Introduccin del divorcio

El tema del divorcio ha generado muchas dificultades

entre los lideres, pastores y creyentes. Algunas
iglesias cristianas evanglicas se han negado abordar
el problema, debido a su marco fundamentalista
teolgico y bblico, que no permite el dilogo con otras
ciencias del conocimiento, pues han tratado de
mantener su doctrina "pura", libre de cualquier
contaminacin. Segn ellos, la teologa debe estar
sometida a la Palabra, cosa que estamos de acuerdo.
Pero, la Biblia misma esta construida por varias
culturas, pensamientos filosficos, teolgicos, etc.
Otras, en cambio, han tratado el tema y han
elaborado una serie de estudios sobre el mismo. Han
reflexionado desde la perspectiva tica jurdica en
dilogo con las ciencias bblicas y teolgicas para
asumir una labor pastoral con los afectados.
El objetivo de esta monografa no solo es para "aclarar
la posicin bblica del divorcio y como esta ha sido
interpretada a travs de la historia de la Iglesia. Sino
tambin aportar luz para una posible "posicin de la
Iglesia hoy frente a la problemtica del divorcio". Las
premisas que surgen de este tema son: es permitido
el divorcio desde el punto de vista bblico? Se
permite a una persona divorciada casarse de nuevo?
Un pastor puede divorciarse y volverse a casar?,
estas son preguntas difciles de responder, porque
decir algo sin tener en cuenta a las personas dentro
de su contexto y situaciones difciles, es tratar de
valorar las normas ticas cristianas morales.

Nuestra posicin tica y desde el evangelio debe

seguir el modelo de Jess que no se reduce a una
serie de normas morales. Tampoco debe tener
principios ni prejuicios sino seguir a Jess. Esta debe
ser nuestra dinmica, porque a Jess, dice Paul
Lehmann, ha de segursele dentro de realidades
histricas y cambiantes. El Apstol Pablo era
consciente de esto. Nuestro Apstol responda a las
diferentes situaciones que surgan en la comunidad
cristiana, trataba el problema no con principios
normativos sino con consejos concretos, prcticos
basados en su propuesta teolgica: Libertad, gracia y
comunin." Esto nos lleva a preguntarnos
individualmente: Qu debemos hacer como
miembros de la iglesia del Seor?
Ahora bien, como lideres, pastores y creyentes,
miembros de la iglesia del Seor, que vivimos el
problema en nuestras comunidades cristianas,
sentimos la necesidad de abordar el problema y dar
respuesta a todas estas preguntas. Dejando de lado,
el subjetivismo doctrinario, nuestras propias
interpretaciones teologales y bblicas; nos acercamos
al problema desde una tica inclusiva y guiada por el
evangelio enseado por Jess, que nos llevar a
ejercer una labor pastoral inclusiva sobre el tema del
divorcio.
A continuacin abordaremos las problemticas desde
una reflexin bblica para llegar a una postura acorde
a nuestros principios.

El matrimonio
El matrimonio fue instituido primeramente en el Jardn
del Edn. Es una unin mongama, fsica, emocional y
espiritual entre un hombre y una mujer.
Ese es el plan divino (Gn. 2:24).
Alguien dijo que Dios dise el matrimonio para:
El compaerismo (Gnesis 2:18).
Para evitar la fornicacin (1 Corintios 7:2-5)
La procreacin (Gnesis 1:28; 1 Timoteo 2:15)
La proteccin de los hijos (1 Timoteo 5:8)
La felicidad. (Proverbios 18:22; Eclesiasts 9:9)
Contribuir al bienestar de la sociedad en
general.
Desde el principio podemos ver entonces que la
disolucin del matrimonio no estaba contemplada ni
permitida. Ahora bien, en la Biblia s vemos que el
divorcio es mencionado. Es por eso que es importante
explicar bien la razn por la que este asunto es trado
a Moiss, a Jess y aun a Pablo, y reafirmar la posicin
de Dios sobre el mismo.
Veamos dos instancias en el Antiguo Testamento y dos
en el Nuevo, para entonces comentar sobre las

mismas:

El divorcio en el Antiguo Testamento

1) Deuteronomio 24:1-4: Aqu vemos que Moiss
concedi cartas de divorcios a los hombres si
encontraban algo indecente en sus esposas. No est
muy claro todo lo que indecente implicaba, porque
podan ser desde faltas mayores hasta que la esposa
quemara la comida. La ley deca que si la mujer era
encontrada en adulterio, la sentencia era apedrearla
hasta la muerta. As que lo indecente eran otro tipos
de faltas que no incluan el adulterio. En la ley, el
matrimonio era algo serio: si alguien quera
divorciarse de su esposa, se buscaban dos testigos
para que constara el divorcio, pero tambin para que
alguno de ellos se hiciera cargo de ayudar en el
sostn de esa dama.
2) Malaquas 2:13-16: Aqu Dios est siendo
enftico en que l odia, aborrece y detesta el divorcio.
La institucin sagrada del matrimonio no fue
establecida con una clusula de divorcio. El divorcio
vino como consecuencia del pecado y de la maldad
del hombre. Moiss se vio obligado a dar cartas de
divorcio, pero antes de que culminara el Antiguo
Testamento, Dios mismo confirma cul es su posicin
ante tan nefasta decisin de las parejas.

