Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Este trabajo se enmarca en el Mster Oficial de Estudios Literarios ofertado por la Universidad de
Alicante. De manera particular sigue las coordenadas establecidas en la asignatura La novela griega y su
Philologica Urcitana
Revista Semestral de Iniciacin a la Investigacin en Filologa
Vol. 3 (2010) 95-112
Departamento de Filologa Universidad de Almera (ISSN: 1989-6778)
96
congnitas o adquiridas. De estas ltimas, unas estn en el cuerpo como las cicatrices, y
otras fuera de l como los objetos. Este reconocimiento era ajeno al arte y tambin el que
presentaba un mayor grado de imperfeccin debido a su poca elaboracin inventiva, sobre
todo si las seales se mostraban de una manera deliberada, ya que resultaba mucho ms
efectivo que los personajes descubrieran las seales espontneamente.
2) Reconocimiento urdido por el poeta ( ), que
tambin era ajeno al arte, pero presentaba un grado mayor de elaboracin respecto al
anterior. En este caso, se produca intencionadamente a travs de las palabras que el poeta
haca pronunciar a los personajes en un momento determinado de la accin.
3) Reconocimiento a travs del recuerdo ( , ), es
decir, cuando los personajes reconocan algn aspecto de la realidad a travs de las
emociones que suscitaba el recuerdo de su vivencia.
4) Reconocimiento por silogismo ( ), esto es, a travs de
Sobre la anagnrisis en la literatura y en las artes, vase: BISHOP, 1996; BOITANI, 1989; CAVE, 1988;
GARRIDO CAMACHO, 1999; KENNEDY LAWRENCE, 2008; KENNEDY, 2010; MUNTEANU, 2002; TEIJEIRO
FUENTES, 1999; THIELE, 1944.
2
97
Sobre la anagnrisis en Odisea, vase: GAINSFORD, 2003; MURGNAGHAN, 1987; REBOREDA MORILLO,
2006; VERNANT, 2000; ZECHIN DE FASANO (2000).
4
Vase GARCA GUAL, 1972: 67, 115; ADRADOS, 2009: 57, 58, 59, 60; RUIZ MONTERO, 2006: 40, 53.
Vase GARCA GUAL, 1972: 100-104; RUIZ MONTERO, 2006: 50; THIELE, 1944: 61-179.
LPEZ FREZ, 2001: 49, donde seala que la anagnrisis tambin aparecera en tragedias de Eurpides
de las que slo se nos han conservado algunos fragmentos: Alejandro, Hipsipila, Egeo, Cresfontes, Escirios y
Telfo.
98
Por otra parte, el reconocimiento en la comedia griega aparece en primer lugar en las
obras de Menandro9, que giran en torno a una pareja de enamorados que luchan contra
determinadas situaciones que les dificultan el reencuentro amoroso. La anagnrisis permita
el final feliz y el reencuentro de los protagonistas, que poda ser de ndole amorosa, como
sucede en el caso de los esposos, o bien paterno-filial entre nios que volvan a encontrarse
con sus verdaderos padres10.
En el caso del teatro latino11 sobresalen las denominadas comedias de enredo de Plauto
y de Terencio, que estn basadas en un juego de conocimiento/ignorancia sobre la
verdadera identidad de los personajes que intervienen en la accin. En estas obras la
funcionalidad de la anagnrisis est al servicio de la comicidad, pero contribuye igualmente
a la consecucin del final feliz. As sucede, por ejemplo, en Amphitruo (Anfitrin) nica
comedia plautina de tema mitolgico, cuando el personaje del dios Jpiter revela su
verdadera identidad como deus ex machina a los dems personajes.
En Odisea, las escenas de reconocimiento se insertan en el amplio eje temtico que
narra el viaje de regreso de Ulises a taca tras un peregrinar de veinte aos por la geografa
griega para encontrarse de nuevo con su familia. Este tema se desarrolla de manera
implcita desde los primeros versos, pero no comienza hasta el canto XIV, cuando Ulises ha
conseguido llegar a su patria. Desde ese momento y hasta el canto XXIV se producirn una
serie de reencuentros entre el hroe griego y sus seres queridos en los que estar presente la
utilizacin de este recurso.
