Pata. Eran sus apellidos, no
tenan nada que ver con un tipo de santidad. Yo no estoy
pretendiendo en modo ninguno canonizar
a San Martn: estoy
tratando de reedificar la estatua que nos han tirado abajo.
El hroe s, tiene que tener, determinadas virtudes, es arquetipo:
tiene que tener fortaleza, tiene que tener arrojo, y tiene que tener
astucia tambin; y eso no se pide de un santo, que sea astuto, y sin
embargo un hroe, para fundar una nacin tiene que tener astucia,
porque se va a ver enfrentado a los otros poderes de la tierra que van
4 No usaba espada, usaba sable.
7

a tratar de que no pueda cumplir su labor. Y entonces tiene que

hacerlo en parte por ataque y en parte por engao a sus enemigos. Y
vamos a ver que en San Martn se cumplen las dos cosas, porque l
era capaz de encabezar una carga de caballera con el sable al frente
de sus tropas, como en San Lorenzo, pero tambin era capaz de
engaar, con la guerra de zapa, ac en Mendoza, a los realistas en
Chile, y en toda la campaa del Per en una guerra de movimientos
falsos, de engaos para superar un enemigo que era muy superior en
trminos numricos. En el Per pele con cuatro mil soldados, contra
veintiocho mil realistas, cmo iba ir de frente a puro ataque de
caballera? Tena que hacer maniobras para ir vindolos, haciendo
juegos de diversificacin y engao, eso es lo que l llam guerra de
zapa, astucia. l no solamente fue un gran oficial de caballera, sino
un gran oficial de inteligencia.
Entonces, para antes retornar a San Martn, tenemos que ver si
hay hroes o seres humanos que hacen el esfuerzo extraordinario por
su pas, y no se trata de ninguna santidad, de religin natural como
sta que intenta Rojas. Nosotros tenemos que ver por ejemplo, que
esto del hroe se inspira en Grecia: si reuna las condiciones del valor
de Aquiles y de la habilidad o astucia de Ulises.
Terminamos este parntesis y retornamos a San Martn.
Maitland, es un documento que present el doctor Terragno
hace unos aos, en el que descubri en la Cmara de los Comunes
que haba all un escrito de un militar escocs Thomas Maitland, que
anunciaba un plan ingls para marchar sobre el Per, y deca que el
mejor camino era desembarcar en Buenos Aires, cruzar La Pampa,
llegar a Mendoza, organizarse bien all, cruzar la cordillera, atacar
Chile, y una vez vencido en Chile el espaol, entonces por va
martima desde Chile se atacaba Per y Quito. Claro, obviamente
haba un parecido con lo que hizo San Martn, entonces eso es lo que
dijo Terragno: Mire qu parecido es esto con lo otro; claro de ah a
decir que l cumpli rdenes siguiendo el plan, hay una buena
distancia. Por qu? Porque cuando Maitland escribi eso en 1800,
Inglaterra estaba en guerra con Espaa; pero cuando San Martn
actu, Inglaterra estaba aliada a Espaa; as que de ninguna manera
Inglaterra pensaba desembarcar en Buenos Aires, llegar a Mendoza,
cruzar a Chile e ir al Per; todo lo contrario, Inglaterra estaba
peleando con Espaa all en Cdiz.
Pero el plan Maitland les ha cado de maravillas a todos los
enemigos de San Martn. Entonces ah est la prueba. Prueba de
qu? De nada: porque adems Maitland lo escribi muchos aos
antes, y nunca nadie haba dicho que hubiera admiracin del uno por
8

el otro, ni cosa por el estilo. Pero es una cosa ver que no se ajust al
plan Maitland: segn todos stos, San Martn vino a Buenos Aires, y
de Buenos Aires a Mendoza. No, seores: nunca vino de Buenos Aires
a Mendoza; desembarc en Buenos Aires, all cre el regimiento de
Granaderos a Caballo, combati contra las tropas del Concejo de
Regencia en San Lorenzo, y despus fue mandado al Norte, a
Tucumn para comandar el ejrcito del Norte. As que nada de pasar
por va de Chile. El ejrcito del Norte estaba enfrentado con tropas del
Per, en este caso del Alto Per (hoy Bolivia). Y estuvo all unos meses
dirigiendo este ejrcito y lo hizo bien, pero despus cay enfermo, y
de ah que para reponerse fuera a Mendoza.
En esto hay tres puntos que tenemos que aclarar: haba una
carta, supuesta carta que todos citan de abril de 1814 de San Martn
a Nicols Rodrguez Pea, donde le dice: Yo estoy convencido de que
la patria no har camino por el Norte, hay que abandonar eso. Le digo
mi secreto, hay que crear un pequeo ejrcito fuerte en Mendoza, y
de ah pasar a Chile, y de Chile al Per. En esto los liberales
encuentran la prueba de que segua el plan ingls ya en 1814; y si no
sigue en Tucumn es porque se hace el enfermo para ser llevado a
Crdoba y luego a Mendoza.
Pero en Tucumn hizo todo lo que vena hacer para luchar por el
Norte, y si tuvo que dejar el mando del ejrcito del Norte fue por
enfermedad real. Todos los testigos lo afirman, adems de una junta
de seis mdicos para asistirlo porque se poda morir (vomitaba sangre
constantemente). No era ningn invento, no era ningn pretexto, lo
mandaban a las Sierras de Crdoba a ver si se salvaba o no, porque
era un clima benigno, menos hmedo y caluroso que el de Tucumn.
Solamente un testigo de esta poca dice lo contrario. ste fue el
general Paz que en sus Memorias afirma la mentira de la enfermedad
de San Martn (es lo que toma Mitre, porque las primeras piedras
contra San Martn las tira a este gran liberal). Mitre se toma de los
dichos de Paz y evita todos los otros dichos, de todos los otros
oficiales que dicen que estaba realmente enfermo, se toma del nico
que brindaba un pretexto.
Pero Paz era una persona resentida con San Martn, porque
cuando se organiza el ejrcito de los Andes en Mendoza, l quiere
entrar y San Martn se lo niega, y despus vuelve a pedir en Lima y
San Martn vuelve a negrselo otra vez, vaya a saber por qu.
Entonces l qued para siempre resentido y por eso miente. En la
correspondencia entre el Director Supremo Posadas y San Marn y las
autoridades del ejrcito de Tucumn, aparece la evidencia de que
est absolutamente enfermo, y gravemente enfermo; y hoy hay
9

