MAESTRA EN PEDAGOGA

TEORA DEL CONOCIMIENTO

LES. ESTHER DOMNGUEZ

RAMREZ

GENERACIN 2016

1 CUATRIMESTRE

CATEDRATICA:
Psic. Edith Yez Prez

Agosto/2016

Teora del conocimiento:

LA TEORA DESDE MI EXPERIENCIA

Introduccin
El enfoque educativo de la realidad, brota hoy como uno de los componentes
importantes de todo quehacer de las ciencias sociales; la reflexin acerca de los juicios que
emergen y la puesta en duda constante de los saberes fundamentan hoy los procesos
educativos como actividad formativa surgen en el conocimiento como pieza fundamental.
De all que las relaciones que se pueden establecen con la categora epistmica sujetoobjeto, surgen como tema interesante a trabajar desde la realidad prxima.

La relacin entre sujeto y objeto que los diferentes referentes epistmicos

establecen, determinan el modo de plantear un juicio crtico de la realidad, por ello se hace
necesario acercarse a los conceptos de los componentes de dicha relacin, como base de
un estudio informado, analtico, consciente y crtico del planteamiento del conocimiento,
entre la informacin adquirida al alcance de la tecnologa manipulable, prxima y barata, y
la formacin de la consciencia bajo la cognicin informada y vivida de un proceso de
Enseanza-Aprendizaje.

Desarrollo
La incgnita del ser humano al reflexionar acerca de los conocimientos, llamase
saberes (como informacin adquirida y dosificada mentalmente por procesos cognitivos,
procedimentales o actitudinales) es su adquisicin.
La teora del conocimiento como disciplina filosfica, y postulado experimentado y
comprobado, hace una explicacin e interpretacin ideolgica de la cognicin humana. Esta
se encuentra refractada entre la conciencia y lo material: el sujeto y el objeto. El
conocimiento se exhibe como una correspondencia entre estos dos partes, que
permanecen constantemente separados pero paralelos.
En el esquema del conocimiento se encuentran tres elementos substanciales e
ineludibles para adquirir conocimiento que son:

El sujeto, est en una esfera psicolgica, es la conciencia que captura informacin

de un objeto.
La imagen, est en la esfera lgica, lo que se percibe y que contiene propiedades,
rasgos del objeto.
El objeto, transfiere sus propiedades es independiente de la conciencia del
sujeto.

Existen diversas posturas que defienden, el hecho que el sujeto determina la objeto
o viceversa que el objeto determina al sujeto. As lo menciona Johannes Hessen en su obra:

La relacin entre los dos miembros es a la vez una correlacin. El sujeto slo es
sujeto para un objeto y el objeto slo es objeto para un sujeto. Ambos slo son
lo que son en cuanto son para el otro. Pero esta correlacin no es reversible. Ser
sujeto es algo completamente distinto que ser objeto. La funcin del sujeto
consiste en aprehender el objeto, la del objeto en ser aprehensible y
aprehendido por el sujeto.1

Las distintas posturas sobre la relacin sujeto, objeto e imagen nos brinda
interrogantes acerca de la posibilidad del conocimiento, el origen y su naturaleza, en las
posturas: Es posible conocer?, Cul es el origen del conocimiento?, Cul es la esencia del
conocimiento?

La posibilidad del conocimiento plantea hacer una serie de referencias y posturas:

El Dogmatismo como posicin epistemolgica, da por hecho la relacin entre el
sujeto y el objeto, sin conflictos, negaciones o dudas. Esta relacin no parece ser un
problema: el dogmtico, quien no distingue que el conocimiento surge del enlace entre el
sujeto y el objeto, cree que los objetos de conocimiento pasan a nosotros de manera
absoluta, sin concebir que esto es causado por la mera funcin intermediaria del
conocimiento.

HESSEN, Johannes. Teora del conocimiento. Trad. del alemn por Jos Gaos. Col. Austral No.107 ed. 18.
Espase Calpa Mexicana. Mxico,1985.

El Escepticismo niega el contacto entre sujeto y objeto. Su aplicacin se concentra

en los rasgos subjetivos del conocimiento humano, pensando que todo conocimiento est
influido por el sujeto que observa-, as como por contextos externos (medio ambiente,
crculo cultural); gracias a ello, el objeto se dispersa de su vista.