En el canto XVI observamos la primera anagnrisis. Telmaco, que acaba de regresar a
taca por consejo de la diosa Atenea, se dirige a la cabaa del porquerizo Eumeo12. Cuando
se detiene ante la puerta, Eumeo le reconoce de inmediato. Su sorpresa es tan grande que
9
10
Vese RUIZ MONTERO, 2006: 50; GARCA LPEZ, 2000: 495-496. En la novela griega aparecern tres
tipos de reconocimiento: de esposos enamorados (Nino y Efesacas), de padres e hijos (Relatos pastoriles,
Etipicas, Vidas y hazaas de Alejandro de Macedonia) y un tercer tipo que podramos considerar mixto en el
que se conjugan los dos anteriores. As sucede, por ejemplo, en Caritn, donde tenemos un reconocimiento
principal entre enamorados (Qureas y Calrroe) y otro secundario entre padre e hija (Hermcrates y
Calrroe). Tambin podemos ver un ejemplo de doble anagnrisis en la novela latina titulada Historia de
Apolonio rey de Tiro; vase PUCHE LPEZ (1997: 48, 50, 52, 61). Un ejemplo muy similar se observar
posteriormente en La espaola inglesa (1613) de Miguel de Cervantes; vase TEIJEIRO FUENTES (1999: 550555).
11
12
99
incluso caen al suelo las jarras de vino que llevaba en sus manos. Acto seguido sale a su
encuentro y ambos se funden en un emotivo abrazo:
() se detuvo en el umbral. Levantse atnito el porquerizo, se le cayeron las tazas
con las cuales se ocupaba en mezclar el negro vino, fuese al encuentro de su seor, y
le bes la cabeza, los bellos ojos y ambas manos, vertiendo abundantes lgrimas (Od.
XVI, 10-16).
100
En la siguiente escena tenemos una anagnrisis por medio de seales que son
descubiertas espontneamente. Euriclea, por orden de Penlope, se dispone a lavar los pies
al husped como muestra de hospitalidad. Desconociendo que se trata de Ulises, le dirige
estas vaticinadoras palabras: muchos huspedes infortunados vinieron a esta casa, pero en
ninguno he advertido una semejanza tan grande con Odiseo en el cuerpo, en la voz y en los
pies, como en ti la noto (Od. XIX, 379-381). Despus, Euriclea, al rozarle la pierna,
observa la gran cicatriz que le hiciera un jabal en el monte Parnaso durante su niez. En
ese instante, descubre que se trata de Ulises. Euriclea cae al suelo emocionada y rompe a
llorar de alegra:
Al tocar la vieja con la palma de la mano esa cicatriz, reconocila y solt el pie a
Odiseo; dio la pierna contra el caldero, reson el bronce, inclinse la vasija hacia
101
La octava anagnrisis se produce por artificio del poeta y por medio de seales que
se muestran de forma deliberada. El porquerizo y el boyero reconocen a Ulises cuando ste
les confiesa su identidad (l en casa est ya, soy yo mismo (Od. XXI, 207) y
seguidamente les muestra su cicatriz:
apart los harapos para ensearles la extensa cicatriz. Ambos la vieron y
examinaron cuidadosamente, y acto seguido rompieron en llanto, echaron los brazos
sobre el prudente Odiseo y, apretndole, le besaron la cabeza y los hombros. Odiseo,
a su vez, besles la cabeza y las manos (Od. XXI, 221-225).
13
El reencuentro de los enamorados a travs de un reconocimiento, que pone el final feliz a la obra
despus de pasar mltiples fatalidades que hacen peligrar no slo sus vidas, sino tambin su fidelidad
amorosa, ser la caracterstica principal de la novela griega de amor y de aventuras, que encuentra aqu su
antecedente ms importante (BRIOSO SNCHEZ, 2004: 320; GARCA GUAL, 1988: 116). En este sentido
destacan, sobre todo, Caritn de Afrodias, Qureas y Calrroe, y Jenofonte de feso, Anta y Habrcomes
(RUIZ MONTERO, 1987: 72-74, 141-145, y 2006: 39, 81, 88, 96-97).