veinte estudios sobre este tema, todos coincidentes en que s, que

San Martn padeca de una lcera sangrante que le haca vomitar
sangre; otros dicen que era lcito creer que tena una lesin pulmonar
de la guerra en Espaa. Lo cierto era que estaba ah, al borde de la
muerte porque se quedaba anmico despus de tantas hemorragias.
Y como l viva de ese sueldo, no tena otro ingreso, y despus de
estar descansando ah unos meses en Saldn, Crdoba, se le dio
nuevo destino y el Director Supremo lo nombra en Cuyo.
Mendoza pasa a ser el lugar central, segn los liberales. No,
Mendoza era una ranchera, era el ltimo lugar, era el lugar ms
tranquilo que le podan dar, porque no haba ningn problema en
Mendoza. Y esto por qu? Porque en Chile estaba el gobierno de los
autonomistas chilenos, en el Norte estaba Rondeau en su reemplazo,
all con el ejrcito del Norte. Entonces le dan casi a elegir entre La
Rioja y Mendoza, un poquito menos caluroso; pero eso es todo, ah no
haba ningn destino militar ni va a formar nada. Saben cunta tropa
tena San Martn cuando lleg en el ao 1814 a Mendoza? Treinta
soldados en el fuerte de San Carlos; que no eran soldados, eran
milicianos llamados blandengues que estaban en el fuerte de San
Carlos para defenderse contra los indios. Esa era la tropa con la que
iba a cruzar Chile y de ah dirigirse al Per. No! Fue por razones
estrictas de salud, para terminar de curarse, y as se lo dice el
Director Supremo en el nombramiento que le hace.
Pero despus sucede que el ejrcito del Norte es vencido en SipeSipe, y el ejrcito de los chilenos es vencido en San Carlos. Entonces
s, a fines del 14 comienzos del 15 las cosas cambian totalmente,
porque un lugar tranquilo como era Mendoza se convierte ahora en
un lugar clave, ya que los chilenos que haban combatido se asilan en
Mendoza; y es posible que los realistas que estn instalados en Chile
crucen la cordillera, e invadan el antiguo territorio de las Provincias
Unidas. Entonces s, ya empieza a haber una correspondencia de San
Martn con lvarez Thomas, el Director Supremo, donde va enviando
tropas a Mendoza para armar una defensa, una pequea guarnicin, y
empieza a ver los boquetes de la cordillera por dnde mejor pasar.
San Martn tiene una actitud defensiva, no est pensando en invadir
Chile, sino en que desde Chile no nos invadan a nosotros, y durante
todo el ao 1815 la cosa es as. Pero l empieza a armar, y ah se ve
otra virtud del hroe, casi de cero una defensa de la nacin. Una
nacin no necesita ser tan poderosa para defenderse si tiene a su
frente hombres de bien, hombres valientes, hroes. Por ejemplo:
Espaa, en tiempo de la reina Isabel I, la Catlica, se encontraba
en una situacin difcil y apremiante. Ella hered el trono de Castilla,
10

y Castilla era una regin donde haban estado los reinos de taifas.
Cada uno de estos nobles ordenados por su cuenta, no obedecan al
rey; las ciudades estaban llenas de bandidos y no se poda ir de una
ciudad a otra porque los bandidos estaban en los bosques; la gente
estaba alzada contra los judos; los moros estaban cerca; el clero
estaba corrompido, infiltrado de herejas; el ejrcito corrupto y los
nobles tambin. se es el gobierno que recibe Isabel, y en quince
aos ella (realmente Dios la tenga en la gloria), hace el Imperio
Espaol, da vuelta a todos: limpia el clero, limpia el ejrcito, limpia los
bosques, termina con los moros, ataca a los musulmanes en el frica,
facilita la empresa de Coln y mil cosas ms. Es decir: un pas se
puede dar vuelta perfectamente, si hay un hroe a su frente. La reina
era una herona. San Martn tambin en Cuyo demuestra que se
podan hacer de cero las cosas, si haba esa voluntad de bien.
En Mendoza no se fabricaban ni clavos, pero l consigue un fraile
franciscano, fray Luis Beltrn, y lo pone al frente de su yunque, a
hacer desde clavos a caones, fusiles, bayonetas. En La Rioja se
busc el salitre. En Colonia Caroya otros nitratos para armar los
explosivos; se consiguieron de Catamarca, San Juan y San Luis las
telas con las cuales se elaboraron los uniformes, se los tieron; las
botas, las mulas, los caballos, y sobre todo los cuatro mil hombres
como mnimo que tenan que tener para poder hacer la empresa que
va a ser el ejrcito de los Andes. Eso recin en 1816. En esos dos
aos San Martn, como dicen, ha trabajado a lo macho. A pesar de
ser un hombre enfermo (porque la enfermedad ya no lo va a dejar
nunca) va a organizar esto desde cero, con jvenes oficiales que
haba trado de Buenos Aires, del Regimiento de Granaderos (jvenes
aristcratas, criollos, estancieros). Consigui de esos, unos quince,
los trajo y esos fueron sus jvenes oficiales. De ellos, el ms notable,
fue Mariano Necochea. San Martn, estaba casado con Remedios de
Escalada, y tuvo una nia, Mercedes, a pesar de que l hubiera
querido tener un varn; no pudo y Mariano Necochea fue como su hijo
varn.
Lo que no consigui fueron jefes de importancia que lo
secundaran, y eso fue un dficit para el ejrcito de los Andes siempre.
Lo supli como pudo con estos oficiales. Y la tropa de dnde? La
tropa la puso Cuyo. De los cuatro mil soldados, tres mil setecientos
fueron cuyanos: de San Luis, de San Juan y de Mendoza.
Esa es la primera tanda, la que parte en el ao 16 y 17. Pero
luego cuando, despus de Chacabuco y de Maip, l tiene que
reorganizar su ejrcito si quiere seguir, porque ha tenido muchsimas
bajas, y manda a los principales regimientos a rearmarse en Cuyo.
11

