UNIVERSIDAD ABIERTA PAREA ADULTOS (UAPA)

AIRA CECILIA REYNOSO

13-4667

1.- Investigacin de tres definiciones del objeto de la deontologa jurdica, a los fines
de:
a. Comparar los puntos convergentes y divergentes.
b. Determinar cul de las definiciones encontradas se asemeja a la definicin real.
c .Partiendo de lo anterior elabora tu propia definicin.
d. Investigacin de los principios deontolgicos.
2. Elaboracin de un informe que contenga: a. Tres definiciones de moral,
compararla entre s, y realizar una propia. b. Un esquema de la relacin entre la
axiologa y la moral.

CONVERGENTES y DIVERGENTE:
La deontologa jurdica trata sobre la moral del abogado y la forma de actuar con
su cliente, el profesional del derecho tiene que defender los intereses de su
patrocinado siempre actuando con la verdad y siempre teniendo en cuenta
su tica profesional.
El abogado que es honesto tiene como deber tico el guardar reserva de los
asuntos vinculados con la vida privada de sus clientes. Ello, porque se debe
proteger el bien jurdico correspondiente a la intimidad de la vida privada de las
personas, protegidas por la normatividad jurdica.
La tica constituye el mbito que inspira y cobija los ms nobles sentimientos del
ser humano. Sin tica el hombre estara sin "hogar", a la intemperie, desamparado
en un mundo en el que slo imperara la ley de la selva y la de los ms bajos
instintos.
Es un importante deber de las Facultades de Derecho y de los colegios de
abogados preocuparse seriamente y con sentido de responsabilidad de recordarle
a los que ejercen o han de ejercer la abogaca cules son sus deberes.

LA DEONTOLOGA JURDICA
Proviene del griego y significa "lo obligatorio, lo justo, lo adecuado". Es la rama de
la filosofa jurdica que tiene como finalidad especfica la determinacin de cmo
debe ser el derecho y cmo debe ser aplicado.
La deontologa es la disciplina que se ocupa de los deberes de los profesionales.
En el caso de los abogados se trata de una multiplicidad de deberes como son
aquellos consigo mismo, con la sociedad, con la profesin, con los clientes, con los
colegas, con los jueces, con la entidad gremial.
Es aquella parte de la tica profesional que se ocupa de los deberes morales de
los abogados, de los deberes de estos servidores del derecho.
Analizar y valorar la moral del abogado y su actuacin en el ejercicio profesional en
relacin con los principios deontolgicos y su relacin con los clientes, colegas y
dems personajes del proceso jurdico.
SU SENTIDO Y NECESIDAD
Es un importante deber de las Facultades de Derecho y de los colegios de
abogados preocuparse seriamente y con sentido de responsabilidad de recordarle
a los que ejercen o han de ejercer la abogaca cules son sus deberes. No es
posible que en ninguna de tales instancias se deje de impartir instruccin
deontolgica. No hacerlo es contribuir a la degradacin del menester profesional
del abogado, al deterioro social de su imagen, a la prdida de la fe en la justicia.
Es, en fin, colaborar a la divulgacin tica de la sociedad y sus principios.
El abogado que es honesto y probo es consecuente con sus principios y con el
juramento que pronunci al incorporarse a su respectivo colegio profesional.
EL SECRETO PROFESIONAL Y EL DEBER DE INFORMAR
El abogado tiene como deber tico el guardar reserva de los asuntos vinculados
con la vida privada de sus clientes. Ello, porque se debe proteger el bien jurdico
correspondiente a la intimidad de la vida privada de las personas, protegidas por la
normatividad jurdica y la jurisprudencia comparada. Frente al derecho la intimidad
de la vida privada del cliente y de su familia se alza el correlativo deber del
abogado de guardar secreto sobe todo lo relacionado con dicha intimidad tica y
jurdicamente comprometido a no violar el derecho a la intimidad en la vida privada
de aquel cliente que le confa informaciones que pertenecen exclusivamente a
dicha esfera jurdica.

El sacerdote, el mdico, el abogado son aquellas

caractersticas de su ministerio o profesin se
humano y sus ms delicados problemas. Ellos
actividades vinculados con el mundo referido a la

personas que por las especiales

encuentran muy cerca del ser
son depositarios de asuntos y
intimidad de la persona.

