Republica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del poder Popular Para La Educacin Superior

Universidad Catlica Cecilio Acosta
Facultad de Filosofa y Teologa
Programa: Filosofa
Seminario I

Anlisis Del Mensaje De Platn A La Humanidad A Travs Del Mito De Las

Cavernas, En Su Obra La Republica.
.

Autor:
Carlos A. Bracho R.
C.I.- 17.820.708
Profesora:
Dra. Beatriz Snchez
Maracaibo, Mayo del 2016.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.

La filosofa es considerada hoy la madre de las ciencias, pues a partir de ella se
han desarrollado diversidades de disciplinas relacionadas con el estudio del
hombre y todo aquello que lo rodea. Para esto se ha valido de una sistematizacin
que ayuda al eficaz funcionamiento y conocimiento de la misma. A dems de
contar con personas que desde su experiencia han dado posturas diferentes que
son ms que aportes que consolidan a su sostenimiento.
Estos agentes son llamados filsofos quienes son los que se encargan de aportar
legados que ayudaran a despertar el inters de hombres en conocer muchos
aspectos que desconoce y que son parte esencial de su vida. Estos intereses
muchas veces se ven opacados por la baja concepcin que se tiene de ellos, lo
cual conlleva a dejarnos llevar por aquello que creemos que es real cuando en
realidad son sombras. Por lo cual se considera que el hombre vive dentro de
supuestas ideas que en casos no le permite ver la realidad de todo lo que le
rodea.
Ideas que una vez descubiertas lo invitaran a buscar ms respuestas para resolver
interrogantes de todo aquello que es verdadero y de aquello que no lo es, dando
pas a que l mismo se convierta en agente que ayudar a despertar el
conocimiento de aquello que no conoce. Convirtiendo as esto en una cadena que
permitir que ms personas descubran las realidades de las cuales est hecho el
hombre y todo lo que influyen como medio para su desarrollo. Desencadenando la
sed por el descubrimiento que motivara a salir de las oscuridad de la caverna y
vivir a la luz de la verdad.
Este proceso de descubrimiento y de influencia para que los dems conozcan lo
desconocido nos lleva a plantearnos la siguiente interrogante: cul es el mensaje
de Platn a la humanidad en el mito de la caverna ?, enfocndome en el papel del
individuo que sale de las oscuridad y que una vez descubierta la grandeza del
mundo que lo rodea recuerda aquellos que aun no conocen y regresa para ayudar

a salir de las sombras, para que as juntos puedan encontrar y saber diferenciar lo
que es el mundo sensible y el suprasensible.
Lo cual permitir que conozcamos ms sobre la realidad del mundo en cual nos
encontramos desarrollando virtudes que fortalezcan el sano juicio y ser crticos al
momento de saber identificar cuando algo es o no real. Motivo por el cual con
dicha investigacin se quiere conocer la funcin que cumple el hombre que
descubre la realidad de este mundo bajo el paralelismo de que existen cosas que
son reales y otras que no lo son. Para ellos se plantea los puntos que se desean
alcanzar, que son los que marcaran la direccin que llevar dicha investigacin.
OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN
Objetivo General:
Analizar el mensaje de Platn a la humanidad a travs del mito de las
cavernas, en su obra La Repblica.
Objetivos Especficos:
Identificar la funcin del Filsofo ante la existencia de un mundo sensible y
suprasensible.
Conocer la actitud del Filsofo ante el mundo de las sombras.
Analizar la estructura del mundo de las Ideas.
METODOLOGA
La siguiente investigacin se realizar bajo el campo del mtodo Hermenutico el
cual se fundamenta en la observacin resultante de la interpretacin. El mismo se
orienta hacia la identificacin de los significados ocultos de las cosas,
interpretando de la mejor manera posible las palabras, los escritos, los gestos, al
igual que cualquier otro acto u obra humana, pero sin perder su singularidad en el
contexto de que forman parte.
La compresin se entiende como la forma primordial de estar en el mundo y el
dialogo es la forma de llegar a la compresin del significado y de la interpretacin
oculta tras la expresin (Gadamer). Es por ello que se toma como herramienta de

esta manera de investigar para comprender a cabalidad el mensaje que nos quiere
mostrar Platn en el mito de la caverna y as poder descubrir desde su contexto
que nos quiere decir su autor y con que saber se debe relacionar.