El Divorcio en el Nuevo Testamento

1) Mateo 19:3-12: Qu est sucediendo aqu? Los
fariseos tratan, nuevamente, de probar y ver si
pueden sorprender a Jess. Le preguntan si era lcito o
correcto el dar carta de divorcio por cualquier cosa. Lo

que aqu demuestra es la interpretacin que ellos

haban hecho al porqu Moiss permiti el asunto del
divorcio.
Sin embargo, Jess aclara la posicin de Dios sobre el
matrimonio. l corrige a los fariseos y explica que
Moiss se vio obligado a dar cartas de divorcio por la
dureza del corazn de ellos, no porque fuera el deseo
de Dios. Entonces, Jess da como nica razn vlida
para el divorcio la porneia (inmoralidad sexual), un
trmino que abarcaba una amplia gama de pecados
sexuales. Pero aun en sus palabras podemos notar
que es ms una excepcin, no un deseo (cp. Mt.
19:6,8).
2) 1 Corintios 7:1-16: Aqu Pablo da una amplia y
extensa explicacin sobre el matrimonio. Pablo recalca
que el Plan de Dios es una entrega total del hombre a
la mujer y viceversa. La excepcin para separarse es
para orar y por acuerdo mutuo. En otras palabras, un
creyente no debe separarse de su cnyuge por
ninguna otra razn, y si se separa para orar, debe
haber mutuo acuerdo. No puede ser una decisin
unilateral.
Observe que Pablo aade como una causa de divorcio
el que un cnyuge no-creyente abandone al creyente.
Permtame explicar esto. Pablo lo nico que est
aceptando aqu como razn para el divorcio es que el
cnyuge que no es creyente decida dejar o abandone
al que si es creyente. En ese caso, el creyente queda
libre de rehacer su vida y volver a casarse.
Es importante entender esto porque algunos pudieran
ensear que si su cnyuge no es creyente, usted lo
puede dejar, ya que es yugo desigual. Si usted se
uni en matrimonio siendo creyente con un nocreyente, usted forj un yugo desigual y dos cosas

pasaron: o no tuvo una buena consejera prematrimonial, o la tuvo y no hizo caso. Ahora no es
tiempo de divorciarse. Ahora es el momento de dar
testimonio de que eres un verdadero creyente y orar
por su cnyuge. En 1 Corintios 7:16, Pablo instruye al
creyente a dar testimonio, porque no sabemos si Dios
salva a su cnyuge a travs de su testimonio.

Que opina la iglesia y los pastores acerca

del divorcio y sus problemticas?
La separacin: Toda relacin humana es compleja y
hay muchos factores que confluyen para atentar
contra los vnculos entre padres e hijos, hermanos,
compaeros de trabajo o amigos. El carcter de las
personas, sus historias de vida o la simple manera de
ver la realidad son algunos de los elementos que
suelen minar una relacin. En el matrimonio, las
consecuencias de esta complejidad se potencian, pues
las dos personas han decidido compartir toda su vida
y todo en la vida.
Las crisis son inevitables, pero bien encaminadas se
transforman en oportunidades para crecer y lograr
una relacin cada vez ms slida y estable. Adems,
para quienes depositamos nuestra fe en Jesucristo,
tenemos en l la roca slida sobre donde edificar
nuestro hogar.
Sin embargo, no todos pueden sortear ciertas crisis en
la relacin. Existen situaciones en las que la violencia
psicolgica, verbal o fsica que uno o ambos cnyuges
practican es de tal magnitud o el hecho de continuar
juntos genera tantas heridas a ellos y a sus hijos que
lo ms aconsejable es que ambos se separen. No