102
habitacin y all se encuentra con Ulises. Ambos se observan con detenimiento, aunque
Penlope no reconoce a Ulises de inmediato. Queda enmudecida por la emocin y por las
dudas sobre la verdadera identidad del husped. Telmaco le recrimina su actitud con duras
palabras, pero Penlope le contesta con firmeza: si verdaderamente es Odiseo que
vuelve a su casa, ya nos reconoceremos mejor; pues hay seas para nosotros, que los dems
ignoran (Od. XXIII, 107-110). De esta manera, Penlope idea un plan para probar la
identidad de Ulises14. Le hace creer que haban trasladado a otro lugar el lecho nupcial que
l haba construido. Ulises describe entonces de manera minuciosa cmo lo realiz y el
aspecto que tena:
Hay una gran seal en el labrado lecho que hice yo mismo y no otro alguno. Creci
dentro del patio un olivo de alargadas hojas, robusto y floreciente, que tena el grosor
de una columna. En torno del mismo labr las paredes de mi cmara, empleando
multitud de piedras; la cubr con excelente techo, y la cerr con puertas slidas,
firmemente ajustadas. Despus cort el ramaje de aquel olivo de alargadas hojas; pul
con el bronce su tronco desde la raz, hacindolo diestra y hbilmente; lo enderec
por medio de un nivel para convertirlo en pie la cama, y lo taladr todo con un
barreno. Comenzando por este pie, fui haciendo y pulimentando la cama hasta
terminarla; la adorn con oro, plata y marfil; y extend en su parte inferior unas
vistosas correas de piel de buey, teidas de prpura () (Od. XXIII, 188-201).
Con esta cfrasis15 del lecho nupcial, Ulises demuestra a Penlope que conoca las
seales secretas. En ese preciso instante, Penlope reconoce a Ulises por las emociones
que suscita el recuerdo, dando lugar a una escena llena de pasin y emotividad:
Penlope sinti desfallecer sus rodillas y su corazn, al reconocer las seales que
Odiseo describiera con tal certidumbre. Al punto corri a su encuentro, derramando
lgrimas; echle los brazos alrededor del cuello, le bes en la cabeza y le dijo: ()
Ahora, como acabas de referirme las seales evidentes de aquel lecho, que no vio
mortal alguno sino solos t y yo, y una esclava, Actoris, que me haba dado mi padre
14
Penlope demuestra una vez ms su inteligencia. Ya antes haba dado muestras de poseer una gran
capacidad inventiva con la accin del destejido y con la prueba del arco, que no eran sino modos de dilatar el
tiempo para no sucumbir a las imposiciones de los pretendientes, confiando adems en que Ulises regresara
pronto al hogar. Vase CALERO SECALL, 2002: 57-86.
15
La cfrasis, o descripcin literaria de una obra de arte visual, es uno de los tpicos literarios ms
importantes. Aparece en la literatura de todas las pocas, pero sobre todo en la literatura grecolatina; vase
MESA SANZ, 2010. Sobre el estudio de la cfrasis en el mbito del Comparatismo, vase MONEGAL, 2000.
103
104
nunca ms volver a encontrarse con l. La emotiva reaccin del anciano, que demostraba
la aoranza y el sufrimiento que padeca, consigui ablandar el corazn de Ulises, por lo
que en ese preciso instante le revela su verdadera identidad: Yo soy, oh padre, ese mismo
por quien preguntas; que torno en el vigsimo ao a la patria tierra. Pero cesen tu llanto, tus
sollozos y tus lgrimas (Od. XXIV, 321-323).
Laertes no lo reconoce en primera instancia, por lo que le exige una seal: Pues si eres
mi hijo Odiseo que ha vuelto, mustrame alguna seal evidente para que me convenza
(Od., XXIV, 327-329). Entonces, Ulises le ensea la gran cicatriz de su pierna: vean tus
ojos la herida que en el Parnaso me infiri un jabal con sus albos colmillos (Od. XXIV,
331-332). Luego, enumera los rboles que le haba regalado en ese mismo huerto haca ya
muchos aos:
Y, si lo deseas, te numerar los rboles que una vez me regalaste en este bien
cultivado huerto; pues yo, que era nio, te segua y te los iba pidiendo uno tras otro;
y, al pasar, por entre ellos, me los mostrabas y me decas su nombre. Fueron trece
perales, diez manzanos y cuarenta higueras; y me ofreciste, adems, cincuenta lios
de cepas () (Od. XXIV, 336-344).
105
de otro personaje que es principal. Ulises es quien aparece como protagonista en seis
ocasiones, mientras que Telmaco lo hace en las cuatro restantes.
Estas anagnrisis se dividen a su vez en directas (primera, cuarta, quinta y sexta),
indirectas (segunda), por seales (sptima y octava), por artificio del poeta (tercera) y por la
variante especial que podramos considerar mixta (octava, novena y dcima). Todas han
sido dispuestas en el poema siguiendo un orden ascendente, desarrollndose de menor a
mayor intensidad emocional hasta llegar al clmax final (novena) situado en el reencuentro
y reconocimiento de los enamorados. Al mismo tiempo, todas las escenas poseen una gran
hondura sentimental, ya que nos muestran las ms ntimas emociones del ser humano ante
determinadas situaciones de ndole afectiva como, por ejemplo: la aoranza del hogar, el
desarraigo del pas de origen y la emocin que supone el regreso a la patria despus de una
larga ausencia; el recuerdo de los seres queridos tras una separacin temporal y la alegra
del reencuentro; el inexorable paso del tiempo, la fuerza del amor y la esperanza que
mantiene viva la llama de la pasin; la ternura y la desbordante felicidad ante el encuentro
amoroso (Ulises-Penlope), paterno-filial (Penlope-Telmaco, Ulises-Laertes, UlisesTelmaco) y hospitalario (Ulises-Euriclea, Ulises-Eumeo).