El Subjetivismo pone restricciones al valor de la verdad absoluta; hace del sujeto el

que conoce y juzga; ste puede ser un individual, una persona, o bien general, cuando se
habla del gnero humano. En el caso de las Ciencias Sociales, como por ejemplo la Historia,
el conocimiento es el resultado del estudio de hechos (objeto), que aunque normada bajo
las constantes de su propio estudio, siempre dependen de la mirada y perspectiva que el
historiador -sujeto- quiera o deba darle.

El Relativismo postula verdades parciales: No hay ninguna verdad absoluta, toda

verdad es relativa. Discurre en que no existe verdad absoluta, ni infinitamente legtima;
tiene una validez limitada. Ahora bien, mientras que el subjetivismo afirma que el
conocimiento humano depende de factores que residen en el sujeto cognoscente, el
relativismo pone especial nfasis en la dependencia de todo conocimiento humano
respecto de componentes externos. Como tales contempla, principalmente, la influencia
del entorno y la temporalidad, la pertenencia a un determinado ambiente formativo y
aquellos elementos que lo conforman.

El Pragmatismo renuncia al concepto de la verdad, en el sentido de la concordancia

entre el pensamiento y el ser. Para el pragmtico, el individuo es un ser prctico, que no se
limita a teoras o pensamientos: tiene voluntad y accin, caracteres intelectuales para
moverse en la realidad y no solo para indagar; un poco ms al estilo de lo que hoy
conocemos como competencia, que trasciende al hacer y ser.

El Criticismo plantea la seguridad en cuanto al conocimiento humano en general y al

mismo tiempo, la desconfianza hacia todo conocimiento definitivo. Para Kant, el criticismo
supera esos exclusivismos; se trata de aquel mtodo de filosofar que consiste en investigar
las fuentes de las propias afirmaciones y objeciones, y las razones en que las mismas
descansan, mtodo que da la esperanza de llegar a la certeza2

En la segunda pregunta Cul es el origen del conocimiento? Este puede tener tanto
como un sentido psicolgico (abstracto) como un sentido lgico (concreto).
En el sentido Racionalismo versus Empirismo, la disputa es el gran dilema de la razn
como preponderancia de la reflexin pensamiento planteado- y la experiencia vivencia-.
El racionalismo es una corriente filosfica que apareci en Francia en el siglo XVII,
formulada por Ren Descartes, a quien se le considera el padre del racionalismo. Se le
concibe como el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin
del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia,
sobre todo el sentido de la percepcin.

ZAMUDIO, Jos Gabriel. Epistemologa y Educacin. Editorial Tercer Milenio. 2012

Como intermedios el Intelectualismo y el Apriorismo. El primero afirma que antes

de la razn est la experiencia; que la culminacin del conocimiento es el anlisis y reflexin
de lo vivido. La segunda corriente impone que antes de la experiencia esta la razn;
recapitulado en la locucin latina cogito ergo sum, que en espaol se traduce
frecuentemente como pienso, luego existo.

Conclusin

El proceso enseanza aprendizaje hoy da se muestra como el reto y conquista en

los nuevos modelos educativos del siglo XXI. Hoy referimos el dominio del conocimiento en
pasos agigantados, desarrollado en las ltimas 6 dcadas. El hombre hoy no solo conoce
que la luna es un astro que ejerce atraccin sobre la Tierra; hoy por medio del aprendizaje
determina la instalacin de reactores para que las mareas generen energa; la llamada
mareomotriz.

El Conocimiento es el estado de quien conoce o sabe algo, y por otro lado, los
contenidos logrados o conocidos. El Aprendizaje trasciende la cognicin; es un cambio
relativamente permanente en el repertorio comportamental (conductual) de un sujeto
producto de la experiencia y del cual podemos inferir cambios en el hacer (habilidades) y
actuar (valores), no slo por el hecho intrnseco del empoderamiento por el conocimiento,
sino por la sostenibilidad de una aplicacin racional y consciente que mejore su calidad de
vida.