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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE CAMPINAS

CEATEC FACULDADE DE ENGENHARIA CIVIL

ANTROPOLOGIA TEOLGICA C
TICA NA POLTICA

DOCENTE: CLAUDIO WILSON MULLER


ALUNOS:

BEATRIZ MARIOTTO DIONIZIO

RA: 14082689

BRUNO

RA:

CAMILA MARCOCCI

RA: 14113732

JULIANA CANTUSIO SALESSI

RA: 14285654

LETICIA SORIANO

RA: 14058390

LUAN

RA:

NICOLE FERREIRA PAPINI

RA: 14005888

OTVIO AUGUSTO DOS SANTOS

RA: 14054142

ANO 2016

SUMRIO
INTRODUO.................................................................................................. 3
1.

TICA....................................................................................................... 4

2.

POLTICA.................................................................................................. 4

3.

TICA NA POLTICA................................................................................... 5

3.1.

ANTIGUIDADE....................................................................................... 5

3.2.

DIAS ATUAIS.......................................................................................... 5

BIBLIOGRAFIA................................................Erro! Indicador no definido.

INTRODUO

1. TICA
A tica uma virtude que est sempre presente no comportamento
humano, portanto um fator essencial na tessitura da vida social. Ela leva o
Homem a questionar constantemente suas aes e as atitudes alheias,
tentando definir se elas so boas ou ms, corretas ou incorretas. Enquanto
disciplina, esta cincia se preocupa com a anlise das idias que envolvem a
produo do Bem e do Mal, ou seja, ela se dedica aos seus aspectos tericos.
Alm do mais, a tica j encontra a vivncia moral vigente na sociedade,
portanto no ela quem estabelece os valores morais; ela apenas busca
compreender seu ncleo conceitual, como ela surge, em que estado as
atitudes morais so perpetradas, do ponto de vista pessoal e das
circunstncias objetivas, os princpios de onde partem os julgamentos de
natureza moral, entre outros fatores tericos.
A ao humana sempre fruto de uma escolha entre o correto e o
incorreto, entre o que bom e o que tangencia o mal. Mas saber o que
pertence a uma margem e o que se encontra j no outro lado da fronteira
depende do ponto de vista cultural que predomina em alguns povos e em
certos momentos histricos. O Homem procura se basear, normalmente, em
parmetros socialmente aceitos, que lhe permitam conviver com as outras
pessoas. Para tanto ele busca se guiar pelos conceitos que norteiam a prtica
dos valores positivos, das qualidades humanas.

2. POLTICA
Segundo o filsofo grego Aristteles, a poltica a cincia que tem por
objetivo a felicidade humana e divide-se em tica (que se preocupa com a
felicidade individual do homem na Cidade-Estado, ou plis), e na poltica
propriamente dita (que se preocupa com a felicidade coletiva). A poltica situase no mbito da cincia meio para a ao.
Enfim a Poltica tudo o que se relaciona busca de aes para o
bem estar tanto individual como coletivo.

3. TICA NA POLTICA
3.1.

ANTIGUIDADE

3.2.

DIAS ATUAIS

Um primeiro campo de debates tratava os conflitos entre os princpios da


tica e a realidade da poltica. Ao se pretender falar sobre a relao entre tica
e poltica, quase inevitvel discutir-se seu distanciamento progressivo no
cenrio poltico brasileiro. Ao contrrio dos antigos, cujo estudo da poltica no
se dissociava da tica, atualmente essas duas esferas vivem tenses
permanentes, na maioria das vezes percebidas como dimenses antagnicas,
excludentes,

de

difcil

conciliao.

Na Antiguidade, a crtica pela perspectiva da tica era feita pelos


filsofos em nome do ideal da "vida digna" sobre as polticas dos governantes
que buscavam a glria e especialmente dos tiranos que exerciam o poder por
cima das leis.
Assim, tica e poltica sempre tiveram uma intensa relao dialtica de
conflito, na convivncia, variando os termos e os temas desse confronto. Entre
esses temas, sempre se ressaltou o da mentira poltica, como uma espcie de
agresso mais aceitvel aos princpios morais. Plato, por exemplo, dava aos

mdicos e aos polticos o direito ao uso da "mentira til", aquela capaz de agir
como um frmaco sobre os indivduos e sobre a plis em estado de doena.
Modernamente, a polmica da mentira e da verdade se tem situado em
torno do conceito da "razo de Estado" que se originou nas relaes de
diplomacia entre os Estados monrquicos e se estendeu s relaes
governantes-sditos, significando projetos e informaes que tinham de ser
mentidos

em

segredo

nos

crculos

mais

ntimos

do

poder.

