Вы находитесь на странице: 1из 34

REVOLUO

FARROUPILHA
A MAIS LONGA REVOLTA REPUBLICANA ENFRENTADA
PELO IMPRIO CENTRALIZADOR E ESCRAVOCRATA

DEPUTADO ESTADUAL
RAUL CARRION (PCdoB)
6 EDIO
MARO 2014

PUBLICAO DO GABINETE DO DEPUTADO RAUL CARRION


Assemblia Legislativa do Rio Grande do Sul
Coordenador da Bancada: Roberto Sum
Chefe de Gabinete: Angelo Zeni
Texto e pesquisa histrica: Raul Carrion
Fone: 3210-2164 / Fax: 3210-2163
www.raulcarrion.com.br
raul.carrion@al.rs.gov.br

NDICE
Apresentao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Razes Polticas, Econmicas e Sociais da Revoluo
Farroupilha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
A Proclamao da Repblica Rio-Grandense . . . . . . . . . . . 9
Separatismo ou Republicanismo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
A Decisiva Participao dos Negros na Revoluo
Farroupilha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
A Diviso dos Farroupilhas frente questo da escravido. . . . 20
O Imprio busca superar os obstculos para impor a paz . . . . 24
O massacre dos Lanceiros Negros em Porongos . . . . . . . . . 26
O Resgate histrico da Revoluo Farroupilha . . . . . . . . . . 32

J os terrveis lanceiros (...), todos livres e todos domadores de cavalos,


tinham feito um movimento de avano envolvendo flanco direito do
inimigo, que se viu obrigado fazer-lhes frente tambm pela direita, em
desordem. Os valentes libertos, imponentes pela ferocidade, se faziam mais
firmes do que nunca, e aquele incomparvel peloto, composto de escravos
alforriados pela Repblica, selecionados entre os mais hbeis domadores da
Provncia, todos negros, exceto os oficiais superiores, parecia uma floresta
de lanas. O inimigo jamais tinha visto pelas costas estes verdadeiros filhos
da liberdade, que to bem combatiam por ela. Suas lanas, mais longas do
que o normal, suas caras negrssimas, suas robustas extremidades,
endurecidas pelo constante e fatigante exerccio, e sua perfeita disciplina,
infundiam terror ao inimigo.
GARIBALDI, Giuseppe. Memrias. Buenos Aires: Biblioteca de La Nacin, 1910, p.132.

Apresentao
O presente trabalho sobre a Revoluo
Farroupilha constitui-se na Exposio de
Motivos do Projeto de Resoluo n 20/2007
proposto pelo deputado Raul Carrion e aprovado
pela unanimidade dos deputados estaduais
que criou no mbito do Poder Legislativo Estadual evento comemorativo da Semana Farroupilha
(Resoluo n 3.012/2008). Anteriormente,
quando era vereador de Porto Alegre, Carrion j
havia aprovado projeto de sua autoria (Resoluo n 2011/2006) instituindo na Cmara
Municipal uma Programao Histrico-Cultural-Educacional sobre a Revoluo Farroupilha, na semana que antecede o 20 de Setembro.
Historiador graduado pela UFRGS (Universidade Federal do Rio
Grande do Sul) e ps-graduado pela FAPA (Faculdades Porto-Alegrenses),
Raul Carrion tem desenvolvido uma intensa atividade acadmica e cultural.
Foi fundador e membro da coordenao do CEM/RS (Centro de Estudos
Marxistas do Rio Grande do Sul) e do CEDESP/RS (Centro de Debates
Econmicos, Sociais e Polticos do Rio Grande do Sul).
Nos anos de 1997, 1998 e 1999, Carrion coordenou a realizao na
UFRGS de trs grandes Seminrios Internacionais Globalizao, Neoliberalismo, Privatizao; Sculo XXI: Barbrie ou Solidariedade; A Crise do
Capitalismo Globalizado na Virada do Milnio. Nos Fruns Sociais Mundiais
de 2001, 2002 e 2003, organizou os Seminrios Internacionais A Resistncia
Globalizao Neoliberal; Guerra, Terrorismo e Ameaa Democracia; e
O Novo Brasil no Contexto Mundial.
Anistiado poltico, o deputado Raul Carrion um dos fundadores e
presidente por trs vezes do Conselho Deliberativo do MEPPP/RS (Movimento dos Ex-Presos e Perseguidos Polticos do Rio Grande do Sul). Faz parte do
Conselho Consultivo do CEBRAPAZ (Centro Brasileiro de Solidariedade aos
Povos e Luta Pela Paz) e do Conselho Deliberativo da Associao Cultural
Jos Marti/RS. membro do Conselho Nacional das Cidades e do Conselho
2

Estadual das Cidades/RS desde a sua criao. Da mesma forma, Presidente da Secretaria Nacional das Cidades da Unio Nacional de Legisladores e
Legislativos Estaduais (UNALE).
Raul Carrion co-autor ou organizador de diversos livros, entre os
quais Luz e Sombras, Fios de Ariadne, Os Trabalhos e os Dias, As
Portas de Tebas, Globalizao, Neoliberalismo, Privatizao quem decide
este jogo?; Sculo XXI: Barbrie ou Solidariedade alternativas ao neoliberalismo; A Crise do Capitalismo Globalizado na Virada do Milnio, A
ditadura da Segurana Nacional no Rio Grande do Sul (1964-1985), Contribuio Histria do Partido Comunista do Brasil e Ferrovias e Desenvolvimento. Tambm so de sua autoria os ensaios sobre a histria do Rio Grande
do Sul Revoluo Farroupilha - mais longa revolta republicana enfrentada
pelo imprio centralizador e escravocrata e Os lanceiros Negros na Revoluo Farroupilha.
Na Assemblia Legislativa, o deputado Raul Carrion lder do PCdoB
e membro titular das Comisses de Constituio e Justia e de Economia e
Desenvolvimento Sustentvel. Presidiu por duas vezes Comisso Especial
de Habitao Popular e Regularizao Fundiria e coordenou em duas
ocasies subcomisso de mesmo nome. o proponente e o Coordenador
das Frentes Parlamentares Pela Reforma Urbana; Por Reparaes, Direitos
Humanos e Cidadania Quilombola; Em Solidariedade ao Povo Cubano; Em
Defesa da Expanso e Qualificao das Ferrovias; Em Apoio Defensoria
Pblica; Em Apoio aos Comercirios.

***

174 ANOS DA REVOLUO FARROUPILHA


A MAIS LONGA REVOLTA REPUBLICANA ENFRENTADA
PELO IMPERIO CENTRALIZADOR E ESCRAVOCRATA

O 20 de setembro de 2014 assinala os 179 anos do incio da Revoluo Farroupilha, que durante dez anos enfrentou o todo poderoso Imprio
Brasileiro centralizador e escravocrata e defendeu as bandeiras da
Repblica e da Federao. Da mesma forma, marcar os 169 anos do fim
dessa cruenta guerra e a pacificao do Rio Grande do Sul.
Sem dvida, a Guerra dos Farrapos o mais relevante episdio da
histria do Rio Grande do Sul, tendo deixado profundas marcas no imaginrio
e na psicologia do povo gacho, vincando o seu esprito de luta e de rebeldia.
Como todo grande acontecimento histrico, tem sido objeto de grandes
polmicas quanto sua interpretao e valorao.
Por um lado, observamos a tentativa, desde o incio do sculo
passado, da apropriao ideolgica da Revoluo Farroupilha pela oligarquia
pecuarista que, atravs de uma historiografia tradicional laudatria dos
monarcas das coxilhas (brancos e ricos) e da democracia no pampa
(pretensamente sem explorados e exploradores) idealiza o esprito libertrio e emancipador dos grandes fazendeiros que hegemonizaram a luta pela
Repblica, ao mesmo tempo que fecha os olhos para as suas vacilaes e
contradies frente escravido (do que a Traio de Porongos a expresso mais terrvel) e ignora o protagonismo nessa luta dos despossudos
negros, ndios, mestios e brancos pobres.
Na verdade, essa verso difundida por historiadores positivistasidealistas tem "uma funo orgnica muito precisa: legitimar e dar coeso
ao sistema de dominao vigente e hegemonia do grupo agropecuarista na
sociedade civil. (...) Atravs da reelaborao do seu passado, os grupos
dominantes buscavam fatos que os notabilizassem e desta forma justificassem seu predomnio na sociedade." 1
1 PESAVENTO, Sandra Jatahy. A revoluo farroupilha. So Paulo: Editora Brasiliense,
1985, p. 8.