La confianza y la lealtad son valores que signan y presiden dichas relaciones

interpersonales.
En el lecho de muerte de una persona se suele imaginar la presencia del
sacerdote, a quien se le confa los pecados, del mdico, que posee toda
la informacin de los problemas relativos a su enfermedad, y la del abogado que
conoce el destino de sus bienes al haber participado en la redaccin de su
testamento y de haberlo tal vez asesorado en algn tramo de su vida.
Los cdigos de tica profesional, sobre todo los relacionados con la actividad de
los abogados y de los mdicos, contienen dispositivos de proteccin de la
intimidad de la persona as como aquellos relacionados con el deber de estos
profesionales de guardar el correspondiente secreto de las confidencias e
informaciones que reciben concernientes a la intimidad de la vida privada de sus
clientes.
De otro lado, como es sabido, ciertas constituciones y cdigos civiles y penales,
actualmente vigentes, protegen la intimidad de las personas prescribiendo como
ilcitos todas aquellas conductas que conozcan indebidamente y divulguen
secretos o confidencias relativos al mbito de la privacidad personal y
ordenamientos jurdicos normas protectoras de la intimidad, este inters existencial
es tutelado por la jurisprudencia. El autor en su ejercicio profesional ya largo a la
fecha ha conocido en carne propia este derecho y deber principista. El joven
abogado toma debida nota a este a este deber, derecho y responsabilidad.

Aunque se admitiera, siguiendo la posicin a ultranza de Kant y Kelsen, que el

Derecho fuese totalmente independiente de la tica, la Deontologa Jurdica
abrira, de par en par, una puerta de acceso de la tica a la prctica jurdica.
La tica exigira a legisladores, jueces y abogados una actuacin responsable, de
acuerdo a los valores jurdicos fundamentales. De este modo la tica accedera al
Derecho, no por una puerta falsa, sino ms que por la va de la teora, por el
camino de la prctica.
La tica constituye el mbito que inspira y cobija los ms nobles sentimientos del
ser humano. Sin tica el hombre estara sin "hogar", a la intemperie, desamparado
en un mundo en el que slo imperara la ley de la selva y la de los ms bajos
instintos.
As pues, urge una renovacin de la moral, que en dilogo con

la postmodernidad genere una moral de la persona, una moral concreta, una moral
de actitudes y de opciones fundamentales. Urge promover, no una moral
minimalista, sino una moral de aspiraciones.
Las recientes aventuras blicas de los ltimos aos con las secuelas de hambre,
destruccin y muerte nos estn revelando la importancia y necesidad de la tica,
no slo a nivel individual y nacional, sino a un nivel planetario.
Los esfuerzos humanos para construir un mundo ms justo, ms humano y ms
fraterno, van mucho ms all de los progresos tcnicos, que sin la gua de la tica
pueden convertirse en una amenaza para la paz y la justicia. Ahora bien, la
orientacin del progreso a nivel tcnico y poltico debe pasar por la tica y
especialmente por la tica de s profesiones, y entre ellas, por la tica de la
profesin jurdica.
Quiz ninguna profesin, como la jurdica, est sometida a una tan fuerte tensin:
la de guiarse por los altos ideales de la justicia y la equidad, y la de dejarse
arrastrar por las ms bajas inclinaciones hacia la corrupcin y la injusticia.
Lamentablemente el problema no es nuevo, ni se circunscribe a una sola nacin.
En efecto, la mala fama de la profesin jurdica ya exista desde la poca
de Platn. El filsofo de la Academia escribi en su dilogo Las leyes: "Hay
muchas cosas nobles en la vida humana, pero en la mayora se fijan males que
fatalmente los corrompen y daan... sin embargo, a esta profesin que se nos
presenta bajo el bello nombre de arte se le asigna una mala reputacin... Ahora
bien, en nuestro Estado este llamado arte... no debera existir jams".
No slo Platn, empero, los elimin de su Estado, tambin Toms Moro, un gran
abogado, los desterr de su Utopa: "Ellos no tienen abogados entre s, porque los
consideran la clase de personas cuya profesin es desvirtuar las cosas".
Ms radical es la proclama de los revolucionarios del drama Enrique VI
de Shakespeare: "Lo primero que debemos hacer es matar a todos los abogados".
Siendo una profesin tan noble, las recriminaciones contra los abogados son un
hecho casi universal. Despus del descubrimiento de Amrica, los monarcas
espaoles, queriendo preservar a las nuevas colonias de las lacras que sufra la
sociedad espaola, prohibieron la emigracin de los abogados debido a "su aficin
a los pleitos, su pasin por la trcala y su capacidad de engullir bienes y fortunas
en procesos interminables".
Se aducen varias razones para explicar esta mala reputacin. las relaciones
humanas surjan conflictos. Ahora bien, muchos de estos conflictos tienen
repercusiones jurdicas. Adems, hay que considerar que es muy difcil que las
partes en conflicto busquen la conciliacin razonable y lleguen a valores
compartidos. A lo anterior hay que aadir que, precisamente por motivos ticos, en
algunas ocasiones el abogado no puede declinar asumir causas impopulares y