Identificar la funcin del Filsofo ante la existencia de un mundo sensible y

suprasensible
La filosofa por ser considerada la madre de las ciencias requiere de pensadores
que manifiesten el conocimiento descubierto por medio de ella. Es por ello que en
el filsofo se busca un amigo de la gracia y de la medida en cuya tendencia
natural es la contemplacin de la esencia de las cosas 1, aquel que sea capaz de
admirar lo que para otros no es importante, que de rienda suelta a la bsqueda de
todo aquello que compone lo que nos rodea y ser as en un constante buscador de
la sabidura.
Un hombre de este temple es aquel que Ama con pasin la ciencia, que pueda
conducirle al conocimiento de esta esencia inmutable, inaccesible a las vicisitudes
de la degeneracin y de la corrupcin 2, hombre que para Platn era el modelo
para liderar el estado y as poder alcanzar lo que para l era necesario en toda
comunidad el Bien comn.
Ante todo este hombre ama la verdad teniendo horror a la mentira, a la que
negara toda entrada en el alma3, pues solo con este verdadero amor podr
conseguir el conocimiento, una verdadera sabidura que solo puede nacer en un
ser con prudencia, templanza y fortaleza que sea extrao a la concupiscencia 4.
Solo bajo las caractersticas antes mencionadas es que el hombre podr apreciar
y descubrir todo aquello que compone el ser y todo el ambiente en el cual se
desenvuelve. Hay que considerar que para Platn existe un mundo que est
1 Platn: La Republica, Editorial Panamericana, Bogot, 1997. P.229
2 Ibd. P.226
3 Ibd. P.227
4 Ibd. P.228

dividido en dos partes : El mundo sensible (donde el papel primordial lo llevan los
sentidos) y el Mundo suprasensible; donde para l se desarrolla el verdadero
entendimiento, la razn de las cosa y el desarrollo de la ciencia bajo, lo cual se
alcanza bajo la influencia de aspectos que no podemos apreciar o palpar con
nuestros sentidos, pero que los mismo son existentes.
Las cosas bellas o buenas decimos que son objeto de los sentido 5, donde
podemos analizar que el filsofo buscar el ver que solo lo puede encontrar por los
sentidos, pero eso se considera como opinin que es la base de este mundo,
considerado como realidad aparente pues los sentidos nos pueden engaar, es
por ello que se debe considerar al mismo como doxa.
As el filsofo debe considerar que al desenvolverse dentro de un conocimiento
bajo la influencia de los sentidos se encuentra dentro de un mundo aparente o de
sombras, que l considera como real pero que no lo es, que lo llevan a sumergirse
no en conocimiento sino solo en opiniones, que pueden brotar influenciado por
agentes externos o por su propia idea de ver cosas como verdaderas, cuando en
realidad no lo son.
La funcin principal del filsofo en este mundo es creer que pueda encontrar la
perfeccin de la sabidura en este mundo, siendo este simplemente una copia del
mundo real, en el cual se ven influenciados por la sensibilidad. Actitud que
cambiara en el momento que l mismo sea capaz de liberarse de las cadenas (la
ignorancia) y ver la luz de donde viene todo verdadero saber.
Si se habla del mundo suprasensible o inteligible se puede relacionar con las
ideas, donde el alma desarrolla la verdadera sabidura, donde conoce la realidad
de las cosas, pero para poder llegar a ella debe enfrentar una serie de cambios
que le ayudaran a salir del mundo que considera real y dar paso a conocer el
verdadero mundo, en el cual se desarrollara la ciencia que se relaciona
directamente con la sabidura.

