Elevao da Condio das

Mulheres

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2013 - 1434

O Isl elevou a condio das mulheres. Muitos, ao ouvirem

isso, podem supor que um oxmoro porque a idia prevalente pelo menos no ocidente - que o Isl no eleva a condio das
mulheres e sim que o Isl oprime e reprime as mulheres. Em
relao a isso, deve ser dito que hoje existem basicamente duas
vises de mundo. Essas duas vises esto com frequncia em
conflito - no somente a nvel pessoal em que os seres humanos
fazem escolhas, mas tambm a nvel internacional em termos do
debate sobre a autenticidade e correo dessas duas vises de
mundo.
A primeira viso de mundo a viso liberal ocidental. Uma
viso que alega extrair suas razes da tradio judaico-crist que
provavelmente, sob investigao, mais enraizada nas idias que
apareceram aps a Reforma; idias que esto enraizadas em
secularismo e na viso de mundo que apareceu depois disso
durante a era do iluminismo.
A segunda viso a dos muulmanos - a viso islmica de
mundo e essa viso diz que suas razes e idias repousam na
2

revelao dada por Deus (ou Allah, em rabe) ao profeta

Muhammad, que a misericrdia e bnos de Deus estejam sobre
ele. Aqueles que proclamam essa viso dizem que pode ser usada
pela humanidade durante todas as eras e tempos e que sua
relevncia e benefcio no esto restritos a certo perodo de tempo,
rea geogrfica ou certa raa de seres humanos. Da mesma forma,
os aderentes da primeira viso, do secularismo ocidental e tradio
liberal, acreditam que sua viso de mundo, idias, cultura e
civilizao so o melhor para a humanidade. Um autor americano
de ascendncia japonesa (Francis Fukuyama) escreveu um livro
intitulado O Fim dos Tempos. Nesse livro ele basicamente
apresenta a teoria de que o desenvolvimento humano em termos de
suas idias concluiu seu perodo final de pensamento secular
liberal e nada mais vir para a humanidade. Entretanto, em seu
livro ele acrescenta que a nica parte do mundo que no adotou
essa viso humana secular foi o mundo islmico e prope que
existir um conflito em termos dessa ideologia no mundo islmico.
Com essa breve introduo, um dos tpicos de conteno entre
essas duas vises de mundo, a viso liberal secular no Ocidente e a
tradio islmica, se refere s mulheres. Qual a posio e
condio das mulheres? Como as mulheres so vistas? As
mulheres so elevadas em uma cultura e oprimidas em outra?
A viso ocidental que as mulheres so elevadas somente no
Ocidente e que esto conseguindo cada vez mais direitos com o
passar do tempo, enquanto suas irms - dizem - no mundo islmico
continuam a ser reprimidas. Os muulmanos que encontram
dizem que de fato o sistema islmico que fornece liberdade
verdadeira para homens e mulheres, e as mulheres no Ocidente,
assim como os homens, so enganados por uma idia de liberdade
que realmente no existe.
Como as mulheres so vistas no Isl no pode ser
adequadamente compreendido - e isso mais significativo, sinto a menos que se entenda exatamente o que podemos chamar de
3

base filosfica ou entendimento ideolgico - uma vez que isso de

fato um conceito teolgico.
Primeiro, vamos rever como exatamente as mulheres eram
vistas e entendidas na tradio ocidental, para comparar e
contrastar perspectivas. Sabemos que a tradio ocidental se v
como herdeiros intelectuais da tradio grega que existiu antes do
profeta Jesus Cristo, que a paz esteja sobre ele, e que
consequentemente muitas das tradies intelectuais do Ocidente
so encontradas em algum nvel nos escritos dos primeiros
filsofos gregos como Aristteles, Plato, etc.
Como eles viam as mulheres? Quais eram as idias de
Aristteles e Plato em relao s mulheres? Quando se analisa os
trabalhos desses primeiros filsofos gregos, encontra-se que
tinham vises muito disparatadas das mulheres. Aristteles em
seus escritos argumentava que as mulheres no eram seres
humanos plenos e que a natureza da mulher no era a de uma
pessoa completa. Como resultado, as mulheres eram deficientes
por natureza, no confiveis e deviam ser menosprezadas. De fato,
escritos descrevem que as mulheres livres em muitos aspectos da
sociedade grega - exceto por pouqussimas mulheres da elite tinham posies que no eram melhores que as de animais e
escravos.
Essa viso aristotlica das mulheres foi posteriormente
transferida para a tradio crist primitiva da igreja catlica. So
Toms de Aquino em seus escritos props que as mulheres eram a
armadilha de Satans. A questo de Ado e Eva acrescentou uma
dimenso s primeiras idias gregas de Aristteles; as mulheres
forma a causa da queda do homem e, portanto, eram armadilha de
Satans e deviam ser vistas com cautela e enfado por terem
causado a primeira queda da humanidade e todo o mal vem das
mulheres. Esse tipo de pensamento foi persistente dentro dos
escritos dos patriarcas da Igreja ao longo da Idade Mdia. Em seus
escritos encontramos esse tema proposto em um aspecto ou outro.
Entretanto, aps a reforma protestante a Europa decidiu se livrar
4

