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"Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no mais lutando
por dinheiro e poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir a um novo
nvel."
VILM FLUSSER
EDITORA HUCITEC
So Paulo, 1985
SUMRIO
1 A imagem
2 A imagem tcnica
3 O aparelho
4 O gesto de fotografar
5 A fotografia
6 A distribuio da fotografia
7 A recepo da fotografia
8 O universo fotogrfico
9 A necessidade de uma filosofia da fotografia
V. F.
So Paulo, outubro 85
conscincia
da
linearidade
(por
exemplo,
1. A IMAGEM
2. A IMAGEM TCNICA
barato. Uma cultura assim dividida no pode sobreviver, a no ser que seja
reunificada. A tarefa das imagens tcnicas estabelecer cdigo geral para
reunificar a cultura. Mais exatamente: o propsito das imagens tcnicas era
reintroduzir as imagens na vida cotidiana, tornar imaginveis os textos
hermticos, e tornar visvel a magia subliminar que se escondia nos textos
baratos. Ou seja, as imagens tcnicas (e, em primeiro lugar, a fotografia)
deviam constituir denominador comum entre conhecimento cientfico,
experincia artstica e vivncia poltica de todos os dias. Toda imagem tcnica
devia ser, simultaneamente, conhecimento (verdade), vivncia (beleza) e
modelo de comportamento (bondade). Na realidade, porm, a revoluo das
imagens tcnicas tomou rumo diferente, no tornam visvel o conhecimento
cientfico, mas o falseiam; no reintroduzem as imagens tradicionais, mas as
substituem; no tornam visvel a magia subliminar, mas a substituem por outra.
Neste sentido, as imagens tcnicas passam a ser falsas, feias e ruins, alm
de no terem sido capazes de reunificar a cultura, mas apenas de fundir a
sociedade em massa amorfa.
Por que isto se deu? Porque as imagens tcnicas se estabeleceram em
barragens. Os textos cientficos desembocam nas imagens tcnicas, deixam de
fluir e passam a circular nelas. As imagens tradicionais desembocam nas
tcnicas e passam a ser reproduzidas em eterno retorno. E os textos baratos
desembocam nas imagens tcnicas para a se transformarem em magia
programada. Tudo, atualmente, tende para as imagens tcnicas, so elas a
memria eterna de todo empenho. Todo ato cientfico, artstico e poltico visa
eternizar-se em imagem tcnica, visa ser fotografado, filmado, videoteipado.
Como a imagem tcnica a meta de todo ato, este deixa de ser histrico,
passando a ser um ritual de magia. Gesto eternamente reconstituvel segundo o
programa. Com efeito, o universo das imagens tcnicas vai se estabelecendo
como plenitude dos tempos. E, apenas se considerada sob tal ngulo apocalptico,
que a fotografia adquire seus devidos contornos.
3. O APARELHO
4. O GESTO DE FOTOGRAFAR
5. A FOTOGRAFIA
6. A DISTRIBUIO DA FOTOGRAFIA
enquadrar em seu programa. De maneira que vai procurar driblar tal censura, ao
contrabandear na fotografia elementos estticos, polticos e epistemolgicos no
previstos no programa. Vai procurar submeter a inteno do jornal sua. Este,
por sua vez, embora possa descobrir tal tentativa astuciosa, pode vir a aceitar a
fotografia com o propsito de enriquecer seu programa. Vai procurar recuperar
a inteno subversiva. Pois bem, o que vale para jornais, vale para os demais
canais de distribuio de fotografias, uma vez que todos revelaro, sob anlise
crtica, a luta dramtica entre a inteno do fotgrafo e a do aparelho distribuidor
de fotografias.
Tal crtica rara. Os crticos no reconhecem, via de regra, a funo
codificadora do canal distribuidor na fotografia criticada. Assumem, como um
dado no-criticvel, que canais cientficos distribuem fotografias cientficas; que
agncias de propaganda distribuem fotografias publicitrias; que galerias de arte
distribuem fotografias de arte. Desta maneira, os crticos tornam invisveis os
canais distribuidores de fotografias. Funcionam em funo da inteno de tais
canais, os quais, precisamente, se querem invisveis. Para isto os crticos so
pagos: eis sua funo no interior dos aparelhos. Ao calarem os crticos sobre a
luta entre fotgrafo e canal, colaboram com os aparelhos em sua inteno de
absorver a inteno do fotgrafo contra o aparelho. Trata-se de colaborao
no significado pejorativo de trahison des clercs1, e ilustra a funo dos
intelectuais em situao onde aparelhos dominam. Ao formularem perguntas do
tipo fotografia arte?, ou o que fotografia politicamente engajada?, sem
admitirem que tais perguntas vo sendo respondidas automaticamente pelos
canais, os crticos contribuem para o ocultamento dos aparelhos programadores.