5 Ibd..P.259

Para adentrarse en este mundo el hombre debe valerse de suposiciones que le

llevarn ms all de la hiptesis para as poder tener el auxilio y llegar a un
verdadero conocimiento6 que se sustentara con base relacionadas con las
ciencias exactas y universales como la matemtica, la aritmtica, la geometra, la
msica y la dialctica. Donde juega un papel importante la razn que es el medio
por donde el alma comprende inmediatamente todo lo que pueda favorecer el
conocimiento pleno, lo cual ser un apoyo para poder llegar a un principio, sin
apoyarse en nada sensible, sino en ideas puras las que su demostracin
comienza, procede y termina7
El filsofo ante la existencia del mundo inteligible debe considerar que para tener
un verdadero conocimiento del mundo o realidad verdadera debe desarrollar o
conocer aquellas ciencias que le permitan elevar el alma a la contemplacin, a
mirar aquello que desconoce, que se encuentra fuera de la caverna y que slo
podr alcanzar al desarrollar la dialctica, valindose de la razn que se adquiere
por medio de la geometra y dems artes semejantes 8 y le invita a entender la
realidad del mundo donde se genera el verdadero saber.
No solo debe ser garante de conocer l, sino convertirse en ese hombre que una
vez descubierta la realidad del conocimiento vuelva a el mundo de las sombras y
hacer que los dems hombres encadenados descubran lo descubierto por l y
sepan que el mundo donde se encuentran es solo un espejo de aquel que se
encuentra fura de la caverna el cual si es real.

6 Ibd. P.265
7 Ibdem.

8 Ibd.P.266

Conocer la actitud del filsofo ante el descubrimiento de un mundo de sombras.

Para platn todos los fenmenos de la naturaleza son solamente sombras de las
ideas internas9 lo cual nos da a entender que todos aquellos que apreciamos por
medio de los sentidos son ideas particulares que no pueden ser consideradas
como ciencia.
El mundo de las sombras tambin conocido como la realidad aparente, se
encuentra dividido en dos partes : por un lado Eikasa y por otro lado Pistis, el
primero relacionado con las sombras, donde se gestan conjetura y el segundo
relacionado con las cosas reales, las cuales nos llevan a tener certeza de todo.
Ambas partes conformar lo que se conoce como opinin o dox.
Cada una de estas formas de realidad corresponden a una va del conocimiento;
las dos pertenecen al mundo sensible, constituyen la opinin o dox 10 relacionada
con la forma de cmo el hombre es capaz de tener carcter subjetivo de las cosas.
La influencia de este mundo de sombras hace que el filsofo se deje llevar por
todo aquello que ante su perspectiva considera real. Por lo cual se desencadena
en hecho de seguir patrones que ante ellos lo llevan a la realidad de un mundo
considerado como real.

9Ibd. P.271
10 Maras Julin, Historia de la filosofa, editorial Castilla, Madrid, 1963. P.48

El hombre que se encuentra dentro de este mundo se maneja bajo esquemas

especficos de vida, por lo tanto Crees que pueda ver otra cosa de si mismo y de
los que estn a su alrededor que la sombras que van a producirse frente a ello en
el fondo de la caverna11 sin duda alguna no, por lo cual se nos permite ver que el
mismo espacio donde se encuentra lo mantiene atados a la realidad aparente y
que solo es real para aquel que eleva su mira a lo alto en busca de ver el lugar de
donde proviene la luz de la cual procede toda verdad.
El mismo se cuestionara y buscara la manera de librarse de aquello que lo ataja,
convirtindose en critico de todo lo que tiene a su alrededor real o no real. el
hombre en la medida en que vive inserto dentro del mundo sensible y de sus
valores desarrolla solo la capacidad de opinar 12pues los sentidos nos llevan a
tener posturas particulares de las cosas que pueden ser reales o no.
Si busca y consigue liberarse era capaz de llegar donde quizs algunos no han
tenido la oportunidad de llegar libertad del hombre y descubrimiento del mundo
verdadero13, mundo que sin duda alguna sera diferente y al cual tendra que
adaptarse ante lo que le toque experimentar, logrndolo con la oportunidad que el
mismo tenga de hacer una distincin entre ambos mundos, pues l da unidad a
los dos mundo14, por lo cual se puede decir que es aspecto importante o
primordial para el desarrollo de esta concepcin del mundo.

11 Platn. Op.cit.. P.267

12 Gioffer carolina el mundo de las ideaswww.m.monografias . com 20-52016

13 Ibdem.
14 Maras Julin. Op.cit P.49

El mundo de las sombras tiene su referencia en la posibilidad humana de ver 15

nos da la oportunidad de apreciar todo aquello que por medio de los sentidos
podemos captar.
El cautivo pierde las cadenas 16 con lo que se nos induce a comprender que el
filsofo libera moral e intelectualmente su alma de todo aquello que la mantiene
oprimida a este mundo y por lo cual no se permite el desarrollo de la verdadera
sabidura en l.
Trata de recordar los elementos que estn en la caverna y alcanzar la luz
verdadera de donde vienen el saber 17 con lo cual se nos lleva a contemplar la
necesidad que plateaba Platn

de la idea del bien, que sencillamente el

estableca como la necesaria para que toda sociedad surja perfectamente.