En resumen, la utilizacin de la anagnrisis en la Odisea ha conseguido dinamizar el
relato, mantener el suspense, dotar a las escenas de una gran emotividad e involucrar
afectivamente al lector. Homero fue el primer escritor que emple la anagnrisis en la
literatura, demostrando su gran talento y el profundo conocimiento que atesoraba sobre las
emociones y los sentimientos humanos.
17
Vase GARCA GUAL, 1972: 26; HIGHET, 1954: 260; MIRALLES, 1968; RUIZ MONTERO, 2006: 11.
18
19
106
21
La belleza extraordinaria de los hroes, junto a su juventud, fidelidad y amor mutuo, es un tpico
fundamental que aparece en todas las novelas griegas (GARCA GUAL, 1972: 125; MIRALLES, 1968: 52; RUIZ
MONTERO, 1988: 47).
22
23
107
y la irona trgica25, recurso este ltimo que mantiene a los protagonistas de la obra en la
ignorancia sobre un aspecto de la situacin que el lector ya ha advertido.
La anagnrisis en Qureas y Calrroe se observa en dos momentos de especial
relevancia. El primer reconocimiento se produce tras el reencuentro de los enamorados
despus de una larga y angustiosa separacin, como suceda en Odisea en la escena entre
Ulises y Penlope26. Este reencuentro amoroso es la escena ms importante de la obra por
cuanto que supone el final feliz. Adems, se trata de un momento especialmente emotivo
para el lector, que se ve as liberado de lo sufrimientos de los libros anteriores,
producindose una especie de catarsis en sentido aristotlico27. Como dice el propio
Caritn: Creo que esta parte final de la historia va a ser la ms agradable para los lectores,
pues va a purificarla de las tristezas de los primeros libros (VIII, 4, 5).
La escena, que combina sabiamente el suspense y la emocin hasta el feliz
reconocimiento, es construida con gran maestra narrativa por Caritn. En primera
instancia, vemos a Qureas preso de una gran tristeza, pues piensa que ya nunca volver a
ver a Calrroe. Justo en el momento en que se dispona a emprender su viaje martimo, su
amigo Policarmo le informa de que hay una mujer tendida en el suelo que quiere dejarse
morir. En realidad, se trata de Calrroe, quien lamentaba tambin la separacin de su
amado. Entonces, Qureas se dirige hacia ella, se sita a su lado y con dulces palabras
intenta animarla. De repente, Calrroe reconoce a Qureas por la voz. Al girarse, tambin
Qureas reconoce a Calrroe, producindose un emotivo reencuentro amoroso. Ambos
pronuncian al unsono sus respectivos nombres y se funden en un tierno abrazo desbordante
de felicidad:
Al franquear el umbral y ver la figura tendida en el suelo, cubierta por el velo, se le
cort la respiracin y su semblante demudado traicion la turbacin de su alma, y se
sinti profundamente conmovido. Por supuesto, la hubiera reconocido del todo si no
hubiera estado totalmente convencido de que Calrroe le haba sido devuelta a
Dionisio. Acercndose, pues, le dijo dulcemente:
Ten nimo, mujer, quienquiera que seas, pues no te haremos violencia alguna.
Tendrs al marido que quieras.
24
25
26
BRIOSO SNCHEZ, 2004: 35; RUIZ MONTERO, 1987: 71-73; 2006: 81.
27
108
A este reencuentro amoroso le sigue una escena llena de vitalidad en la que Calrroe
pasea entre los vtores de una multitud expectante que elogia su belleza. Los enamorados
celebran su boda entre flores y coronas, vino y perfumes aromticos (I 1, 11-12).
Finalmente, pasan una feliz noche de bodas compartiendo confidencias amorosas, como
hicieran Ulises y Penlope al final de la Odisea (Garca Gual, 2009: 112). De este modo, el
reencuentro permite renovar el amor entre los hroes (Ruiz Montero, 1987: 72).
