David Malpica Morales.

Cdigo: 261 211 00

CONSOLIDACIN DEL TEXTO
El recurso de la cultura de George Ydice
Lo primero que hace el autor es presentar el argumento del libro: La cultura
se ha expandido de una manera sin precedentes al mbito poltico y
econmico. Es debido a esta expansin y al uso indiscriminado del trmino,
que la cultura se ha estado vaciando, para lo cual arguye que las nociones de
cultura han venido vacindose debido al incremento en el uso del trmino. Esto
a su vez proviene del hecho de que la globalizacin, al facilitar el contacto
entre comunidades diversas, ha convertido a la cultura misma en un recurso. El
capitalismo cultural, entendido como el crecimiento econmico gracias a la
desmaterializacin, le ha dado a la cultura un papel poltico y econmico
transversal en las dinmicas sociales.
Con la promocin de la cultura y el arte enfocados hacia el embellecimiento y
la promocin de las actividades sociales (turismo cultural), especialmente las
de la cultura de la pobreza, se ganan dos cosas. Por un lado, sSe aprovechan
las funciones estticas del arte para presuntamente optimizar las condiciones
de vida de los sectores minoritarios por medio del refuerzo de su identidad y
su reconocimiento social; y por otro, se les da cierto valor humano a las
personas que son capaces de concebir como artstico este encauzamiento del
arte hacia lo social (Fuerzaoa performativa del arte). Estos dos aspectos estn
intrnsecamente encaminados a internalizar el control social, y de esta manera,
coadyuvan
indirectamente
a
queprescindir
del
estado
olvide
convenientemente su tarea de como ente que subvencionar estos servicios que
son que son cruciales para la cohesin social.
Cuando el arte y la cultura determinan lo que es culto se convierten
implcitamente en instrumentos medios civilizadores de la diferencia debido
a que generan productores de cultura (sectores minoritarios) y a su vez
consumidores de cultura (ciudadanos cultos). Desde esta perspectiva se
podra estimar a la cultura como catalizador del desarrollo humano puesto que
empodera a los pobres a mostrar sus recursos humanos y sociales para
sentirse valorados, y as,reconocidos, mantener su autoestima, y ganar dinero.
De esta manera detienen la desconexin social. Este empoderamiento a su
vez es valorado por los consumidores porque as se culturizan ms.
De esta manera, la idea de que el patrimonio genera valor, empieza a ser
explotada por organismos como los BMD, (Bancos Multilaterales de Desarrollo)
queienes invierten en cultura basndose en incentivos. Esto es decir, tener con
garantas de que con su inversin se propiciaromover un entorno ms seguro
para la real inversin. A esto el autor le da el nombre de ganancia indirecta.
La economa cultural considera que un entorno creativo genera innovaciones,
lo que a su vez se traduce en suministro de contenidos. Esto funciona en el
marco de la denominada sociedad en red, que consiste en tomar contenido
propio de las identidades nacionales para insertarlo en un conjunto de
contenidos globales. A este fenmeno se le llam culturalizacin debido a que

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promueve la importacin y produccin de talento humano para que realcen la
vida de los sectores marginales a los que pertenecen (caso Sofa Vergara) y
los inserta convenientemente en una comunidad global bajo el nombre de
ciudadana cultural. Hay quienes defienden esta postura diciendo que la
estructura social prima sobre la identitaria.
Por ltimo, el autor enfatiza en que para l que no es malo hacer de la cultura
un recurso, debido a que en ltimas todo y todos estamos disponibles para
serlo. Lo que hay que replantear, segn el autor,(y para esto cita a Foucault) es
la orientacin que se le da a esta. Es decir, Nno debe responder a la coyuntura
de lo bueno y lo malo, puesto que esto esresulta ser altamente relativo, sino
ms bien a lo tico desde lo prctico. Si todos cuidamos de s/nosotros mismos,
seremos capaces de reconocernos culturalmente en el otro.