Por outro lado, como que em uma reao espelhar a essa viso
elitista da Revoluo Farroupilha, nos deparamos com interpretaes
superficiais, muitas vezes beirando o panfletarismo, incapazes de compreender o carter historicamente progressista dessa luta pela Repblica e pela
Federao, de enfrentamento ao Imprio escravocrata e centralista. nica
explicao para a forte adeso luta farroupilha por parte de escravos,
negros libertos, mestios, ndios e pobres do campo.
O socilogo Clvis Moura, insuspeito de qualquer viso elitista da
histria, chama a ateno para esse carter progressista da luta farroupilha e
o seu forte poder de atrao sobre os escravos:
No tendo surgido a Abolio em 1822, como esperavam, os escravos
no perderam a esperana. Continuaram, como j vimos, se engajando
nos movimentos subseqentes. Na Revoluo Farroupilha eles se
sentiro vontade porque, afora a insurreio dos alfaiates, na Bahia,
nenhum outro movimento foi to enftica e ostensivamente antiescravista como o chefiado por Bento Gonalves. A participao do
escravo tinha um carter racional, lgico. No havia a contradio
existente nos demais acontecimentos quando eles participavam das lutas
por ordem dos seus senhores, conforme j vimos. Alm do mais, como
no pesava muito fortemente na economia da regio conflagrada, o
escravo se transformou em soldado rapidamente (...) As prprias autoridades farroupilhas se encarregavam de emancip-lo. 2
Jlio Chiavenato, estudioso progressista das lutas sociais em nosso
pas, manifesta-se no mesmo sentido:
era fcil recrutar escravos, pois eles at esperavam a chegada dos
farrapos para entrar num exrcito que os "libertaria". Lutar ao lado dos
farroupilhas era uma oportunidade concreta de liberdade para os escravos. No faltavam negros que fugiam dos seus senhores no Uruguai para
engrossar as foras gachas.3
E Spencer Leitman complementa:
Alm dos escravos, outros grupos de prias sociais preencheram as brechas
do exrcito dos Farrapos. Eles vinham em busca de aventura e de fortuna
geralmente. No raro, porm, eram indivduos que apoiavam a formao de
um Estado republicano federado. Gachos, ndios, negros livres e escravos
2 MOURA, Clvis. Rebelies da senzala Quilombos, insurreies, guerrilhas.
Porto Alegre: Mercado Aberto, 1988, p. 97
3 CHIAVENATO, Jlio. As lutas do povo brasileiro: do descobrimento a Canudos. So Paulo:
MODERNA, 1988, p. 51.

fugidos do Uruguai, onde estavam sujeitos s prticas de recrutamento


forado dos coronis uruguaios e brasileiros, que ali operavam com o objetivo
de abrir uma segunda frente contra os rebeldes. 4
Portanto, as anlises que no enxergam o sentido progressista da
luta farroupilha, tm um carter simplrio e anacrnico. Por um lado, reduzem
a questo unicamente direo dessa luta pelas oligarquias rurais gachas,
desconhecendo o momento e as condies histricas em que ela se deu, que
inviabilizavam uma hegemonia dos setores populares. Seria o mesmo que
negar o carter progressista da luta pela independncia das colnias inglesas
da Amrica do Norte por ela ter sido dirigida pelos grandes proprietrios de
terras e pela incipiente burguesia norte-americana. Ou negar o carter
progressista da revoluo francesa por ela ter sido hegemonizada pelo
Terceiro Estado, isto , pela nascente burguesia francesa.
Por outro lado, no conseguem perceber as profundas contradies
entre os farroupilhas, materializadas nas posies de uma maioria progressista e abolicionista liderada por Bento Gonalves, Domingos Jos de
Almeida, Mariano de Mattos, Souza Neto, Ulhoa Cintra e outros que se
confronta com uma minoria conservadora e escravista capitaneada por
Vicente da Fontoura, David Canabarro e Onofre Pires.
Por fim, essas interpretaes desqualificadoras da Revoluo
Farroupilha reproduzem a viso preconceituosa das elites, que no enxergam
o povo seno como massa de manobra, carente de vontade prpria e
incapaz de protagonizar a sua prpria histria.
Por essas razes, aprovei por unanimidade a Resoluo 3.012, de 23
de maro de 2008, instituindo, no mbito do Poder Legislativo Estadual,
evento comemorativo da Semana Farroupilha. Segundo a minha resoluo,
anualmente, de 14 a 20 de setembro, sero realizadas atividades voltadas ao
resgate do significado da Revoluo Farroupilha, como palestras e apresentaes artsticas, entre outras. Buscando contribuir para o esclarecimento do
significado histrico da Revoluo Farroupilha, elaborei um exaustivo
trabalho, que serviu de base para a justificativa do projeto que originou a
referida resoluo. Nele, procuro identificar suas razes mais profundas, sua
relao com as demais revoltas do perodo regencial, seu carter republicano
e federalista e o significado do seu "separatismo".
Deputado e Historiador Raul Carrion PCdoB
4 PESAVENTO, Sandra Jatahy. A revoluo farroupilha. So Paulo: Editora Brasiliense,
1985, p. 8.

RAZES POLTICAS, ECONMICAS E SOCIAIS


DA REVOLUO FARROUPILHA

Com a ascenso do caf, no incio do sculo XIX, como o principal


produto de exportao do Brasil, os grandes proprietrios escravistas do vale
do Paraba do Sul constituram-se na classe dominante do pas. Nessa
condio, trataram de manter uma monarquia unitria e centralizada, que
subjugasse as massas escravizadas e submetesse as demais provncias aos
seus interesses econmicos.
No Rio Grande do Sul ps-independncia, desenvolvia-se uma
economia perifrica, subsidiria da economia central, que tinha por base uma
pecuria extensiva, voltada essencialmente produo de charque para a
alimentao da escravaria do pas.
Aqui, o peso do centralismo se fazia sentir de diversas maneiras. O
presidente da provncia era nomeado pelo Rio de Janeiro e governava em
funo dos interesses da aristocracia cafeeira, o que marginalizava, econmica e politicamente, a oligarquia gacha. Ao mesmo tempo, os interesses
expansionistas do Imprio transformavam a Provncia em campo de batalha
permanente contra os vizinhos platinos, com graves prejuzos para a produo rio-grandense.
A derrota dos exrcitos imperiais na Guerra Cisplatina (1825 a 1828)
agravou ainda mais a insatisfao, seja pela devastao econmica causada
pela guerra, seja pela perda definitiva do Uruguai, seja pela derrota em si
sob o comando de um no gacho o que ofendeu aos brios gachos.
Ressalte-se que a perda da Provncia Cisplatina significou a perda do
acesso dos charqueadores rio-grandenses ao gado uruguaio, que passou a
ser carreado para os saladeros platinos, os quais passados os distrbios
da luta pela independncia se fortaleceram e passaram a concorrer em
condies vantajosas com a produo local. Se a isso somarmos o fato de
que o charque oriundo do Rio Grande do Sul pagava um imposto de 25%,
enquanto o charque platino pagava apenas 4%, teremos a dimenso das
7

contradies que se avolumavam entre os fazendeiros gachos e o Imprio,


expressos atravs de um difuso sentimento de opresso do Rio Grande do
Sul pelo Rio de Janeiro.
Da mesma forma, a poltica fiscal do Imprio, alm de impor altas
taxas sobre o sal insumo fundamental para a produo do charque
desviava para fora da Provncia crescentes recursos financeiros, canalizando-os para a economia cafeeira em ascenso. Em 1835, o governo criou
diversos novos tributos que exasperaram ainda mais os rio-grandenses
como o imposto sobre lgua quadrada de pastagem, sobre esporas, estribos
e o rum. A tudo isso se somou o derrame de moedas falsas de cobre na
Provncia, gerando um clima de desconfiana em relao s autoridades
centrais.
Criou-se, dessa forma, terreno frtil para que as idias republicanas
se difundissem entre ns, combinadas com aspiraes federalistas, que
tambm vicejavam em outras provncias e deram origem a diversas rebelies
coetneas Revoluo Farroupilha como a Confederao do Equador
(1824), a Balaiada (1830), a Cabanagem (1835), a Sabinada (1837) e as
Rebelies Liberais de So Paulo e Minas Gerais (1842). Importante papel
jogaram, nesses movimentos, as lojas manicas, inclusive como elo de
ligao entre as diversas provncias. o conjunto desses fatores que levar
ao levante de 1835.

A PROCLAMAO DA REPBLICA RIO-GRANDENSE

No dia 20 de setembro de 1835, eclodiu a Revoluo Farroupilha, sob


a direo de Bento Gonalves, com a tomada de Porto Alegre pelos farroupilhas e a fuga para a cidade de Rio Grande do ento Presidente da Provncia
Fernandes Braga.
Iniciava-se a mais longa das rebelies regenciais, que durante dez
anos enfrentou, de armas na mo, o todo poderoso Imprio brasileiro.
Inicialmente, os revoltosos limitaram-se a reivindicar a substituio do
Presidente da Provncia e um maior respeito em relao ao Rio Grande do
Sul. Mas, j em carta ao Regente Francisco de Lima e Silva, de 25 de Setembro, Bento Gonalves ameaa com a separao:
O Rio Grande a sentinela do Brasil que olha vigilante para o Rio da
Prata. Merece, pois, mais considerao e respeito. No pode nem deve
ser oprimido por dspotas de fancaria. Exigimos que o governo imperial
nos d um governador de nossa confiana, que olhe pelos nossos
interesses, pelo nosso progresso, pela nossa dignidade, ou nos separaremos do centro e, com a espada na mo, saberemos MORRER COM
HONRA OU VIVER COM LIBERDADE. preciso que V. Exa. saiba, Sr.
Regente, que obra difcil, seno impossvel, escravizar o Rio Grande,
impondo-lhe governadores despticos e tirnicos. 5
Paulatinamente, porm, o movimento se radicaliza e evolui, culminando com a proclamao da Repblica Rio-Grandense, em 11 de setembro
de 1836, no campo do Menezes, prximo a Seival. Ali, no dia anterior, as
tropas imperiais haviam sofrido uma grave derrota. Na ocasio, Antnio de
Souza Neto leu a seguinte proclamao:
5 FAGUNDES, Morivalde Calvet. Histria da Revoluo Farroupilha. Caxias do Sul:
EDUCS, 1989, p.82.