El filsofo sencillamente busca ser liberado de las cadenas y curado del
error18debido a que sus opiniones no generan el conocimiento verdadero sino uno
aparente, expandiendo su forma de ver las cosas a un nivel ms alto donde se
genere ciencia sin dejarse dominar por la percepcin sensitiva.
que se le fuerce de repente a levantarse, volver la cabeza, a marchar del lado de
la luz 19 son actitudes que mueven a todo aquel que quiera ver mas all de lo
sensitivo, para esto debe experimentar. Sin duda alguna luchando con las
adversidades que se pueden presentar y viviendo la realidad de que mientras ms
se acerque la luz ser ms difcil, pero no ser imposible adaptarse a la realidad
que se exige.
15 Ibdem
16 Platn Op. Cit. P 268
17 Ibdem.
18 Ibdem.
19 Ibdem.

Es no desechar del todo el mundo de las sombras, pero si es desarrollar un

sentido crtico de las cosas, que lo llevan a ver , comparar y tener en cuenta
cuando algo pertenece a este mundo y cuando forma parte de lo inteligible.

Interpretar la estructura del mundo de las ideas

El mundo de las ideas o tambin conocido con el mundo inteligible es considerado
como el real, del cual el mundo de las sombras es una copia. Son realidades
verdaderas los que nos proporcionan este mundo, aquello que quizs no podemos
apreciar verdaderamente con la ayuda de nuestros sentidos pues nos da la
posibilidad humana de entender20 dando la oportunidad de desarrollar la
verdadera ciencia con el uso de la razn.
El hombre por medio de la razn es capaz de ver este mundo dejando a un lado
todo aquello que lo mantiene encerrado en s mismo, pues es aqu donde se
permite al hombre elevar su mirada a lo alto buscando todo lo necesario para
20 Maras Julin .Op. cit. P.50

contemplar el verdadero saber que traspasado todo aquello que nos pueden
suministrar los sentidos.
Este mundo esta subdivido en dos partes; por un lado la Dianaia donde se
encuentran las hiptesis que dan paso al desarrollo un lenguaje universal o de
ciencias que permitan mantener un conocimiento profundo e irrefutable.
Desarrollando ciencias exactas como la matemtica, la geometra, la aritmtica y
la msica ciencias que nos permiten elevar el alma al puro conocimiento y
conducirla a la contemplacin del ser 21 llevando a desarrollar un sentido crtico y
comprensivo de la verdad. La otra parte que conforma este mundo es la Noesis
relacionada con la sabidura que no lleva a la filosofa, por medio del conocimiento
de las ideas pues por medio de la misma nos acercamos ms claramente a lo
inteligible.
Todo esto se encuentra rodeado por lo que conocemos con Episteme que no es
ms que la ciencia pura aquella que por medio de hiptesis, razn, dialctica e
idea nos permite alcanzar el fin prximo de este mundo que es la adquisicin del
verdadero saber.

El mundo de las ideas es aquel donde el alma se empapa del verdadero

conocimiento. El hombre llega a salir de la caverna y sencillamente conoce la
realidad de las cosas, pero para ello debe enfrentarse a realidades que con el
tiempo podr superar pues lograra adaptarse efectivamente a todos los niveles de
exigencia que sean necesarios para obtener el saber.
Para platn Los que han llegado a esta sublime contemplacin, desdean tomar
parte de los negocios humanos y sus almas aspiran sin cesar a fijarse en este
lugar elevado22 con la cual nos quiere hacer mencin a que una vez descubierta
dicha sabidura es indispensable seguir gozando de esas contemplaciones que
21 Platn. Op. Cit. P.279
22 Ibd. P.271

elevan nuestra alma y nos hacen sentirnos responsables de conocer aun mas y de
trasmitir todo aquello que se sabe.
Para Platn este mundo encierra la idea del bien, donde se expresa lo grande que
es y que el mismo se encuentra ordenado por un ser supremo. Se muestra
entonces como un mundo perfecto capaz de dirigir todo, donde las almas despus
de perecidos los cuerpos vuelven a l. Mundo que es llevado por las ideas pues el
mismo es la primaca de lo inteligible, formado por la justicia, la belleza, el bien y
todos son organizados por el Uno