Hay otros tres mil cuyanos que pasan a integrarse al ejrcito. Es decir,
que en total, se podra decir que Cuyo puso siete mil soldados. Y esta
es una causa que los cuyanos tenemos que hacer valer. Yo la hice
valer hasta donde pude, hasta que un gobernador de la provincia me
trajo a uno de estos grandes sinvergenzas, Ignacio Garca Hamilton
a hablar contra San Martn en la casa de San Martn, en la biblioteca
de San Martn. Entonces le dije al gobernador:
-Mire, que hable lo que quiera, pero no en la casa de San Martn;
es muy feo venir a la casa de alguien a hablar en contra del dueo de
casa! Adems, nosotros pusimos, 7000 mil soldados! Saben cuntos
regresaron? Siete, que formaron en la plaza de Mayo en 1826 al
mando del Coronel Bogado. Por esos muertos, este sinvergenza y
pro-montonero Jos Ignacio Garca Hamilton, no debe hablar. Habl
naturalmente, adems estos chicos que no saban nada de historia
fueron a tirarle huevos podridos -una venganza adecuada.
Bueno, en 1816 se rene en Tucumn el Congreso para la
declaracin de la independencia el 9 de Julio. Ese congreso se rene a
instancias de los dos generales: el del ejrcito del Norte, Manuel
Belgrano, y el del ejrcito que se est formando en Mendoza, el de los
Andes, Jos de San Martn. Y naturalmente los dos jefes son los que
van a ir dando las indicaciones.
Se declara la independencia del rey de Espaa, de Fernando VII,
sucesores y metrpolis, y de toda otra dominacin extranjera. Y se
declara la independencia
-y esto es muy importante- de las
Provincias Unidas de Amrica del Sur. Ah s,
aparece el
americanismo de San Martn: no es en las Provincias Unidas del Ro de
la Plata, como se llamaba el antiguo Virreinato del Ro de la Plata, la
futura Argentina (aunque tambin ya era llamada Argentina), sino la
Amrica del Sur. San Martn va a comandar la independencia de la
Amrica Meridional, y eso nos muestra que ya hay un plan all, pero
no es el plan Maitland, para nada. Es un plan que se va a ir esbozando
con la experiencia: San Martn en el Sur, Bolvar en el centro, e
Iturbide en el Norte: estos son los tres libertadores de Amrica que
van a coincidir en casi todo, estos tres hroes americanos. Y San
Martn lo va a decir veinte veces: Mi patria es Amrica.
Vino a Buenos Aires porque era su terruo, su patria pequea, su
patria chica, pero l podra haber ido a cualquier otra parte de
Amrica porque era americano, y lo que quera fundar, lo va a decir
Bolvar que era el mejor de ellos como escritor, era la ms grande
nacin del mundo: Amrica; la Amrica de Amrico Vespucio. Que no
es, como dicen ahora, la Amrica de los norteamericanos; esos son
usanos, no tienen nada que ver con nosotros, ni con Amrico
12

Vespucio, ni con nada; lo que pasa es que nosotros somos tributarios

de cuanta estupidez anda dando vueltas por el mundo 5. Nosotros
somos los americanos, no ellos, y San Martn era un americano en el
sentido cabal, de los hijos de Amrico Vespucio.
Tambin hace declarar algo que lo han ocultado con veinte
toneladas de tierra, y es que santa Rosa de Lima sea la patrona de
esta Amrica. Eso lo va a reafirmar en Lima despus, y va a hacerla
proclamar ante santa Rosa; ac de santa Rosa, lo nico que sabemos
es que hay una tormenta, pero otra cosa no. San Martn s saba quin
era santa Rosa, y con eso ya les estoy adelantando de que s tuvo una
poltica religiosa. No s si iba a misa temprano, s s que el
reglamento militar estableci el rezo del Rosario. No s si l (ni me
corresponde saberlo) lo haca por razones de clculo o porque
realmente era un creyente. S s que, por ejemplo, al reglamento del
ejrcito de los Andes en el Plumerillo, le pone una clusula donde dice
que el que blasfeme del nombre de Dios o de su amada Madre, la
primera vez se le aplicarn treinta azotes en pblico, y la segunda
vez, se le atravesar la lengua con un fierro caliente, y la tercera,
ser ejecutado directamente. Esas eran las sanciones que prevea el
reglamento militar para el Plumerillo. Y yo atribuyo a esto de
atravesar la lengua con un fierro caliente (que no nos vendra nada de
mal hoy), que los argentinos, que entre tantas miserias que tenemos,
no seamos blasfemos, como los gallegos que son muy blasfemos, y
los italianos que tambin son blasfemos: nosotros que somos
herederos tcnicamente de espaoles e italianos no somos
blasfemos, tal vez porque San Martn nos dijo: Ojo que les atravieso
la lengua con un fierro caliente.
Cuando le pregunta Godoy Cruz qu sistema de gobierno haba
que adoptar en Tucumn le dice Cualquiera; no importaba mucho,
pero Cualquiera que no atente contra nuestra Santa Religin, que
eso es lo que importa. Porque nos van a ir diciendo Bueno, ya se
acuerdan que era masn all en Londres, ac tambin la logia
Lautaro que la fund all en Buenos Aires, la refund en Cuyo, la
volvi a fundar en Chile. Organismo masnico que defiende el santo
nombre de la Virgen; Virgen a la que proclama generala del ejrcito
de los Andes, le entrega el bastn de mando, a toda esta ceremonia
famosa que hay que, por supuesto, recordarla.