Em todos os ngulos da Provncia no soa outro eco que o de


INDEPENDNCIA, REPBLICA, LIBERDADE OU MORTE. (...) Ns que
compomos a 1 Brigada do Exrcito Liberal devemos ser os primeiros a
proclamar, como proclamamos, a Independncia desta Provncia, a qual
fica desligada das demais do Imprio e forma um Estado Livre e Independente, com o ttulo de Repblica Rio-Grandense.(...) Viva a Repblica
Rio-Grandense! Viva a Independncia" Viva o exrcito republicano riograndense! 6
O documento, porm, que melhor esclarece as causas e os objetivos
da Revoluo Farroupilha o "Manifesto do Presidente da Repblica RioGrandense em nome de seus Constituintes", assinado por Bento Gonalves e
Domingos Jos de Almeida e lanado em 29 de Agosto de 1838 em Piratini, do
qual transcrevemos alguns trechos:
H muito desenvolvia o Governo Imperial uma parcialidade imrita, um
desprezo insolente e revoltante respeito nossa Provncia. (...) ramos o
brao direito e tambm a parte mais vulnervel do Imprio. Agressor ou
agredido, o governo nos fazia sempre marchar sua frente: disparvamos o primeiro tiro de canho, e ramos o ltimo a receb-lo. (...) Sobre
povo algum da terra carregou mais duro e mais pesado o tempestuoso
aboletamento; transformou-se o Rio Grande numa estalagem do Imprio.
(...) o arbtrio nos tirava com violncia em gado vacum e cavalar e em
exigncia de todo o gnero mil vezes mais do que cumpria quotizar-nos
proporcionalmente. (...) O Governo Imperial (...) esmagou a nossa
principal indstria, vexando-a ainda mais. A carne, o couro, o sebo, a
graxa, alm, de pagarem nas alfndegas o duplo do dzimo de que se
propuseram aliviar-nos exibiam mais quinze por cento em qualquer dos
portos do Imprio. (...) nos puseram desde esse momento na linha dos
povos estrangeiros; desnacionalizaram a nossa Provncia e de fato a
separaram da comunho brasileira. Pagvamos todavia oitenta ris do
dzimo do couro e mais vinte por cento sobre o preo corrente, ns que j
amos vencidos na venda destes gneros pela concorrncia dos nossos
vizinhos nos mercados gerais.(...) Era o Rio Grande uma provncia da
primeira ordem se se tratava de concorrer para as despesas gerais,
entrava quase na ltima quanto sua representao no Congresso
Geral. (...) Em um s ano sacou sobre o nosso Tesouro a espantosa soma
6 FAGUNDES, Morivalde Calvet. Histria da Revoluo Farroupilha. Caxias do Sul:
EDUCS, 1989, p.154.

10

de oitocentos contos de ris; foram quase equivalentes a esta quantia os


subseqentes sucessivos saques que para o diante contra ns se
fizeram. (...) O Rio Grande, cheio de ouro e recursos s podia dispor, em
virtude de uma lei assassina, da mesquinha quantia de cento e onze
contos, trezentos e cinqenta mil ris (...) Poremos de parte as tramas
urdidas, as intrigas projetadas pela reunio dos absolutistas restauradores (...) debaixo do ttulo distintivo de Sociedade Militar, que os nossos
tiranos favoreciam fingindo desaprovar, mas que soubemos compelir ao
silncio em Porto Alegre. (...) leis insensatas e atrozes (...) Tal era a lei da
criao de um corpo policial que devia consumir anualmente a exorbitante quantia de duzentos contos de ris, organizado, disciplinado e comandado ad libitum do Presidente. Tal era a outra que estabeleceu o imposto
de dez mil ris sobre lgua quadrada de campo e criou os direitos sobre
os chapeados, as esporas e estribos dos nossos cavaleiros (...) Um s
recurso nos restava, um nico meio se oferecia nossa salvao, e este
recurso e este nico meio era a nossa independncia poltica e o sistema
republicano (...) os rio-grandenses reunidos s suas municipalidades
solenemente proclamaram e juraram a sua independncia poltica
debaixo dos auspcios do sistema republicano, dispostos todavia a
federarem-se, quando nisso se acorde, s provncias irms que venham
a adotar o mesmo sistema.7
Nesse longo documento assinado em conjunto com Domingos
Jos de Almeida Bento Gonalves historia a marginalizao poltica e
econmica do Rio Grande do Sul, a sua espoliao pela Corte, o carter
tirnico dos Presidentes impostos pelo Rio de Janeiro Provncia e a transformao dos rio-grandenses em gendarmes das aventuras guerreiras do
Imprio.
A Independncia e a Repblica so apresentadas como a nica sada
diante da insensibilidade do Governo Imperial frente aos reclamos da cidadania. Ao mesmo tempo questo que ser recorrente em diversas manifestaes dos lderes farrapos expressam claramente a sua disposio de se
federarem com as demais provncias brasileiras que venham a adotar o
sistema republicano (o que evoluir, na fase final da luta, para a proposta de
uma federao com o prprio Imprio, mantendo cada um a sua prpria forma
de governo).
7 SILVA, Bento Gonalves, ALMEIDA, Domingos Jos de. Manifesto do Presidente da
Repblica Rio-Grandense em nome de seus constituintes. In: MACEDO, Francisco Riopardense
de. Bento Gonalves. Porto Alegre: IEL, 1996, pp. 62-73.

11

SEPARATISMO OU REPUBLICANISMO?

importante observar, ainda, como, no decorrer da luta, os farroupilhas fazem um constante chamamento a todos os "brasileiros" para que se
levantem contra o Governo Imperial, assim como a sua permanente articulao com as demais revoltas liberais, mostrando que a sua luta tinha um
carter essencialmente anti-monrquico e republicano (sob uma forma
federalista), muito mais do que "separatista" (algo contingencial):
Brasileiros que iludidos defendeis a causa do Imprio! (...) Proclamastes a vossa independncia poltica e ainda hoje gemeis curvados sob
o jugo abominvel de vossos senhores, sob o predomnio de lusitanos;
tendes jurado uma constituio, mas essa constituio nem se observa
nem se respeita (...) mostrai ao mundo que ainda pulsa em vossos peitos
o fogo eltrico do patriotismo, que ainda sois os mesmos que derramastes h pouco vosso sangue em defesa da malfadada Bahia e do Par
[clara referncia Sabinada e Cabanagem] (...) No hesiteis; a sorte
dos bahianos e dos paraenses acha-se identificada com a nossa prpria
sorte (...) 8
Rio-Grandenses! Raiou a aurora de vossa felicidade! (...) os briosos
paulistas, em defesa de sua Ptria, comearam a guerra contra o tirano
do Brasil! J as falanges paulistanas marcham sobre o inimigo comum
(...) O Brasil em massa se levanta como um s homem para sacudir o
frreo jugo do segundo Pedro. o momento de mostrardes ao mundo que
sois rio-grandenses. (...) e no s salvareis a Ptria como sereis os
2
libertadores do Brasil inteiro. Viva a liberdade! Vivam os rio-grandenses!
Vivam nossos irmos paulistas! 9
8 SILVA, Bento Gonalves. Proclamao: 24.04.1840. In: MACEDO, Francisco Riopardense de.
Bento Gonalves. Porto Alegre: IEL, 1996, p. 75.
9 SILVA, Bento Gonalves. Proclamao: 13.07.1842. In: MACEDO, Francisco Riopardense de.
Bento Gonalves. Porto Alegre: IEL, 1996, p. 76.

12

Em outros documentos fica ainda mais claro o chamamento s


demais provncias para a unio em torno de uma Repblica de carter
Federativo:
A causa que defendemos no s nossa, ela igualmente a causa de
todo o Brasil(...) Uma repblica federal, baseada em slidos princpios de
justia e recproca convenincia uniria
hoje todas as provncias irms, tornando
mais forte e respeitvel a nao brasileira.
(...) enquanto subsistir entre vs a monarquia, no gozareis as douras da paz nem
sereis felizes; quebrai, ainda tempo, os
grilhes desonrosos que roxeiam vossos
pulsos e vinde conosco sustentar nos
campos do sul (...) a paz, a felicidade e o
esplendor da nao brasileira.10
E o jornal farroupilha O POVO, ao
tratar da recm constituda Repblica
Catarinense no deixa dvidas quanto
inteno dos lderes farrapos em lutar por
uma Federao Republicana que reunisse
no futuro, em uma mesma nao, o conjunto das provncias brasileiras:
A federao no seu verdadeiro sentido pe no mesmo nvel todas as
unidades. Disto estavam bem conscientes os lderes revolucionrios e a
sua imprensa, como se conclui da notcia do dia 23 de agosto de 1839
sobre a visita do enviado extraordinrio da recm constituda Repblica
Catarinense para a celebrao de um Tratado com a Repblica RioGrandense: - "Das bases desta aliana pendem os destinos do Brasil
visto que, como pensamos, ela de tal forma deve enlaar os interesses
das diversas provncias do agonizante Imprio que, ao separarem-se
daquela associao ominosa, encontrem no s vigoroso apoio, como
ainda um religioso respeito s garantias e aos direitos a cada um peculiares." Pretendiam mais que uma confederao no sentido restrito, o
pensamento se inclinava a uma Unio de Repblicas.11
10 SILVA, Bento Gonalves. Proclamao: 11.03.1843. In: MACEDO, Francisco Riopardense de.
Bento Gonalves. Porto Alegre: IEL, 1996, pp. 76-77.
11 JORNAL O POVO. N121 23.11.1839. In: MACEDO, Francisco Riopardense de. Lies da
Revoluo Farroupilha. Porto Alegre: ALERS, 1995, p. 47.

