DANZA DE APURIMAC - ALTAREROS DE COLCABAMBA

Departamento: APURIMAC
Provincia: AYMARES
Distrito: ALTAREROS
Comunidad: ALTAREROS
Genero: Religioso
DANZA: ALTAREROS DE COLCABAMBA APURMAC: Departamento ubicado en la parte Sur del Per, en la
regin que conserva las costumbres y tradiciones de ancestros como el folklore, distinguindose cada uno de sus
provincias, distritos, anexos, caseros con sus propios estilos en particular.
DESCRIPCIN:
LLANTA APAYKUY: Una de las costumbres vistosas y atractivas que se realiza en la fiesta patronal de la Virgen
Natividad y Virgen de Rosario, es el Llanta Apaykuy o Llantakusqa, que consiste en juntar la lea o traslado de
lea con la participacin del pueblo, para ser utilizados durante el proceso de la fiesta; nico en su gnero a nivel
de la provincia de Aymaraes y especialmente en Colcabamba, debido a las caractersticas especiales que expresan
el motivo. As por la movilizacin del recurso humano, grado de participacin de la poblacin y fundamentalmente
por la conservacin de las costumbres ancestrales; valorando la cultura andina plasmados a travs de las diversas
manifestaciones sociales, culturales y religiosos.
Por otro lado con anticipacin de una semana se organizan formando las diferentes comisiones de atencin
(despenseros) entre varones y mujeres teniendo en cuenta sus cualidades, las comisiones designadas para la
atencin son las siguientes:
Comisin de recojo de lea.- es una persona designada para incentivar a los concurrentes que van a
recoger la lea de un lugar designado.

Comisin de recepcin de chicha y aguardiente.- son dos personas designadas de acuerdo a sus
responsabilidades y experiencias, para recepcionar a todos los concurrentes a la fiesta, iniciando de
adultos, jvenes, nios y pblico en general sin distincin alguno.
Comisin de cocina.- son personas debidamente seleccionadas de acuerdo a su experiencia y tener una
buena sazn al preparar los alimentos, para todos los asistentes a la fiesta.
Comisin de recepcin de lea.- consiste de recibir a las personas que van llegando con la lea,
juntamente con la comisin de chicha y aguardiente.
Formar y organizar la tarima de lea.- es la comisin que esta encabezado de hacer amontonar las
leas, formando la tarima en el lugar designado con anterioridad por el ALFERADO.
Cuidado de caballo.- son responsables de cuidar los caballos sin carga, mientras sean atendidos los
participantes.
Comisin de control de donaciones.- es una persona debidamente seleccionado por su honestidad y
responsabilidad para llevar el control de las diversas donaciones como: aguardiente, dinero; y de productos
papa, maz, trigo, habas, jora, etc. Las diversas colaboraciones son anotadas en un cuaderno especial con
mucho cuidado y esmero a fin de evitar confusiones y resentimientos que puedan ocasionar.
posteriormente; los encargados de las comisiones tiene una labor muy recargada durante las 24 horas del
da; quienes al da siguiente son llamados a curar la cabeza, donde son retribuidos por el ALFERADO con
un cntaro lleno de chicha, una botella de aguardiente y comida, preparada especialmente para cada uno
de las comisiones (orkan tiachiy).
Llegada la fiesta Virgen Natividad, los alferados recepcionan a todas los comisiones que van a estar a cargo
durante la fiesta, encabezado por el Padrino del alferado:
PADRINO: Es una persona de confianza de los alferados y tiene experiencia en la organizacin y ejecucin de
dicha fiesta y a la vez ha obtenido la propia experiencia al pasar el dicho alferado; siendo esta una de las personas
que debe organizar todas las actividades que se realizan durante la fiesta y si no hubieran alguien de estas
condiciones, se tiene que viajar a otros pueblos a conseguir una persona con experiencia para dicho cargo.