Negar

peremptoriamente a existncia de um projeto ou dispositivo de defesa que no


pode ser conhecido um caso tpico, a manuteno de segredos militares;
forjar imagem negativa de uma nao inimiga ou do seu lder outro. Muito
alm do uso da mentira, casos bem mais graves de violao de princpios
morais,

como

assassinato

de

inimigos

perigosos,

so

cometidos

secretamente em nome dessas razes de Estado e, quando revelados


posteriormente, podem ser compreendidos e at aceitos por grande parte da
opinio corrente, desde que justificados com a apresentao de um fim que
possa ser considerado eticamente mais forte, como a defesa da nao
ameaada. Tal aceitao, todavia, nunca consensual, mesmo nos casos mais
leves, e sempre suscita reaes e crticas que fazem do conceito de "razes de
Estado" motivo de muita polmica e contestao.
A dialtica da poltica com a mentira tem ainda outras reas de contato,
a atividade poltica necessariamente tem uma dimenso que o "fazer
imagem", construir e cultivar a imagem do lder, a imagem do candidato, a
imagem do partido, algo que fcil e corretamente escorrega para o "forjar
imagem", com o sentido de forar os limites da verdade, e se confunde
frequentemente com a impostura e a mentira til para o forjador. sabido que
a poltica lida muito com "verses", e no tanto com verdades cientficas, cujo
estabelecimento misso da histria, com seus mtodos e sua perspectiva de
tempo. A verso um tipo de informao imediata e oportunista, naturalmente
sujeita ao erro e ao equvoco, podendo resvalar com frequncia para a mentira
fazedora de imagem, sem que seja fcil detectar a inteno maldosa. Dentro
desta mesma rea de contato, colocam-se tambm os esforos de mobilizao
para adeses populares de sustentao a posies de governo ou de

oposio, que trabalham com verses, com compromissos apenas relativos


com a verdade, com promessas sabidamente irrealizveis, buscando antes a
eficcia no que concerne aos objetivos colimados.
Na percepo social contempornea, a autonomizao dos dois campos
conduz ao discurso desqualificador da poltica, trazendo ao quotidiano geral no raro para a academia - discusses contra a poltica, no sobre poltica.
Considerada lugar prprio para os descalabros do funcionamento dos
governos, ou da falta de decoro de governantes e polticos, administradores e
funcionrios, a poltica paulatinamente se torna um lugar que poucas pessoas
de bem frequentam. Na conscincia difusa da sociedade, ser tico, agir
eticamente, corresponde bem saber separar interesses individuais de
coletivos, gerenciar as instituies pblicas longe de amigos e no usar os
familiares na partilha de recursos pblicos: o que diferencia casa e rua.
O entendimento que compatibiliza esses conflitos da tica com a poltica
o de que ambos os conceitos tem tudo a ver com a vida humana, com o Ser do
homem em sociedade, e este Ser recusa qualquer tipo de enclausuramento
dentro de princpios absolutamente rgidos. Se a moral, no mbito do indivduo,
admite margens de flexibilidade no que respeita aos seus princpios (e s na
teoria aceita os imperativos categricos, no obstante a enorme lucidez de
Kant para mostrar que no existe diferena entre teoria e prtica), a tica, que
preside as aes na perspectiva da coletividade, invoca tantas vezes a razo,
atributo essencial desse Ser, a fim de validar margens de tolerncia para as
aes polticas, sem que tenha de renunciar ou abrir mo de seus princpios,
simplesmente flexibilizando-os. No seria preciso chamar Hegel para
compreender a fora racional dessas realidades.
H formas e feies desses conflitos que so especificas do
funcionamento da democracia representativa que se vai consolidando como
sistema poltico em todas as partes do mundo. o caso, por exemplo, da
promessa poltica, usada, larga e genericamente, de maneira mais ou menos
tica, como meio de conquista do voto, que a via de legitimao prpria do
sistema. A promessa, que o mais das vezes uma demanda do prprio eleitor

