ETICA Y DEONTOLOGIA 2016

Por qu considerar a la tica como un discurso? Porque al igual que otros

discursos normativos, como la Moral y el Derecho, la tica apela al lenguaje
como el intermediario mediante el cual se formula pblicamente aquello en
que consisten las obligaciones de cada uno (Guariglia y Vidiella, 2011, p. 20).
Por lo tanto, tica, Moral y Derecho tienen que ver con nuestras obligaciones
compartidas, es decir, con aquellas obligaciones que derivan de nuestra vida
en comn y apelan al lenguaje como intermediario para la transmisin de estas
obligaciones entre los miembros de un grupo social y entre generaciones. Pero,
son lo mismo tica y Moral? Cules son sus diferencias? Aunque ambas
comparten una etimologa comn y en el uso corriente solemos utilizar ambos
trminos como sinnimos, en el plano de la Filosofa debemos diferenciarlos.
De acuerdo con Maliandi, reservamos el trmino tica para referirnos a la
tematizacin sobre el ethos (2009, p. 17), mientras que la Moral refiere a lo
tematizado (el ethos en s mismo). Y qu es el ethos? En palabras de Maliandi
(2009), en el lenguaje filosfico general, se usa hoy ethos para aludir al
conjunto de actitudes, convicciones, creencias morales y formas de conducta,
sea de una persona individual o de un grupo social. El ethos, por lo tanto, es
un fenmeno ineludible de la vida humana; forma parte de lo que Maliandi
llama la facticidad normativa (p. 20). Exploremos un poco ms acerca de este
concepto. Desde que nacemos hasta que morimos nuestra vida est sometida
a innumerables normas de distinto tipo. A diferencia de los animales, que slo
pueden obedecer a sus instintos, los seres humanos tenemos voluntad y
libertad, podemos hacer, como sostiene Bauman (2007), las cosas de otro
modo, y en este sentido somos productores de cultura. Ahora bien, no todos los
seres humanos hacemos las cosas del mismo modo. Tenemos nuestras propias
pautas culturales para satisfacer nuestras necesidades bsicas de
alimentacin, vestimenta y afecto. Por mencionar slo un ejemplo, en la
mayora de las sociedades occidentales, el consumo de carne vacuna forma
parte de la alimentacin diaria, mientras que en sociedades de pases como la
India el sacrificio y el consumo de carne de res son considerados tab. Entre los
elementos ineludibles del ethos se encuentran las normas y los valores,
entendiendo por normas a las reglas y expectativas sociales a partir de las
cuales una sociedad regula la conducta de sus miembros (Macionis y
Plummer, 1999, p. 112); y valores a los modelos culturalmente definidos con
los que las personas evalan lo deseable, bueno o bello, que sirven de gua
para la vida en sociedad (Macionis y Plummer, 1999, p. 112). 4 Esta facticidad
normativa, expresada en normas y valores, es un hecho fcil de verificar en
nuestra vida diaria, como as tambin lo es su diversidad y las divergentes
maneras que existen de juzgar una misma conducta como buena o mala,
correcta o incorrecta, dependiendo del contexto social y cultural de que se
trate. As, por ejemplo, en la antigedad se consideraba a un eructo una buena
costumbre, un smbolo de satisfaccin frente a los alimentos consumidos,

mientras que hoy esa costumbre est prcticamente erradicada y mal vista en
ciertos crculos sociales. Lo mismo ocurre con ciertas prcticas sexuales
vigentes durante la Edad Media, como los cinturones de castidad o el derecho
de pernada del seor feudal (Beller Taboada, 2006). Bastan estos ejemplos
citados para demostrar cmo las normas sociales y los valores que las
sustentan pueden ir variando de una sociedad a otra y de un momento
histrico a otro. De esta pluralidad fctica del ethos surgen la duda y la
reflexin, sostiene Maliandi (2009). Cuando se advierte que no todos opinan
unnimemente sobre lo que se debe hacer, surge la duda, la pregunta bsica
acerca de qu se debe hacer, y en caso de que se obtenga para ello alguna
respuesta- la de por qu se lo debe hacer. Con este tipo de preguntas se inicia
entonces la tica filosfica, que representa la continuacin sistemtica de la
tematizacin espontnea: en ella se procura explicitar (reconstruir) los
principios que rigen la vida moral, es decir, se intenta fundamentar las normas.
(Maliandi, 2009, p. 23)