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competencias en lectura y escritura de las y los estudiantes que impulsen los niveles
de aprendizaje escolar.
Para entender cmo funciona la lectura y la escritura no basta con observarlas en s
mismas, ms bien, es de observar las prcticas sociales particulares donde se
desarrollan las diversas formas de lectura y escritura. Una vez localizadas las
prcticas sociales particulares, es necesario observar tambin la manera en que estas
formas especficas de lectura y escritura estn conectadas con otros elementos: 1) con
formas orales de utilizar el lenguaje y con otras modalidades sensoriales; 2) con
formas particulares de interactuar, creer, valorar y sentir, y 3) con modos especficos
de usar objetos, instrumentos, tecnologas, smbolos, espacios y tiempos. Todos estos
elementos nos ayudan a asumir la diversidad de prcticas letradas existentes.
Lectura diaria analizar y dialogar con otras personas para asimilar lo que quiz no se
llego a compreder y el aumento del lxico .
Ejemplo: Una persona letrada ya no es la misma de cuando era analfabeta, pues ella pasa a
cambiar de lugar social, su modo de vivir en la sociedad y su insercin en la cultura, la relacin
con los otros, con el contexto, con los bienes culturales es distinto. Consecuentemente la
manera de pensar o la manera de hablar de esta persona no ser la misma de cuando era
analfabeta.
Es fundamental no confundir literacidad con analfabetismo, pues tienen significados distintos.
Analfabeto es aquella persona que no aprendi a leer y a escribir en una escuela, por ejemplo;
ya un sujeto que no tiene literacidad, muchas veces sabe leer y escribir, pero no consigue
utilizar las estructuras de la escritura y de la lectura para relacionarse en la sociedad que vive.
Ejemplos: Hay persona que lee, pero no consigue interpretar una receta de un torta y hay
tambin personas que no lee, pero utiliza a un escriba para escribir una carta y la persona que
dicta utiliza bien las funciones y estructuras de la escritura.
Ahora no podemos pensar que hay personas con literacidad cero, aunque exista persona con
bajos niveles, pues la lectura del mundo ocurre antes de alguien empezar a aprender a escribir
y a leer. Y adems literacidad no se adquiere solamente en la escuela.
As siendo literacidad significa: El estado o condicin que adquiere un grupo social o un
individuo como consecuencia de apropiarse de la escritura y de sus prcticas sociales. Este
EPILEPSIA
EL hombre es, por su sensibilidad y su capacidad de raciocinio, el ser ms maravilloso
de la creacin; pero tambin una criatura de gran debilidad fsica. Ante las fuerzas de
la naturaleza se encuentra muchas veces impotente, stas le revelan su finitud y le
recuerdan su pequeez en el universo; pero una capacidad que l slo posee entre
todos los dems animales le permite trascender sus limitaciones: la posibilidad de
organizarse socialmente gracias a su aptitud para la comunicacin, con base en la
cual gener el lenguaje, herramienta con la que excede los lmites de su existencia
corporal.
La posibilidad de acceder a lo simblico da a los seres humanos la oportunidad de
abstraerse de sus limitaciones corporales. Ante ellas y frente a las fuerzas naturales
que muchas veces los rebasan, los hombres crean mitos, smbolos que los
compensan y dan impulso a su aliento vital.
Debido al carcter religioso que el mito tuvo en la Antigedad, Simn Brailowsky alude
en su obra Epilepsia: Enfermedad sagrada del cerebro, al origen divino que se le
atribuy a esta enfermedad en diversas culturas como la mesopotmica, en la que se
le relacionaba con la mano del pecado y con el dios de la Luna.
El hombre ha tendido siempre a dar interpretaciones mgico-religiosas a aquellos
fenmenos naturales que escapan a su comprensin, creando en torno suyo relatos
fabulosos en los que agentes impersonales que la mayora de las veces son fuerzas
de la naturaleza personificadas, realizan acciones con sentido simblico.
Terry Eagleton ha sealado que el hombre como ser cultural se distingue por su
carcter simblico, a diferencia de otros animales cuyos cuerpos slo les dejan un
poder limitado para liberarse de los contextos que los determinan (2001: 145). Los
smbolos mticos revelan a los seres humanos poderes que van ms all de los
naturales y que, en el caso de la calidad sagrada que se concedi a la epilepsia,
sirvieron para explicar el porqu de las capacidades superiores de ciertos hombres
que padecieron ese mal como Hrcules, Scrates, Mahoma, Dostoyevsky, Lord Byron,
Flaubert y Van Gogh, a quienes Brailowsky menciona.
La historia humana est poblada de mitos porque el mito, igual que la ciencia, tiene la
ambicin de explicar el mundo haciendo inteligibles sus fenmenos. Igual que ella,
Epilepsia
1. 1. EPILEPSIA SEBASTIN CRDENAS CURSO: CICBDOCENTE: PILAR
OLIVOS