dos grilhes da Igreja Catlica. Idias que tinham sido intituladas

como Era do Iluminismo ou pensadas como tal, fizeram com que
sentissem que precisavam se libertar de muitas dessas idias.
Algumas dessas idias eram de natureza cientfica, como a de que
a terra gira em torno do sol, em vez de o sol girar em torno da
terra; natureza teolgica, como os escritos de Martim Lutero; e
tambm de natureza social, como a posio das mulheres na
sociedade. Entretanto, os escritores do Iluminismo continuavam
tratando desse tema bsico sem muitas mudanas - as mulheres
no eram seres humanos plenos. Escritores franceses durante a
revoluo, como Rousseau, Voltaire e outros, viam as mulheres
como um fardo dos quais se precisava cuidar. Devido a isso,
Rousseau em seu livro Emile props uma forma diferente de
educao para as mulheres, com base no fato de que as mulheres
eram incapazes de compreender as mesmas coisas que os homens.
Essa a tradio que o ocidente herdou e que encontramos nos
primeiros escritos de 1800 em que apareciam mulheres e alguns
homens conclamando para a mudana dessas idias. E com isso
temos a origem dos primeiros movimentos feministas. Um dos
primeiros livros escritos foi Vindicao dos Direitos da Mulher
de Mary Walsencraft, que apareceu nos anos 1800. Depois disso a
tradio das mulheres receberem certos direitos surgiu. Os
primeiros deles eram basicamente direitos legais porque at os
anos 1800 as mulheres no eram capazes de ter propriedades e de
dispor de suas fortunas como os homens. bem sabido que as
primeiras leis permitindo que as mulheres tivessem propriedades
nos Estados Unidos ou na Europa apareceram somente nas duas
ltimas dcadas dos anos 1800.
A Revoluo Industrial provocou outro mpeto, outra busca,
para esse movimento feminista. As mulheres na Revoluo
Industrial, especialmente na Inglaterra, eram foradas ao trabalho
por muitas horas nas minas de carvo e no recebiam pagamento
se comparado com os homens. Assim, o primeiro chamado do
5

movimento foi que as pessoas que trabalham a mesma quantidade

de horas merecem a mesma quantia de dinheiro ou pagamento.
Finalmente ocorreu um rompimento nesse sculo de
basicamente tudo que entendido da tradio ocidental. Vindo do
movimento feminista mais recente que apareceu aps a II Guerra
Mundial, um novo movimento conclamava a emancipao das
mulheres no somente em termos de direitos legais, mas tambm
questionava algumas das morais da sociedade e clamava por maior
liberdade sexual para homens e mulheres. Argumentava que
muitos problemas eram causados pela instituio do casamento e
as idias de famlia e assim por diante. As pessoas escreviam em
relao necessidade de se distanciar deles.
Finalmente nos anos 1990 o argumento prevalente no ocidente
passou a ser que devemos discutir gneros, no sexos. Essa idia
foi expressa recentemente em um livro que saiu um ano atrs
chamado A Era dos Extremos. O autor discute a idia de que
no existe diferena entre homem ou mulher e que o gnero
consequncia do ambiente. Assim, podemos mudar o ambiente
para que homens assumam os papis das mulheres e as mulheres
assumam os papis dos homens, mudando a educao e o clima.
aqui que chegaram agora. Constatamos que nesses 2.500 anos de
tradio ocidental viemos do primeiro extremo, expresso pelos
gregos, em que as mulheres tinham negada a sua humanidade
essencial, at esse extremo expresso hoje em que no existem
diferenas entre os sexos e que uma questo de gnero, clima e
ambiente. Claro, esse um resumo muito breve da primeira viso
de mundo. No fiz justia queles 2.500 anos em apenas poucos
minutos, mas nos d uma idia.
A outra viso sobre a qual gostaria de falar em mais detalhes
a viso islmica. Como o Isl v a questo das mulheres? Bem,
acima de tudo, devemos entender que os muulmanos ao contrrio
de, por exemplo, os filsofos gregos ou escritores franceses aps a
revoluo francesa, no sentem que seus conceitos, idias e
crenas tm origem na raa humana. Acreditam que o que lhes foi
6