13

A DECISIVA PARTICIPAO DOS NEGROS NA


REVOLUO FARROUPILHA

Um dos pontos mais polmicos sobre a Revoluo Farroupilha a


sua posio frente escravido. A resposta pergunta se "os farrapos eram
ou no abolicionistas?" no pode ter uma resposta simples ou unvoca, do
tipo "sim" ou "no".
O que podemos afirmar, sem medo de errar, que os negros (libertos
ou escravos), assim como ndios, mulatos e brancos pobres, engajaram-se,
desde o incio, de forma ativa, na Revoluo Farroupilha:
A fora dos revoltosos que se apresentaram prximo Azenha e que
depois entraram na Cidade de Porto Alegre, no excedia de 80 a 90
pessoas, ndios, negros e mulatos, a maior parte armados de lanas.12
A gente que me acompanhava era uma verdadeira chusma cosmopolita,
composta de homens de todas as naes e de todas as cores. Os
americanos na sua maior parte, eram negros livres ou mulatos e, via de
regra, os melhores e mais fiis.13
Da mesma forma, os farrapos diferentemente da maioria das
rebelies ocorridas no Brasil no temeram armar os escravos, concedendo
a liberdade aos que se engajassem na luta contra o Imprio. Spencer Leitman, ao relatar a captura de Pelotas pelas tropas rebeldes, em 7 de abril de
1836, enftico:
Terminada a batalha, os farrapos armaram cerca de 400 escravos que
haviam cado em suas mos, pois sentiam necessidade de aumentar seu
exrcito, e teriam libertado a todos se os charqueadores no tivessem
fugido para Rio Grande levando todos que com eles tinham ficado. Joo
Manuel [de Lima e Silva] foi o principal promotor do alistamento dos
libertos, mestios errantes e escravos no exrcito republicano que estava
12 CMARA MUNICIPAL DE RIO GRANDE. Correspondncia de, 02.10.1835. In: ARQUIVO
HISTRICO DO RIO GRANDE DO SUL. Levantamento de Fontes sobre a Revoluo
Farroupilha. Porto Alegre: AHRS, 1985, p. 131.
13 GARIBALDI, Giuseppe. Memrias. Buenos Aires: Biblioteca de La Nacin, 1910, p. 132.

14

se formando. Alguns meses antes de sua vitria em Pelotas, ele havia


organizado alforriados numa unidade de infantaria.14
Fruto do xito das tropas formadas por negros e por insistncia do
Comandante farroupilha Joo Manuel de Lima e Silva defensor entusiasta
da libertao dos escravos e do seu engajamento nas tropas rebeldes em 12
de Setembro de 1836, foi constitudo o 1 Corpo de Cavalaria de Lanceiros
Negros,15 com mais de 400 homens, s vsperas da batalha de Seival, onde
jogou importante papel na vitria sobre os imperiais.
Inicialmente comandados pelo Tenente Coronel Joaquim Pedro
Soares e mais tarde pelo Major Joaquim Teixeira Nunes, os Lanceiros Negros
fizeram parte da expedio a Laguna, jogando importante papel na constituio da Repblica Juliana. Eram a tropa de choque do exrcito farroupilha. Foi
to importante o seu papel que, em 31 agosto de 1838, foi formado o 2 Corpo
de Lanceiros Negros,16 com 426 combatentes.
Referindo-se criao do Corpo de Lanceiros Negros e sua
importncia na Guerra dos Farrapos, o historiador imperial Tristo de Araripe
Alencar, duro crtico dos farrapos, afirma:
agora a repblica adicionava esta fora permanente, organizando o
batalho, que denominou de lanceiros, composto dos escravos, que por
violncia os rebeldes arrebatavam das estncias dos legalistas, ou que
voluntariamente procuravam os estandartes da rebeldia, convidados pela
14 LEITMAN, Spencer L. Negros Farrapos: hipocrisia racial no sul do Brasil no sculo XIX.
In: DACANAL, Jos Hildebrando (organizador) e outros. A Revoluo Farroupilha: histria &
interpretao. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1985, p. 64.
15 complementando, alis, o que j havia sido planejado e realizado, em parte, desde
Pelotas, quando, por exemplo, havia sido decretado para sempre a libertao dos escravos
que assentassem praa, 'dando servios Ptria'. Com elementos pessoais dessa origem
fora criado em 12 de setembro o 1 Corpo de Lanceiros da 1 Linha, classificado de
'incomparvel' por Garibaldi, em suas Memrias,' constitudo de praas escolhidos entre os
mais seletos domadores de cavalos na Provncia. 'Peritssimos cavaleiros', (...)
'eminentemente sbrios', patenteavam uma 'inaudita coragem' os pretos a quem a
Revoluo 'abria as portas da cidadania poltica e civil', no dizer de 'O Jornal', de 9 de
outubro de 1838. [FAGUNDES, Morivalde Calvet. Histria da Revoluo Farroupilha.
Caxias do Sul: EDUCS, 1989, p.188].
16 No havendo o Decreto de 21 de abril do corrente ano, que deu nova numerao aos
Corpos de Cavalaria de 1 Linha do Exrcito, declarado o nmero em que dever ficar o
Corpo de Lanceiros da mesma Linha, que fora anteriormente criado com o nmero de
Primeiro; e ocorrendo achar-se no Departamento de Misses uma crescida Fora tambm de
Lanceiros reunida e organizada com alguns Oficiais, e em estado de se formar outro Corpo
desta Arma, que se faz preciso naquele Ponto para sua defesa: (...) Art. 1. Fica criado o dito
Corpo de Lanceiros de primeira Linha naquele Departamento de Misses que se denominar
Segundo; ficando o outro j criado com a mesma numerao que tinha de Primeiro.
[Jornal O POVO, n 5, p. 1, 15 de setembro de 1838, Decretos, edio fac-similar de maro
de 1930, Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul, p. 17]

15

esperana da libertao, ou que compravam aos possuidores amigos do


governo republicano. De trs fontes, pois, provinham os escravos
alistados no exrcito rebelde: extorso aos adversrios, conveno com
amigos, convite ao oprimido! Foi o primeiro meio, que trouxe s armas da
rebeldia o maior nmero de escravos. (...) na escravido achariam os
rebeldes poderoso auxilio para manter a causa que eles denominavam da
liberdade.17
A guerra no cessava. O exrcito era, pois, a primeira e quase a nica
preocupao da repblica; e para ter elemento permanente de fora
armada, a rebeldia o foi buscar na escravatura. Proclamando a liberdade
dos escravos que viessem defender a liberdade dos republicanos, as
vtimas da opresso social afluram e puderam os generais da repblica
ter um certo nmero de homens que formavam a base da sua fora militar.
(...). O exrcito rebelde chegou a contar em suas fileiras como soldados,
que em geral mostraro valentia, para cima de 600 escravos. A Provncia
do Rio Grande do Sul no possua escravatura numerosa; se assim no
fosse, teria a rebeldia encontrado possante milcia para a sua obra
separatista; e muito provavelmente a separao teria se consumado (...)
V-se pois de quanta importncia era a manuteno da fora de origem
escrava, a que vulgarmente os legalistas denominavam legio africana.18
Segundo Leitman, "Quando a Guerra terminou, os Farrapos tinham
duas divises de negros em suas fileiras, uma de infantaria e outra de
cavalaria, totalizando mil homens. De acordo com os clculos do exrcito
imperial, os negros compunham de um tero metade do exrcito
rebelde".19 Tambm a historiadora Margaret Bakos faz referncia
grande participao dos negros nas tropas republicanas:
Recrutavam (...) solteiros, entre 18 e 35 anos, brancos, pardos, ndios e
pretos libertos. Um indivduo pde eximir-se de servir na campanha
oferecendo um escravo negro, com carta de alforria, para lutar em seu
lugar. (...) Muitas pessoas testemunharam, aps o trmino do conflito, que
os farroupilhas promoveram insurreio na escravaria negra, com fins de
17 ARARIPE, Tristo de Alencar. Guerra Civil no Rio Grande do Sul: memria acompanhada
de documentos, lida no Instituto Histrico Geogrfico do Brasil. Porto Alegre: CORAG, 1986,
pp. 49-50.
18 Idem, pp. 86-87.
19 LEITMAN, Spencer L. Negros Farrapos: hipocrisia racial no sul do Brasil no sc. XIX. In:
DACANAL, Jos Hildebrando (Organizador) e outros. A Revoluo Farroupilha: histria e
interpretao. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1985.p. 65.