(e por isso to intensamente usada), decorre da necessidade humana de


alimentar expectativas existenciais positivas e assume formas extensamente
variveis no que tango possibilidade de compatibilizao com a tica, desde
aquelas realistas e lcitas, feitas com o propsito de cumprimento, at as que
envolvem favores pessoais particulares e no divulgveis (mesmo cumpridas),
e as falsas promessas, que se enquadram no captulo da mentira poltica, mas
sem nenhuma relao ou justificao possvel sob argumentos de razes de
Estado ou de Governo.
A promessa aqui referida a que se dirige a indivduos ou a grupos
constitutivos da clientela do candidato, no a promessa ligada a
compromissos programticos ou de governo, apresentada ao todo da
comunidade eleitora. Esta verdadeiramente uma exigncia da representao
e da democracia, embora ela tambm possa freqentemente resvalar para a
mentira, pela via da demagogia, e tornar-se incompatvel com a tica.
Outras

questes

do

regime

democrtico

dizem

respeito

compartimentao de representao poltica pelo corporativismo e tendncia


manifesta nas democracias modernas ao desinteresse crescente da populao
em relao esfera das coisas pblicas, desinteresse mesmo pelo que
concerne ao destino nacional respectivo. Penso que esta uma questo que
tambm tem a ver com a tica: a constatao de que a preocupao
absolutamente predominante em assegurar as franquias e direitos da esfera da
sociedade civil, e a exacerbao das disputas tpicas das sociedades de
mercado, as disputas de interesses legtimas dentro desta esfera (sociedade
civil), como que vo amesquinhando a tica eminentemente poltica, a tica de
Hegel, e gradativamente substituindo-a pela tica do Gerson, para usar o
jargo que o nosso povo entende. E a tica no pode ficar contida na esfera da
vida privada em seus confrontos, a tica no se separa da poltica, da esfera
da vida pblica. A tica poltica, matria pblica, ou no tica, pode ser
moral, conjunto necessrio de princpios das aes individuais.
Todavia, o avano e a consolidao da democracia neste final de sculo
vo produzindo, tambm, em contrapartida, linhas de pensamento que

parecem impor-se progressivamente, constituindo uma tendncia a resolver


esses conflitos cada vez mais em favor da tica. No que tange mentira
poltica sob todas as suas formas, incluindo as variantes da promessa, crescem
as exigncias da chamada "transparncia" de todas as aes pblicas,
polticas e governamentais, sendo cada vez mais o direito verdade visto
como condio necessria efetivao da liberdade de opinio consagrada em
todas as constituies, na medida em que, sem a informao completa e
correta, no pode haver opinio no sentido pleno da expresso, no sentido
compreendido por essas constituies. No que tango aos aspectos ligados ao
desinteresse pela poltica e ao menoscabo pelos principias ticos na dimenso
coletiva, a contrapartida vem da crtica ao que se pode chamar de "democracia
de resultados" e da consequente exigncia de novas formas de democracia
mais participacionistas e menos "representativas" na acepo clssica do
liberalismo.
Os dias atuais prenunciam o despertar de um novo desses momentos
crticos, e em todos os pontos do pas explode o debate sobre as definies da
tica e da poltica, em busca da justaposio dos conceitos como exigncia da
prpria sobrevivncia nacional. Ao mesmo tempo, cresce a exigncia de
formulao de um novo projeto poltico e econmico para uma nova etapa do
desenvolvimento nacional.
E a referncia bsica da qual se parte mais frequentemente a
fundamentao da moral kantiana com seu imperativo de universalidade: agir
como se cada ao respeitasse uma regra ou mxima absolutamente universal
a que todos se submetessem. Mas a moral do indivduo em sociedade, como
referido

anteriormente,

no

chega

responder

completamente

preocupaes e exigncias desses momentos ticos, que so mais amplas na


medida em que abrangem as relaes da atividade pblica. A crtica de Hegel e
definitiva, ao mostrar que a nao pode ter como princpio decisivo de suas
aes a soma algbrica das vontades individuais e corporativas em competio
na sociedade civil, mesmo que pautadas pelos imperativos da moralidade e da
legalidade. A tica

da nao

muito

mais,

a responsabilidade

verdadeiramente coletiva, o princpio que rege a esfera do poder pblico na

qual todos esto presentes como um todo maior que a soma das partes.
Repetindo o que foi dito, a tica a moral da nao em seu conjunto e na
atividade pblica, na poltica que ela se consubstancia e se revela. tica e
poltica se completam necessariamente; nos momentos crticos esta concluso
se explicita com clareza e se verifica ento que pela poltica, e s pela
poltica, que se pode e se deve empreender a reconstruo da tica
desestruturada.
O sentimento nacional e o interesse pelo destino comum confluem para a
formulao de um projeto nacional, que no um documento escrito recheado
de metas econmicas, mas um conjunto de consensos cada vez mais amplos
que se vo estabelecendo no debate. Este debate, muito mais filosfico do que
tcnico, fruto da crise e da afirmao do esprito democrtico mais radical,
que exige a postura tica e consequentemente a verdade. Deste debate se
pode extrair o entendimento propiciado pela razo comunicativa, descrita por
Habermas no trabalho filosfico contemporneo mais importante sob o ponto
de vista da compatibilizao da verdade com a realidade, da tica com a
poltica. Podem emergir os consensos, tanto nas questes tericas como nas
questes prticas, configurando-se o que se pode chamar de uma tica
comunicativa, cujos princpios ganham aceitao progressivamente mais
ampla. O problema maior da universalizao do debate est nos veculos
propiciadores, na imprensa e nos meios de comunicao em geral, que
funcionam movidos por interesses econmicos especficos, dificultando a
formao das condies essenciais da tica comunicativa (o livre aceso ao
debate e a igualdade de condies de participao). Romper e superar estes
obstculos e o desafio dos nossos dias para deixar desabrochar um novo
momento tico na nossa histria.