ensinado, crem, praticam e tudo que est vinculado a isso, parte

de uma revelao divina dada a eles por Deus. E assim, verdade
e veracidade no questionvel por ser revelao de Deus. O
argumento que Deus conhece melhor o que criou. Ele criou os
seres humanos, um Deus de sabedoria, um Deus de todo o
conhecimento e, assim, sabe o que melhor. E Ele decreta o que
melhor para a humanidade, Suas criaturas. Portanto, os
muulmanos tentam viver atravs de um cdigo de leis que uma
expresso dessa crena.
No quero discutir os vrios detalhes do cdigo de leis porque
isso, sinto, no nos beneficiaria nessa palestra, embora talvez algo
possa surgir na sesso de perguntas e respostas, na qual terei
prazer de responder as perguntas que possam ter. Mas o que
gostaria de discutir como o Isl v as mulheres, ou seja, o que
ser mulher no Isl? Os muulmanos acreditavam como os
primeiros escritores gregos ou os primeiros patriarcas da igreja que
as mulheres no so seres humanos plenos? Sentiam que as
mulheres eram armadilhas de Satans e, portanto, deviam ser
evitadas e vistas como algo mal e perigoso? Como viam as
mulheres? Em uma investigao das tradies do Isl que so,
como eu disse, baseadas na revelao conhecida como Alcoro,
descobrimos que est muito claro que os muulmanos so
ensinados que homens e mulheres compartilham uma nica
humanidade - que so iguais em sua humanidade e no existe
diferena na quantidade de natureza humana neles. Podemos ter
isso como certo agora, mas como expliquei, a civilizao ocidental
inicial era baseada no fato de que as mulheres no eram seres
humanos plenos.
Sendo algo que foi ensinado h 1.400 anos era uma idia
revolucionria, no sentido de que somente nos ltimos 100 anos
mais ou menos a questo das mulheres serem seres humanos
plenos passou a ser aceita nos crculos intelectuais ocidentais.
Inicialmente as mulheres no eram consideradas seres humanos
plenos.
7

O Alcoro ao descrever as origens dos seres humanos, cuja

traduo seria algo como abaixo, conta:
humanos! Em verdade, Ns vos criamos de macho e fmea
e vos dividimos em povos e tribos, para reconhecerdes uns aos
outros. Sabei que o mais honrado, dentre vs, ante Deus, o mais
temente. Sabei que Deus Sapientssimo e est bem inteirado.
(Alcoro 49:13)
Esse versculo no Alcoro ensina que os humanos vm de um
nico homem e uma nica mulher. A indicao aqui que o
homem e mulher em termos de sua natureza humana esto no
mesmo nvel. Da mesma forma, outro versculo, de um captulo
que conhecido no Alcoro como Mulheres - porque a maioria das
questes discutidas l so leis que lidam com as mulheres comea com um versculo que pode ser traduzido como:
humanos! Temei a vosso Senhor, que vos criou de um s
ser, do qual criou a sua companheira...
... isso uma referncia a Ado e Eva,
...e, de ambos, fez descender inumerveis homens e
mulheres. (Alcoro 4:1)
Aqui novamente a questo de homens e mulheres e todos os
seres humanos vindo de uma nica fonte, uma nica famlia, dos
mesmos pais. Isso mostra que mulheres compartilham plenamente
a humanidade com os homens.
Da mesma forma nas tradies do profeta Muhammad, que a
misericrdia e bnos de Deus estejam sobre ele, - que a
segunda fonte da religio islmica - encontramos que o profeta
Muhammad disse em um hadith que as mulheres so as caras
metade dos homens. A palavra rabe shaqaaiq, que traduzida
como cara metade, significa pegar algo e dividir ao meio. O
entendimento que existe uma nica humanidade, uma essncia
nica que compartilhada, e existem metades disso - uma o
8

homem e a outra a mulher. Isso repetido com frequncia no

Alcoro. As palavras do profeta Muhammad tambm enfatizam
isso. Como eu disse, um conceito muito importante para
entender quando se reflete como a civilizao ocidental tradicional
via as mulheres, sem serem parceiras plenas e no compartilhando
em humanidade. Embora agora isso no seja muita surpresa
porque, talvez, seja dado como certo que homens e mulheres so
seres humanos plenos. Mas isso algo que ocorreu tardiamente
nas tradies ocidentais.
Vamos levar isso para outra etapa: qual o objetivo da
humanidade? Qual o propsito pelo qual seres humanos existem
na terra? Com qual objetivo se empenham? O que lhes acontecer
caso se empenhem para aqueles objetivos e o que ocorrer caso
no se empenhem para aqueles objetivos?
Uma vez que o Isl uma religio que se v como revelao de
Deus e a verdade, os muulmanos sentem que os seres humanos
tm um propsito estabelecido na terra e que em tudo na criao
de Deus existe sabedoria. No existe nada na criao de Deus que
no tenha qualquer sabedoria. Nada por esporte ou diverso e,
portanto, os seres humanos tm um propsito e esse propsito lhes
foi elucidado nos ensinamentos do Isl. Foram criados para adorar
Deus. Em um versculo do Alcoro Deus diz que no criou os
seres humanos exceto para ador-Lo. Portanto, a essncia da
humanidade a mesma entre homem e mulher e eles tambm
compartilham o mesmo objetivo que adorar Deus. E essa a
questo mais importante na cultura e civilizao islmicas.
A cultura e civilizao islmicas esto enraizadas na crena
religiosa. A civilizao americana est enraizada em que? Nos
escritos dos fundadores dos Estados Unidos da Amrica. Est
enraizada na Declarao de Independncia, os ideais que foram
colocados nela. Est enraizada na Constituio dos Estados
Unidos. Em alguns dos argumentos entre monarquia ou
democracia que foram escritos por alguns dos primeiros escritores
ou fundadores. Assim, est enraizada em pensamento poltico.
9