16

remanejar os cativos para as fileiras revolucionrias. Agostinho Jos de


Menezes denunciou o fato em Pelotas, onde, segundo ele, cerca de 304
escravos negros foram desviados de seus proprietrios pelos farrapos em
troca de promessas de liberdade. Pedro de Azevedo e Souza fala em
cerca de 50 a 60 negros entre os farroupilhas, quando atacaram Porto
Alegre, em 20 de setembro, dizendo que muitos morreram nas trincheiras
e o restante foi capturado pelos legalistas. Azevedo e Souza relata fatos
que implicam os farrapos com insurreies de escravos negros em
Pelotas, onde estes foram mantidos sob disciplina pelos rebeldes que os
usaram na prtica de saques e assassinatos. Manoel Jubo Tureiro Barreto
e Jos Igncio do Saldo confirmam tudo e Joaquim Jos Maria Panot
ainda acrescenta que os farrapos fizeram grandes reunies da escravatura, principalmente na cidade de So Francisco de Paula. 20
Caldre e Fio, intelectual e escritor do Rio de Janeiro, relata que "Os
rebeldes [farrapos] chamaram ao seu exrcito os escravos, de que
fizeram quatro batalhes e alguns esquadres de cavalaria. (...) Durante
a guerra, os senhores sofreram estrondosas vinganas e conheceram
bem o valor destes inimigos. 21
Os Lanceiros Negros demonstraram grande capacidade de luta e
combatividade durante a guerra farrapa. Descrevendo sua participao nas
batalhas, Garibaldi o "heri dos dois mundos" diz:
J os terrveis lanceiros (...), todos livres e todos domadores de cavalos,
tinham feito um movimento de avano envolvendo o flanco direito do
inimigo, que se viu obrigado fazer-lhes frente tambm pela direita, em
desordem. Os valentes libertos, imponentes pela ferocidade, se faziam
mais firmes do que nunca e aquele incomparvel peloto, composto de
escravos alforriados pela Repblica, selecionados entre os mais hbeis
domadores da Provncia, todos negros, exceto os oficiais superiores,
parecia uma floresta de lanas. O inimigo jamais tinha visto pelas costas
estes verdadeiros filhos da liberdade, que to bem combatiam por ela.
Suas lanas, mais longas do que o normal, suas caras negrssimas, suas
robustas extremidades, endurecidas pelo constante e fatigante exerccio,
e sua perfeita disciplina, infundiam terror ao inimigo. 22
20 BAKOS, Margarete Marchiori. A escravido negra e os farrapos. In: DACANAL, Jos
Hildebrando (Organizador) e outros. A Revoluo Farroupilha: histria e interpretao.
Porto Alegre: Mercado Aberto, 1985, pp. 90-91.
21 Caldre e Fio. Citado por CESAR, Guilhermino. Escravos de meia sisa e sisa inteira.
Porto Alegre: Correio do Povo, Caderno de Sbado, 27.03.1976, p. 3, Citado por BAKOS,
Idem, p. 91.
22 GARIBALDI, Giuseppe. Memrias. Buenos Aires: Biblioteca de La Nacin, 1910, p. 132.

17

Em represlia crescente participao dos combatentes negros nas


tropas republicanas, o Imprio decretou, em novembro de.1838, a "Lei da
Chibata", ordenando que todo "escravo" que fosse preso fazendo parte das
foras rebeldes recebesse de 200 a 1.000 chibatadas. Ao mesmo tempo,
prometiam a carta de alforria para todo "escravo" rebelde que se entregasse
s foras imperiais. O revide dos republicanos foi exemplar e esclarecedor do
pensamento da maioria das lideranas farroupilhas em relao escravido:
Caapava, 11 de maio de 1839 4 da Independncia e da Repblica RioGrandense.
Tendo o tirnico Governo do Brasil, por aviso da Repartio da Justia, de
15 de novembro de 1838, determinado ao intruso e intitulado Presidente
da Provncia do Rio Grande de So Pedro, a aplicao de 200 a 1000
aoites a todo homem de cor, que livre do cativeiro, em conformidade com
as leis desta Repblica, tiver feito parte de sua fora armada e vier a cair
prisioneiro das tropas chamadas legais, despreza aquele imoral governo
toda a espcie de processo e formalidade judiciria para a qualificao
daquele suposto crime. Foi em obedincia s sagradas leis da humanidade, luzes deste sculo e aos verdadeiros interesses dos cidados de
Estado, que o Governo [da Repblica Rio-Grandense] passou a libertar
os cativos aptos para a profisso das armas, oficinas e colonizao, a fim
de acelerar, de pronto, a emancipao dessa parte infeliz do gnero
humano. E, isso, com o grave sacrifcio da Fazenda Pblica, pois os que
exigiram a indenizao desses cativos, a receberam de pronto ou
receberam documento para indenizao oportuna. O Presidente da
Repblica para reivindicar os direitos inalienveis da humanidade, no
consentir que o homem livre rio-grandense, de qualquer cor com que os
acidentes da natureza o tenham distinguido, sofra impune e no vingado,
o indigno, brbaro, aviltante e afrontoso tratamento, que lhes prepara o
infame Governo Imperial. Em represlia provocao decreta:
Artigo nico: Desde o momento em que houver notcia certa de ter sido
aoitado um homem livre de cor a soldo da Repblica, pelo Governo do
Brasil, o General Comandante de Exrcito ou o comandante de qualquer
Diviso tirar a sorte entre os oficiais imperiais, de qualquer patente,

18

nossos prisioneiros e far passar pelas armas aquele oficial que a sorte
designar. 23
Por este decreto fica claro, em primeiro lugar, que os farrapos no
consideravam os negros que lutavam nas tropas republicanas como escravos, e sim como homens livres. Em segundo lugar, que a libertao de
escravos, mediante pagamento a seus proprietrios, no era feita somente
em relao aos que lutavam nas tropas farroupilhas, mas tambm para
trabalhar nas "oficinas e colonizao", "a fim de acelerar, de pronto, a emancipao dessa parte infeliz do gnero humano".
importante destacar que os farrapos tinham entre seus lderes dois
mulatos: o mineiro Domingos Jos de Almeida Ministro do Tesouro da
Repblica de Piratini e o carioca Jos Mariano de Mattos duas vezes
Ministro da Guerra e da Marinha e Presidente da Repblica Farroupilha de
13.11.1838 a 14.03.1841.

Os Lanceiros Negros demonstraram


grande capacidade de luta e combatividade
durante a guerra farrapa. Em represlia
crescente participao dos combatentes
negros nas tropas republicanas, o Imprio
decretou, em novembro de.1838, a Lei da
Chibata, ordenando que
todo escravo que fosse
preso fazendo parte das
foras rebeldes recebesse de 200 a 1.000
chibatadas.

23 Jornal O POVO, n 65, p. 2, 11 de maio de 1839; edio fac-similar de maro de 1930,


Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul, p. 274.

19

A DIVISO DOS FARROUPILHAS FRENTE


QUESTO DA ESCRAVIDO

Coube a Mariano de Mattos, abolicionista convicto, apresentar, na


Assemblia Constituinte, em nome da "maioria" formada por Bento Gonalves, Mariano de Mattos, Domingos Jos de Almeida, Antnio Souza Neto,
Jos Gomes Portinho, Ulhoa Cintra e outros chefes republicanos um projeto
que abolia o cativeiro, semelhante ao que fora feito no Uruguai.
A reao da "minoria" capitaneada por Antnio Vicente da Fontoura, Davi Canabarro e Onofre Pires foi to violenta, ameaando uma irremedivel ciso dos farroupilhas, que inviabilizou a sua aprovao:
de saber-se que numa das sesses, Jos Mariano, como representante
e definidor dos princpios a que se atinham os fiis de Bento Gonalves,
apresentou assemblia um projeto que abolia o cativeiro, semelhante
ao que se fizera no vizinho Uruguai. Pois bem, assistiu a extremado e
nefando espetculo. A minoria, acaudilhada por Antnio Vicente ops-se,
irredutvel e fera, deixando-nos patente, este, com a sua costumeira,
penalizadora truculncia, as frgeis razes em que se apoiava, para
obstar a "liberdade geral dos escravos". Merece apontado o triste aranzel,
visto como se presta, em maneira extremamente esclarecedora, para
atestar a que mveis se prendiam os gestos e feitos da oposio, na
generalidade dos casos. No "Dirio" que estava escrevendo, em determinada altura Antnio Vicente alude a este episdio parlamentar: depois de
referir-se " alma vil e fraca do mulato Jos Mariano" e "ao mofino Bento",
"dois demnios", "desprezados por todo homem decente", assevera que
o plano emancipador apresentado por "esse mulato", "em plena assemblia", tinha "o fim sinistro de tudo confundir para, no inicio da geral
consternao, roubar-nos mais amplamente e evadir-se para o pais
vizinho. 24
24 VARELA, Alfredo. Histria da Grande Revoluo - O ciclo farroupilha no Brasil. Porto
Alegre: Livraria do Globo, 1933. Volume 6, p. 16.