COMISIN DE RECEPCIN DE CHICHA Y AGUARDIENTE.- Son dos personas designadas de acuerdo a sus
responsabilidades y experiencias, para recepcionar a todos los concurrentes a la fiesta, iniciando por los adultos,
jvenes, nios y pblico en general sin distincin alguna.
COMISIN DE COCINA.- Son personas debidamente seleccionadas de acuerdo a su experiencia y tener una buen
sazn al preparar los alimentos, ellos cocinarn para todos los asistentes durante toda la fiesta.
CHASKIY: El da 6 de Setiembre de cada ao es un da muy esperado por los alferados, ya que este da
recepcionarn a los msicos de arpa, violn y los danzantes de tijera, todo estos msicos normalmente llegan a
partir de la 1 .PM. Hacia adelante, todo depende de que distritos vienen, por que muy pocas veces pueden ser los
msicos del lugar ya que los alferados siempre acostumbran hacer la contrata un ao antes de la fiesta, para poder
asegurar a los mejores msicos y as poder contrapuntear con los dems competidores; ya que siempre todo los
aos devotan de 2 a 8 alferados al ao.
UCHUY ALBA: Una vez llegado los msicos y recepcionados se preparan para hacer el famoso ritual del
TINKAY que consiste en hacer ofrendas a los msicos ms antiguos que tienen ms experiencias y a la vez
tambin a los seores msicos que ya fallecieron mediante el tinkakuy, los recuerdan y suplican que los
acompaen en este reto que les toco vivir a los nuevos msicos, de igual manera lo hacen los mayordomos y
pblico presente, este hecho social se realiza el da 27 de Junio a horas de 5 a 6 de la tarde, terminando dicha
ceremonia se dirigen hacia la Iglesia para hacerse presente ante las patronas Virgen Natividad y Virgen del Rosario.
QATUN ALBA: Se realiza el da 07 de Setiembre donde los alferados a tempranas horas comienzan a visitar casa
por casa a todas las autoridades, familiares y vecinos principales a quienes les hacen bailar y tomar el aguardiente
y chicha de qora pidiendo que les acompae durante la fiesta y que no les dejen solos sin su compaa, y por otra
parte las personas visitadas retribuyen con una donacin colocndole un billete de diez, veinte, cincuenta nuevos
soles de acuerdo a su posibilidad, o en otros casos les alcanzan una botella de aguardiente, este costumbre lo
realizan en las maanas ya que en la tarde hay otras actividades que cumplir como el CHUCHAU QOUMUY que
consiste en recolectar los MAGUEY de diferentes tamaos y grosores , para elaborar el ANDAS WATAY, la
responsabilidad es del padrino de la fiesta quien conjuntamente con una comisin recurren a las diferentes casas
pidiendo los maguey en prstamo hasta que pase la fiesta, hacindose la responsabilidad por aove se pierde o se
rompe.
DA CENTRAL SANTA MISA, PROCESIN: Este da es muy especial para toda la poblacin de la comunidad ya
que es un da central de las patronas Virgen Natividad y Virgen de Rosario, donde acuden toda la poblacin a pedir
perdn de todos los pecados, ofensas y mentiras que han cometido durante el ao y tambin piden la bendicin
para la buena salud de sus familiares y por supuesto para una buena cosecha y la ganadera.
As comienza la Santa Misa en honor a las santas patronas, dirigido por el prroco o por un sacristn ya cabe
aclarar que muchas veces no logran llegar los curas a este da que es tan significativo para la poblacin
Colcabambina, en muchas ocasiones es dirigido por el sacristn quien es muy conocido y respetado por la
poblacin y por supuesto muy conocedor de la religin catlica y apoyado por todos los devotos.
Procesin de la plaza: Se realiza el da 08 de Setiembre despus de haber culminado la solemne misa, con la
concurrencia de los devotos de la comunidad y con la participacin de los alferados, acompaando con sus msicos
y cantando los canticos religiosos, dan vuelta toda la plaza de armas del Distrito de Colcabamba, en este caso todo
los alferados participan en la procesin, cada una con sus propios msicos.
ALTAEROS: Son las personas que se debutan a las patronas de la Virgen Natividad y de Virgen del Rosario, con la
finalidad de pedir sanaciones, problemas familiares, para la buena salud de sus familiares y por supuesto para la
buena cosecha y la ganadera. Este lo hace con mucho esmero y devocin armando un altar en las esquinas de la
plaza, poniendo una mesa decorada con sabanas blancas o mantas con bastante pallay elaborados por ellas
mismas, y a los costados ponen las banderas como smbolo de identidad nacional y los killes que son armados a
base de magueyes decorado con pauelos de multicolor simbolizando los colores de la flora y la fauna, y la tela
blanca simboliza la dignad o la paz de las hermosas mujeres del lugar, es as cuando llega la procesin el altarero o
altarera comienza echar sahumaduras con encaneci y ptalos de las flores a las santas patronas para que lo
bendice y sane las deferentes pedidos que hacen los debutaos, muchos lo hacen de rodilla de acuerdo grado de
pedido.