Sim, pode ter algumas tradies que podem remontar e se estender

a certas idias como em partes do Cristianismo e assim por diante,
mas em sua essncia um pensamento poltico, ao contrrio do
Isl que uma religio em sua essncia.
A civilizao do Isl - uma civilizao que tem 1.400 anos de
idade - est enraizada em religio. Para um muulmano o maior
objetivo servir a Deus, adorar a Deus somente e isso o que
significa a palavra muulmano.
Muulmano no uma descrio racial, no uma categoria
tnica, muulmano significa aquele que se submete. Isl significa
se submeter vontade de Deus - a submisso voluntria a Deus - e
assim o Isl uma religio de submisso. Portanto, no aspecto
mais importante da religio islmica encontramos que homens e
mulheres compartilham no mesmo objetivo e esperado que
tenham as mesmas responsabilidades, uma vez que se exige ou
obriga que tanto homens quanto mulheres testemunhem que
ningum merecedor de adorao exceto somente Allah - somente
Deus - e que Muhammad Seu mensageiro. Homens e mulheres
so ambos obrigados a orar cinco vezes ao dia, que o segundo
pilar do Isl. So obrigados a jejuar no ms de Ramad. So
obrigados a fazer a peregrinao Meca. A dar caridade. A ter as
mesmas crenas. So obrigados a terem o mesmo tipo de
moralidade e o mesmo tipo de cdigo de conduta e
comportamento.
Homens e mulheres compartilham esses ingredientes essenciais
do comportamento islmico, que distingue um muulmano de um
no-muulmano. E isso de extrema importncia porque rompe
com a tradio das religies. Por exemplo, cinquenta anos antes
do nascimento do profeta Muhammad, que a misericrdia e
bnos de Deus estejam sobre ele, que nasceu por volta de 560
E.C, encontramos que houve uma reunio de bispos na Frana para
discutir se as mulheres possuam ou no alma e, se possussem
alma, qual seria seu propsito na terra? Era adorar Deus? E se
adorassem Deus, iriam para o paraso? No fim foi decidido que
10

sim, as mulheres possuam alma - o que era um rompimento com a

tradio anterior - mas que seu propsito no era apenas adorar
Deus, mas tambm servir aos homens.
No Isl, entretanto, a base da submisso no que mulheres
esto se submetendo aos homens, mas que homens e mulheres
juntos se submetem a Deus. Portanto, quando se l as passagens
do Alcoro fica muito claro que o obediente entre os crentes e as
crentes recebem o paraso, que o maior objetivo na vida de um
muulmano e a base dessa civilizao. Da mesma forma, aqueles
que so desobedientes e renegados e no querem adorar Deus
tambm recebem a mesma punio, sejam homens ou mulheres.
por isso que em todo o Alcoro se encontra que as palavras so
dirigidas tanto aos homens quanto s mulheres. A lngua rabe,
como a francesa, tem dois tipos de verbos, um que representa o
feminino e outro o masculino. Assim, o Alcoro se dirige a ambas
as categorias de raa humana, a ambos os sexos. Isso encontrado
repetidamente. No necessrio recitar agora todas essas
passagens, mas elas esto l se algum quiser conhec-las.
Em resumo, encontramos trs fundamentos: que compartilham
a mesma humanidade, que tm o mesmo objetivo nessa terra e,
tambm, que esperam a mesma recompensa, que o objetivo pelo
qual esto trabalhando coletivamente como seres humanos. E esse
um rompimento, como eu disse antes, com as tradies religiosas
anteriores e tambm com o entendimento poltico e social
prevalente entre os filsofos antes do Isl. E como resultado disso,
encontramos que o Isl conferiu s mulheres direitos que talvez
tenhamos como certos agora, mas que foram conferidos por Deus a
homens e mulheres 1.400 anos atrs. Esses direitos, como o
direito de ter propriedades, de dispor delas de acordo com seus
prprios desejos, desde que sigam as leis da religio do Isl, e se
aplicam igualmente para homens ou mulheres. E tambm o direito
de assegurar o que agora chamamos de direitos polticos, como o
direito de entrar em um tratado com combatentes, so coisas muito
recentes, relativamente falando, no ocidente.
11