hablamos aqu de un divorcio sino de una separacin

cuyo propsito es resguardar la integridad fsica o
psquica de los involucrados.
La tarea pastoral entonces, debe estar dirigida no solo
a la sanidad y restauracin de las personas sino
tambin de su relacin. Esto lleva tiempo y muchas
veces requiere que junto a la labor pastoral participen
otros profesionales, para que el problema sea
abordado desde una perspectiva integral. Igualmente,
es importante que la iglesia acte como una
comunidad sanadora, evitando emitir juicios
apresurados o tomando partido por uno u otro de los
cnyuges y colaborando con la labor pastoral de
restauracin. Durante la separacin ninguno de los
cnyuges puede iniciar una relacin amorosa con otra
persona. Si lo hiciere se considerar que est en
adulterio (1Co 7.10.15).
El divorcio: es la ruptura total y definitiva del vnculo
matrimonial. Es una situacin extrema a la que solo se
llegar cuando hayan fracasado todos los intentos de
recomponer la relacin, y la gravedad y profundidad
de la crisis nos indiquen que ya no es posible seguir
adelante con el matrimonio. Cuando se han agotado
las alternativas, el mantener las apariencias de una
unin formal puede ser an ms destructivo que la
separacin.
Debemos recordar aqu la opinin de Jess cuando
expres que la legislacin sobre el divorcio en la
poca de Moiss (Dt 24.14) haba sido una concesin
no deseada pues lo que Dios junt, no lo separe el
hombre (Mt 19.6). No es el divorcio algo querido o
deseado por Dios, sino solo permitido como salida

dolorosa de un fracaso humano. Nadie puede buscar

el divorcio aduciendo motivos banales o superficiales
ni como respuesta ligera a una crisis no resuelta.
En tiempos del Antiguo Testamento, y aun en los das
de Jess, los hombres haban desarrollado la
costumbre de repudiar a sus mujeres. La palabra
hebrea que describe esta prctica es shalach y su
equivalente en griego es apoluoo. Por su parte, el
trmino hebreo para divorcio es keriythuwth (Jer 3.8)
y literalmente significa escisin y su equivalente en
griego es apostasion. El repudio era una prctica
perversa que dejaba a las mujeres abandonadas,
olvidadas y, en muchos casos, literalmente
deambulando por las calles. Esta costumbre fue
duramente condenada por el Seor a travs del
profeta Malaquas cuando dijo: As que cudense
ustedes en su propio espritu, y no traicionen a la
esposa de su juventud. Yo aborrezco el repudio
(shalach) dice el Seor, Dios de Israel (Mal 2.14.16).
Jess reafirm el rechazo divino al repudio
recordndoles que al no estar disuelto el vnculo
matrimonial cualquiera de los dos cnyuges que se
volviera a casar estara cometiendo adulterio (Mt 19.9;
Mc 10.10.12; Lc 16.18; etc.). En todos los casos Jess
prohbe el repudio (apoluoo) y nunca prohbe el
divorcio (apostasion) por escrito de la ley mosaica.
Ms bien, Jess dirigi un duro golpe al machismo que
haca de la mujer un objeto y del vnculo matrimonial
algo que poda ser burlado con facilidad. Por esto, sus
interlocutores reaccionaron diciendo: si esto es as
entre el esposo y la esposa, es mejor no casarse (Mt
19.10). En nuestros das el repudio equivaldra, entre
otras cosas, a la situacin de aquellos que abandonan
el hogar o echan a su esposo o esposa e inician una

nueva relacin con otra persona, o a toda actitud que

toma livianamente el matrimonio terminndolo por
cualquier razn.
El divorcio es una tragedia que a veces resulta en la
nica solucin razonable. Es una situacin terminal y
de ruptura y como afirma un autor: Con el divorcio
termina toda esperanza de salvar el matrimonio y se
declara pblicamente que este ha fracasado. Si ha de
haber paz con Dios, es necesario confesar el pecado
relativo a este fracaso.
Nuevo matrimonio: Quienes han atravesado la
agona de un fracaso matrimonial no tienen vedada la
posibilidad de reconstruir sus vidas en un nuevo
matrimonio. Por eso, es necesario tomar en
consideracin lo siguiente:
Que los lazos afectivos con la nueva pareja no
hayan comenzado antes del divorcio. Es decir,
que no se haya llegado al divorcio para quedar en
una supuesta libertad para una nueva relacin.
De esta manera se estara convalidando un
adulterio.
Que la persona divorciada haya asumido delante
de Dios su pecado y est dispuesta a un proceso
de restauracin.
Que haya pasado un tiempo prudencial desde el
divorcio para asegurarse que la etapa anterior ha sido
cerrada y sanada.

Misin pastoral: Como pastores debemos tener claro

cual es propsito de Dios con el matrimonio. La tarea
pastoral en esta problemtica es la reconstruccin
familiar. La tarea pastoral en la construccin de
familias sanas no empieza con el auxilio en la crisis
matrimonial sino en el pastoreo y discipulado de los
solteros, depositando en ellos los fundamentos slidos
para un matrimonio indestructible.
En el pastoreo de las parejas en crisis no debemos
escatimar esfuerzos ni recursos espirituales y
humanos para la preservacin del matrimonio. Desde
el principio, el divorcio nunca debe ser una opcin. La
decisin del divorcio debe encararse cuando se tiene
la conviccin de que se han agotado todas las
instancias y se est en una situacin irreversible.