5 Los norteamericanos desembarcaron en el Sur de Italia, all por el ao 43, y los italianos les
decan americans, americanos. De ah vino en Europa que Americanos fueran los
norteamericanos, y de ah nosotros, estpidamente decimos los americanos; y yo, cuando me
lo dicen les digo: y vos de dnde sos? De Oceana?.
13

Y entonces s viene la campaa de Chile. Este plan tiene una

proeza, que es la de cruzar la Cordillera con un ejrcito que se
enfrentar a otro superior que estaba esperndolo all. Entonces la
astucia, no solamente el arrojo, el valor, al engaar al enemigo.
Saben ustedes, los mendocinos, que hay varios pasos por la
Cordillera, unos ms altos, otros ms bajos; frente a San Rafael, est
uno que es muy bajo que se llama El Planchn, que como es tan bajo
nunca lo usamos, en eso es lo nico en que somos sanmartinianos los
mendocinos, seguimos pasando por el lugar ms alto, por qu?
Porque l tena que engaar. Entonces viene y hace un parlamento
con los indios (ahora se han escrito libros enteros sobre San Martn
indigenfilo por este parlamento que tuvo con los indios en San
Carlos), donde l les dice que es como ellos y les pide que guarden un
secreto: les pide permiso para pasar por estas tierras, para pasar por
El Planchn. Dice el general Espejo, que entonces era un cadete, que
San Martn le dijo esto: Prfidos, estos malditos van a salir
inmediatamente a decirle a Marc del Pont que yo voy a pasar por el
Sur, por El Planchn. Por El Planchn iba a mandar no ms que un
grupito, unos treinta. l pas por el lugar ms alto de la cordillera de
los Andes, por el paso de Los Patos, donde no ha vuelto a pasar nadie,
porque los que andan haciendo estos homenajes ms o menos (no s
cmo llamarlos), no pasan por Los Patos, porque es una locura, es de
una altura de 5.500 m., donde uno se apuna, donde no hay lea, no
hay agua, de un fro terrible, Diez mil mulas llevaban, llegaron cuatro
mil, las otras al precipicio. Eso es una proeza extraordinaria, de valor,
porque l comand el grueso del ejrcito por el paso de Los Patos. La
artillera fue por el Aconcagua, (Uspallata), pero mand por diversos
pasos que desembocaban en Coquimbo, en Copiap, por Tunuyn,
todo para desorientar al enemigo. De modo que cuando l baj no
estaban las tropas realistas esperndolo, y l pudo reorganizarse,
avanzar junto con Las Heras, que tambin sali con la artillera y
atacar en Chacabuco, pero necesitaba eso de poder bajar la cordillera
tranquilo, y lo consigui gracias a su astucia.
Venci en Chacabuco, y le cost mucho vencer en el Sur las
resistencias realistas. All muri un pariente mo, un chico de trece
aos (entonces no haban chicos en la guerra), porque de cualquier
edad que fueran les deca: Usted entra a los trece al ejrcito, Todo
bicho que camina va al cuartel, y en Mendoza a todos les pareci
bien. Porque cuando hay un hroe mandando, los gobernados siguen
y de buena voluntad.
De dnde sac el dinero? Pues expropi todo, confisc todo,
desde las joyas de las damas hasta las mulas, los caballos; todo, todo
14