Um dos direitos concedidos pelo Isl na poca do profeta

Muhammad foi que se uma mulher fizer um trato com um
combatente de uma fora de ataque no-muulmana o trato dela
ser considerado como foi o caso da companheira do profeta
Muhammad. Na igreja crist esses companheiros eram chamados
de discpulos, mas os discpulos do profeta Muhammad so
chamados de companheiros. Eram em centenas e milhares, no
apenas doze como com Jesus Cristo, e havia homens e mulheres
entre eles. Quando o profeta Muhammad veio para Meca, uma das
companheiras chamada Umm Hani, que era habitante de Meca e
crente no profeta Muhammad, colocou certos parentes sob sua
proteo para que no fossem feridos. O irmo dela, que era um
dos principais companheiros do profeta Muhammad e casado com
sua filha, Ali b. Abi Talib, queria executar dois desses homens que
eram conhecidos por prejudicar os muulmanos e combat-los.
Ento Umm Hani foi at o profeta Muhammad e reclamou que ela
tinha lhes garantido proteo e o profeta reconheceu a proteo
dela a esses dois indivduos.
Isso o que podemos chamar, na classificao e terminologia
que usamos agora, um direito poltico. Garantir proteo para
outra pessoa durante o estado de guerra algo relativamente novo
no ocidente, mas era uma tradio conhecida no mundo islmico
h 1.400 anos. Da mesma forma, em termos do que podemos
chamar de participao pblica, existem certos atos de adorao
que so atos pblicos de adorao no Isl e existem certos atos de
adorao que so privados. Um dos atos pblicos a
peregrinao, um dos pilares do Isl, realizado por homens e
mulheres. Outro ato pblico de adorao so as duas oraes de
Eid que acontecem duas vezes ao ano, uma aps a peregrinao e
outra aps o trmino do Ramad. Homens e mulheres participam
publicamente. Temos um versculo que mostra que o contrato
social entre homens e mulheres o mesmo no Isl. Esse versculo
pode ser traduzido da seguinte maneira:
E os crentes e as crentes so,
12

o que podemos traduzir como

awliyaa
- a palavra em rabe para amigos, aliados ou apoiadores
mtuos,
eles
- significando homens e mulheres recomendam o bem
ou seja, recomendam o que correto,
probem o ilcito
Esse um processo corretivo em sociedade, removendo o mal
e recomendando o que bom. E ento
praticam a orao
ambos, homens e mulheres,
pagam o zakat
ou a caridade para os pobres,
e obedecem a Deus e ao Seu Mensageiro. (Alcoro 9:71)
E ento Deus lhes mostra a recompensa, que so aqueles com
quem Deus ter misericrdia e que Deus Todo-Poderoso e Sbio.
Assim, nesse versculo vemos que o contrato social entre
homens e mulheres, como indivduos na sociedade, o mesmo. Ou
seja, que ambos busquem o objetivo mais elevado de ordenar ou
comandar o que correto e proibir o que mal e que compartilham
nos dois maiores atos de adorao, a orao e fazer caridade.
Compartilham nas crenas e obedincia a Deus e obedincia ao
profeta Muhammad, que a misericrdia e bnos de Deus estejam
sobre ele, e da mesma forma, compartilham na recompensa de
obter a misericrdia de Deus. Esse um conceito muito
13

importante, que est em contradio com o que a tradio

ocidental se baseia hoje e que , como eu disse, um resultado do
extremo inicial dos filsofos gregos que as mulheres no
compartilhavam na humanidade. Como resultado daquele extremo
outro extremo ocorreu - pelo menos os muulmanos o consideram
extremo - de que no existe diferena entre homens e mulheres.
Assim, a idia de ter gneros - esse um termo que no
usado no sentido biolgico, como podemos usar a palavra sexo em
sentido biolgico para macho e fmea, mas o entendimento hoje
que as caractersticas que definem masculinidade ou feminilidade,
as caractersticas sociais e assim por diante so determinadas pela
educao, cultura e ambiente e que no existe diferena inerente na
forma como homens e mulheres pensam ou agem ou qual sua
constituio e assim por diante. E por isso usam o termo gnero.
Esse extremo resultou do extremo inicial que ocorreu 2.000
anos atrs, quando os gregos pensavam que as mulheres no
possuam humanidade. Como resultado desses processos de 2.000
anos, agora chegamos a outro extremo - pelo menos o que os
muulmanos diriam - esse extremo agora que homens e mulheres
so os mesmos, no existe nenhuma diferena.
O Isl, embora confirme que homens e mulheres compartilham
a mesma essncia de humanidade, tambm confirma que homens e
mulheres so diferentes. Mas essa diferena significa que homens
so inerentemente bons ou mulheres so inerentemente ms?
No. E por isso que quando se olha para os versculos no
Alcoro que lanam luz sobre esse aspecto, Deus diz, relatando
Sua criao, que Ele Aquele Que criou a noite, que envelopa,
quando chega - se olhar no horizonte a noite vem como um lenol
envelopando o horizonte - e Ele Aquele Que criou o dia quando
chega eclodindo, brilhante - que como o sol nasce e Ele Aquele
Que criou o homem e a mulher. E ento o versculo seguinte diz,
verdadeiramente, aquilo pelo qual se empenham - seres humanos
tem finalidades diferentes, fins diversos - alguns se empenham
pela satisfao de Deus, alguns pela desobedincia a Deus, outros
14