Ao considerarmos a distribuio de fotografias, esbarramos naquilo que as
distingue das demais imagens tcnicas: so imagens imveis e mudas do tipo
folha, e podem ser infinitamente reproduzidas; poderiam ser distribudas como
folhetos, no entanto o so por aparelhos gigantescos que as irradiam por discurso
massificante; enquanto objetos, as fotografias no tm valor: este reside na
informao que guardam superficialmente; so, portanto, objetos ps-industriais:
o interesse se desvia para a informao e no para o objeto que se abandona;
antes de serem distribudas, as fotografias so transcodificadas pelo aparelho de
distribuio, a fim de serem subdivididas em canais diferentes; somente dentro
do canal, do medium, adquirem seu ltimo significado; nessa transcodificao,
cooperam tanto o fotgrafo quanto o aparelho. Este fato silenciado pela maior
parte da crtica, o que torna os aparelhos de distribuio invisveis para os
receptores das fotografias. Graas a tal crtica funcional, o receptor da
fotografia vai receb-la de modo no-crtico. E ser assim que os aparelhos de
distribuio podero programar o receptor para comportamento mgico que
sirva de feed-back para seus aparelhos.
7. A RECEPO DA FOTOGRAFIA
que fazer tal viagem, se a fotografia lhe traz a guerra para sua casa? O vetor de
significado se inverteu: o smbolo o real e o significado o pretexto. O universo
dos smbolos (entre os quais, o universo fotogrfico dos mais importantes) o
universo mgico da realidade. No adianta perguntar o que a fotografia da cena
libanesa significa na realidade. Os olhos vem o que ela significa, o resto
metafsica de m qualidade.
E assim a fotografia vai modelando seus receptores. Estes reconhecem nela
foras ocultas inefveis, vivenciam concretamente o efeito de tais foras e agem
ritualmente para propiciar tais foras. Exemplo: em fotografia de cartaz
mostrando escova de dente, o receptor reconhece o poder da crie. Sabe que
fora nefasta e compra a escova a fim de pass-la ritualmente sobre os dentes,
conjurando o perigo (espcie de sacrifcio ao deus Crie, ao Destino).
Certamente, pode recorrer ao lxico sobre o verbete crie. Isto apenas
confirma o mito, no importa o que diz o texto, o leitor comprar a escova. Est
programado para tanto. At com informao histrica, agir magicamente.
bvio, isto no descrio de vida em tribo de ndio; descrio de vida de
funcionrio em situao programada por aparelhos. ndio no dispe de verbete.
Ambos, ndio e funcionrio, crem na realidade das imagens. No entanto, a
crena do funcionrio de m f. Naturalmente: o funcionrio pensa saber
melhor, tem o verbete, aprendeu a ler, a Ter conscincia histrica das
causas e efeitos. Sabe que no Lbano no se chocam Bem e Mal, mas que uma
cadeia de causas produz uma cadeia de efeitos. Sabe que escova de dentes no
objeto ritual, mas produto da histria do Ocidente. Este saber melhor deve ser
reprimido, quando se trata de agir segundo o programa. Se o funcionrio estiver
consciente das causas e efeitos do seu funcionamento, jamais funcionar
corretamente. Se tivesse conscincia histrica, como poderia comprar escovas
dente, formar opinio sobre o Lbano ou simplesmente ir ao escritrio, arquivar
papeladas, participar de reunies, gozar frias, aposentar-se? A represso da
conscincia histrica indispensvel para o funcionamento. As fotografias
servem para reprimi-la.
No entanto, a conscincia crtica pode ainda ser mobilizada. Nela, a magia
programada nas fotografias torna-se transparente. A fotografia da cena libanesa
em jornal no mais revelar foras ocultas do tipo judasmo ou terrorismo,
mas mostrar os programas do jornal e do partido poltico que o programa, assim
como o programa do aparelho poltico que programa o partido. Ficar evidente
que judasmo e terrorismo etc., constam de tais programas. A fotografia da
escova de dente no mais revelar foras ocultas do tipo crie, mas mostrar o
programa das agncias de publicidade e o programa do governo. Ficar evidente
que crie consta de tais programas.
8. O UNIVERSO FOTOGRFICO
Flusser sempre faz pensar. E pensar di. Pois continua o mesmo, esse nosso
amigo, escritor, filsofo, engajando-se para fazer da reflexo alimento de
primeira necessidade, gesto corporal do ser, prazer ertico. No h dvida que,
para ele, o homem total o ser pensante.