PROCESIN DE LA AMARGURA:
Terminado la Santa Misa, comienza la procesin toda la amargura, que son las calles principales de la poblacin y
en las esquinas de la amarguras se encuentran los altareros, quienes con mucha devocin esperan a los santos,
llegado al lugar el altarero comienza a prender el incienso con mucha fe, para que pueda solucionar su problema o
las enfermedades que padece; y continua avanzando la procesin hasta llegar a la Iglesia en donde termina la
procesin aproximadamente a las 2 de la tarde, y luego se dirigen al gran almuerzo, cada uno de los alferados se
encarga de invitar a toda la gente que se encuentra en el camino para que puedan acompaar a la casa donde
comparten un exquisito almuerzo, que consiste en dos clases de sopa y un plato de segundo donde cada
participante recibe en forma obligatoria, ya que es la costumbre de la comunidad.

APURMAC (DIOS QUE HABLA)

PROF. JUAN AVENDAO BUSTOS
DIRECTOR ARTISTICO DEL CENTRO CULTURAL APURMAC
DANZA: CARNAVAL DE CCOLLANA

APURMAC: Departamento ubicado en la parte Sur del Per, en la regin que conserva las costumbresy tradiciones
de ancestros como el folklore, distinguindose cada uno de sus provincias, distritos, anexos, caseros con sus
propios estilos en particular.
AYMARAES: Provincia que est ubicado en las riveras del ro Chalhuanca, dedicados a la agricultura y la
ganadera. Teniendo una fiesta tan significativa a nivel del departamento de Apurmac como es el Seor de nimas
que se celebra 31 de Julio de cada ao, con sus costumbres mas resaltantes como la de Yawar Fiesta que se
acostumbra hacer corrida de toros con el cndor a donde se renen los visitantes de diferentes lugares.
COLCABAMBA: El tercer distrito de la provincia de Aymaraes que est ubicado en las riveras del Ro Colcabamba,
aproximadamente a dos horas de viaje de la provincia. Eminentemente agropecuarios, siendo uno de los distritos
mas productores del maz, teniendo sus climas mas favorables como la quebrada y la puna, cubierta por los cerros
como Uma Uchko, Apu Qaracha y otros, que son los dioses de la comunidad y teniendo sus fiestas patronales como
San Pedro y San Pablo que se celebra el 29 de junio de cada ao, as tambin el 8 de setiembre la virgen de
Natividad. Panorama del distrito de Colcabamba.
HISTORIA:
Esta danza es una recopilacin de las actividades festivas del carnaval Qullana del Distrito de Colcabamba de la
provincia de Aymaraes del departamento de Apurmac.