para fazer o bem aos humanos, outros ainda para prejudicar, fins
diferentes. Mas qual o exemplo aqui? Deus menciona noite e
dia e ento menciona homem e mulher. O entendimento , sim, a
noite tem um propsito e no Alcoro sempre se encontra versculo
aps versculo, descrevendo que existe uma sabedoria por trs da
noite. E tambm diz humanidade que se houvesse somente a
noite e nenhum dia, os seres humanos no poderiam viver na
terra. E isso mostrado agora cientificamente que se apenas
houvesse noite e nenhuma luz solar, certos hormnios do corpo
no seriam capazes de se reproduzir e os seres humanos
morreriam. A vida como a conhecemos na terra no existiria. E,
da mesma forma, existe sabedoria por trs do dia. Mas podemos
argumentar e dizer que a noite boa e o dia mal? No e nenhum
muulmano acreditaria nisso. E podemos argumentar e dizer que o
dia bom e a noite m? No. Da mesma forma, homem e
mulher tambm tm seus papis a desempenhar. Mas pode-se
dizer que o papel dos homens inerentemente bom e o papel das
mulheres inerentemente mal? No. E pode-se dizer o oposto disso
- que o papel das mulheres inerentemente bom e o dos homens
inerentemente mal? No. Mas ambos tm um papel.
Essa a principal disputa agora entre o pensamento ocidental e
a crena islmica. O pensamento ocidental tem aceitado
basicamente, exceto por talvez alguns poucos locais no Vaticano,
que homens e mulheres compartilham em sua humanidade e so
iguais. Os muulmanos tm acreditado nisso por 1.400 anos. Mas
a diferena que no pensamento ocidental, como uma reao ao
pensamento inicial de que as mulheres no compartilhavam
humanidade plenamente, o argumento que os papis de homens e
mulheres na sociedade so definidos somente pela cultura,
ambiente e educao e, consequentemente, no existe nenhum
papel real para homens ou para mulheres e podemos troc-los, se
simplesmente ensinarmos a sociedade de forma correta. Mas no
Isl existe um papel definido para homens e mulheres. Quem
define esse papel para homens e mulheres? seu criador. Essa
a principal, se quisermos usar o termo filosfico, mesmo que seja
15

impreciso nesse sentido, mas podemos us-lo por falta de termo

melhor, diferena filosfica, ideolgica ou teolgica entre os dois
argumentos opostos. Agora com isso dito, importante entender
que quando o Isl deu esses papis aos homens e mulheres,
colocou responsabilidades iguais s obrigaes de ambos. Darei
um exemplo disso: o Isl sente que as mulheres tm a natureza de
me no por tradio cultural ou sistema sociolgico, mas
inerentemente so melhores em prover e cuidar dos filhos, que
existe um vnculo que vai alm de tradio. Um vnculo
psicolgico, fsico, algo que mais que apenas tradies de seres
humanos.
Como
resultado
disso,
colocou
maiores
responsabilidades sobre as mulheres em relao a seus filhos do
que sobre os homens.
Ao mesmo tempo, as obrigaes que as crianas tm em
relao s suas mes no Isl so maiores que as que tm em
relao a seus pais e por isso que quando um homem perguntou
ao profeta Muhammad quem seriam seus companheiros:
De quem devo ser amigo nesse mundo?
O profeta Muhammad respondeu: Sua me.
E ento o homem perguntou uma segunda vez, o profeta
respondeu sua me e uma terceira vez e novamente ele respondeu
sua me e ento, na quarta vez, ele disse: Seu pai.
Da mesma forma, no Alcoro dito aos seres humanos que a
sua me os manteve com privaes, falando sobre o parto e as
dificuldades da gravidez e infncia e ento os alimentou por dois
anos, amamentou e nos diz para sermos gentis com nossos pais e
nos lembra de nossa me antes de nosso pai.
O ponto que embora tenha definido um papel para as
mulheres com as crianas que diferente do papel do pai, ao
mesmo tempo d s mulheres honra e respeito de suas crianas
maior que o recebido pelos pais. Os pais recebem respeito e
honra, no so simplesmente excludos, mas dado a eles de
16