Quanto aos fios que prendem as pessoas, tenho duas experincias opostas.
Todas as pessoas s quais fui ligado em Praga morreram. Todas. Os judeus
nos campos, os tchecos na resistncia, os alemes em Stalingrado. As
pessoas s quais fui ligado (e continuo ligado) em So Paulo, em sua
maioria, continuam vivas. Embora, pois, Praga tenha sido mais misteriosa
que So Paulo, o n grdio cortado foi macabramente mais fcil.4
Quando o conhecemos refiro-me a um grupo de jovens universitrios dos
anos 60, gerao que cultivava um jeito de vivenciar intelectualmente a sua
angustia e cuja ironia no havia ainda descambado para o deboche-, estvamos
todos submersos no grande vazio que a busca de sentido.5 Flusser, estrangeiro
no mundo, aptrida por excelncia, assistia a tudo, promovendo tudo. Mas entre o
seu engajamento na cultura brasileira e o nosso destacar-se do pano de fundo
habitual-nativo, uma sutil dialtica se estabelecer.
Quando escreve, e o faz como quem respira o ar fresco das manhs, Flusser
traduz e retraduz o mesmo texto para as lnguas que domina: alemo, ingls,
portugus, francs.
Sinto-me abrigado por, pelo menos, quatro lnguas, e isto se reflete no meu
trabalho, uma das razes pelas quais me interesso pelos fenmenos da
comunicao humana. Reflito sobre os abismos que separam os homens e
as pontes que atravessam tais abismos, porque flutuo, eu prprio, por cima
deles. De modo que a transcendncia das ptrias minha vivncia concreta,
meu trabalho cotidiano e o tema das reflexes s quais me dedico.6
Max Planck, em sua biografia, diz que para haver uma idia original so
necessrias duas condies: que o criador esteja livre e que morra toda uma
gerao, porque apenas a seguinte poder compreend-la. Os contemporneos
esto comprometidos e escravizados, por isso se assustam com o novo. Eis, numa
palavra, o pecado de Flusser: pensar o novo e, para tanto, estar livre. Qualquer
pessoa que entra em contato com suas idias percebe o quo ligadas esto ligadas
com o que acontece sua volta. No se pode delimitar as bases de seu
pensamento, porque ele est constantemente correlacionado a fatos, no importa
de que natureza. A aguda capacidade de observar o mundo e captar a atualidade,
filtrando a ambos pelos conceitos clssicos e construindo os seus prprios
conceitos, tornam Vilm Flusser o pensador para a poca ps-histrica que
atravessamos.
precisamente a consonncia entre observao dos fatos e sua resultante
reflexo que nos d a sensao do verdadeiro. Mas, para que tal sensao
conduza verdade, o que ainda nos falta?
Aqui transcrevo pergunta feita ao psicanalista Isaas Kirschbaum, que aps
driblar com mestria: la reponse est la mort de la question... (que analista, afinal,
no tem necessariamente de ser filsofo...) assim respondeu: Consenso que d
cunho de verdade.
Da, minha indagao: teria sido o meio cultural brasileiro e o paulistano em
particular propcio formao de um consenso ao pensamento flusseriano,
consenso que, por sua vez, teria de ser o fruto maduro de exerccios de crtica
responsvel e consciente por parte da comunidade pensante?
Sei que Vilm Flusser tem algo a nos dizer. Algo para nos inquietar. Este livro,
que ora publicamos, apenas o comeo. Sejamos livres para ouvi-lo. E
exeramos com liberdade o direito de pensar.
Rodolfo Geiser.
SOBRE O AUTOR
ndice
Prefcio edio brasileira
Glossrio para uma futura filosofia da fotografia
A imagem
A imagem tcnica
O aparelho
O gesto de fotografar
A fotografia
A distribuio da fotografia
A recepo da fotografia
O universo fotogrfico
A necessidade de uma filosofia da fotografia
Flusser e a liberdade de pensar, ou Flusser e uma certa gerao 60 Maria Lilia Leo
Sobre o autor
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Prefcio edio brasileira
Glossrio para uma futura filosofia da fotografia
A imagem
A imagem tcnica
O aparelho
O gesto de fotografar
A fotografia
A distribuio da fotografia
A recepo da fotografia
O universo fotogrfico
A necessidade de uma filosofia da fotografia
Flusser e a liberdade de pensar, ou Flusser e uma certa gerao 60 - Maria Lilia
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