lo sac de la gente de ac que no era rica, y todos contentos con eso,

porque l les mostraba un fin bueno que era construir una Patria, o
construir una nacin sobre la Patria dada.
Venci en Chile, sobre todo en la batalla de Maip, que es la ms
grande batalla que se libr en Amrica, y que stos malditos de hoy
dicen que la libr borracho. Se han olvidado que haba por lo menos
tres testigos ah, dos ingleses y un norteamericano que estaban al
lado de l y dijeron que estaba, por supuesto, perfectamente lcido
dirigiendo la batalla. Cmo se va a ganar una gran batalla como esa,
ganarla, no librarla si uno est borracho? Todo eso, porque cuando
estaba enfermo en Cauquenes le mand a pedir a su amigo Guido
que le mandara un cajn de vino mendocino, entonces as era un
borrachn. Tomaba alguna copita de vez en cuando, pero en general
con su lcera no poda, tena que tomar agua de San Carlos de
Apoquindo. Pero, para qu? Dicen esa ignominia
de que era
borracho, como dicen que era opimano, porque en Mendoza su
mdico, Zapata le haba recetado una pocin que tena ludano 6 para
los dolores terribles que le daban sus lceras tan grandes, y poder as
seguir. Sus amigos ms ntimos, Pueyrredn y Guido, le decan que
no tomara tanto de eso, pero era imposible andar a caballo
vomitando sangre.
Independiza Chile y entonces viene el plan de ir al Per, y
aparecen ah de nuevo nuestros amigos anglfilos que se admiran
nuevamente de cmo se cumple el plan ingls. Y an ms, afirman
que quera ir a Lima para abrir el comercio de Lima a las empresas
inglesas, porque todo de lo que se trata era de la mercadera inglesa,
pues los sinvergenzas que hoy nos gobiernan slo ven esas cosas
materiales y no creen en la independencia del pas. Lamentablemente
para ellos San Martn hace lo contrario en Lima: cierra las puertas del
comercio al ingls, y les hace perder, dicen hoy los historiadores
econmicos, un milln de libras esterlinas a los ingleses con este
cierre; perfectamente anti-britnico el general.
Y antes de eso ha hecho una maniobra increble, propia de su
astucia, de su elevadsima inteligencia. Tiene que armar una escuadra
para ir de Chile al Per, cmo lo va a hacer si no hay un buque, si no
hay un peso? Le escribe a Pueyrredn que le organice un prstamo de
quinientos mil pesos fuertes (plata), pero Pueyrredn le contesta que
6 Ludano: del latn ladnum, con alteracin de la primera slaba y este del griego ,
"goma de la jara", es una preparacin alcohlica, compuesta de vino blanco, opio, azafrn y
otras sustancias, se emplea como calmante y da lugar a derivados que todos conocemos como la
morfina, la herona y la codena...
15

no tiene de donde sacarlo, a lo que San Martn retruca: Squeselo al

comercio ingls. Le contesta Pueyrredn que slo han puesto tres mil
setecientos pesos de los quinientos mil. San Martn tena espas, entre
los comerciantes ingleses, un tal Twain, que le informaba que stos
tenan para poner ms. Entonces San Martn le tira la renuncia a
Pueyrredn, Renuncio!, debe conseguir el dinero o yo renuncio.
Entonces al final le saca no los quinientos mil, sino a lo menos
doscientos cincuenta mil pesos fuertes al comercio ingls de Buenos
Aires, que era muy grande. Con eso paga l la compra que hace de
buques en Inglaterra y los Estados Unidos; manda un comisionado
para que compre dos buques en cada lado. Y con esos buques y los
marinos que vienen y compran, apresan a los buques espaoles de
Lima, y pueden tranquilamente despus salir desde Valparaso, en el
ao 20, a Lima, o a Per al menos, a intentar dar presa al libertador.
Qu maniobra de una gran astucia! Les ha hecho pagar a los
comerciantes ingleses los buques para cerrar el comercio ingls en
Lima. Los ingleses, realmente, por algo no le han hecho nunca una
estatua en Inglaterra, a pesar de lo que digan los calumniadores de
aqu. Los ingleses sabes muy bien que no trabaj para ellos.
Llega a Lima sobre todo por el apoyo de las rdenes regulares,
porque en Espaa, todos estos desde Mitre en adelante, dicen que se
apoyaba en el constitucionalismo liberal de Espaa, en los liberales
espaoles. Lo primero que hace es derogar la constitucin de 1812 en
Per; pero adems, aprovecha que ha habido triduo neoliberal de
1821 a 1823, donde gobiernan los liberales en Espaa, que estn
persiguiendo a la Iglesia para que los religiosos que estn en Amrica
-y muchos de ellos son de origen espaol- se vuelvan contra el
rgimen central y monrquico de Espaa. Entonces son ellos los
principales que abren las puertas de Lima, lo que hoy est
demostrado: los mercedarios, los dominicos, o los franciscanos, es
decir los que estaban en Lima, son los que sublevaron la poblacin y
permitieron la entrada. Es decir, todo lo contrario a lo que se ha
dicho, nada liberal. Es ms, le escribe el arzobispo de Lima, monseor
Las Heras, y le dice que sus principios son contrarios a la revolucin
francesa. Lindo masn!
Pero adems este masonazo que presentan hoy, dicta al entrar en
Lima un reglamento provisorio con el que se va a gobernar el Per
independiente. Con el artculo primero dice que la religin Catlica
Apostlica Romana es la religin nica y exclusiva del Per. l ya
haba hecho dictar algo similar en Chile. Pero ahora le agrega una
cosita, al final del artculo primero y fin, que es bastante interesante:
que para ser funcionario en el Per hay que profesar la religin
16