20

Ficava patente a diviso dos farroupilhas em relao abolio da


escravido. Ainda que boa parte de seus lderes fosse a ela favorvel, as
premncias da guerra no permitiram sua aprovao.
Anos mais tarde, o General Portinho lastimaria: "A Repblica nunca
proclamou a liberdade da escravatura (o que foi um erro); se a tivesse
proclamado poderia formar um exrcito de libertos de mais de 6.000 homens
porque na Provncia os havia." 25
Fruto dessas circunstncias, o Projeto de Constituio da Repblica
Rio-Grandense no tratou da abolio da escravido. Sua definio, porm,
no artigo 6, de quem eram os cidados rio-grandenses, permitia, em tese,
nela incluir os ex-escravos que combatiam nas tropas farroupilhas:
1 - Todos os homens livres nascidos no territrio da Repblica. 2 - Todos
os brasileiros que habitavam no territrio da Repblica desde o memorvel dia 20 de Setembro de 1835, e tm prestado servios causa da
revoluo ou da independncia, com inteno de pertencer nao
riograndense. (...) 5 - Todos os estrangeiros que tm combatido ou
combaterem, na presente guerra da independncia, contanto que
residam dentro do pas e tenham a inteno de fixar nele seu domiclio. 26
Tambm digna de registro a opinio que o jornal farroupilha O
POVO publicou em resposta a um leitor de Arroio Grande que denunciava a
introduo de escravos no Rio Grande do Sul:
A censura contra um trfico to escandaloso, to brbaro e to desumano, amaldioado de Deus e dos homens, todos os jornais do mundo a tem
feito; lanaram-se contra ele todos os filsofos e todas as ilustraes;
diferentes governos celebraram com o Brasil tratados para o abolir. (...)
H muito tempo que a opinio pblica, a moral e a religio gritam altamente contra contrabando to ignbil e to indigno do sculo XIX, mas
inutilmente! (...) Mas no importa. O tempo por remdio a tudo. O dia de
triunfo pela Repblica no tarda e logo que o Sol desse dia querido tiver
purificado com seus raios vivificadores a terra de Santa Cruz, as Leis e os
Tratados no sero mais violados. (...) Novos sistemas introduziro
novas coisas e a humanidade to cruelmente ofendida ter seus dias de
alegria. 27
25 PORTINHO, Jos Gomes (organizao e notas de Mrio Pacheco Dornelles). Achegas
Araripe (Guerra Civil no RGS). Porto Alegre: 1990, Edio do Organizador, p. 37.
26 ABREU, Florncio de. A Constituinte e o Projeto de Constituio da Repblica
Rio-Grandense. Porto Alegre: Typographia do Centro, 1930, pp. 42-43
27 Jornal O POVO, n 43, p.2, 26 de janeiro de 1839; edio fac-similar de maro de 1930,
Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul, p. 174.

21

Expressando, porm, a permanente contradio dos farroupilhas


frente questo servil, o mesmo jornal O POVO estampava em suas pginas,
em diversas edies, anncios de compra e venda de escravos.
Referindo-se a uma primeira tentativa de negociar a paz, no final do
ano de 1840, entre o Imprio e os farroupilhas, Tristo de Araripe Alencar
informa que Bento Gonalves apresentou uma proposta onde exigia "a
liberdade dos escravos que esto aos nossos servios" como uma das
primeiras condies. 28 Como os imperiais no concordaram com essa
exigncia, "no Rio Grande continuaria a guerra, no podendo voltar aos
grilhes os negros que h cinco anos lutavam pela liberdade na Amrica." 29
Ulha Cintra, consultado, respondeu de forma idntica: "Homens que ombrearam conosco na defesa da liberdade, no podem voltar ao cativeiro". 30
Alguns anos aps a concluso da Guerra dos Farrapos, o mesmo
Araripe, insuspeito de qualquer simpatia pelos rebeldes farroupilhas, dir:
Em um ponto, porm, sempre foram coerentes e leais. Servindo-se dos
escravos para defender a liberdade por eles apregoada, no os abandonaram no ltimo momento da luta, e esforaram-se com o governo
imperial para que esses infelizes no voltassem ao cativeiro. Embora o
governo imperial reconhecesse o perigo da legitimao da alforria dos
que com as armas na mo conquistavam, em um pas cujo primeiro
elemento da sua produo era o escravo, deixou-se no obstante
dominar pelos sentimentos filantrpicos, que mais tarde deviam, com
tanta glria para o Brasil, manifestar-se na lei da libertao do ventre da
mulher escrava. Os soldados da repblica, recrutados na escravido,
conservaram no Imprio a condio de liberdade por exigncia dos
caudilhos da rebelio. 31
Deixando de lado a referncia aos pretensos "sentimentos filantrpicos" do Imprio em relao aos escravos e a falta de percepo de Araripe em
relao s srias diferenas de opinio entre os lderes farroupilhas acerca da
questo servil (que levar Traio de Porongos), o seu testemunho
28 ARARIPE, Tristo de Alencar. Guerra Civil no Rio Grande do Sul: memria acompanhada
de documentos, lida no Instituto Histrico Geogrfico do Brasil. Porto Alegre: CORAG, 1986,
p. 111.
29 MACEDO, Francisco Riopardense de. Lies da Revoluo Farroupilha. Porto Alegre:
Assemblia Legislativa do RS, 1995, pp. 38-39.
30 Idem, p. 39.
31 ARARIPE, Tristo de Alencar. Guerra Civil no Rio Grande do Sul: memria acompanhada
de documentos, lida no Instituto Histrico Geogrfico do Brasil. Porto Alegre: CORAG, 1986,
p. 10

22

incontroverso. O prprio Antnio Vicente da Fontoura, escravista empedernido, ser obrigado a colocar, entre as exigncias republicanas para fazer a
paz, uma clusula assegurando que "so livres, e como tal reconhecidos,
todos os cativos que serviram na Repblica."
Os fatos acima relatados nos permitem afirmar que as lideranas
farroupilhas tiveram posies conflitantes frente questo servil. De um lado
a chamada "maioria" assumiu uma postura abolicionista. De outro, a "minoria"
tolerou a libertao dos escravos que se engajavam na luta contra o Imprio,
mas se ops tenazmente qualquer tentativa de libertao geral dos escravos. A resultante dessa contradio foi a no incluso no projeto da Constituio da Repblica Rio-Grandense da liberdade para os escravos, e o "Massacre de Porongos" em 14 de novembro de 1844, quando os Lanceiros Negros
foram trados e dizimados pelas tropas imperiais.

23

O IMPRIO BUSCA SUPERAR OS


OBSTCULOS PARA IMPOR A PAZ

As primeiras tentativas de paz, em 1840, entre os chefes farrapos e o


Imprio fracassaram, entre outros motivos, pela resistncia da Corte em
aceitar a exigncia de liberdade para os negros que lutavam no exrcito
farroupilha.
As crescentes dificuldades militares dos farrapos e as perturbaes
na regio do Prata, foraram as duas partes a retomar as negociaes de paz.
De parte dos rebeldes, ficava cada vez mais clara a inviabilidade de uma
vitria militar sobre o exrcito imperial, comandado pelo hbil Caxias. De
parte dos imperiais, era fundamental terminar o quanto antes a luta, buscando
uma soluo negociada que no humilhasse os rio-grandenses e obtivesse o
seu apoio para a luta cada vez mais inevitvel contra os vizinhos platinos. A
paz impunha-se aos dois lados e havia que resolver a questo dos negros em
armas.
medida que aumentavam as possibilidades de pacificao:
o Rio de Janeiro comeou a se preparar poltica e militarmente para a
nova situao. Jos Clemente Pereira, Ministro da Guerra, no Rio de
Janeiro, em 1841-1842, entendia os problemas diplomticos e militares
resultantes se um grande nmero de escravos armados procurasse asilo
para continuar a guerra com tticas de ataque e disperso a partir do
interior do Uruguai. Os negros farrapos haviam ficado mais coesos, com
uma ideologia precisa e militante, que podia conduzi-los a procurar a
proteo do imprevisvel Frutuoso Rivera. Para evitar uma guerra com o
Uruguai, o ministro perguntou aos seus conselheiros se seria necessrio
estabelecer o "terrvel precedente" de premiar escravos dando "liberdade
pelo crime de insurreio". A pacificao do Rio Grande do Sul, ento,

24

poderia incluir a resistncia no Uruguai, o que levaria guerra. Ainda


mais, uma aventura imperial no Uruguai poderia provocar graves problemas diplomticos com a Argentina de Juan Manuel de Rosas. 32
A mesma questo preocupava os chefes farrapos contrrios
abolio da escravido epresentados principalmente por David Canabarro e
Antnio Vicente da Fontoura que haviam assumido as principais funes
civis e militares da Repblica afastando Bento Gonalves, Domingos de
Almeida e Antnio Souza Netto, e que agora negociavam a paz com Caxias.
Por um lado, era impossvel obter um mnimo de consenso para consertar a
paz sem garantir a liberdade aos negros libertos, que h dez anos lutavam
pela Repblica. Alm disso, seria muito arriscado o retorno dos combatentes
negros ao trabalho servil, o que poderia levar o fermento da rebelio para as
senzalas. Por outro lado, para a ordem escravocrata reinante, era perigoso
manter livres um grande contingente de negros com experincia militar.

Estncia de Cristal, ltima morada do General Bento Gonalves

32 LEITMAN, Spencer L. Negros Farrapos: hipocrisia racial no sul do Brasil no sc. XIX.
In: DALCANAL, Jos Hildebrando. (organizador). A Revoluo Farroupilha: histria e
interpretao. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1985, p. 72.