Conclusin
Al finalizar el anlisis del mito de las cavernas se puedo ver la realidad de cmo
est estructurado segn la visin del Platn el mundo, el mismo al estar dividido
nos da a comprender como el ser humano vive inmerso en un mundo real y en un
mundo aparente. Mundo en el cual se ve aquello que consideramos como real.
Al centrarnos en el hombre haciendo una semejanza con el filsofo vemos como
por estar educado o inmerso dentro de esquemas, muchas veces el mismo se
deja mover por esquemas que no nos permiten ver sino una realidad que es
meramente aparente.

Lo cual conlleva a ser prisioneros de todo aquello que consideramos como

conocimiento cuando en realidad no lo es. Este mismo hombre es liberado y busca
comprender de donde realmente viene el conocimiento y descubre las maravillas
que se escondes en el exterior de la caverna; lo que nos lleva a ver al filsofo
como aquel que lucha para dejar los esquemas sabiendo que le tocara ir en contra
corriente y as enfrentar diversas situaciones, las cuales le costaram al inicio pero
luego de experimentarlas se adaptara a todo lo necesario para gozar del
verdadero saber.
Una vez descubierto no escatima el hombre en recordar a todos aquellos que
desconocen lo que l ya conoce y dejando a un lado el egosmo decide regresar al
fondo de la caverna para explicar a todos aquellos que se encuentran
encadenados que el verdadero mundo del conocimiento se encuentra fuera en el
exterior de la caverna.
Sabiendo este mismo hombre que se debe enfrentar a la burla y al escarnio de
sus compaeros los cuales permanecen engaados por los sentidos pues creen
estar en el mundo real. Llevndonos analizar la actitud que muchos filsofos de
todas las edades que

han tenido que enfrentarse a situaciones adversas

al

presentar sus ideas relacionadas con el saber, pero que sin embargo luchan por
hacer que todos vean la luz o descubran la realidad en la cual se encuentran
sumergidos.
Es por ello que nos atrevemos a decir que por medio de esta alegora Platn
quiere explicar la realidad del hombre en relacin con la filosofa, resaltando la
imagen de valor y responsabilidad pedaggica del filsofo 23 pues el mismo es
garante primero de descubrir por medio de la luz el verdadero saber que se
imprime en lo relacionado con la filosofa como verdadera sabidura.

23 Gaarder Jostein, El Mundo de Sofa, Ediciones Siruela, Madrid. P.110

La relacin existente entre la oscuridad de la caverna y el exterior 24 es como el

hombre vive sumergido en el mundo de las sombras de las tinieblas y como al salir
al exterior contempla la realidad del mundo verdadero.
Llevndonos entonces a ver el mito como la simbolizacin de la estructura
ontolgica de lo real y la significacin de la filosofa 25 que no es la que la actitud
del ser humano de ver y entender la realidad que debe llevar inmerso todo saber.
Solo entonces la investigacin nos llev a comprender la alegrara que el mismo
Platn nos dejo para comprender la manera de cmo el hombre se debe
relacionar con el saber y como el mismo es garante de la trasmisin de este saber
que solo se gana por medio de la contemplacin de todo lo que conforma la
subdivisin que segn el mismo lleva a la elevacin del alma que se simboliza con
la sabidura plena.
En el Mito de la Caverna se describe todo lo relacionado con la funcin del filsofo
en el descubrimiento del Mundo de las ideas y como l mismo se convierte en
agente que ayuda a otros a descubrir que estamos dentro de un mundo lleno de
sombras, donde las cosas reales no son las que nosotros consideramos como
verdaderas.

BIBLIOGRAFA

Gaarderz Jostein, El Mundo de Sofa, Ediciones Siruela, Madrid 1994.

Maras Julin, Historia de la filosofa, editorial Castilla, Madrid, 1963.
Platn: La Republica, Editorial Panamericana, Bogot, 1997
Gioffer carolina el mundo de las ideaswww.m.monografias.com

24 Ibdem.
25 Maras Julin Op. Cit. P.50