OUTRO SITE
Na percepo social contempornea, a autonomizao dos dois campos
conduz ao discurso desqualificador da poltica, trazendo ao quotidiano geral no raro para a academia - discusses contra a poltica, no sobre poltica.

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Considerada lugar prprio para os descalabros do funcionamento dos


governos, ou da falta de decoro de governantes e polticos, administradores e
funcionrios, a poltica paulatinamente se torna um lugar que poucas pessoas
de bem frequentam. Na conscincia difusa da sociedade, ser tico, agir
eticamente, corresponde bem saber separar interesses individuais de
coletivos, gerenciar as instituies pblicas longe de amigos e no usar os
familiares na partilha de recursos pblicos: o que diferencia casa e rua.
Boa parte do mal-estar se expressa no imaginrio nacional ao se eleger
o jeitinho brasileiro, o rouba, mas faz, a lei de Grson, na tentativa de
retratar as mazelas da vida social, poltica e afetiva configuradas por Da Matta
na expresso Voc sabe com quem est falando? 3 Embora aparentemente
se rechace a tradio clssica de pensar a tica dissociada da poltica, ao se
aprofundar a reflexo sobre os apelos atuais expressos pelo clamor por tica
na poltica se resgata o conceito aristotlico da plis - ou do Estado, no sentido
moderno da palavra - em que a questo tica se funda na sobreposio do
interesse comum aos interesses privados.
A compreenso da poltica para a qual Arendt alerta vincula-se a idias de
liberdade, espontaneidade e convivncia entre diferentes. A runa da poltica
indica que se chegou a uma situao em que no se sabe mover-se
politicamente, ao menos at ento. Sendo a poltica vinculada conservao
da vida e da liberdade, ao se pensar tica e poltica como esferas estanques
corre-se risco de sucumbir ante quem, como caracteriza Weber, vive da
poltica, no para a poltica.6
A desconfiana geral na poltica e em seus representantes no algo
imaginado por sociedades tidas como catastrficas e derrotistas. Ao
contrrio, um fato da maior realidade, visvel todos os dias se forem lidas (ou
escutadas) notcias que constatam denncias e escndalos na vida poltica. Se
parece discutvel poltica e tica como compatveis entre si nas condies
modernas questionem se o distanciamento entre as duas esferas - em termos
tericos e em termos prticos pode ser a principal causa do desconforto no

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trato das condies fundamentais desta poca, nas vidas privada, pblica ou
social.
Presumindo que a prtica poltica se sustenta numa viso moral, tica,
retoma-se a relao entre tica e poltica nas discusses sobre o cenrio
poltico do Brasil, submetendo a anlise regras de convivncia, normas, leis,
costumes e prticas constitutivas do campo poltico, no a experincia atica
da poltica. Para reformular o problema investigue-se no o vazio da tica na
poltica, mas se a tica que constitui o campo poltico brasileiro condiz com as
leis que regem o decoro parlamentar na Cmara de Deputados e no Senado
Federal.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
MENEZES, MARILDE DE LOIOLA. tica na poltica brasileira. Disponvel em:
<http://portal.anpocs.org/portal/index.php?
option=com_docman&task=doc_view&gid=4862&Itemid=357
SANTANA,
ANA
LUCIA.
tica.
Disponvel
em:
<http://www.infoescola.com/filosofia/etica/>. Acesso em 6 de maio de 2016.
BRASIL
ESCOLA.
Poltica.
Disponvel
em:
<http://brasilescola.uol.com.br/politica/politica-definicao.htm>. Acesso em 6 de
maio de 2016.
BRAGA, ROBERTO SATURNINO. tica e Poltica. Disponvel em:
<http://www.portalmedico.org.br/biblioteca_virtual/des_etic/3.htm>. Acesso em
11 de maio de 2016.

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