catlica. Nunca, ni en Amrica ni en Europa se ha hecho un artculo

constitucional semejante: el que no es catlico no puede ser
empleado pblico, qu tipo de masn era ste? Y no les pregunt a
los peruanos si lo queran o no, se los impuso y listo. Tambin dice
que aquel que trafique con los extranjeros y con los ingleses pierde la
ciudadana. Establece que la ciudadana del Per es una ciudadana
americana: en Per son peruanos todos los americanos. Este artculo
del estatuto provisorio es una maravilla, deberamos copiarlo y
establecerlo en la Argentina ahora, pero claro, sera un poco
preconciliar.
Pero estaba peleando con cuatro mil soldados que en el
campamento de guarda, donde l estaba, se le enfermaron de
fiebres tercianas, es decir la fiebre amarilla: la mitad qued de baja
entre muertos y desvalidos, qu es lo que poda hacer? Liber a los
esclavos, ya lo haba hecho en Mendoza, a quienes pas todos al
regimiento 11 de infantera. Deca que los criollos eran muy buenos a
caballo, pero malos como infantes, pero no los negros. A ellos los
puso a todos de infantes, quienes murieron en Chacabuco, en su
mayora. En Mendoza no hay negros debido a que San Martn los
enrol, y en el Per lo mismo, liber a todos los negros de las
estancias de los fundos peruanos, los pas al ejrcito, pero stos no
eran buenos soldados, cuatro mil de los cuales apenas dos mil seran
combatientes, y enfrente el virrey Pezuela primero y despus el virrey
La Serna, tenan veintiocho mil veteranos.
Y aqu es donde vienen todos los sinvergenzas y dicen por qu
no atac, por qu no libr una batalla grande? Que estas pequeas
batallas, que los juegos que hizo Arenales por la sierra, desembarco
aqu, desembarco all, juego de ajedrez, pero por qu no libr una
gran batalla como Maip, con sus dos mil vehementes soldados,
contra los veintiocho mil de los espaoles? Hay que ser idiota, como
son estos criticastros para proponer semejante cosa. Su explicacin
es que estaba dedicado al opio.
Hay un libro de un muchacho
de la F.U.A. (Federacin
Universitaria Argentina) que ha escrito Los amores secretos de San
Martn. Los secretos nada!, porque se basa en una mentira de
Ricardo Palma, de que l tuvo amoros con Rosita Campusano, son
cuatro lneas en el libro de los recuerdos de Palma, Tradiciones
peruanas. Despus Palma dijo que eran todas mentiras, pero de eso
ya nadie quiere acordarse, y entonces ste con esas cuatro lneas
hace un libro entero, diciendo que San Martn estara ah en Lima,
nada ms que dedicado a vivir con la Rosita, y a fumar, dice l,
cigarros de opio. Quizs el muchachn ste le d a los porros de
17

marihuana, y entonces cree que San Martn poda hacerlo con el opio,
pero con el opio no se puede, porque quema los labios; se fuma en
una pipa larga, lejos de los labios. No estaba dedicado al opio, ni a
Rosita Campusano: estaba simplemente maniobrando frente a un
enemigo inmensamente superior, y maniobrando bien, pero los
enemigos esos s contaban con fuerzas secretas muy superiores a las
de l, no solamente en nmero de tropas.
Se crearon tres logias masnicas contra l, y ah viene el
argumento final contra la masonera: no slo haba que ser catlico
para ser empleado, sino que la masonera en el Per luch contra l a
travs de tres grandes logias:
La Logia provincial de Buenos Aires, que diriga Bernardino Rivadavia,
el peor hombre de Amrica, va a decir San Martn; Mitre va a decir
el ms grande hombre civil de la tierra de los argentinos, por eso
que el menos indicado para hacer la historia de San Martn era Mitre,
porque admiraba al hombre ms enemigo de San Martn que fue
Rivadavia. Esta logia que estaba en Buenos Aires infiltr al ejrcito de
San Martn, y consigui que, por ejemplo, uno de sus jefes, el general
Las Heras, se adhiriera a ellos.
En frente estaba la Logia Republicana, de los republicanos peruanos,
democrticos, liberales y dems. Como saban que San Martn no era
nada de eso, fueron sus enemigos. Estaban dirigidos por Snchez
Carrin; ellos hicieron asesinar a Monteagudo que era el ministro de
gobierno de San Martn.
Y sobre todo estaba la Logia central de la Paz Americana que
organizaba a los masones del ejrcito realista, mandado por el
general Gernimo Valds. De esto tenemos un testimonio
extraordinario que es el del coronel Toms Iriarte, que perteneci a
esta logia, que haba venido de Espaa con ellos, y esa s se haba
formado en Cdiz por militares espaoles, no americanos, sino
nacidos en la pennsula, que se pusieron al servicio de Inglaterra. En
Espaa se los llam, despus, los Ayacuchos, porque ellos son los que
perdieron la batalla de Ayacucho, y por la cual se termin la guerra de
Amrica. Pero eran liberales y pro ingleses; ellos queran que hubiera
una guerra permanente en Amrica. Se llamaba de la paz pero en
sentido opuesto, porque ellos lo que queran era la guerra.
San Martn no quera la guerra con Espaa, y ah voy derecho
contra la tesis de Mitre: no es un anti hispnico como nos lo present
Mitre, y siguen diciendo todos los liberales y todos los enemigos, sino
que busc la paz con Espaa, pero quera la independencia de
Amrica y entonces en Miraflores, primero, con el virrey Pezuela, y en
18

