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Peter Burke
El Renacimiento
europeo
Centros y periferias
ePub r1.0
Titivillus 12.04.16
A Maria Lcia
AGRADECIMIENTOS
PETER BURKE
Marzo de 1998
La recepcin
El relato tradicional del Renacimiento fuera de Italia no
slo utiliza ciertas metforas o modelos recurrentes, sino
que tambin es modelado por ellos. Por ejemplo, se
plantea el modelo del impacto en el cual el movimiento
penetra en una regin tras otra. Adems se ha
propuesto el modelo epidmico segn el cual distintas
partes de Europa atrapan el Renacimiento por una
especie de contagio. Tambin tenemos el modelo
comercial de prstamos, deudas, exportaciones e
importaciones (algunas literales, como en el caso de las
pinturas y los libros, otras metafricas, como en el caso
de las ideas). Ms generalizado es el modelo hidrulico
que presenta el movimiento en trminos de difusin:
influencia, canales y absorcin.
No ser sencillo evitar estas metforas por completo
en las pginas que siguen. El modelo bsico que se
emplear aqu, sin embargo, es el de la recepcin de
nuevas formas de la cultura italiana y de la Antigedad
clsica por intermedio de Italia. Miguel ngel y
ese perodo.
Una metfora til para captar mejor el proceso de
recepcin en este perodo, como en otros, es la de
bricolaje, es decir, la confeccin de algo nuevo a
partir de fragmentos de antiguas construcciones. Algunos
escritores de la poca procedieron de forma semejante.
El humanista holands Justo Lipsius afirmaba en su
Poltica (esencialmente una seleccin de pasajes de
autores clsicos): todo es mo aunque a la vez nada
me pertenece. Robert Burton ofreci una descripcin
similar de su Anatomy of Melancholy (1621): Omne
meum, nihil meum. Es tentador apropiarse de esta
observacin para definir el presente libro.
La idea de la recepcin creativa tiene una historia
ms larga de la que sus defensores parecen creer. En el
caso del Renacimiento, las transformaciones de la
tradicin clsica estaban ya siendo examinadas a finales
del siglo XIX por Aby Warburg, un estudioso que no
perteneca al mundo acadmico, aunque no slo fund un
instituto de investigacin sino que cre un nuevo enfoque
para la historia cultural.[17] En la dcada de 1920, el
historiador francs Lucien Febvre rechaz el concepto
de prstamo porque los artistas y escritores del siglo XVI
han combinado, adaptado, trastocado, produciendo
una cosa al mismo tiempo compuesta y original.[18]
Contextos
Otro tema central en los estudios de la recepcin es el
del contexto, una metfora tomada del arte textil.
Aplicada primero a las partes del texto que precedan y
seguan a una determinada cita, el trmino gradualmente
adquiri un significado ms amplio para referirse a los
entornos culturales, sociales o polticos del texto, la
imagen, la idea, la institucin, etc.
Recibir ideas creativamente significa adaptarlas a
un nuevo contexto y, ms exactamente, implica participar
en un doble movimiento. La primera fase es la de
descontextualizacin, descolocacin o apropiacin; la
segunda es de recontextualizacin, recolocacin o
cotidianizacin. En este ltimo caso, necesitamos no
slo el repertorio de los objetos tomados como propios
sino la lgica de su seleccin y su uso en la construccin
de un estilo distintivo. Los elementos clsicos e italianos
fueron con frecuencia resituados, esto es, dotados de
un nuevo significado. Una y otra vez encontramos casos
de lo que podramos denominar bricolaje, sincretismo
Redes y lugares
Un estudio del Renacimiento tambin implica interesarse
por los canales, redes o grupos a travs de los que el
proceso de recepcin tuvo lugar. Los estudios del
Renacimiento estn dominados (hasta un grado
lamentable, en mi opinin) por las monografas sobre
individuos. La tradicin es tan antigua como el propio
Renacimiento: Giorgio Vasari ofreci un relato de
historia del arte dominado por hroes tales como Giotto
Leonardo y, sobre todo, Miguel ngel. Sin embargo, el
papel que los individuos desempearon en el proceso de
innovacin no fue tan decisivo como el de los grupos o
crculos, especialmente si competan con otros y si sus
miembros estaban involucrados en una intensa
interaccin social.[23] No hay que suponer desde luego
que todos los miembros de un grupo fueran igualmente
creativas o que sus opiniones fueran concordantes. No es
fcil para los historiadores reconstruir intercambios que
con frecuencia eran informales y verbales. Con todo, es
necesario que los historiadores culturales pongan mayor
Centros y periferias
El nfasis en el receptor tambin entraa una
preocupacin por la interaccin entre un movimiento
internacional y las condiciones locales (fuesen
culturales, sociales o polticas). De ah la decisin de
prestar ms atencin que la acostumbrada a las
periferias de Europa. Dnde est el centro de Europa?
En Praga, o en otra parte en la Europa central? O en
Florencia, otrora el centro del Renacimiento? O en
Roma cuyos habitantes se jactaban de vivir en el centro
del mundo? Italia desempear siempre un papel
principal en un libro sobre el Renacimiento, pero lo que
se definir como periferia variar segn el perodo y
tambin el arte o la disciplina tomados en consideracin.
En las artes visuales, Hungra, y en todo caso Buda y
sus alrededores, fueron fundamentales a finales del siglo
XV, pues recibieron el Renacimiento antes que muchas
otras regiones de Europa (vase infra, pp. 57-58),
incluso si era perifrica en razn de su ubicacin en la
frontera entre la cristiandad y el islam. Croacia no suele
El Renacimiento tardo
La organizacin de este libro es cronolgica. La historia
comienza con los inicios del Renacimiento, el
redescubrimiento de la Antigedad (o ms
exactamente, de los fragmentos de la Antigedad) en
Italia desde principios del siglo XIV hasta finales del
siglo XV (captulo 1), y las repercusiones de dicho
descubrimiento para el resto d Europa, sea en la forma
de recepcin o de resistencia (captulo 2). Se
contina con el apogeo del Renacimiento, c. 1490-1530,
la poca en que los fragmentos quedaron unidos ms
estrechamente. Era sta la poca de la emulacin en el
sentido de que por entonces los italianos haban llegado
a pensar que eran capaces de competir con los antiguos
en trminos de igualdad, mientras que los artistas,
escritores y estudiosos de otros pases estaban
comenzando a competir con los italianos (captulo 3).
Sin embargo, el nfasis del libro en la recepcin
necesariamente implica un mayor nfasis que el habitual
en el Renacimiento tardo, desde aproximadamente 1530
Renacimiento.