acordo com seu nvel de responsabilidade. E da mesma forma,

porque a me inerentemente, no apenas por causa de tradio
cultural, tem algo inerente que faz aquele vnculo maior entre ela e
sua criana do que com o pai. Ela recebe honra e respeito maiores
de seu filho e, ao mesmo tempo, exigido dela maior obrigao.
Dei apenas esse como exemplo para mostrar que enquanto o
Isl reconhece as diferenas entre os sexos, no aceita o conceito
de que gnero apenas uma questo de educao ou tradies
culturais, porque existem diferenas inerentes nos homens e
mulheres e como resultado disso as obrigaes e responsabilidades
de cada sexo esto unidas. A partir disso vem outra questo de
que mesmo que homens e mulheres sejam diferentes, no esto em
oposio, o que a base de muito do pensamento ocidental e
especialmente de tradies feministas. Que existe uma luta entre
homens e mulheres, existe uma batalha de sexos, como dito s
vezes na designao popular. Isso no existe no Isl. Homens e
mulheres trabalham juntos, como o dia e a noite se alternam e se
vive durante o dia e durante a noite. No se pode viver somente
noite e no se pode viver somente de dia. Da mesma forma,
homens e mulheres no esto uns contra os outros, no esto em
briga um com o outro, mas compartilham o mesmo objetivo, o
mesmo propsito de ser, a mesma humanidade. Tm papis
diferentes, mas esses papis se complementam e so necessrios
para o sucesso da humanidade, no nesse mundo, mas tambm uma vez que os muulmanos acreditam na outra vida - na outra
vida, que o objetivo supremo para os muulmanos.
Agora, gostaria de fazer um comentrio final e ento abrirei
para respostas. Olhemos para as aplicabilidades de ambos os
programas. Discutimos muitas idias, pensamentos, crenas e
conceitos histricos, mas quando so de fato aplicados, qual dos
dois pontos de vista mais bem-sucedido? Qual traz mais bno
para a humanidade? O ponto de vista secular ou o islmico?
Tenho um exemplo concreto que gostaria de compartilhar com
vocs. Quando estava em Pequim esse vero passado para a quarta
17

conferncia mundial da ONU sobre as mulheres, havia uma

plataforma de ao que estava sendo discutida por diferentes
naes e organizaes. O objetivo da plataforma de ao era
erguer, enaltecer e melhorar a condio das mulheres em todo o
mundo, o que, claro, so objetivos nobres e corretos; no h
disputa em relao a isso. A plataforma de ao foi dividida em
reas diferentes de concentrao, como pobreza, sade, finanas,
conflitos e violncia e assim por diante, e uma delas era a menina.
O dcimo segundo item das 12 reas da plataforma de ao se
referia menina e a condio de meninas - futuras mulheres - no
mundo hoje. O pas que hospedava a conferncia, a China,
conhecido por praticar o assassinato de meninas. A razo por
causa de sua grande populao. Casais chineses s podem ter um
filho e o povo chins por tradio v os homens como em menor
quantidade que as mulheres e, como resultado, usualmente matar
a menina na esperana da mulher dar luz a um menino.
Essa uma questo que existe e devido ao fato do anfitrio ser
a China, as Naes Unidas no queriam de fato entrar nesse
assunto, nem queria falar muito sobre isso porque no era
politicamente correto abordar essa questo na China. Alm do
mais, embora tenham passado certas regulamentaes, plataformas
de ao e certos compromissos a serem exigidos dos cidados do
mundo, muito provavelmente no fim de, talvez, vinte cinco a
cinquenta anos, a condio das crianas no mundo no ter
melhorado de forma significativa.
Uma das principais razes da criao das Naes Unidas aps a
II Guerra Mundial foi o massacre de tantos seres humanos,
incluindo seis milhes de judeus na Europa e, ainda assim,
cinquenta anos depois, no ano da quinquagsima celebrao da
ONU, ocorreu um genocdio na Bsnia, Europa. Todos os atos de
direitos humanos, todas as declaraes nos ltimos cinquenta anos
e ainda assim o massacre ocorreu. Agora quando o profeta
Muhammad - que Deus eleve seu nome - foi enviado para os
rabes, os rabes tinham a mesma prtica de matar suas filhas
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pequenas. Os rabes cometiam esse ato por vrias razes, na