Punchauca despus con el virrey La Serna trata de establecer la paz

mediante el reconocimiento de la independencia de Amrica, y que
venga un prncipe de la monarqua espaola como rey. El se declara
monrquico. Entonces Mitre dice: ah qued sin salida, porque
rompi con el democratismo de l, es decir el de Mitre.
En realidad, el estpido de Fernando VII, por segunda vez (la
primera es cuando haban acordaron en el ao 16 rendirle pleito,
homenaje, reconocerlo como rey, y ste se neg a recibir al legado)
se neg a aceptar estas paces en el Per, como se neg a aceptar las
paces en el tratado de Crdoba, de Iturbide con O'Donoj, que ponan
fin a la guerra a cambio de la independencia, y con un monarca que
poda ser su hermano menor, Francisco de Paula, o algn otro de la
casa real espaola.
Ese es precisamente el punto de debate que tuvo San Martn con
Bolvar en Guayaquil. Uno de los dos puntos: el primero era que San
Martn se negaba a comandar sus tropas (slo tena 4.000 hombres,
8.000 colombianos a lo sumo) por estar en evidente minora y
propona que Bolvar las comandase junto con las suyas. Bolvar no
quera eso, o no pudo entregar todo su ejrcito, o comandarlo todo
hasta pasados dos aos, y entonces San Martn se retir. Pero
tambin consta adems, porque no es tan secreto lo de Guayaquil,
que l pidi que el sistema de gobierno de Amrica fuera el
monrquico, y Bolvar quera gobernar l; quera gobernar bajo su
sistema autocrtico, sistema dictatorial.
Se va de Per por eso, y pasa por Chile, llega a Mendoza y ac
est un tiempo. Ah vienen de nuevo los infundios, las injurias, la
calumnia. Dice Mitre, que se queda ac muy tranquilamente en Los
Barriales, en el departamento que hoy se denomina San Martn,
mientras que su mujer est murindose en Buenos Aires, y no va a
verla, porque era un desamorado, porque le haba sido infiel con la
Rosita, porque ella tambin le haba sido infiel con dos oficiales del
ejrcito; era un muy mal matrimonio Todo mentira! Lo de Rosita el
propio Palma admiti que era mentira; lo de ella, tambin. La seorita
Grosso ha demostrado que esos oficiales cuando llegaron a Mendoza
haca ya unos meses que Remedios haba retornado a Buenos Aires.
Pero todas esas infamias se siguen lanzando, a ver si as se
embadurna la estatua. Pero por qu no fue a verla, por cierto, no fue
a tiempo all a Buenos Aires? Porque no poda, no porque no quera,
porque no poda, porque le avisa Estanislao Lpez, caudillo de Santa
Fe, que si va a Buenos Aires lo van a juzgar y lo van a sentenciar a
muerte. Y l le va a decir a Guido: Acurdese que en ese ao, si yo
iba a Buenos Aires, me iban a prender como a un facineroso, por eso
19

no pude ir a darle el ltimo adis a mi esposa. No pudo, no es que no

quiso.
Y por qu esa inquina de los unitarios con l? Los unitarios (as
se llamaban los del partido de Rivadavia) crean que lo que estaba
armando aqu San Martn era nuevamente una fuerza militar para
pelear contra ellos. San Martn los tena sin cuidado a stos: l haba
mandado a pedir un apoyo para crear un nuevo ejrcito del Norte,
que fuera como una pinza all en Per. Mientras l mandaba a
Alvarado, desde Bolivia se iba a tratar de acercar al ejrcito realista.
Para eso mand a un coronel peruano, Gutirrez de la Fuente, a quin
Rivadavia despach. Entonces cuando l vuelve a Mendoza, con el
gobernador militar de San Juan, Urdinenea, arman una pequea
unidad con quinientos hombres que vayan al Norte a hacer, por lo
menos, acto de presencia para disuadir al ejrcito realista. Como est
armando eso (no est tampoco plantando melones o zapallos ac en
la chacra) le dice en cartas a Guido y a Rosas: Me interferan la
correspondencia, me abran las cartas. Entonces creen que est
armando un ejrcito contra ellos, por eso queran prenderlo como un
facineroso. Al final, qu es lo que hace? Planea l tambin una
tctica para poder ir a Buenos Aires. Redact una carta, que saba
que tambin se la iban a abrir, donde deca que el gobierno de
Rivadavia era lo mejor que haba tenido la Argentina, y entonces
pararon el ataque, lo recibieron en Buenos Aires y le dieron el
pasaporte porque no lo queran en su tierra: lo queran echar. Hablan
de ostracismo, palabra que invent Mitre, pero no hay ostracismo: es
exilio, es destierro, lo mandan afuera, y l aprovecha para colaborar
con Bolvar. En Londres se encuentra con Iturbide, ambos echados de
sus pases, los dos libertadores.
Y qu es lo que hacen? Contratan dos buques para Bolvar. Ah se
ve que hay un plan americano real, que no hay esas peleas que han
inventado de San Martn con Bolvar (el hijo de Iturbide pas a ser
edecn de Bolvar). Hay un acuerdo entre ellos. Iturbide regresa a
Mxico, aunque San Martn le haba dicho que no lo hiciera, porque
estaba en riesgo su vida. Efectivamente: lo fusilan. An en Mxico
todava no se lo reconoce como su libertador, a Iturbide, porque han
gobernado y siguen gobernando en Mxico los socialistas, en el nido
de todos los cristianos. Iturbide era el ms cristiano de los tres; los
tres buscaron declarar a la Virgen como patrona de Amrica, pero
Iturbide ms, porque iba con la Virgen de Guadalupe, la tri-garanta,
ya que una de las tres bases de Mxico era la religin catlica; por
eso lo fusilaron y por eso lo niegan hasta el da de hoy.