Mtodos
Los captulos siguientes tratan de combinar la
descripcin, el anlisis y la narrativa. La descripcin
pasa de visiones generales a estudios de caso, de
panormicas amplias a acercamientos puntuales. El
anlisis intenta dar cuenta de la receptividad en
determinados espacios, en momentos particulares y entre
ciertos grupos, buscando evitar dos extremos opuestos.
Uno es suponer que los bienes culturales clsicos e
italianos fueron aceptados debido a su atractivos
inherentes. La opinin contraria da por hecho que la
cultura era simplemente un instrumento, sobre todo un
medio de individuos y grupo para aumentar su propio
rango y poder en competencia con sus rivales. La
primera opinin es demasiado ingenua, la segunda
demasiado reduccionista. El desafo del historiador es
debatir los usos de Italia y la Antigedad sin caer en
un tosco utilitarismo.
En lo que concierne al aspecto narrativo, este libro
presenta un relato de surgimiento, difusin, modificacin
CAPTULO UNO
La poca del redescubrimiento: los inicios del
Renacimiento"
de su Storia della
letteratura italiana (1772-1782) el estudioso italiano
del siglo XVIII Girolamo Tiraboschi traza un paralelo
entre lo que llam el descubrimiento del libro
(Scoprimento di libri), el descubrimiento de la
Antigedad
(Scoprimento
dAntichit)
y el
descubrimiento
de
Amrica
(Scoprimetno
dellAmerica). Este paradigma de Coln tal como
podramos denominarlo ha ejercido una considerable
atraccin sobre las generaciones subsiguientes. En el
siglo XIX, Jules Michelet y Jacob Burckhardt ampliaron
la idea para incluir lo que ambos llamaron el
descubrimiento del mundo y del hombre.
Dejaremos de lado las implicaciones ms amplias de
esta idea hasta el captulo 5, para centrarnos aqu en la
primera fase del Renacimiento italiano, que va desde
N TRES CAPTULOS CONSECUTIVOS
Petrarca y su crculo
Este estudio del Renacimiento europeo comienza
efectivamente con Petrarca, debido a la amplitud de sus
intereses y logros como poeta, erudito y filsofo, a su
entusiasmo por la cultura romana, y a su influencia sobre
las generaciones que lo siguieron, no slo en Italia, sino
tambin en gran parte de Europa. En retrospectiva,
podramos decir que Petrarca fue el primer humanista,
un trmino que examinaremos ms adelante (p. 34).
Petrarca se consideraba primordialmente un poeta:
un segundo Virgilio. El reconocimiento que ansiaba para
s y para su poesa (y que al parecer consigui obtener)
era ser coronado de laurel en el Capitolio en Roma en
1341. La coronacin segua un precedente clsico
recientemente repuesto (Albertino Mussato haba sido
laureado en Padua en 1315, y se haba hecho la
propuesta de coronar a Dante). Petrarca era tan
importante poeta pico como lrico. Su poema pico
Africa era un relato de la vida del general romano
Escipin el Africano, escrito en latn siguiendo el
La segunda generacin
El cambio cultural est ligado muchas veces al
surgimiento de una generacin especfica, de un grupo de
individuos con experiencias comunes. En este caso, un
grupo que desde la juventud se haba familiarizado con
Petrarca tuvo la voluntad y la capacidad de proyectar sus
ideas ms all. Hacia la dcada de 1430, la distancia de
la primera generacin pareca tan enorme que un
humanista menor, Sicco Polenton, se permita comentar
con cierta condescendencia el latn de Petrarca en su
historia de la literatura: Actualmente no es apreciado
por aquellos tan refinados que no soportan algo que no
sea absolutamente perfecto. Pero deberan recordar las
palabras de Cicern en Brutus, que dice que ya no es
posible descubrir nada perfecto.
Florencia y Toscana
En Florencia, Coluccio Salutati dio continuidad a la obra
de Petrarca. Haba estudiado retrica en Bolonia para
hacerse notario y se empez a interesar en la crtica
textual.[46] Salutati admiraba muchsimo a los hroes de
la repblica romana, desde Lucrecia hasta Bruto. Le
entusiasmaban los estoicos, pese a que se mostraba
ambivalente ante su insistencia en la apata y criticaba
su nfasis en una virtud sobrehumana. Pensaba que la
literatura (studia litterarum) y la elocuencia haban
resurgido en las ltimas generaciones gracias a Mussato,
Dante y Petrarca. En su entusiasmo por Petrarca llegaba
al extremo de proclamar que su dolo superaba la prosa
de Cicern y la poesa de Virgilio. Alrededor de 1360,
Salutati se convirti gradualmente en el centro de un
crculo intelectual integrado entre otros por Leonardo
Bruni (que lleg a la ciudad en la dcada de 1390) y
Poggio Bracciolini, quien, en una carta a su amigo, el
patricio Niccolo Niccoli, llamaba a Salutati nuestro
padre Coluccio.[47]
Florencia
Tanto en el taller como en el estudio, la recuperacin de
la Antigedad apenas perceptible en el siglo XIV, se
estaba haciendo ms visible en Florencia en los
primeros aos del siglo XV. Como en el caso de la
literatura y la erudicin, encontramos a un pequeo
grupo de individuos creativos que se conocan muy bien:
en este caso se trataba de un crculo centrado en el
arquitecto Filippo Brunelleschi, en el que participaban
el humanista Leon Battista Alberti, los escultores
Donatello y Ghiberti y el pintor Masaccio.
El contraste entre la tradicin gtica y los edificios
diseados por BruneIleschi (el Ospedale degli Innocenti,
la Cappella dei Pazzi y las iglesias de San Lorenzo y
Santo Spirito) salta de inmediato a la vista. Arcos de
medio punto reemplazan a los ojivales, las ventanas y
puertas tienen dinteles rectos en lugar de curvados, se
dejan espacios vacos en lugar de llenarlos con
decoraciones. Las iglesias se parecen a los templos
clsicos (o a las primeras iglesias cristianas que seguan
Niccoli en Florencia).
Tambin el erudito Flavio Biondo, de Forli, trabaj
al servicio del papa, y esto le dej suficiente tiempo
libre para escribir una serie de libros. En uno de ellos,
titulado Roma instaurata, Biondo describa y evocaba
los edificios de la antigua ciudad, sus templos, teatros,
termas, puertas, obeliscos, etc. En la continuacin, Italia
illustrata, utiliz el mismo enfoque para toda Italia,
dividindola en las cateorce regiones antiguas.
Terminado en 1453, era un estudio ejemplar de lo que se
sola llamar corografa, un estudio de historia local,
que aunque inclua a los personajes ilustres del lugar,
pona una atencin especial en la cultura material, las
iglesias, plazas, puentes, etc.[65]
CAPTULO DOS
Recepcin y resistencia
completa la lista de
descubrimientos presentada en el captulo precedente es
el gradual descubrimiento de la nueva cultura italiana
por el resto de Europa.
