O Significado de Adorao

A palavra portuguesa adorao vem do latim

adoratione e significa render culto a uma divindade.
Deusem Sua magnitude, esplendor e em Seus
atos maravilhosos merecedor de nossa devoo,
reverncia e adorao. Ralph P. Martin escreveu:
[Adorao] conota aes motivadas por uma
atitude que reverencia, ou descreve o mrito de
outra pessoa ou objeto. No contexto do AT e NT,
adorao refere-se especificamente a adorao
do divino.1

No h no hebraico do Antigo Testamento nem

no grego do Novo Testamento um equivalente direto
de adorao. Todavia, ambas as lnguas possuem
palavras que definem as atividades de adorao. No
hebraico o vocbulo shahah traduzido na maioria
das vezes por adorao e significa prostrar-se.
O verbo hebraico abad significa servir, prestar culto, assim como o verbo grego latreuo.2
A palavra grega proskuneoliteralmente,
beijar a palavra mais usada no Novo Testamento para conotar adorao (Mateus 4:10; Lucas
24:52; Joo 4:20, 21). O costume normalmente praticado era prostrar-se perante uma pessoa e beijar
o solo, seus ps ou a orla de sua capa. Isto era feito
pelos persas diante de seus reis deificados e pelos
gregos em honra aos seus dolos e outros objetos
sagrados. Conquanto seu significado no seja
exatamente o mesmo que a nossa palavra adorao, proskuneo expressa a ideia de adorar melhor
do que qualquer outra palavra grega.
Outras palavras do Novo Testamento em raras
ocasies so traduzidas por adorao ou adorador. Estas no contm o significado de adorao
ou culto formal, como o vocbulo grego proskuneo,
1
Ralph P. Martin, Worship, in The International Standard Bible Encyclopedia, rev., ed. Geoffrey W. Bromiley. Grand
Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1988,
4:111718.
2
Latreuo aparece em Filipenses 3:3; Hebreus 9:9; 10:2.
A forma nominal latreia traduzida por servio ou culto
aparece em Romanos 12:1 e Hebreus 9:1, 6.

mas so traduzidas por variantes de adorao3.

ATITUDES DO PASSADO EM
RELAO ADORAO
Atitudes do passado podem nos ajudar a
compreender o ato de adorar. No antigo pico
mesopotmico da criao, Marduque representado como optando por criar seres humanos
para servir os deuses. Esta afirmao atribuda a
Marduque no momento em que criava o homem:
Ele ser encarregado do culto aos deuses para
que estes fiquem em paz!4
Essa perspectiva apresenta o homem como
um servo dos deuses para alivi-los da labuta e
proporcionar-lhes alegria. Atravs desse servio,
a humanidade deveria adorar os deuses respeitando-os e suprindo suas necessidades. A ideia
de que o homem poderia suprir tais necessidades
torna os deuses dependentes do culto que o homem pode prestar-lhes. Uma boa observao foi
feita por John E. Burkhart:
Para os hebreus, Deus Deus, seja cultuado ou
no; e Deus merece ser cultuado, no por causa
de alguma recompensa aos Seus servos, mas por
Seu prprio valor. Deus no precisa de louvor
para ser Deus; mas como Deus, Ele o exige pelo
direito de ser Deus.5

Em utifron, Plato argumentou que deuses

no so afetados ou modificados pela nossa adorao. Eles no se beneficiam do que podemos
dar-lhes e esto alm de necessitar de alguma coi3
Alguns exemplos so eusebeo (que significa ser devoto, piedoso; Atos 17:23); sebazomai (mostrar reverncia;
Romanos 1:25); sabasma (objeto de reverncia; Atos 17:23;
2 Tessalonicenses 2:4); theskeia (religioso; Colossenses 2:18);
sebo (temor ou reverncia a Deus; Mateus 15:9; Marcos
7:7; Atos 16:14; 18:7, 13; 19:27).
4
James B. Pritchard, ed., The Ancient Near East: An Anthology of Texts and Pictures. Princeton: Princeton University
Press, 1958, p. 36.
5
John E. Burkhart, Worship. Filadlfia: Westminster
Press, 1982, p. 16.

sa de nossa parte. Eles possuem tudo e no necessitam de nada. Burkhart observou:

Restou a Toms de Aquino, entre os telogos
medievais, levar esse argumento to a srio a
ponto de arguir que a adorao no por causa de Deus, mas por causa de ns. A isto, no
sculo XVI, Calvino respondeu que a adorao
a Deus apropriada o principal propsito do
cristianismo... E no sculo XX, destrinchando o
tema da adorao, Evelyn Underhill fala de um
prazer abnegado e de uma resposta de total
adorao. Atravs desses prazeres, a adorao
verdadeiramente um ato de render venerao, atribuir grande valor. Trata-se da resposta
de adorao a Deus como o centro de valores, a
Deus entendido como valor intrnseco.6