maioria das vezes devido pobreza. Por serem um povo do
deserto sem indstria e com poucos meios de comrcio, a vida era
muito difcil. Como resultado, por medo da pobreza matavam suas
filhas pequenas e as enterravam vivas. Isso um fato mencionado
no Alcoro e bem conhecido durante a poca do profeta
Muhammad, que Deus eleve seu nome. No Alcoro, Deus
condena a matana de meninas, enterr-las vivas e tambm as
atitudes dos rabes em relao s meninas. Um versculo no
Alcoro diz:
Quando a algum deles anunciado o nascimento de uma
filha, o seu semblante se entristece e fica angustiado. Oculta-se
do seu povo, pela m notcia que lhe foi anunciada: deix-la-
viver, envergonhado, ou a enterrar viva?... (Alcoro 16:5859)
Essa uma condenao dessa prtica. Da mesma forma,
muitos dos companheiros do profeta Muhammad - que Deus eleve
seu nome - antes de aceitarem o Isl, mataram suas filhas. Um
homem veio at o profeta Muhammad - que Deus eleve seu nome e disse: Matei dez das minhas filhas durante minha vida.
Receberei o paraso? Deus aceitar meu arrependimento por esse
pecado, agora que deixei essa religio pag de antes, adorando
dolos e matando filhas? Dentro de uma gerao, dentro de 23
anos (a durao da pregao do profeta entre os rabes), a prtica
de matar as filhas terminou e no existe mais na Arbia. Da
mesma forma, no parou ali, mas aconteceu uma mudana na
atitude em relao s mulheres em todos os aspectos.
Na Vida Futura as pessoas no recebem outra recompensa que
no o paraso. Esse o maior objetivo para os muulmanos e sua
motivao e razo de ser. Ento o Isl no apenas tentou remover
o aspecto negativo das pessoas assassinarem suas prprias filhas,
mas tambm incluiu o aspecto positivo de educar meninas e educlas em sociedade; o que me traz para o meu ponto final. claro
que devemos olhar para os direitos humanos nas declaraes de
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direitos humanos anteriores, independente se so verdadeiros ou

falsos mas no foram capazes de alcanar os objetivos que
afirmaram, como o exemplo de direitos humanos e assassinatos em
massa de civis na Bsnia mostra.
Em resumo, a civilizao islmica, ao contrrio de qualquer
outra civilizao, baseada na revelao, mas em sua essncia
apoiada e fundada por mulheres. A primeira pessoa a acreditar no
profeta Muhammad - que Deus eleve seu nome - foi sua esposa
Khadija e foi atravs do dinheiro dela, de seu apoio e
encorajamento que o profeta foi capaz de propagar a mensagem do
Isl em seu primeiro ano de misso proftica. Os pagos no
tinham as idias de liberdade de religio, de que se pode ter suas
prprias crenas. Isso no era praticado pelos pagos da Arbia viam isso como uma insurreio, viam como uma mudana de seus
modos, e procuraram impedir atravs de tortura, matana e outros
meios que tivessem. E da mesma forma tentaram parar a
revelao islmica, essa tradio, quando o profeta Muhammad que Deus eleve seu nome - pregou pela primeira vez s pessoas da
Arbia. Ainda assim, como resultado da mensagem de
Muhammad, existem mais de um bilho de muulmanos no mundo
hoje. Esto em cada continente do mundo, mesmo em Pequim
onde a ONU se reunindo. Havia uma mesquita l que tem mais de
mil anos. Isso mostra como o crescimento do Isl e o esprito do
Isl no apenas um fenmeno do Oriente Mdio ou rabe, mas se
estende a todos os povos e raas em todo o mundo.
De onde vem esse ensinamento? Claro que quando o profeta
Muhammad - que Deus eleve seu nome - morreu aps vinte e trs
anos de pregao do Isl, o Isl se propagou somente na Arbia. O
Isl foi propagado principalmente por quatro ou cinco indivduos
que eram prximos ao profeta. Um deles foi a esposa do profeta,
Aisha. Ela est entre os que mais narraram suas declaraes e est
entre os trs, quatro ou cinco que mais fizeram pronunciamentos
religiosos, deram vereditos religiosos e explicaram versculos do
Alcoro, assim como ditos do profeta.
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Se procurarmos em qualquer outra civilizao na histria da

humanidade, raramente encontraremos mulheres desempenhando
um papel em seu estabelecimento e que seus esforos possam ser
atribudos a esse estabelecimento. Os famosos gregos - como os
filsofos Plato, Aristteles e outros - eram todos homens. Os
escritos dos primeiros patriarcas da igreja foram feitos por homens
e at hoje a idia de erudio das mulheres limitada em algumas
reas da igreja. Os escritores franceses na revoluo francesa e
Voltaire e os russos eram homens. Os fundadores dos Estados
Unidos eram homens. O Isl a nica civilizao que conhecida
pela humanidade onde dados importantes em termos de sua
transmisso e estabelecimento foram baseados nos esforos de
mulheres. Essa uma questo histrica que no est aberta a
interpretao, um fato. Essas so as pessoas que transmitiram os
ensinamentos do profeta, so as pessoas que os apoiaram depois.
Esses so apenas alguns pensamentos e impresses relacionados a
como o Isl elevou as mulheres.

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