En los siglos XIV y XV, la cultura europea era
bsicamente medieval, caracterizada por tres rasgos
principales definidos en el primer captulo. El arte
gtico continuaba floreciendo en muchas regiones como
si Brunelleschi nunca hubiera existido. Lejos de
estancarse, estaban desarrollndose nuevas formas como
el estilo flamgero o el gtico tardo ingls en la
arquitectura. La filosofa escolstica tambin continu
evolucionando en nuevas direcciones en la poca de
Duns Escoto y Guillermo de Ockham. Los valores
caballerescos se expresaron en nuevos romances como
el cataln Tirant lo Blanc y el ingls Morte dArthur,
ambos escritos en la dcada de 1460. Es decir,
TRO NUEVO ELEMENTO QUE
Un Renacimiento o dos?
Las innovaciones culturales asociadas con la corte de
Borgoa, que fue un modelo cultural para gran parte de
Europa en el siglo XV, han impresionado a algunos
historiadores de los ltimos tiempos ms de lo que
impresionaron a Huizinga. Por ejemplo, la pintura al
leo, as como el uso de lienzo en vez de madera, fueron
avances flamencos del siglo XV, atribuidos a Jan van
Eyck, un pintor fundamental en la corte borgoona.[76] En
la msica, particularmente, hay una serie de
innovaciones importantes y deliberadas en Francia y
Flandes. Desde la dcada de 1320 en adelante, los
contemporneos comenzaron a favorecer el nuevo arte
(ars nova) de msica, llamado tambin la nueva
escuela de los modernos. Incluso la idea de un
renacimiento puede encontrarse en los escritos del
compositor flamenco Johannes de Tinctoris al referirse
al estilo de un compositor como Guillaume Dufay. Otros
compositores importantes en el estilo polifnico de la
poca fueron Johannes Ockeghem, Heinrich Isaak y
Resistencia
La divulgacin del arte y la literatura renacentistas no
fue un proceso libre de obstculos. Las ideas y formas
nuevas a veces encontraron resistencia, como ya hemos
visto en el caso de Florencia (vase supra, p. 36). Para
encontrar otro caso de dicha resistencia podemos
dirigirnos a la periferia oriental de Europa: a Moscovia.
La lejana de Moscovia frente al Renacimiento no
era producto slo de la distancia fsica, pese a su
importancia en una poca de transporte animal. El
contacto regular con Occidente se haba perdido en el
siglo XIII despus de las invasiones monglicas. Como
los serbios y los blgaros, los rusos miraban a
Constantinopla antes que a Roma. Hubo un renacimiento
cultural a finales del siglo XIV por obra de un pequeo
grupo como ocurri en el caso de Petrarca y su crculo
casi simultneamente que estuvo formado por san
Sergio de Radonezh, el misionero san Esteban de Perm,
Epifanio el Sabio (que escribi las biografas de los
santos Sergio y Esteban), y el pintor Andrei Rublev, cuya
CAPTULO TRES
La era de la emulacin: el apogeo del
Renacimiento
el perodo
que se extiende desde 1490 hasta 1530 como la etapa de
apogeo del Renacimiento. En el arte italiano fue la poca
de Leonardo, Rafael y Miguel ngel; en literatura, de
Ariosto; en el norte de Europa, de Erasmo y Durero.
Retrospectivamente podra decirse que estos cuarenta
aos fueron un momento de cristalizacin. Una vez
que se consolid la fluidez del perodo previo, las lneas
entre lo clsico y lo medieval se trazaron con ms
firmeza y las ambigedades quedaron eliminadas.
Desde el punto de vista de sus coetneos, sin
embargo, un mejor trmino sera emulacin, pues
entonces algunos escritores y artistas alcanzaron la
suficiente conviccin para proclamar que ellos o sus
contemporneos (Rafael y Miguel ngel, por ejemplo)
podan igualar o superar incluso las obras de los
ESDE HACE MUCHO TIEMPO SE CONSIDERA
Imperio y literatura
Los humanistas extranjeros plantearon un vigoroso
desafo a la primaca de Italia en esa poca, como lo
demuestra la historia de Christophe Longueil o
Longolius, un francs que viaj a Roma en 1516 y se
hizo amigo de Bembo. Longueil era un ardiente
ciceroniano que fue muy bien recibido en los crculos
romanos hasta que se descubri que antes de partir hacia
Italia haba pronunciado un discurso sobre la
superioridad de la cultura francesa. El caso de la
traicin de Longueil fue debatido en presencia de
Len X. El acusado fue absuelto, pero pese a ello pens
que era mejor marcharse de Italia.
Las opiniones de Longueil no eran raras en ese
perodo. Erasmo, por ejemplo, afirm una vez que la
literatura latina haba despegado gracias a los europeos
del norte, lo cual provoc que el humanista florentino
Giovanni Corsi escribiera una Difesa dItalia (1535) en
la que daba una larga lista, comenzando con Bembo, de
italianos que eran los ms destacados en todos los tipos
Las artes
Esta seccin se inicia refirindose a los mecenas porque
generalmente eran ellos quienes (antes que el artista)
escogan el tema y a veces incluso el estilo de un
edificio, pintura o estatua. Isabella dEste, por ejemplo,
era marquesa de Mantua y una de las mecenas ms
famosas del arte de su tiempo. Coleccionaba esculturas
clsicas y posea rplicas del Laocoonte y el Apolo de
Belvedere; tambin trat de adquirir obras de artistas
contemporneos como Giovanni Bellini, Mantegna,
Perugino, Leonardo da Vinci y Miguel ngel, para
adornar su gruta y su estudio. Se deca que hablaba el
latn mejor que cualquier otra mujer de su poca. El
apoyo que Isabella dio al humanista Mario Equicola
para que escribiera sobre el amor es paralelo al que dio
Elisabetta Gonzaga, duquesa de Urbino, a humanistas y
hombres de letras como Bembo y Castiglione.
