Transitoriedad

Un hombre que senta un gran rechazo hacia la enseanza de

Buda y envidiaba
su firme talante de serenidad, al cruzarse un da con l, le escupi en el rostro.
Luego cada uno sigui su camino. Pero das despus, Buda volvi a cruzarse
con el que de tal modo se haba comportado. Le mir sosegadamente y le sonri
con afecto. El hombre, estupefacto, pregunt:
-Pero cmo es posible que ests tan tranquilo e incluso me sonras
amistosamente despus de lo que pas hace unos das?
-Es muy simple, amigo -repuso Buda sin inmutarse-. Ni t eres ya el que me
escupi ni yo, el que recibi el escupitajo. Ve en paz.
Comentario
En un texto hind conocido como el Kularnava- Tantra pode mos leer: La
vida se escapa como el agua contenida en una vasi ja. No hay, pues, tiempo que
perder. Pero consumimos buena parte de nuestra vida en extravos mentales
como ste me ha hecho esto o aqul me ha hecho lo otro, y nos llenamos de
resentimiento, rencor o incluso afn de venganza. Ni siquiera entende mos,
porque no hay entendimiento correcto, que todo es transitorio. Muda la materia,
pero ms veloces transitan los estados anmico s y los sentimientos. Todo
cambia, nadie puede sumergirse dos veces en el mismo ro. La mente agarra,
se obsesiona, es como una oruga defendiendo obstinadamente su hoja. Uno se
achicharra en sus propios rencores y sinsabores. Hay un ejercitamiento muy
saludable: la de la media sonrisa. Dondequiera que ests, cualquier suce so que
acontezca, esboza la media sonrisa. As uno se distiende, se relaja, se hace
fsica y psquicamente ms elstico. Como instruye el Mahabharata, ni la
experiencia del sufrimiento ni la del placer son eternas, pero la mente acarrea la
primera de ellas y se aferra a la segunda. As, incluso el placer es la antesala del
sufrimiento.
En el texto budista Digha Nikaya leemos: De la misma mane ra en el
pasado, lo que entonces era, era real, pero lo que ahora es y lo que ser, no lo
eran; en el futuro, lo que ser, ser real, pero lo que ahora es y lo que ha sido,
no lo sern ahora mismo; lo que es, es real, pero lo que ha sido y lo que ser, no
lo son. Es signo de salud mental enfocarse en el aqu y ahora, con mente atenta
y ecunime (mente meditativa) y no dejar que los fotogramas del pasado
enturbien los del presente. Pero, adems, en cuanto dejamos que intervenga el
ego, surgen los sentimientos de soberbia, vanidad e infatuacin. Tirnicos, nos
roban la paz interior, porque exigen que busquemos la aprobacin y
consideracin de los otros y si no la tenemos, nos sentimos muy heridos. Como
dijo jess, a cada da bstale su disgusto. No acarreemos disgustos de uno a
otro da, no respondamos alodio con odio, porque nos estaremos daando a
nosotros mismos y porque el odio nunca puede cesar por el odio. Cierta
indulgencia, que nunca es falta en absoluto de firmeza (todo lo contrario), es
necesaria. No seamos tan neurticamente receptivos a las ofensas. La
comprensin es una clave para la serenidad. Si uno mismo es tan fluctuante en
sus estados anmicos, comprendamos un poco los de los dems. Cuando alguien
tiene lo que se llama un mal da y nos muestra impdicamente su lado difcil,
no nos dejemos implicar en el mismo y, mediante la au tovigilancia y la
ecuanimidad o firmeza de mente, mantengamos a sta distante de la ofensa,

porque como dice Kipling, si nadie que te hiera, llega a hacerte la herida. A
menudo, porque no somos capaces de gobernar nuestra mente, nos herimos en
demasa a nosotros mismos.