UM CONCEITO BBLICO
DE ADORAO
O conceito apresentado nas Escrituras de que
Deus, separado do mal e santo por natureza, identifica-Se conosco de modo a suprir generosamente nossas necessidades. Devemos adorar a Deus em reconhecimento Sua grandeza e em resposta a Ele como
o supremo doador de tudo o que bom (Tiago 1:17).
Nossa adorao no se baseia no que podemos fazer por Deus, mas no que Ele faz por ns.
Porque reconhecemos Sua soberania e magnitude, devemos procurar fazer o que pudermos para
mostrar nossa venerao, admirao, devoo e
gratido em adorao. Isto esperado por Deus e
aceitvel somente se fluir de um corao agradecido. Atividades foradas e respostas robotizadas so apenas manifestaes externas, no sendo
consideradas por Deus como atos de adorao.
A adorao deve ser o resultado do reconhecimento do poder majestoso e dos atos misericordiosos de Deus. Cabe a ns uma resposta de gratido
expressa segundo a vontade dEle. A adorao no
se origina em ns, exceto no sentido de que nossa
conscientizao de Deus nos mobiliza a ador-lO.
Deus no precisa da nossa adorao, mas ns
precisamos ador-lO por causa da Sua grandeza,
bondade e benignidade. A nossa reao deve decorrer de uma gratido transbordante por tudo o
que Ele e faz. Deixando de adorar, estamos desconsiderando e desrespeitando o Deus merecedor
que to bondosamente age em nosso favor.
Expresses exteriores desprovidas de sinceridade de corao so vazias, sem significado e sem valor para Deus. Andy T. Ritchie, Jr., disse o seguinte:
Ibid.

...tragicamente e com frequncia, nos equivocamos com a forma e os atos exteriores usados na
adorao. Ir igreja no significa que o indivduo que foi [at l] realmente adorou. Se dissssemos ir adorar em vez de ir igreja, seramos
mais precisos no uso das palavras, embora aprimorar a terminologia no signifique que a prtica
estar correta... Nenhum exerccio aceitvel a
Deus enquanto consistir em expresses do prprio adorador... O mero fato de termos realizado
esses atos de um modo mecnico, descuidado
no pode ser igualado a adorao.7

Deus deseja ser adorado coletivamente. Embora nossa adorao no se limite a reunies pblicas em edifcios construdos para esse fim, as
assemblias crists so importantes. Adorar coletivamente prov momentos compartilhados que
podem elevar o corao humano a uma altura de
devoo que a adorao individual no poderia
alcanar. J. L. May escreveu:
Deus quer que o Seu povo se rena para adorar (Hebreus 10:25). A adorao deve ser tanto
vertical quanto horizontal. Isto , deve edificar
relacionamentos no somente com Deus, mas
tambm entre os irmos. A adorao em famlia
ou em particular muito importante para o crescimento espiritual, mas a adorao coletiva prov algo que a adorao em particular no pode
oferecer. A participao conjunta num momento
de edificao da f alimenta um senso de comunho e estmulo mtuo.8

Nosso propsito na adorao, alm de pedir

bnos a Deus, tornar conhecidos a Ele os nossos pensamentos mais ntimos sobre Ele e sobre a
nossa gratido por Suas provises. Embora sejamos grandemente beneficiados por adorar, nossa
maior necessidadeuma necessidade do nosso
ser interior de nos aproximarmos de Deus e
nos comunicarmos com Ele. Na adorao, os benefcios pessoais so secundrios em relao a
essa necessidade interior de expressar ao Criador
o Seu imenso valor em nossas vidas.
Ao analisarmos os variados atos e atitudes envolvidos na adorao, temos que primeiramente
estar cientes do que a adorao no . A adorao
no consiste necessariamente de sentimentos e
emoes expressos em atos fsicos delirantes e extremos. No apenas uma demonstrao notvel
ou uma exibio de habilidades e esforo humano.
7
Andy T. Ritchie, Jr., Thou Shalt Worship the Lord Thy God.
Austin, Tex.: Firm Foundation Publishing House, 1969, pp.
67.
8
J. L. May, O Chamado Adorao, em Adorao, A
Verdade para Hoje, vol. 2, edio 12, p. 5.

No se trata de liberdade de expresso humana.