Fue a inicios del siglo XVI cuando un nmero
importante de mecenas fuera de Italia comenzaron a
encargar obras de estilo clsico. Por lo general estos
Humanistas
Los humanistas necesitaban del mecenazgo de los
gobernantes, tanto como stos necesitaban del consejo de
aqullos, tal como Erasmo y Bud apuntaron en sendos
tratados sobre la educacin de los prncipes, dedicados
a Carlos V y a Francisco I respectivamente, y publicados
uno en 1516 y otro en 1519. Bud investig los premios
concedidos a escritores en el mundo antiguo para dar
fundamento a sus demandas, sealando por ejemplo que
Virgilio haba recibido el equivalente a 250 000 escudos
por su obra. Parafraseando al poeta romano Marcial,
Bud aseveraba que se dice hoy en da que por la falta
de mecenas no hay ms Virgilios y Horacios (diton
aujourdhui que par faute de mcenates il nest plus de
Virgiles ni de Horaces). Como en el caso de las cortes
del siglo XV descritas antes (pp. 45-46), la educacin
humanista de los prncipes parece haber tenido algn
efecto en sus posteriores intereses. Francisco I haca que
le leyeran los clsicos griegos y latinos en voz alta, y
pidi a su embajador en Venecia (el humanista Lazare de
Conflictos
Es evidente que en esa poca hubo profundas divisiones
en el movimiento humanista. Un humanista incluso
hablaba de la guerra civil entre ciceronianos y
erasmistas.[143] El contraste, pongamos por caso, entre
Bembo, con su entusiasmo por la forma literaria
elegante, y Egidio da Viterbo, que viva en Roma por
entonces pero que pensaba que el latn era una lengua
brbara en comparacin con el hebreo, no puede ser
ms patente. Estos conflictos no deberan ser reducidos a
rivalidades locales o personales, aunque stas eran
importantes. Manifestaban las contradicciones latentes
en la empresa humanista. Erasmo puso el dedo en la
llaga: cmo poda reconciliarse el respeto por la
Antigedad pagana con el cristianismo? Deba seguirse
la letra o el espritu de la tradicin clsica? Si el
movimiento humanista no se fragment por completo en
este momento, el mrito quiz debera darse a sus
enemigos, a quienes podramos llamar los troyanos,
siguiendo el ejemplo de santo Toms Moro en su defensa
Burckhardt.
Para hacer ms complicadas las cosas, algunos
humanistas fuera de Italia acabaron viendo a la
despreciada Edad Media como el equivalente al pasado
romano en sus regiones de origen. El sentimiento de
rivalidad con Italia propiciaba actitudes positivas hacia
los brbaros. Los humanistas alemanes se mostraban
contentsimos con los elogios a sus antepasados en la
Germania de Tcito. Celtis escribi una obra pica
sobre Teodorico, el caudillo de los ostrogodos, y edit
los dramas de Hrotsvitha, monja del siglo IX.
La poca final de la Edad Media se convirti en
objeto de inters y simpata. El emperador Maximiliano
encarg una edicin de pica medieval alemana. El
humanista alsaciano Jacob Wimpheling alab la
arquitectura de la catedral de Estrasburgo, sus columnas,
su tracera y sus estatuas gticas.
Erasmo, el archihumanista
Para unir los hilos de este captulo sera de ayuda
acercarnos ms a Erasmo, el homlogo de Bembo en la
Europa del norte. Erasmo comparta el general desprecio
humanista por los filsofos escolsticos, los
pendencieros escotistas y los tozudos ockhamistas,
con su descuidado y brbaro latn y sus sutilezas de
telaraa. Censuraba dichas barbarie y comparta la
admiracin general por la Antigedad pagana y la
cristiana, sobre todo por esta ltima. Aprendi de
Cicern y de Luciano (como hemos visto), y tuvo a su
cargo la edicin de varias obras de los Padres de la
Iglesia. Crea en la recuperacin del saber, por lo que
escriba en 1517 que las bellas letras que estaban casi
extinguidas son ahora cultivadas y abrazadas por los
escoceses, daneses e irlandeses (es decir, los que
consideraba en la periferia de Europa). Admiraba a los
primeros humanistas, sobre todo a Rudolf Agricola, a
quien defina como uno de los primeros en traer un aire
del nuevo saber desde Italia, y a Lorenzo Valla, cuyas
CAPTULO CUATRO
La poca de la variedad: el Renacimiento tardo
de Erasmo a Lutero
seal una crisis o incluso el fin del Renacimiento. La
famosa disputa entre Erasmo y Lutero en la dcada de
1521 sobre el libre albedro sola verse como el
smbolo del conflicto entre el Renacimiento y la
Reforma, en el cual Erasmo representaba la derrotada
posicin humanista que defenda la dignidad del
hombre. Igualmente se ha sostenido que el humanismo
ingls qued detenido en la dcada de 1530. Para el
caso de los pases catlicos, se ha planteado a menudo
que el Concilio de Trento, convocado para reformar la
Iglesia en respuesta al desafo de Lutero, signific el fin
del Renacimiento. Despus de todo, el proyecto trilinge
fue vencido. El Concilio reafirm que la traduccin
tradicional de la Biblia, la Vulgata, era la versin
oficial, un revs importante para el proyecto de volver
a las fuentes. Las obras de los principales escritores
E HA DICHO QUE LA TRANSICIN
Variedad
Una razn para el ttulo de este captulo es el nfasis
sobre la varietas en tantos debates sobre el arte y la
literatura a finales del siglo XVI. La inspiracin o por lo
menos la legitimacin de esta tendencia a la variedad
proviene del orador romano Quintiliano. Era muy
frecuente citar o parafrasear el famoso pasaje del libro X
de su tratado Institutiones oratoriae, donde sostena que
haba diversas medidas de excelencia en la oratoria y no
un nico modelo correcto.
Es verdad que algunos crticos continuaron
subrayando la importancia de la unidad en un trabajo
literario, y criticaron a Ariosto, por ejemplo, porque su
Orlando furioso careca de unidad formal. Tambin es
cierto que la imprenta promovi la normalizacin
cultural y que en las artes visuales veremos el
surgimiento de un estilo italianizante internacional a
costa de estilos regionales. Con todo, ste fue un perodo
en que los modelos clsicos o italianos fueron
interpretados de una manera deliberadamente libre y
Periferias
Fue tambin en este perodo cuando las formas e ideas
renacentistas se difundieron no slo por ciertas reas
perifricas de Europa sino incluso fuera de Europa.
En las artes, la dispora de artistas de los Pases
Bajos result particularmente importante en la difusin y
adaptacin del estilo italiano. Hans Vredeman de Vries,
originario de Friesland, trabaj en Frankfurt,
Wolfenbttel, Hamburgo y otros lugares, y los libros
impresos que public viajaron an ms lejos. En la
Praga de Rodolfo II (vase infra, p. 137), entre los
artistas del emperador estaban el escultor Adrian de
Vries y el pintor paisajista Roelandt Savery. En
Inglaterra, los artistas italianos activos en la poca de
Wolsey fueron sucedidos por el retratista Hans Eworth
de Amberes, los escultores William y Cornelius Cure
(de Amsterdam) y Maximilian Colt (de Arras), que
realiz el monumento polcromo de la reina Isabel en la
Abada de Westminster.