Posteriormente, Qureas y Calrroe regresan a Siracusa, completndose as la estructura
circular de la novela (Ruiz Montero, 1987: 72). En este lugar se producir el reencuentro y
reconocimiento entre padre e hija, Hermcrates y Calrroe, como cuando en Odisea Laertes
reconoca a su hijo Ulises al final de la obra en una escena llena de emotividad. Ni tan
siquiera en estos ltimos instantes Caritn abandona el suspense y la emocin, ya que la
escena presenta un gran efectismo y espectacularidad (Garca Gual, 2009: 97-115).
Los enamorados regresan en su barco al puerto de Siracusa, donde se ha agolpado una
gran multitud que los espera con alegra. Calrroe se encuentra escondida tras unas
cortinas. De repente, stas se retiran violentamente y la joven queda a la vista de todas las
personas que all se haban congregado. Todos, incluido Hermcrates, reconocen a la joven
con gran emocin:
Y cuando todos estaban en suspenso, con los ojos fijos en la nave, descorrieron de
repente las cortinas y qued a la vista Calrroe tendida en un lecho de oro, vestida de
prpura de Tiro, y Qureas, reclinado junto a ella, con las enseas de estratego.
Nunca trueno alguno aturdi de tal modo los odos, ni relmpago los ojos de los que
lo vean, ni jams quien encontr un tesoro dio tan gran grito como entonces la
multitud, al ver de improviso un espectculo ms asombroso que toda descripcin.
Hermcrates subi de un salto hasta la tienda, y abrazando a su hija, dijo:
109
4. CONCLUSIONES
A travs de la realizacin de este modesto trabajo hemos podido observar, en primer
lugar, que tanto en la Odisea de Homero como en Qureas y Calrroe de Caritn aparecen
los mismos tipos de reconocimiento, a saber: por un lado, un reconocimiento amoroso
(Ulises y Penlope, Qureas y Calrroe) y, por otro, un reconocimiento paterno-filial
(Laertes y Ulises, Hermcrates y Calrroe).
En segundo lugar, hemos visto que en las dos obras el reconocimiento consigue los
mismos objetivos: la emocin, el suspense y el final feliz. Al mismo tiempo, el
reconocimiento se sita de modo estratgico al final, propiciando el reencuentro de los
enamorados (Ulises-Penlope, Qureas-Calrroe) y de los padres con sus hijos (LaertesUlises, Hermcrates-Calrroe) tras una larga separacin.
La anagnrisis, por tanto, se encuentra no slo al servicio de la construccin argumental,
sino que ayuda a la consecucin de determinados efectos psicolgicos de ndole afectiva y
emotiva en el lector, contribuyendo a la plasmacin esttica del concepto de
sentimentalidad, el cual desempea un papel importante, si no el decisivo, en la Literatura
y en las artes en general (Garca Berrio Hernndez Fernndez, 2001: 197).
La anagnrisis es uno de los recursos de construccin ficcional inventados por los
antiguos griegos que ms fecundos resultados han producido a lo largo de la historia de la
110
BIBLIOGRAFA
a) Estudios:
ADRADOS, F. (2009), Sobre el sentido y orgenes de la Odisea, Estudios Clsicos 136: 57-70.
BERISTIN, Helena (2001), Diccionario de Potica y Retrica, Mxico, Porra.
BISHOP, Geoffrey (1996), Shakespeare and the Theatre of Wonder (Cambridge Studies Renaissance
Literature and Culture), Cambridge, Cambridge University Press.
BOBES NAVES, Carmen et alii (eds.) (1995), Historia de la teora literaria, I. La Antigedad
grecolatina, Madrid, Gredos.
BOITANI, P. (1989), The Tragic of Love: Medieval Recognitions, en IDEM, The Tragic and the
Sublime in Medieval Literature, Cambridge, Cambridge University Press, 1989.
BRIOSO SNCHEZ, M. (2007a), El motivo de la muerte aparente en la novela griega antigua (I),
Habis, 38: 249-270.
(2007b), Un viejo motivo literario: la muerte ficticia, en M V. Utrera Torremocha y M.
Romero Luque (coord.), Estudios literarios in honorem Esteban Torre, Sevilla, Universidad
de Sevilla, pp. 167-178.
(2008), El motivo de la muerte aparente en la novela griega antigua (II), Habis, 39, 2008:
245-266.
CALERO SECALL, Ins (2001), La prdida de la conciencia en la novela griega antigua: lugar
comn y pervivencia en Boccaccio y Shakespeare, en Revista de Retrica y Teora de la
111
112