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Alicia Delibes
remedio", escribe el profesor Bellamy, "Francia, como Italia, tendr que entonar el
canto fnebre de la cultura".
Para Bellamy la crisis que atraviesa la enseanza francesa es fruto de una opcin
deliberada segn la cual la escuela debe dejar de transmitir el legado cultural de
nuestros antepasados. "La crisis de la cultura, de la educacin, de la familia, de las
autoridades tradicionalmente investidas de la responsabilidad social de la transmisin,
no es un fracaso. Al contrario, es el resultado de un trabajo reflexionado". Bellamy
seala a Descartes, Rousseau y al citado Pierre Bourdieu como responsables
intelectuales de las polticas que han llevado a ese desprecio oficial de la transmisin de
saberes.
El Discurso del mtodo (1637) de Ren Descartes fue "el primer acontecimiento de una
revolucin () cuyas consecuencias sern inmensas". Descartes, que haba sido un
extraordinario alumno del colegio real regentado por los jesuitas, La Flche, y que
gozaba ya entonces de una gran reputacin intelectual en toda Europa, en El discurso
del mtodo pone en cuestin todo lo que haba aprendido a lo largo de su educacin.
Haba sido el mejor alumno del mejor colegio de Francia en el siglo ms avanzado y, sin
embrago, senta que una creciente inseguridad se apoderaba de s mismo. Era tanta la
informacin que tena, haba ledo tanto lo que otros haban escrito que tema que otros
hablaran por su boca y que ninguno de sus pensamientos fuera propiamente suyo. No
soy yo el que piensa, otros lo hacen por m. Llega as a la conclusin de que la
transmisin de los saberes y de la cultura ofusca la razn y dificulta la creatividad. Para
Descartes, la educacin debe poner buen cuidado en preservar la inteligencia natural del
hombre, "no buscar otra ciencia que aquella que se puede encontrar en uno mismo",
preservar "la luz natural de la razn".
Cien aos despus, Rousseau, en el Discurso sobre las ciencias y las artes (1750),
cuestiona el valor de los saberes transmitidos con el argumento de que "cuanto ms
perfeccionado est el hombre por la cultura, ms se aleja de la naturaleza". Ms tarde en
Emilio (1762), el libro que ms influencia ha tenido en la pedagoga moderna, explicar
cmo educar a ese hombre para que no se aleje de la naturaleza, cmo mantenerle en la
feliz ignorancia. Emilio deber crecer lejos de la influencia de padres y preceptores, sin
amigos, sin libros, sin estudios. El educador no debe ensearle nada ms que aquello
que precise para sobrevivir. Pues para Rousseau "ms vale la pureza de la ignorancia
que la alienacin de la transmisin".
El tercer paso de esta revolucin anticultural lo dar dos siglos ms tarde Bourdieu
con el citado Les hritiers (1964), un libro que fue ledo por los estudiantes del 68 como
si fuera el evangelio. Bourdieu aporta todo tipo de datos estadsticos para demostrar que
los hijos de la clase dominante tienen ms posibilidades de triunfar en la escuela que los
Era el final del verano de 2014. Quince meses ms tarde aadi un post scriptum (que
ya aparece en la reedicin francesa que yo he ledo): "No saba hasta qu punto los
inviernos que siguieron iban a confirmar mi sombro presentimiento". El 7 de enero diez
periodistas y dos policas son asesinados en un atentado a la sede de la revista Charlie
Hebdo; el 8 de enero un polica es asesinado en Montrouge. El 9 de enero, cuatro
clientes de un supermercado de Vincennes son asesinados. Algunos meses ms tarde, el
13 de noviembre, varios terroristas siembran de muertos las calles de Pars. "Vctimas,
sin duda, de la locura de los criminales; pero vctimas tambin, y al mismo tiempo de
nuestras propias abdicaciones".
La gran diferencia entre los atentados de las Torres Gemelas de Nueva York y estos de
Pars, dice Bellamy, es que estos crmenes han sido cometidos por jvenes nacidos en
Francia que han estado sentados durante aos en los bancos de nuestras escuelas.
"Hace falta que el mal sea muy profundo para que, despus de miles de horas pasadas
en la escuela de la Repblica, un joven se revuelva con tanta violencia contra su propio
pas, contra el hombre, y contra lo que hay en l mismo de humano".