Los artistas y humanistas de los Pases Bajos
Modelos clsicos
Los antiguos modelos romanos mantuvieron su
importancia en este perodo, como los casos de Cicern
y Virgilio demuestran. Cicern no slo fue reeditado
sino traducido a la lengua vulgar. Por ejemplo, entre
1513 y 1603 De amicitia fue traducido tres veces al
castellano, dos al francs y al ingls, y una vez al checo,
italiano, portugus, alemn y polaco. El debate
ciceroniano sigui retumbando. Entre los partidarios de
la imitacin del maestro estaban el erudito e impresor
francs Etienne Dolet y el humanista alemn Johann
Sturm. Sturm era un ciceroniano y un cristiano ortodoxo,
pero Dolet, que sera ms tarde quemado por hereja,
lanz un ataque tpicamente violento contra Erasmo que
tambin era una defensa de Longolius y el arte secular.
[164] Por otra parte, entre los crticos de Cicern estaban
Petrus Ramus, el iconoclasta profesor de la Universidad
de Pars, que tambin criticaba a Aristteles, y el
principal humanista de la segunda mitad del siglo XVI, el
neerlands Justus Lipsius.
XVI.
el Panten).
Modelos italianos
Como en las generaciones anteriores, los expatriados
italianos tuvieron un papel importante en la introduccin
del Renacimiento en el extranjero. Rosco, Serlio y
Primaticcio desarrollaron gran parte de su vida
profesional en Francia. Primaticcio trabaj no slo como
pintor y decorador, sino tambin se encarg de obtener
objetos italianos para las colecciones de Francisco I y
otros personajes importantes como el cardenal Granvelle
(vase infra, p. 141). El pintor y arquitecto Pellegrino
Tibaldi pas casi una dcada en Espaa, mientras que el
pintor Arcimboldo pas veinticinco aos en el centro de
Europa.
En cuanto a los extranjeros que visitaron Italia, stos
eran tan numerosos que podra resultar ms simple
mencionar a aquellos que no viajaron. Las razones para
las visitas estn mejor documentadas que antes y aparece
un inters tanto por la Italia moderna como por sus
antigedades. El diario de sir Thomas Hoby, el traductor
de Castiglione al ingls, muestra que estaba en Padua en
1548 para estudiar italiano y humanitie. JacquesAuguste de Thou, el futuro historiador, registra en su
diario su emocin al visitar Italia en 1573. Adems de
encontrarse con otros estudiosos y comprar textos
griegos, visit la coleccin de Isabella dEste en Mantua
y habl con Vasari en Florencia. Su amigo Montaigne
admir la plaza de San Marcos de Venecia, las estatuas
expuestas en el Belvedere en Roma, el Palazzo Pitti en
Florencia y los monumentos a Bembo y a Ariosto en
Padua y Ferrara respectivamente.
En lo referente a las artes visuales, el libro de
bocetos de Heemskerck muestra su inters por la
decoracin de las galeras del Vaticano hecha por Rafael
y su taller, y tambin por el Palazzo del T en Mantua,
mientras que Francisco de Holanda dibuj los
monumentos ecuestres de Gattamelata en Padua y
Colleoni en Venecia. El surgimiento del manierismo
neerlands debe mucho a los aos que pas Frans Floris
en Italia, estudiando y copiando la obra de Miguel ngel
y Giulio Romano. John Shute fue enviado a Italia en
1550 por su mecenas el duque de Northumberland (como
recuerda al dedicarle su tratado de arquitectura), no slo
para observar los antiguos monumentos sino para
familiarizarse con las actividades de los maestros
hbiles de la arquitectura. En 1586 el duque de Baviera
Arquitectura
Gracias a estos tratados el nuevo trmino arquitecto
entr en una serie de lenguas europeas por esa poca. En
Francia, por ejemplo, Bramante fue denominado
architecte en 1529 por el impresor Geoffroy Tory (que
conoca Italia de primera mano). Serlio fue llamado en
1541 architecteure ordinaire del rey. Philibert de
lOrme comenzaba su tratado con la afirmacin de que
hoy en da hay pocos arquitectos autnticos (il y a
aujourdhui peu de vrais architectes), pues la mayora
eran simples maestros albailes. El autntico arquitecto
conoca lettres as como oeuvres manuelles. Un poco
ms tarde, el trmino fue usado en castellano para
referirse a Juan de Herrera, Architecto de su
Magestad. En Inglaterra, John Shute, que haba
estudiado en Italia, se defina como architect en 1563,
mientras que Robert Smythson fue denominado
architector en su monumento funerario en 1614.
Como en el perodo anterior, los nuevos palacios
dieron a los arquitectos la oportunidad de mostrar su
Pintura y escultura
En este perodo, tanto los temas clsicos como los
estilos italianos se difundieron cada vez ms
ampliamente en Europa, fuera llevados por artistas
expatriados o por talentos locales. En el caso de la
pintura, un gnero basta para ilustrar estos desarrollos:
las escenas de mitologa clsica, que con frecuencia
seguan la descripcin potica de Ovidio en la
Metamorfosis, un libro entonces traducido al ingls,
francs, alemn, castellano e italiano. Las mitologas de
Tiziano, o sus poesie, como las llamaba, atraan a
mecenas fuera de Italia, especialmente a Felipe II de
Espaa. Algunas de estas mitologas circularon en
reproducciones grabadas y fueron copiadas. El Veronese
represent a los dioses paganos en la Villa Maser,
especialmente en la Stanza di Bacco y en la Sala di
Olimpo. En Fontainebleau, Primaticcio cre una serie de
pinturas de Ulises al mismo tiempo que Dorat estaba
introduciendo en Homero a Ronsard. La escuela de
Fontainebleau tambin pint a la diosa Diana (a veces
Variedad de gneros
En la literatura europea, fue sta una poca de clsicos
en lenguas vulgares de gran variedad de gneros: la
pica, la lrica, la comedia, la tragedia, la stira y la
novela, sin descuidar la historia, el dilogo y el ensayo.
Por ejemplo, se tendi un puente entre las crnicas en
lengua vulgar de tradicin medieval, realistas aunque
laxamente estructuradas (Giovanni Villani en Florencia,
Jean Froissart en Francia, Ferno Lopes en Portugal,
etc.) y la historia humanista escrita en latn, organizada
de manera ms formal aunque a menudo carente de la
vivacidad de sus antecesoras.
La Storia dltalia de Francesco Guicciardini
(traducida al francs, ingls, castellano y holands) es un
ejemplo famoso de esta tendencia.[212] Las escenas de
batalla, el retrato del carcter de los principales
personajes como Alejandro VI y Ludovico Sforza, y los
discursos que pone Guicciardini en boca de los
protagonistas, seguan en todo la leccin de los clsicos.