Ao mesmo tempo, a adorao no apenas
um ritual. O que atrai Deus mais do que pompa
e cerimnia. Deus quer que nos juntemos em Seu
nome, mas apenas se reunir com outros no o
que constitui a adorao.
Vejamos, agora, o que deve fazer parte da
adorao a Deus.

A Adorao inclui...

u Glorificar a Deus

u
u

u
u

Glorificarheb.: paar (Isaas 60:21b; 61:3b;

66:5); heb.: kabed (Salmos 22:23; 86:12); heb.: kebod (Salmos 29:2); gr.: doxazo (Mateus 5:16; 9:8).
Expressar temor
Expressar temorheb.: gur (Salmos 33:8);
gr.: fobeo (Mateus 9:8); gr.: deos (Hebreus 12:28).
O significado bsico por trs dessas palavras
temor, talvez no sentido de respeito.
Magnificar a Deus
Magnificarheb.: gadal (Salmos 35:27;
40:16; 70:4; Malaquias 1:5); gr.: megaluno
(Atos 19:17).
Honrar a Deus
Honrarheb.: kabed (Isaas 29:13); gr.: doxazo (Romanos 1:21; 1 Timteo 6:16). Essas
duas palavras tambm so traduzidas por
glorificar (Apocalipse 4:9, 11; 5:12, 13).
Reverenciar
Revernciaheb.: yare (Salmos 2:11; 5:7;
119:38); Gr.: eulabeia (Hebreus 12:28).
Bendizer a Deus
Bendizerheb.: barak (Salmos 16:7; 26:12).
Louvar a Deus
Louvarheb.: halal (Salmos 104:35); heb.:
tehillah (Isaas 42:8, 10, 12); heb.: zamar (Salmos
30:4; 40:3); gr.: aineo (Lucas 19:37; Atos 2:47).
Exaltar a Deus
Exaltarheb.: rum (Salmos 18:46; 21:13).
Rejozijar-se
Rejozijar-seheb.: gil (Salmos 35:9); heb.: samach (Salmos 63:11); gr.: chairo (Filipenses 4:4).
Gratido
Agradecerheb.: yadah Deus (Salmos
7:17; 9:1); gr.: eucharisteo (Lucas 17:16; Colossenses 3:17).

ADORAO QUE ADORAO

A verdadeira adorao se baseia no pensamento
3

reflexivo sobre o que Deus fez, na meditao sobre

a Sua grandeza e bondade e no reconhecimento de
Sua temvel presena. O adorador no precisa de um
chefe de torcida para animar, levantar, despertar
ou estimular a adorao. Essas tticas s so necessrias aos que no possuem aes de graa e louvor no
corao. A adorao flui livremente dos recnditos
de coraes cheios de gratido e amor, coraes que
so movidos pela reflexo na bondade e dignidade
presentes no Deus que eles anelam adorar.
Nenhuma tentativa exterior de incitar adorao pode substituir um corao humilde, ansioso por
olhar para o alto em adorao e devoo ao Senhor.
Embora devamos providenciar um ambiente que
contribua para a adorao, isso no pode garantir
ou produzir a adorao verdadeira. A equalizao
do som, uma iluminao especial, movimentao
corporal e atividades que provocam rpida comoo podem gerar excitao e despertar emoes,
mas no podem colocar louvor num corao vazio.
Adorao mais do que atividade e comoo.
A adorao no pode ser instilada de fora, mas
precisa vir de dentro do corao. Ela resultado
de um corao que busca expressar louvor, devoo e amor ao gracioso e poderoso Deus do universo. Esses pensamentos e sentimentos podem
ser expressos de uma forma solene e silenciosa
ou em manifestaes de exuberncia e alegria. A
verdadeira adorao flui do que est dentro do
corao, e no de estimulantes externos.
Aqueles que desejam verdadeiramente adorar a Deus devem se esquecer de esforos programados de grupos religiosos para estimular a adorao. No lugar disso, devemos conhecer mais
a Deus, entender os Seus caminhos e avaliar as
bnos que Ele prov. Reconhecer quem Deus
e o que Ele fez, faz e far leva ao desejo de ador-lOuma faanha que nenhuma programao
inventada por homens consegue realizar. Ao buscar adorar a Deus dessa maneira, precisamos ter
certeza de que as vias pelas quais estamos expressando nossa adorao so aceitveis a Ele.
RESUMO
A melhor posio que podemos ocupar quando elevamos nossos coraes para adorar a Deus.
Nenhuma outra atividade na adorao tem a importncia de estabelecer essa comunho com Deus.
A expresso de nossos coraes sintonizados com
Deus em reconhecimento ao Seu imenso valor certamente no tem rival na experincia humana.

Autor: Owen D. Olbricht

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