DOMINGO CARNAVALES.
Prcticamente es el primer da de los carnavales. En este da de inicio, considerado como WARMA carnaval, donde
todos los nios y nias juegan con el agua, la tuna, la ortiga, Qiwayllu, con las Hojas del Tumbo; y al tardecer bailan
cantando al son de sus quenas y tinyas. Tambin los autoridades a si como el Alcalde, Gobernador , El Varayuq Del
alcalda, El Varayuq del Regidor y El Varayuq del Campo Hacen su preparativos para celebrar el Gran Carnaval
preparando la chicha, el Aguardiente, la carne y otros ingredientes para la comida y as tambin las indumentarias
que van a utilizar los da del Carnaval.
Cuando los carnavaleros visitan a la casa de las autoridades y dems vecinos, la exquisita comida como la olla es
compartido con todos los visitantes y algunos Carnavaleros guardan los ingredientes de olla (puchero papa, carne )
como su fiambre para la hora del hambre haciendo cargar a sus mujeres. Mientras tanto la fiesta del carnaval
contina cantando bailando, en pandilla de familias, amigos, visitndose entre compadres y amistades. En este
paseo carnavalesco es infaltable la presencia de aguardiente y la chicha de jora.
DESCRIPCIN DEL CARNAVAL DE CCOLLANA:
MIERCOLES DE CENIZA:
Es un da principal y muy importante para todos los pobladores del pueblo Colcabambino y sus anexos en donde
participa en 90 % de la Comunidad con esmero y alegora ya que ellos esperan esta fiesta carnavalesca con
ansiedad.
Es as que a temprana hora del da mircoles inician visitando las casas de las autoridades, a sus comadres y
compadres o familiares llevando una botella de aguardiente o chicha de jora; en donde compartirn las bebidas y
as agruparse y participar en la fiesta final del Carnaval (Mircoles de ceniza).
Este da los comuneros del anexo de Ccollana bajan a la plaza del Distrito a participar en la fiesta final del carnaval.
Por lo cual vienen trayendo el rbol y los materiales que adornaran la Yunza. Esto lo hacen con prendas de vestir
como faldas, chaquetas, mantas, plaste queras, frutales, serpentinas y otros productos.
El carnaval de Ccollana es un hecho social muy colorido, ya que los participantes se vest con unas prendas de
colores muy llamativos usando las cintas de colores, plumas de pavo real; sus mantas de colores con bastante
pallay y los varones portando los cueros de venados, zorro, puma y los pieles de los carneros de recin degollados,
es as engrasan a la plaza de pueblo para plantar sus Yunza. Llegado al lugar comienzan a adornar el rbol con sus
prendas tradas y luego lo para el dicho rbol totalmente decorado.
Cabe aclarar que el cargonte de la Yunza: es la persona que se encarga de organizar todo el proceso de la actividad
a realizarse en este da tan importante como el Mircoles Cenizas. Es as a muy temprano se prepara para hacer
traer el rbol para la yunza, as como tambin los productos para adornar la yunza y la comida para todas las
personas que van a venir a visitar antes del almuerzo. Luego de degustar el almuerzo se dirigen hacia la plaza
central para participar del ATIPANAKUY y los diferentes juegos.
De igual forma tambin las autoridades se preparan para participar de la fiesta central del carnaval colcabambino;
aproximadamente al medio da los pobladores que viven en los anexos, caseros y cabaas van llegando por grupos
hacia la plaza central cantando y bailando al comps de sus quenas y los dems instrumentos musicales y a la vez
traen sus materiales como la ceniza de la parte de arriba llamado CCOLLANA, y de la parte baja de la zona de
HUAYAU trayendo la TUNA y la COCHINILLA, de la parte Oeste de la zona de MOLLEYOQ traen rocotos molidos y
del pueblo de COLCABAMBA las tres clases de Ortiga; de las cuales todos jugaran con los materiales que han
trado desde sus pueblos. Es as durante el juego donde inician la pelea cuando algn participante juega
bruscamente, pero cuando se inicia estos hechos son las autoridades la que inmediatamente intervienen
imponiendo el orden y evitando que se suscite mas estas peleas, aunque cabe recalcar que a veces salen
golpeadas las autoridades as como el Varayoq; este hecho normalmente sucede con los varones.

Fotos de carnaval.
COREOGRAFIA:

En su coreografa es claramente se nota que los varones de CCollna ingresan al escenario cargando el
rbol y las mujeres trayendo las prendas o productos para decorar el dicho rbol y luego para su plantado
como Yunza.
Con la 2 meloda forman diagonales, columnas, filas y crculos representando los caminos que han venido
de su pueblo hacia la plaza central.
Con la 3 meloda bailan formando bloques de varones y mujeres en forma de comparsas.
Con la 4 meloda comienzan a cortar la yunza en cabezada por el cargonte en forma circulo girando
alrededor del rbol hasta cortarlo.
Con la 5 Melodas los varones forman diagonales para medirse la fuerza en el SEQOLLANAKUY utilizando
sus Huracas tejidos por las manos de las hermosas mujeres Colcabambinas
Con la 6 melodas todos por grupos juegan con los materiales trados por ellos mismos
Por ltimo se retiran del escenario cantando tocando sus instrumentos musicales y algunos raptan a sus
parejas.