Su nfasis en la manera en que los acontecimientos
La pica
Por lo general se considera la pica como el gnero
literario ms noble. Los ejemplos modernos ms
famosos en Europa eran, una vez ms, italianos. El
Orlando furioso de Ariosto fue publicado en francs
(1544), espaol (1549) e ingls (1591). Gerusalemme
liberata de Tasso tuvo an ms xito. Aparecieron
versiones en latn (1584, 1623), ingls (1594, 1600),
francs (dos en 1595 y una tercera en 1626), y una
polaca (1618). La emulacin era inevitable. Edmund
Spenser confes haber escrito Faerie Queene con el fin
de superar (o como l dijo overgo) a Ariosto. En la
prctica, los poetas picos seguan una diversidad de
modelos, italianos y clsicos; los clsicos eran no slo
Virgilio y Homero, sino tambin Lucano, cuya Farsalia
narraba la historia de, la guerra civil romana. Les
Tragiques, poema de Agrippa dAubign sobre la guerra
civil francesa, se inspir naturalmente en Lucano. Los
temas bblicos tambin tenan un gran atractivo. Los
hroes y heronas de la pica eran Jos, Judith y Ester,
Novelas
Como hemos visto, las novelas caballerescas siguieron
siendo populares en las cortes de los prncipes y
princesas del Renacimiento, pese a la crtica de los
principales humanistas como Erasmo y Vives (vase
supra, p. 88). Para afrontar estas y otras crticas, el
gnero necesitaba transformarse. Una forma era
modernizarse, como ocurra con muchas continuaciones
del Amads de Gaula, que introducan referencias a los
nuevos valores y prcticas. Otra forma era hacer clsica
la novela caballeresca, como hizo Ariosto teniendo
presente a Virgilio, as como las hazaas de Roldn y
otros paladines. Otro mtodo era parodiarla, como
hicieron Rabelais y Cervantes. Rabelais, por ejemplo,
deliberadamente contamin este noble gnero al hacer a
los gigantes hroes en vez de villanos en Garganta y
Pantagruel y al sustituir la bsqueda del Grial por la de
la botella. En cuanto a Cervantes, Don Quijote parece
haber comenzado como un texto anticaballeresco antes
de que este carcter cobrara una vida independiente.
Comedias
En las postrimeras del siglo XVI se produjo el auge de
los teatros estables y los dramas seculares en diversos
lugares de Europa. En Pars, el Htel de Bourgogne
funcion a partir de 1548 en adelante. En Madrid, el
Corral de Santa Cruz y el Corral del Prncipe se
convirtieron en teatros, con camerinos para los actores y
palcos para los espectadores ms ricos. Las ciudades de
Valencia, Sevilla, Valladolid y Barcelona pronto
siguieron el ejemplo de Madrid. En Londres el primer
teatro permanente o playhouse se edific en 1576. En
Vicenza, como hemos visto, Palladio proyect el Teatro
Olmpico (inaugurado en 1585 con una representacin de
Sfocles), el primer teatro cubierto construido en el
estilo renacentista. Globe, el segundo teatro de Londres,
construido en 1614, tena un estilo similar, con una
fachada clsica en el fondo del escenario.
Entre los dramaturgos que aprovecharon estas nuevas
oportunidades hubo muchas figuras importantes adems
de Lope de Vega y Shakespeare. En Francia, las guerras
La Reforma y la Contrarreforma
El teatro fue uno de los blancos principales de los
reformadores religiosos. Calvino por una parte, y san
Carlos Borromeo por otra no aprobaban el teatro, ni
siquiera sobre temas religiosos. San Carlos consideraba
que era la liturgia del diablo. Los seguidores de estos
estrictos reformadores no siempre fueron tan lejos.
Algunos preferan el compromiso: un drama edificante
en el cual las formas clsicas sirvieran a fines cristianos.
Por ejemplo, la pieza de Theodore Beza, discpulo
de Calvino, sobre el sacrificio de Isaac por Abraham
una hbilmente el relato bblico con el argumento
clsico del sacrificio de Ifigenia por su padre
Agamenn, tal como la narr Eurpides. Otro calvinista,
Jean de la Taille, escribi un drama sobre la locura de
Sal que se inspiraba en la tragedia de Sneca sobre la
locura de Hrcules. En las escuelas protestantes
holandesas y alemanas, los alumnos con frecuencia
actuaban en dramas escritos por sus maestros en los que
los temas bblicos eran tratados con el estilo de
CAPTULO CINCO
El Renacimiento en la vida cotidiana
Italofilia e italofobia
En muchos lugares de Europa como hemos visto, la
cultura italiana se puso de moda en los crculos
cortesanos. En Polonia, por ejemplo, la tendencia
apareci con la llegada de la reina Bona Sforza en 1518.
Piotr Tomicki, obispo de Cracovia, fue apodado el
italiano debido a lo que un miembro de su crculo
refera como su tremenda nostalgia por Italia. El
entusiasmo polaco por Italia parece haber llegado a su
punto mximo a mediados del siglo XVI. Existi un
entusiasmo semejante en Transilvania una generacin
ms tarde, cuando Isabella (la hija de Bona) era la reina
madre. La italianizacin de la corte parece haber
alcanzado su ms alto grado aproximadamente al mismo
tiempo en Francia que en Polonia, en otras palabras, a
finales del siglo XVI, la poca de Catalina de Mdicis,
Enrique de Anjou (quien fue por un breve tiempo rey de
Polonia, antes de coronarse Enrique III de Francia) y
Stefan Bathory.[254] En Inglaterra, a juzgar por el debate
sobre el tema, esta tendencia creci un poco despus,
Alemania.
Una frase parecida: Inglese italianato, diavolo
incarnato (ingls italianizado, diablo encarnado) tuvo
la misma fortuna en Inglaterra. En su libro The
Schoolmaster, el humanista protestante Roger Ascham
criticaba a los ingleses italianizados que preferan a
Petrarca, Boccaccio y Cicern a la Biblia. En un libro
con el fascinante ttulo de The English Ape (1588), el
autor asociaba Italia con la adulacin, la astucia y la
vanidad, y denunciaba la corrupcin de los ingleses que
se italianizaban. El duque de York en Ricardo II de
Shakespeare denuncia a la soberbia Italia cuyos
mtodos imita groseramente, con atraso simiesco,
nuestro pas (acto II, escena primera; trad. de L. Astrana
Marn, Aguilar, Madrid, 1972). El sentimiento expresado
aqu es ambivalente: resentimiento hacia lo extranjero
combinado con desprecio de lo propio.