desagradables. La sociedad en cambio, muchas veces lo atribuye a la falta de

tica, y en ocasiones llega a identificar al abogado con su cliente.
ELABORACION PROPIA
Dentro del marco profesional, los abogados tienen que tener tica en los servicios
del cliente, ya que es la persona que est presente y conoce todos los destinos de
sus bienes por la razn de que participa en la redaccin de su testamento, El
abogado que no tiene tica, es repudiado por la sociedad y despus que la
sociedad lo juzga es muy difcil volver a establecerse.
Esta materia es con la finalidad de que el abogado tenga el conocimiento de
representar jurdicamente a todas clases de personas.

RELACIN DE LA TICA CON LA MORAL Y LA AXIOLOGA

Partiendo de que la tica estudia la moral, entonces se puede decir que la tica
pretende dar explicacin de las normas morales, mientras que la moral es el
conjunto de normas que permiten diferenciar lo bueno y lo malo, podemos decir
que la tica ser la teora explicativa de la moral.
Como no existe una moral universalmente aceptada, ser latica quien compare y
explique los diferentes factores sociales o religiosos que dieron lugar a distintos
sistemas morales.
Por otra parte si tomamos como base que la tica constituye uno de los
fundamentos de la axiologa y considerando la axiologa como ciencia de los
valores, podemos decir que la relacin que existe entre ambos es que, la axiologa
se encarga de clasificar los valores que la tica estudia.
Podemos hablar entonces de una tica axiolgica que consistira en dar jerarqua
adecuada a los valores de acuerdo a las consideraciones humanas de lo bueno y
lo malo.
EL HOMBRE COMO SER MORAL.
Se entiende por valor moral a todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer
en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral, lo que tiene que
ver con un conjunto de reglas referidas a la conducta o comportamiento de los
hombres, que prescriben y codifican dicho comportamiento.
El trmino moral se refiere al comportamiento en que consiste nuestra vida, este
comportamiento se compone de hbitos, actos y costumbres.
El hombre es constitutivamente libre y tiene que hacerse a s mismo, darse una

personalidad y es por eso que el hombre es constitutivamente moral. No puede ser

no moral ni amoral.
Educacin moral en el contexto de una sociedad democrtica y plural.
Una sociedad democrtica y plural es aquella que permite el mandato del pueblo
en los asuntos de inters pblico y el ejercicio del poder del estado a travs de la
eleccin libre de sus representantes.
AXIOLOGA
La axiologa o filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la
naturaleza de los valores y juicios valorativos.

La axiologa no slo trata en su mayora intelectual y moral de los valores

positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que
permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de
tal juicio.
La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin
especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una
relevancia especfica. Algunos filsofos han realizado diferentes propuestas para
elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse
de una tica axiolgica.
Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales
fundamentaciones de la tica junto con la deontologa.
El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores. Los valores
pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien,

la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se consideran valores

subjetivos, en cambio, cuando estos representan un medio para llegar a un fin (en
la mayora de los casos caracterizados por un deseo personal).
Adems, los valores pueden ser fijos (permanentes) o dinmicos (cambiantes). Los
valores tambin pueden diferenciarse a base de su grado de importancia y pueden
ser conceptualizados en trminos de una jerarqua, en cuyo caso algunos
poseern una posicin ms alta que otros.
El problema fundamental que se desarrolla desde los orgenes mismos de la
axiologa, hacia fines del siglo XIX, es el de la objetividad o subjetividad de la
totalidad de los valores.
El subjetivismo se opondr, desde el principio, a este enfoque. Y entender -a la
antigua manera de Protgoras que lo estrictamente humano es la medida de todas
las cosas, de lo que vale y de lo que no vale, y de la misma escala de valores, sin
sustento en la realidad exterior. De esta manera, lo tico y lo esttico no son ms
que "expresiones" de la vida espiritual del sujeto. No una captacin comprobable
del mundo externo.