INSTRUMENTOS MUSICALES DEL CARNAVAL CCOLLANA.

Segn la manifestacin de los seores de la comunidad como: La seora LIDIA BUSTOS MOLINA de 84 aos y el
Seor VALENTIN HUAMANI de 82 aos manifiestan que antiguamente la quena lo elaboraban de carrizo de mamaq
o de fierro. De igual modo las tinyas eran hechas de vizcacha, de becerro, completamente, con cola de caballo para
que tenga un mejor sonido. Pero hoy en da ya se ve todo instrumento de fbrica.
Cabe sealar que anteriormente en el carnaval CCOLLANA adquira un gusto especial, los bailarines se ubican en
sus cuerpos adornos de tumbos, arwi arwi, parwa de maz. Ya que en la poca del carnaval abundan en la zona la
plantas de tumbo la hierba de arwi arwi que es la hierba que impide su normal desarrollo al maz, la planta, del maz
tambin ya abunda y su flor (parwa)
DESCRIPCIN DE LA VESTIMENTA
MUJERES:
- blusa de color blanco adornado con blondas en la pechera.
- Pollera color turquesa y verde adornados con cintas.
- Manta multicolores con pallay
- Sombrero de Pao adornado con plumas de pavo real y flores
- Fajas con bastante pallay
- Tinya
- Yanquis
VARONES:
- Pantaln bayeta color negro
- Camisa a cuadros de color verde y Rojo
- Chumpi con pallay
- Sombrero de pao adornados con flores silvestres

- huaraca
- Quena y yanquis
- Cuero de Venado y Zorro
- Hiervas como enredaderas (qehuayllo)
CONCLUCION
- Carnaval de Ccollana nace en el anexo del mismo nombre provincia Aimaraes del departamento de Apurmac.
- Este carnaval fue recopilado por el Profesor Juan Avendao Bustos y fue presentada por primera vez en el VIII
Curso de Capacitacin de Danzas Folklricas por el Allpa Tusuy.
- El carnaval de CCOLLANA se celebra en el mes de carnavales de todo los aos.
- Domingo Carnavales: Es el primer da de carnavales donde las autoridades hacen cocinar el puchero en sus
domicilios:
Los carnavaleros visitan a la casa de las autoridades y de vecinos donde es compartido el puchero por todo los
asistentes y tambin lo infaltable chicha de jora y aguardiente.
Mircoles: El carnaval Ccollana es una fiesta alegrico donde participan todo una comunidad integrado por los
adolescentes, jvenes, casados realizando la visita casa por casa donde son recepciones con el famoso puchero
(olla) y su infaltable chicha de jora y aguardiente.
- El mircoles cenizas se ejecuta atipanacuy teniendo una caracterstica peculiar en su sequllanacuy utilizando
ortiga, rocoto, tunas, cochinilla y a la vez muestran la pierna doblndose los pantalones hasta la rodilla y se pone en
postura para recibir al sequllo.
- A la vez segullunacuy o waqtanacuy se realizan con ltigo de cuero aproximadamente De un metro especialmente
para sacar sangre de las piernas.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Exactamente no se ha encontrado una bibliografa que pueda orientarnos por lo cual se realizo una visita a la zona
de Ccollana con la nica finalidad de rescatar ese estilo nico y encontrar.
Su investigacin ha sido dificultosa pero se recurri a la literatura oral andina.
Como fuentes tenemos:
Sra. Lidia Bustos Molina de 84 aos (vive)
Sra. Genarita Molina Fajardo 80 aos (v)
Sr. Valentn Huaman de 88 aos (v)
Prof. Odilon Avendao Bustos 50 aos (v)
Prof. Lidia Bustos Avendao de 40 aos (v)
Recopilador y montaje de la danza:
Prof. Juan Avendao Bustos