En Francia la crtica de Italia y por encima de todo
del francs italianizado, el franois ytaliqu, era
particularmente dura.[256] El proverbio disimular como
un italiano (dissimuler comme un Italien) era comn en
esa poca. Joachim du Bellay satirizaba al francs que
volva de un viaje al extranjero italianizado en los
ademanes y costumbres, en la vestimenta y el lenguaje
(De geste et dhabits, de port et de langage). En un
Cultura material
Para comenzar con los aspectos materiales de lo que
podra ser llamado chic renacentista, con la inclusin
de objetos en nuevos estilos de vida, el estudio de la
penetracin domstica del Renacimiento puede iniciarse
adecuadamente con la casa y sus muebles. La
construccin era un ejemplo notable de consumo
ostentoso, que a veces arrastraba ala ruina financiera al
mecenas, aunque era tambin una inversin, un smbolo
de poder y rango, y un medio para conseguirlos.[257] A su
vez, edificar una casa en el nuevo estilo significaba
participar en el renacimiento de la Antigedad. El estilo
de un edificio era la metfora de un estilo de vida.
Figura
20.
Monumento
a
Jan
Kochanowski en Zwoln, c. 1610, en
Samuel Fiszman, ed., The Polish
Renaissance in its European Context
(1988). (Reproducido por cortesa de
Indiana University Press, Bloomington).
Este estilo de monumento funerario puede
encontrarse desde Inglaterra hasta Polonia.
Prcticas
Desde la perspectiva de la historia de la vida cotidiana,
la historia del movimiento renacentista puede
contemplarse como una serie de prcticas culturales. En
las artes, por ejemplo, la prctica de estudiar, medir y
copiar las estatuas y edificios clsicos se hizo cada vez
ms corriente. Lo mismo ocurri con el estudio de la
anatoma y el uso de modelos desnudos: la leccin
viva, una institucin que se origin en Italia a finales
del siglo XVI y fue imitada en los Pases Bajos y otros
lugares. El humanismo tambin puede ser considerado un
subconjunto de tales prcticas, que comprenden la crtica
textual, la imitacin y la lectura, ciertas maneras de
escribir y hablar que eran enseadas formalmente en la
escuela.
La escuela de latn fue uno de los centros ms
importantes para la cotidianizacin del Renacimiento.
Algunas de estas escuelas, cuyos maestros eran
humanistas, se convirtieron en modelos para el resto. La
escuela de St. Paul, fundada por John Colet para
Actitudes y valores
Es hora de examinar los principios que subyacan a estas
prcticas, en otras palabras, los cambios en el
pensamiento cotidiano, los preconceptos no explcitos,
los hbitos mentales o la sensibilidad. Cuando Gonville
and Caius College en Cambridge fue reconstruido
siguiendo el estilo renacentista durante la dcada de
1560 y 1570, se hicieron tres entradas: la principal era
el sencillo Prtico de la Humildad; segua el Prtico de
la Virtud, ms elaborado, y por ltimo, el Prtico del
Honor, muy ornamentado, con obeliscos, a la salida del
lugar donde se conferan los grados (vase la figura 24).
Pasar por estos prticos era imitar el paso del estudiante
por la universidad. Representaba un ritual de iniciacin,
una suerte de renacimiento, donde el prtico
representaba la salida del vientre. El simbolismo y la
referencia a las virtudes evoca el emblema renacentista
(vase infra, p. 177). El Prtico del Honor como el de la
Universidad de Alcal (vase la figura 10) constituye
una variante acadmica del arco de triunfo, la fama como
El descubrimiento del yo
El cuerpo humano, como el de los animales, fue
descubierto a finales del Renacimiento en el sentido
de que fue diseccionado, estudiado y dibujado con ms
precisin, sobre todo en el estudio de la anatoma hecho
por Vesalius (vase supra, p. 118). Sin embargo, esta
seccin se concentrar en la personalidad humana. En el
caso del descubrimiento del yo como en el del mundo,
las representaciones del descubrimiento alentaron
investigaciones ms profundas. Tal como observ
Burckhardt, los retratos y autorretratos, las biografas y
autobiografas se hicieron ms frecuentes en Italia en los
siglos XV y XVI, y a menudo seguan paradigmas clsicos,
desde los Comentarios de Csar hasta las Confesiones
de san Agustn. En este campo, como en muchos otros, el
ejemplo italiano fue imitado un poco despus en el resto
de Europa. Por ejemplo, la hora del autorretrato en
Alemania lleg en la poca de Durero.[334] Un poco ms
tarde, a partir de 1550, lleg el momento de la
autobiografa. En el caso de Italia, uno piensa en
Biografas
Como en otros campos, Petrarca es el punto de partida
indispensable en este caso con su coleccin de vidas de
romanos famosos. Entre las colecciones del siglo XV,
estn Uomini illustri de Bartolomeo Fazio, las Vite dei
Papi de Platina, las semblanzas de hombres famosos por
Vespasiano da Bisticci, y las vidas de mujeres clebres
que haba escrito el eremita agustino Jacopo Filippo
Foresti, imitando el modelo de Boccaccio (vase supra,
p. 30), aunque inclua adems a las humanistas Isotta
Nogarola y Cassandra Fedele. En cuanto a las biografas
individuales: Boccaccio escribi sobre Dante y
Petrarca; Leonardo Bruni sobre Aristteles, Cicern,
Dante y Petrarca; Guarino de Verona sobre Platn, y
Giannozzo Manetti sobre Scrates y Sneca. Entre los
contemporneos que merecieron este honor estuvieron
Nicols V, Alfonso de Aragn, Filippo Maria Visconti,
Csimo de Mdicis, el arquitecto Brunelleschi, el
humanista Pomponio Leto y el condotiero Braccio da
Montone.[340]
Retratos
Los retratos y autorretratos ofrecen paralelos obvios con
las biografas y autobiografas, y los gneros se
desarrollaron en buena medida al mismo tiempo y en los
mismos lugares, especialmente Italia, Alemania y los
Pases Bajos. El autorretrato de Jean Fouquet es uno de
los primeros ejemplos (vase la figura 3). Entre los
ejemplos italianos ms famosos estn los autorretratos
de Tiziano, Parmigiano y Vasari, mientras que han
quedado unos doce de Sofonisba Anguissola. En el caso
de Alemania, se destaca la serie de autorretratos de
Durero; en los Pases Bajos, los de Maarten van
Heemskerck y de Catherine van Hemessen (vase la
figura 17).
Las biografas y retratos se combinaban, siguiendo el
ejemplo del antiguo erudito romano Varrn, en los libros
de Giovio y Vasari (se incluyeron 144 retratos histricos
en la segunda edicin de las Vite, publicada en 1568).
Los retratos de hombres ilustres y, ms raros, de mujeres
estaban convirtindose en una parte cada vez ms
EPLOGO
El Renacimiento despus del Renacimiento
el Renacimiento es
tan controvertida como la de cundo se inici. La
respuesta dada con algunas puntualizaciones en las
pginas que siguen es que la desintegracin de dicho
sistema cultural ocurri a inicios del siglo XVII, con la
revolucin cientfica y el surgimiento del Barroco,
aunque en ciertos campos, desde los colegios de
secundaria hasta las academias de arte, las prcticas
renacentistas persistieron mucho ms tiempo.