25

O MASSACRE DOS LANCEIROS NEGROS EM PORONGOS

nesse contexto que acontece, na madrugada do 14 de novembro


de 1844, o "Massacre de Porongos", onde os Lanceiros Negros previamente desarmados por Canabarro e separados do resto das tropas foram
atacados de surpresa e dizimados pelas tropas imperiais comandadas pelo
Coronel Francisco Pedro de Abreu (Moringue), atravs de um conluio entre
David Canabarro e o Duque de Caxias, para se livrarem dos negros em armas
e forarem a assinatura da Paz de Ponche Verde. 33
Spencer Leitman nos relata:
Caxias confiava no poder do ouro. Com poderes ilimitados e verbas
considerveis para sobrepor-se aos "obstculos pecunirios" que
surgissem ao negociar com os lderes farrapos, ele tentou um acordo com
David Canabarro, o principal general farrapo, para terminar a guerra. De
comum acordo decidiram destruir parte do exrcito de Canabarro,
exatamente seus contingentes negros, numa batalha pr-arranjada,
conhecida como a "Surpresa dos Porongos", em 14 de novembro de
1844. Em suas instrues secretas para o comandante legalista da
operao Caxias orientou-o no sentido de "poupar sangue brasileiro o
mais possvel, particularmente de homens brancos da provncia, ou
ndios, pois voc bem sabe que essas pobres criaturas ainda nos podem
ser teis no futuro".34
33 O combate de Porongos, que mais foi uma matana de um s lado do que peleja,
dispersou a principal fora republicana, e manifestou estar morta a rebelio. (...)Em Porongos,
pois, a revoluo expirou. Foi da que seguiu-se o entabulamento das negociaes, que deram
tranqilidade ao Rio Grande do Sul. [ARARIPE, Tristo de Alencar. Guerra Civil no Rio Grande
do Sul: memria acompanhada de documentos, lida no Instituto Histrico Geogrfico do Brasil.
Porto Alegre: CORAG, 1986, p.211
34 Cpia integral dessa carta, reproduzida em anexo, encontra-se do Arquivo Histrico do Rio
Grande do Sul. Nela afirma-se: Reservado: Sr Coronel Francisco Pedro de Abreu (...) Regule
V.S. suas marchas de maneira que no dia 14 s duas horas da madrugada possa atacar as
foras ao mando de Canabarro que estar nesse dia no Cerro dos Porongos. (...) Suas marchas
devem ser o mais ocultas que possvel seja, inclinando-se sempre sobre a sua direita, pois

26

Canabarro cumpriu sua parte na barganha e separou os negros farrapos


de sua fora principal. Isolados antes do ataque e desconhecendo os
acordos de seu general, os negros farrapos lutaram valorosamente antes
de serem vencidos. Capturado no ms seguinte numa escaramua o
comandante branco dos negros farrapos foi morto. A "Surpresa dos
Porongos" abriu o caminho para a Paz de Ponche Verde alguns meses
depois. Os negros farrapos haviam sofrido um grande revs. Oitenta de
cada cem mortos no campo de batalha eram negros. A "Surpresa dos
Porongos" permaneceu um segredo bem guardado por muitos anos.
Domingos Jos de Almeida foi o primeiro a questionar a conduta de
Canabarro, levando a cabo uma investigao pessoal por quase vinte
anos depois da batalha. Ele desvendou o segredo, mas sua confirmao,
atravs do uso de correspondncia oficial, no foi obtida. 35
Muitos anos depois, Manuel Alves da Silva Caldeira denunciaria:
Canabarro, de combinao com Caxias e Moringue, deu entrada a
Moringue em seu acampamento, para derrotar a fora comandada pelo
Gen. Neto, menos a do Gen. Joo Antnio da Silveira que estava acampado em lugar que ficou livre do ataque. Francisco Pedro, na vspera do
ataque, acampou nos fundos do potreiro da estncia da Dona Manoela,
irm do Gen. Neto (...) Dona Manuela (...) mandou chamar o velho Pereira
(...) e pediu-lhe para ir ao acampamento de Canabarro (...) Pereira foi
barraca de Canabarro e (...) transmitiu-lhe a referida notcia. (...) Canabarro disse: (...) Marche para a sua casa e no ande espalhando esta
notcia aterradora aqui no acampamento. Tambm deu ordem ao quartelmestre para recolher o cartuchame de infantaria e carreg-lo em cargueiros (...) para serem distribudos quando aparecesse o inimigo. (...)
Moringue (...) antes de clarear o dia estendeu a cavalaria em linha na
frente do acampamento de Canabarro e mandou tocar a alvorada (...)
posso afianar-lhe que Canabarro e Lucas ajustaram ter as suas observaes sobre o
lado oposto. No conflito, poupe o sangue brasileiro o quanto puder, particularmente da
gente branca da Provncia ou ndios, pois bem sabe que essa pobre gente ainda nos
pode ser til no futuro. A relao junta das pessoas a quem deve dar escapula, se por
casualidade carem prisioneiras. No receie a infantaria inimiga, pois ela h de receber
ordem de um ministro de seu general em chefe para entregar o cartuchame sob pretexto
de desconfiarem dela. Se Canabarro ou Lucas fores prisioneiros, deve dar-lhes escapula
de maneira que ningum possa nem levemente desconfiar, nem mesmo os outros que eles
pedem que no sejam presos (...) 9 de novembro de 1844. Baro de Caxias. [AHRS. Anais
do Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul Vol 7. Porto Alegre, 1983, p. 30-31].
35 LEITMAN, Spencer L. Negros Farrapos: hipocrisia racial no sul do Brasil no sc. XIX.
In: DALCANAL, Jos Hildebrando. (organizador). A Revoluo Farroupilha: histria e
interpretao. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1985, pp. 75-76.

27

Canabarro ouvindo toque de alvorada montou a cavalo com o seu estadomaior e passou o arroio do dito passo e apresentou-se frente da fora de
Joo Antnio, o qual estava furioso por ver a matana que o inimigo fazia
em seus companheiros de armas sem socorr-los, por Canabarro no
consentir. Canabarro ficou naquele dia nos campos dos Porongos e
pernoitou e no outro dia marchou serenamente para o campo do Contato,
ficando Neto derrotado completamente por causa do pssimo terreno
escolhido (a propsito) por Canabarro.36
A indignao de Bento Gonalves com Canabarro, aps o combate
de Porongos, pode ser medida pela carta que envia a um amigo de nome
Silvano, datada de 27 de novembro de 1844, onde afirma que os "caminhos
indispensveis por onde tinha de avanar eram to visveis que s poderiam
ser ignorados por quem no quisesse ver nem ouvir, ou por quem s quisesse
ouvir a traidores, talvez comprados pelo inimigo! (...) Perder batalhas dos
capites e ningum pode estar livre disto; mas dirigir uma massa e prepar-la
para sofrer uma surpresa semelhante (...) (...) covardia do homem que
assim se conduz. 37
Poucos dias depois, ocorre novo revs das armas farroupilhas.
Teixeira Nunes e os Lanceiros Negros remanescentes so enviados por
Canabarro para uma ao altamente temerria (sobre a qual tambm pairam
suspeitas), na retaguarda inimiga.38 Atacados por Chico Pedro, so aniquilados e o seu comandante ferido e depois assassinado.
Aps o "Massacre de Porongos", aceleraram-se as tratativas de paz.
A questo do destino a ser dado aos negros farrapos era uma das questes
36 WIEDERSPAHN, Henrique O. O Convnio de Ponche Verde. Porto Alegre: EST/SULINA;
Caxias do Sul: UCS; 1980, pp. 74-75.
37 ARQUIVO HISTRICO DO RIO GRANDE DO SUL. Coletnea de Documentos de Bento
Gonalves da Silva 1835/1845. Porto Alegre: Comisso Executiva do Sesquicentenrio da
Revoluo Farroupilha, Subcomisso de Publicaes e Concursos, 1985, p. 256.
38 Devia arrecadar impostos, e fornecer do necessrio, a tropa, no distrito do Arroio Grande.
Tambm devia, se possvel, cair de chofre no imperial depsito de solpedes, de alm do
S. Gonalo. Teixeira, ainda que pressgio, houve-se com destreza. (...) Notando estar agora
inteiramente cortado do exrcito, buscou reunir as suas partidas volantes para distanciar-se
(...) Efetuada a incorporao, e j cobradas as taxas na aldeia supra e costa do Chasqueiro,
movia-se o contingente revolucionrio em franco recuo para noroeste, quando a sua
desfortuna o ps nas unhas de um dos mais bravios filhotes do possante condor, vido de
substncia farrapa, que voava e revoava, nesse departamento da Repblica. Acampava, a 26,
perto de Canudos, e Fidelis, o indicado subalterno e bom discpulo, caiu de improviso sobre
os retirantes. (...) Assistiu-se a exata miniatura do que se vira em Porongos: total e ruinoso
destroo. Sucumbiram muitos sob o ferro legalista divulgando a apologia dos Abreus que,
entre os mortos na surpresa, se contara o nobre Teixeira, ilustre entre os mais ilustres
pugilistas do ureo decnio. Mais uma inverdade escandalosa, disseminada pela turba dos
vencedores. falso! 'Prisioneiro, foi assassinado'. [VARELA, Alfredo. Histria da Grande
Revoluo - o cyclo farroupilha no Brasil. Porto Alegre: Livraria do Globo, 1933, Vol. 6,
pp. 258-259],
.