CARNAVAL DE CCOLLANA
COLCABAMBA.
Yau juanacha.. kunanpumchaumi mallkita sachikusun
Apurya qatariy . Apuray
Cocinamuy ullallatapas carnero haychayurta
uqa labatuiyta alistakamuchkasaq tinyantinta
Ari taytay apuraya curri valecamuy compadrinchiskunata ayllunchiskunatahuan
Ari mamay chinacuchi .jajajajja
Yau juanacha qaku taskirukusun uqa tukasaq labatuta qam tinyata tukanki takistin.apurya karaqu
Sirwachallay sirwa yanatullo sirwa
pinhuellamusunki kaypiri waqasqayta kaypiri llakisqayta
Chaywillasurniki mamayta sirvinqa
Intita killata watawatakuspa.
I
ima pukllaytaq kayllay carnaval huakachkay chikchimpay
qullanamanta pasakunata chutachkan aysachkan

ay vida vidaschallay warma vidaschallay

qullanamanta chayamuchkani huakachkay chikchimpay
qullanamanta maqtakunata chutastin aysastin
ay vida vidaschallay warma vidaschallay
II
qiua sachay kachkan tasta sachay kachkan (bis)
maymi llullunkuna huatay kunanchispaq (bis)
aaau mallkillay llullusapallaa (bis)
llulluchayki raykun sayapayachkayki (bis)
III
qullana runa apuramuy colcabamballay plazachaman
rioskuna huarakantin centennukuna achantina
colcabamballay plazachaman
IV
colcabambinitay sumay sumaq pasa
qullana warmicha sumay sumaq pasa
qanman amusqaypi suwata tumpaykuwan (bis)
V
huarakachaypas kapullawachkan (bis)
siqulluchapi tupaykunaypaq (bis)
kunan ichaqa tupaykusunchis (bis)
kaichika sumaq pampachallapi (bis)
VI
isquinapi sayachkaptiy callichapi purichkaptiy
piraq mayraq chamqamuwan tunaschawan
piraq mayraq panamuhuan tunaschawan
rumichawan, kurpachawan
imapaqraq panamuhuan imapaqraq chamqamuwan
casado runa kallachkaspa sinverwinza
casado runa kallachkaspa lampauya,
kuliz uya, waqrasapa.
VII
atatau ataqu atatau labanos
valisqakipaschu pirikunapaqpas
pasiakunapaqpas.

DANZA PANTIRWAY - APURIMAC

UBICACIN GEOGRFICA
Departamento
:
Apurimac
Provincia
:
Grau
Distrito
:
Progreso.
Comunidades
:
Cconccacca, Escurno, Record
FECHAS Y OCASIONES EN QUE SE PRACTICA
Esta danza se practica en los Carnavales (Puqllay), poca de florecimiento de las primeras plantas.
ETIMOLOGA
Panti :
Way :