Retrospectivamente se podra sostener que ya a
finales del siglo XVI era posible encontrar una vaga
conciencia de estos cambios; por ejemplo, en el
humanista francs Etienne Pasquier, Louis Le Roy y
Montaigne. Todas las cosas estn en continuo
movimiento, cambio y variacin, escribi Montaigne en
sus Essais (libro 2, cap. 12). O tambin El mundo est
en perpetua agitacin (le monde nest quune branloire
A CUESTIN DE CUNDO TERMIN
XVII.
[353]
Las artes
En las artes como en el humanismo es difcil identificar
el momento preciso en que termin el Renacimiento. Se
seala con frecuencia el surgimiento del estilo que
llamamos barroco alrededor de 1630, pero este estilo,
como el del Renacimiento, utilizaba un vocabulario
clsico. La recuperacin gtica del siglo XIX fue un corte
mucho ms profundo con la tradicin clsica.
Comparada a esta ruptura, el barroco y el neoclasicismo
no son ms que meras grietas en el edificio clsico.
En la pintura, el gran estilo de Nicholas Poussin,
que vivi en Roma, estaba tan cerca de Rafael como el
de Boileau lo estaba de Bembo. Las visitas tradicionales
a Italia por artistas extranjeros continuaron. Velzquez
fue a Roma en 1629, por ejemplo, Mengs en 1740,
Reynolds en 1749 y Romney en 1773. Visitaron Italia
con el fin de estudiar la Antigedad, tal como haban
hecho los artistas del Renacimiento, y tambin para
aprender de Rafael, Tiziano y Miguel ngel. Las
academias de arte continuaron formando pintores y
Recuperaciones
En el siglo XVIII el palladianismo o neopalladianismo se
convirti en un movimiento internacional de
recuperacin arquitectnica. Los Quattro libri di
architettura de Palladio se publicaron en alemn en
1698, en francs en 1726, y en ingls en 1715 y en 1728.
Los libros ilustrados con ttulos como Danske Vitruvius
y Vitruvius Britannicus difundieron sus ideales. Sus
discpulos eran Ottavio Bertotti en Italia, JacquesGermain Soufflot en Francia y dos famosos arquitectos
del medio angloparlante. El tercer conde de Burlington,
que coleccionaba dibujos de Palladio, visit Italia con el
fin de estudiar sus edificios e imitar su estilo. La Villa
Chiswick de Burlington, por ejemplo, iniciada alrededor
de 1725, imita la famosa Villa Rotonda cerca de
Vicenza, como el castillo Mereworth en Kent, edificado
dos o tres aos antes. Thomas Jefferson conoci la obra
de Palladio slo a travs de los Quattro libri, pero
tambin sigui el modelo de la Villa Rotonda para su
casa en Monticello. Ni en el caso ingls ni en el
campo.
A medida que se perda en el pasado, el
Renacimiento fue percibido cada vez ms como una
entidad colectiva. Para Voltaire, en la dcada de 1750,
Italia en la poca de los Mdicis y del renacimiento de
las letras (la renaissance des lettres) representaba el
tercero de los cuatro perodos ms gloriosos de la
historia humana, siguiendo a la Grecia y Roma clsicas y
precediendo a la poca de Luis XIV. En 1775, el erudito
italiano Saverio Bettinelli public una historia del
resurgimiento de las letras y las artes en Italia.
Bettinelli utiliz el trmino risorgimento, aplicado una
generacin despus al movimiento de recuperacin
nacional. Las pinturas histricas comenzaron a
representar las vidas de los hroes del Renacimiento.
Por ejemplo, la muerte de Leonardo en los brazos de
Francisco I (un hecho que nunca ocurri) fue pintada por
Franois-Guillaume Mnageot (1781), por JeanAuguste-Dominique Ingres (1818) y por Luigi Mussini
(1828). La muerte de Rafael fue pintada por NicolsAndr Monsiau (1804), Pierre-Nolasque Bergeret
(1806) y Rodolfo Morgari (1880).
En el siglo XIX Jules Michelet, Jacob Burckhardt y
otros historiadores comenzaron a escribir sobre el
Renacimiento como un gran acontecimiento que haba
BIBLIOGRAFA
AL
Renacimiento, su estudio es
una empresa internacional; por ello, aunque no pueda
evitarse que una bibliografa manejable sea
drsticamente selectiva, al menos debe ser a la vez
internacional e interdisciplinaria. Una orientacin de los
estudios recientes sobre temas especficos se puede
encontrar en revistas especializadas tales como
Bibliothque
dHumanisme
et
Renaissance,
Renaissance Quarterly y Renaissance Studies.
La siguiente lista slo toma en cuenta los textos
publicados citados en los captulos anteriores. Las
referencias de las fuentes primarias se han dado en el
mismo texto. Los ttulos se citan en la lengua original de
publicacin.
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Century, Londres, 1947.
CRONOLOGA
1450
corresponden a la composicin del texto o a la
dedicatoria; las posteriores a 1450 corresponden a la
publicacin.
AS FECHAS DE
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Erasmo, Ciceronianus
Altdorfer, Batalla de Iso
Guevara, Relox
Valds, Mercurio y Carn
Francisco I nombra los primeros Lecteurs
royaux en Pars
Alciati, Emblemata
Rabelais, Garganta
Serlio, Trattato di architettura, libros 1-4
Inicio de construccin de la Biblioteca
Marciana
Miguel ngel, El juicio final
Fundacin de la Academia de Estrasburgo
Johannes Magnos, Historia Gothorum
Coprnico, De revolutionibus orbium
coelestium libri VI
Ramos, Aristotelicae animadversiones
Vesalius, De corporis humani fabrica
Concilio de Trento
Goujon inicia la construccin de la
Fontaine des Innocents
Du Bellay, Dfense et illustration de la
langue franaise
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Musique
Noot, Het Bosken
Ortefus, Theatrum Orbis Terrarum
Palladio, Quattro Libri di arcthittetura
Cames, Os Lusadas
Jean de la Taille, Satl le fureux
Tasso, Aminta
Huarte, Examen de Ingenios
Bodin, Six Livres de la Politique
Kochanowski, Odprawa poslow greckich
Montaigne, Essais 1-2
Tasso, Gerusalemme Liberata
Beaujoyeux, Ballet comique de la reine
Vincenzo Galilei, Dialogo della musica
antica et della moderna
Len, Nombres de Cristo
Lipsio, De constantia
Apertura del Teatro Olimpico, Vicenza
Cervantes, La Galatea
Intermedi para la boda de Ferdinando de
Mdicis
Botero, Ragion di Stato
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Yates, 1957: Ferguson, 1960; Mercer, 1962, pp. 8590; Girouard, 1966. <<
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