28

mais intrincadas a equacionar. David Canabarro e Vicente da Fontoura, da


mesma forma que os imperiais, trabalharam para que o problema fosse
resolvido atravs do desarme dos negros farrapos e do seu afastamento da
provncia. O artigo 5 das Instrues Reservadas (datadas de 18 de dezembro 1844), enviadas a Caxias, estipulava: "os escravos que fizeram parte das
foras rebeldes apresentados sero remetidos para esta Corte disposio
do Governo Imperial que lhes dar o conveniente destino".39
Em ofcio a Chico Pedro, datado de 15 de janeiro de 1845, Caxias
refere que os farrapos "pediram-me, por intermdio do Fontoura, licena para
se reunirem todos em um ponto que eu quisesse marcar, a fim de a deliberarem a sua disperso e a entrega dos escravos." Caxias designou a Estncia
das Cunhas, no Ponche Verde, como o lugar onde ele receberia os negros
farrapos:
Caxias, no cifrado de uma pea de antecedente referncia, tudo esclarece. "David Canabarro (...) hoje o chefe em cuja boa f mais confio, e ele
me promete ser o seu primeiro passo, logo que chegue ao ponto marcado, mandar entregar todos os escravos que ainda conserva em armas, e
que formam a sua principal fora" (...) Revestido ainda com as insgnias
do generalato emancipador, S. Exa. descera ao que soa fazer por
dinheiro um desses ofciosos auxiliares da autoridade e entregara ao
marechal-presidente os pretos que mais de nove anos batalharam
consigo! Quer dizer, concordava em que fossem reduzidos sua ignbil
condio primitiva, os libertos, cujo fabuloso devotamento, cuja fera
incontinncia na arena guerreira, encheram de assombro a Garibaldi!
(...) Graas fraqueza do antes pujantssimo David, os maravilhosos
lanceiros, os estupendos caadores, arete e baluarte sem iguais da
liberdade americana, passariam, da guarda e defesa do tricolor estandarte at a imaculado, senzala e ao eito!! Com uma humilhao que at
hoje abalaria a almas pundonorosas ou sensveis, passariam, das
plancies abertas, ao fechado recinto da imperial fazenda de Santa. Cruz,
no carter, no mais de escravos de seus antigos senhores, mas da
Nao brasileira, que a aqueles entregaria o valor dos mesmos, para que
39 WIEDERSPAHN, Henrique O. O Convnio de Ponche Verde. Porto Alegre: EST/SULINA;
Caxias do Sul: UCS; 1980, p. 13.

29

continuasse intangvel o sacro direito de propriedade!!... No se consumou, porm, o negro concerto. Merc da resistncia de quem nos tratos
representava o poder civil da Republica, anulou-se o que se estatura de
harmonia com o seu mais alto delegado militar. Mais lisonjeiro fim de vida
lograram ter os homridas de cor. Sofreram, todavia, a predita humilhao; Canabarro separou 120 deles das suas fileiras, como quem faz um
"aparte" de gado, e o rebanho de mseros o conduziram, os colaboradores do general, presena de Caxias. Este, parece, os remeteu para fora
da Provncia a todos, com o desgnio de os arredar do teatro da guerra e
encobrir, mais uma vez, o cumprimento da clusula do tratado referente
aos ex-cativos; mas, seguiram, tudo o persuade, com a carta de alforria
ou a receberam, ao chegar ao porto de desembarque. o que se concilie
de posteriores debates no parlamento, onde ficaram manifestas as
condies do convnio de Ponche Verde, que os magnatas do imperialismo Caxias testa desde a primeira hora tratavam de esconder e.
negar. Infere-se do que disseram vrios oradores, que os negros farrapos
reobtiveram o foro um minuto em eclipse, em virtude das disposies do
aviso de 19 de novembro de 1838, com que Vasconcellos pretendera
minguar as hostes da rebelio; a qual desta sorte, e sob o escudo do
chefe do regressismo (quem o pudera futurar!) alcanava o triunfo, por
ltimo, de um de seus mais acariciados objetivos. Declarava esse aviso,
3, que os libertos pela Republica riograndense que se apresentassem
ao servio da legalidade, seriam reconhecidos livres no imprio, depois
de avaliados os mesmos, para indenizao aos proprietrios naquele
modo lesados. Valeu-se dos preceitos desse ato o baro de Caxias, para
cumprir, a seu modo, o pactuado em 25 de fevereiro, o que deu ensejo a
acres censuras na sociedade reacionria do tempo. 40
Persistem, ainda, dvidas em relao ao destino final dos exescravos que lutaram nas tropas farroupilhas e foram entregues por Canabarro a Caxias. Ao que tudo indica, procede, porm, a opinio de Varela de que
Caxias valeu-se das disposies que permitiam libertar os escravos que se
entregassem, para alforri-los. Nesse mesmo sentido apontam as investiga40 VARELA, Alfredo. Histria da Grande Revoluo - o cyclo farroupilha no Brasil. Porto
Alegre: Livraria do Globo, 1933, Vol. 6, pp. 297-298.

30

es de Margarete Bakos, que analisa as discusses no Conselho de Estado


acerca da indenizao aos ex-proprietrios:
Talvez uma das melhores fontes (...) seja as discusses no Conselho de
Estado sobre a indenizao aos proprietrios cujos escravos lutaram ao
lado dos farroupilhas. A longa polmica que o assunto gerou finaliza com
a deciso de estipular a quantia de 400$000 para o pagamento da
indenizao aos proprietrios. O interessante que, a despeito do
protesto de alguns conselheiros, que julgam irrisria a quantia face o
preo do escravo negro para a compra, ela foi mantida com a argumentao de que "a quantia de 400$000 no poder com justia considerar-se
preo inferior ao merecimento daqueles escravos, atenta a sua inevitvel
desmoralizao, que os far insuportveis aos seus senhores, e de
nenhum valor no mercado." [Rodrigues. J. H. Atas do Conselho do
Estado. Braslia, Senado Federal, 1942. p. 111 et seq.] 41
Varela tambm informa sobre acirrados debates no parlamento,
acerca do tema, citando os "Anais" de 1845:
Joaquim Anto Fernandes Leo requereu, a 5 de maio, explicaes a
respeito (...) a um aviso que, diz, "no est nas colees", pediu copia do
mesmo, cuja doutrina lhe parece "um atentado ao direito de propriedade"
e acaba perguntando qual o numero dos escravos postos em alforria.
Alvares Machado, que toma a mo no debate, reflexiona que o requerer
esclarecimentos indesconhecvel direito da oposio, mas, acha que o
que fora justo mais tarde, agora no o . Os escravos entregues pela
revoluo, foram libertados graas ao que estatui o aviso de 19 de
novembro de 1838, cujo 3 "mandou que todos os escravos militarizados pelos rebeldes que se apresentassem s foras legais fossem
avaliados e postos em liberdade, avaliados para pag-los a seus donos".
Assim se fez (prossegue) com os da Bahia, na poca da independncia.
J se v, conseguintemente, que o marechal Caxias nada mais fez que
cumprir a palavra do Imperador naquele aviso dado em face de todos. (...)
lvaro Machado expe que os escravos a servio da revolta, no tornam
ao poder dos senhores, e que no excediam aqueles a 200, inclusos na
soma os 120 que David entregou no ato da paz. 42
41BAKOS, Margarete Marchiori. A escravido negra e os farrapos. In: DACANAL, Jos
Hildebrando (Organizador) Pesavento, Sandra Jatahy e outros. A Revoluo Farroupilha:
histria e interpretao. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1985, p. 94
42 VARELA, Alfredo. Histria da Grande Revoluo - o cyclo farroupilha no Brasil. Porto
Alegre: Livraria do Globo, 1933, Vol. 6, pp. 507-508..

31

O RESGATE HISTRICO DA REVOLUO FARROUPILHA

Passados 179 anos do incio da Revoluo Farroupilha e 169 anos do


seu trmino, impe-se um balano equilibrado dessa gesta histrica dos riograndenses que durante dez anos enfrentaram o Imprio escravista e
centralizador, empunhando as bandeiras da Repblica, da Federao e em
alguns momentos da libertao dos escravos.
verdade que essa guerra claramente progressista foi hegemonizada devido s circunstncias histricas pelos grandes proprietrios de
terras do Rio Grande do Sul. Mas, no menos verdade que os verdadeiros
protagonistas dessa luta foram os negros, os ndios, os mestios e os brancos
pobres, que lutaram de forma abnegada pela Repblica e por espaos de
liberdade, buscando nela um futuro melhor para si e para os seus.
claro que nesse balano da Revoluo Farroupilha precisamos
romper com toda e qualquer manipulao ideolgica e com os mitos ufanistas
que s dificultam a nossa compreenso da grandeza, das contradies e
das limitaes histricas da guerra dos rio-grandenses. Mas, sempre resgatando o carter avanado dessa luta, que marcou de forma perene a maneira
de pensar e de ser, assim como as tradies altaneiras do povo gacho. Ela,
sem dvida, est na raiz das posies progressistas, libertrias e antiimperialistas dos rio-grandenses, sempre presentes nas grandes lutas do
povo brasileiro como na Coluna Prestes de 1924, na Revoluo de 1930, no
Movimento da Legalidade de 1961, na resistncia ditadura e, hoje, na luta
contra o neoliberalismo e por um novo projeto de desenvolvimento para o
pas, com soberania, democracia e distribuio de renda.
Que as comemoraes dos 179 anos do incio da Revoluo Farroupilha e dos 169 anos da concertao da paz contribuam para uma maior
compreenso dessa importante pgina da histria do Rio Grande do Sul, que
to profundamente marcou o esprito libertrio e de rebeldia do nosso povo!

32

Похожие интересы