Color rojizo
Flor

GENERO
Es una Danza Carnavalesca (Puqllay) Juego, pasias y encuentros en el enamoramiento de los huaynas maqtas y
sipas (jvenes) de comunidades.
ANTECEDENTES DE LA DANZA
En el ao de 1986, se trabajo su estructura y diagramacin de la danza para un concurso que realizo el colegio
secundario de menores Jos Maria Arguedas Chuquibanbilla, el INC y la Regin de Educacin de Abancay
realizaron el concurso, fue ganadora por primera vez.
DESCRIPCIN DE LA DANZA
Pantirway es una danza carnavalesca realizando pasias, pasacalles y comparsas, donde los wayna maqtas y las
sipas pasas, se citan a realizar un pacto que consiste en ponerse de acuerdo para salir de pasia; los maqtas y las
pasas afloran sus sentimientos de enamoramiento mediante sus canciones y versos a ritmo de melodas
carnavalescas, es un encuentro de un contrapunto motivando e invitando y salir a disfrutar de una noche de pasia.
Para este encuentro los maqtas lucirn sus mejores trajes adornados con botones multicolores dando juego al
color panti. Las pasas mostraran lo mejor de sus trajes hechas por ellas mismas con el colorido del pantirway flor
que abunda en pocas de carnaval en las alturas del Distrito de Progreso.
La danza pantirway se mantiene y siguen practican especialmente en el lugar denominado Tikapallana ,del Distrito
de Progreso , Provincia de Grau , Departamento de Apurimac, donde realizan encuentros colectivos para ejecutar
pasias, el suawnakuy y otras costumbres en la poca de los carnavales.
Cuando llega el da y la fecha fijada los varones y la mujeres, comienzan a cantar y bailar en dos bandos de un
extremo a otro cuyas canciones y versos son alavantes, motivantes y conquistantes dirigida a las pasas en el
enamoramiento; el encuentro llegara a juntarse poco a poco, comienzan las miradas sonrientes, coqueteantes entre
ambos grupos. Son momentos de armar amistad con una visin hacia el futuro, comienzan a festejar bailando y
cantando sus canciones de manera grupal manifestando sus habilidades y cualidades corporales para enamorar a
las pasas; luego al finalizar la pasia quedan contentos, satisfechos, llenos de alegra de haber disfrutado de sus
cantos y de sus bailes, quedando en un pacto para los siguientes carnavales. Esta danza se baila en parejas
conformado por maqtas y pasas,
ESTRUCTURA
Pasos:
Los pasos representa el caminar por los cerros y cumbres, buscando la flor pantirway.
La forma del acercamiento de los varones (maqtas) hacia las mujeres (sipas).
Las mujeres representan los ptalos de la flor.
Coreografa:
En su coreografa representa el contrapunto entre varones y mujeres cantando.

 La accin del acercamiento para conjucionarse para salir de pasia.

Los maqtas invitan, motivan y enamoran a las pasas.
Se representa los ptalos de la flor.
VESTIMENTA
Varones

Pantaln Blanco de Bayeta.

Chaqueta roja en el pecho, con adornos de botones, espalda blanca.

Camisa Blanca de tocuyo, manga larga.

Berrete (Chullo)

Waraka de varios colores.

Chumpi (Faja).

Ojotas (yanqui)
Mujeres

Falda roja de bayeta con adornos al borde de cintas verdes(2) y amarillo (1)

Blusa de Tocuyo manga larga con adornos de bordados de las flores de partirways, en el pecho.

Chumpi.

Sombrero Blanco de lana de oveja, con adornos de realillos (cintas) colores verde, amarillo y rojo.

Waraka, variado de colores.

Ojotas
ACOMPAAMIENTO MUSICAL
El acompaamiento musical se realiza con jubilo en las comunidades donde ellos utilizan las quenas, tinyas (tambor
pequeo) y el canto tpico del contrapunto acompaado por un dialogo amoroso.
Pero tambin para llevarlo al escenario se utilizan la mandolina, la guitarra, el charango y la quena.
PANTIRWAY
En los carnavales los maqtas y panzas solteros, se dirigen a la ticapallana o al pampa donde recogern la flor roja
del panti de all el nombre de esta romntica danza, ellos van a su encuentro y entonando canciones surge un
contrapunto de cnticos amorosos tratando de enamorar a las pasas que esquivas y altivas fingen ignorar a los
varones, surgiendo un contrapunto alegre y festivo, desde el distrito del progreso comunidad de cconccacca,
departamento de Apurimac.

CANCIN DE LA DANZA PANTIRWUAY

Orkontas qamuni, partirwuay
Kasantas qamuni, pantirwuay
Qanlla munaq sonkoywan, partirwuay
Qanlla munaq sonkoywan, partirwuay
Chachakomachaq wawan
Maranserachaq churin (bis)
Imallan sutischayki
Aykayllam sutischayki (bis)
Nokapa sutischayka

Mara Manuelita (bis)

ay vida vidas challay, soltera vidas challay
ay vida vidas challay, warma vidas challay
Purirakamusun
Pasiaracamusun (bis)
ay vida vidas challay, soltera vidas challay
ay vida vidas challay, warma vidas challay