20

Ah viene este exilio donde l pasa aos. Primero quiere volver

porque ha cado Rivadavia por la guerra con Brasil, y Dorrego lo
invita a venir. Cuando vuelve, viaja de incgnito. En el ao 28 se
entera en Ro de Janeiro que haba una revolucin decembrista
encabezada por Juan Lavalle. Cuando el buque toca puerto en
Montevideo se entera que lo han fusilado a Dorrego; entonces el
buque despus va al Pontn de Recalada en Buenos Aires y l no
desembarca. Por qu l no desembarca? Porque l no haba venido
para apoyar a los gobiernos militares, sino que llamado por Dorrego
iba a encabezar la guerra contra Brasil. Es el ltimo servicio que l le
presta a Amrica; cuando se vuelve le dice Adis! a Amrica.
Queda la Argentina, a la que seguir prestando este servicio, pero
el proyecto americano desapareci. Al mismo tiempo Bolvar le dice al
presidente del Per, Gobierne como peruano, porque Amrica ya no
existe ms. Y efectivamente San Martn va a defender a la Argentina,
a la Confederacin Argentina, cuando los ataques, francs de 1838 y
anglo-francs de 1845, apoyando al encargado de las relaciones
exteriores de la Confederacin, Juan Manuel de Rosas otro punto
inaceptable para los enemigos-. No lo pueden admitir, porque Rosas
es el conjunto de las cosas que ellos ms odian: es el gobernante
fuerte, vigoroso, catlico, es el restaurador de las tradiciones
argentinas. A ste San Martn, por la clusula cuarta de su
testamento, le dona el sable, es decir, lo proclama su heredero
universal, y ese es el odio que muestran ellos (Sarmiento, Alberdi,
Varela). Todos los que lo entrevistan y discuten con San Martn esto,
dicen que estaba viejo, senil. Estaba nada menos que en el centro de
la contienda, en Pars! Tan viejo como Sarmiento cuando asumi la
presidencia, es decir, estaba perfectamente en su lucidez y la
mantuvo hasta el final de sus das.
Y ah como se haba definido monrquico en el Per, antes de
volverse desde Montevideo, le manda a decir a Lavalle que mientras
no haya aqu una dinasta que gobierne, esto no va a tener solucin.
En 1846 le escribe a un militar chileno, el general Pinto: Ustedes han
establecido un gobierno republicano en el que yo no cre; no cre que
se pudiera ser republicano hablando con la lengua espaola. Pero su
gobierno, el rgimen de Portales, ha demostrado que puede
establecer una repblica vigorosa. Es el nico caso en Amrica, y
efectivamente Chile, de 1830 a 1890, no tuvo revoluciones gracias a
este sistema que San Martn elogi, como elogi el de Rosas. Todo eso
no lo pueden tragar los liberales, porque es lo contrario de lo que
ellos piensan de cmo debe gobernarse.

21

Para mejor, en 1848, se produce la revolucin socialista en Pars.

San Martn se va con su familia a Boulogne-sur-Mer, para poder llegar
al ocaso de su vida. Y all transcurren sus ltimos aos, hasta que
finalmente muere en 1850. Pero antes le escribe al mariscal Ramn
Castilla del Per, describiendo lo que ha pasado en Francia, diciendo
que son estos malvados de los socialistas, anarquistas y comunistas,
los culpables de todo lo que est pasando en Europa. Esas cartas al
mariscal Castilla estn prohibidas hoy en la Argentina, porque los que
no quieren difundirlas son, con sus ms o sus menos, todos pro
comunistas, y ah San Martn condena todos esas formas de gobierno.
El 17 de agosto de 1850 muere, de sus antiguas afecciones,
porque se le haban complicado con un reuma; tena muchas
enfermedades, que haba sobrellevado con esa paciencia estoica que
tena. Y muere, y entonces hay dos actos que ya escapan al plano
natural que yo les he tratado hasta aqu. Un argentino que lo visitaba
a diario, Flix Fras, llega despus, a poco de morir San Martn, y
habla ah con su hija Mercedes y con su yerno Mariano Balcarce. Al
pasar donde lo estn velando las monjas, mira el reloj de la pared que
est en la habitacin de San Martn, y lo ve parado a las tres de la
tarde, le saca el reloj al general (de bolsillo), y tambin se ha detenido
a las tres de la tarde, le pregunta a la hija: A qu hora muri?. A
las tres de la tarde. Esto, racionalmente no tiene explicacin, y lo
que les voy a decir ahora menos. Le dijo a la hija antes de morir:
Esta es la tormenta que nos lleva al puerto antes de morir. Es decir,
l se haba visto como un buque que iba hacia un puerto, y ese buque
y el puerto, es lo que est en el estandarte de Pizarro. Es un lbaro
pequeo, cuadradito, que haba hecho bordar Carlos V, por su madre
Juana la Loca, para entregarlo a Francisco Pizarro como smbolo de la
autoridad de Pizarro en Amrica del Sur, y se haba perdido. Cuando
San Martn sale de Cdiz, y se presenta al Concejo de Regencia le
dice: Voy a ir a Lima para encontrar mis intereses perdidos o
abandonados. Hoy los historiadores dicen: no ve que era un
mentiroso profesional? No fue a Lima, ni en Lima tena nada perdido
ni abandonado. Cuando l fue a Lima por va de aproximacin
indirecta, lo primero que hizo fue nombrar una comisin para que
buscara el estandarte de Pizarro que estaba perdido o abandonado.
Lo encontraron, se lo hizo donar, y cuando se retira del Per, en su
proclama de despedida a los peruanos les dice: Diez aos de lucha
estn de sobra pagados con el estandarte de Pizarro. Est loco este
hombre?, cmo todos sus esfuerzos, todo por ese pedacito de tela?
l lo explica: cuando vuelve del Per, en Valparaso, va a la tertulia de
Mary Graham, que era la amante de lord Cochrane, y ella, enemiga
suya, cuenta como repeta las mentiras de Cochrane, de que San
22

Martn se haba envilecido que le dijo: Usted se trajo muchas cosas

del Per, no?, Lo nico que me traje del Per lo dice Mary
Graham- fue el estandarte de Pizarro, sigue la duea de casa, Y
entonces se puso de pie, cuan alto era para aclarar, que ese
estandarte es el smbolo de la autoridad moral en Amrica, y se
sent.
Antes de morir le dijo a Mariano Balcarce, su yerno, que l no
quera ser enterrado con la bandera argentina, ni la peruana, ni la
chilena, ni la de Ecuador, que quera ser enterrado con el estandarte
de Pizarro al que haba tenido toda la vida en su pieza. As es
enterrado, y despus orden a sus parientes que se lo devolvieran al
gobierno del Per. Ellos lo hicieron, mandaron el estandarte al Per,
lleg y est otra vez perdido o abandonado. Nadie sabe ms dnde
est, porque con San Martn se termin la autoridad moral en
Amrica.
Este es el hroe del que les he hablado. Nada ms.

23