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A Dialgica da Performance e da Pedagogia

A Dialgica da Performance e da Pedagogia*


The Dialogics of Performance and Pedagogy
Arthur J. Sabatini**
Arizona State University

Resumo

O presente texto discorre sobre a relao entre performance e pedagogia, buscando compreender a pedagogia como um gnero especfico
de performance. Isso posto, o trabalho procura responder as seguintes
questes: que tipologia de discursos opera em situaes pedaggicas?
Qual a relao entre o estudante e o professor? Quem ensina? Que
tipos de conhecimento e formas de interpretao existem e esto sendo
criados no contexto do ensino dos estudos da performance (histrica e
scio-ideologicamente)? Os conceitos e o lxico de Bakhtin constituem,
por sua vez, mais que ferramentas metodolgicas para a compreenso
do ensino como performance; eles so, por assim dizer, a substncia e o
estilo de uma determinada forma de praticar e pensar o ensino.

PALAVRAS-CHAVE: Pedagogia, performance, dialogia.

Abstract

The following study dwells on the relationship between performance


and pedagogy, and it should be thought of as an attempt to understand pedagogy as a specific genre of performance. Thus, it searches for
answers to the following questions: what types of discourse are predominant in pedagogical situations? What is the relationship between the
student and the teacher? Who teaches? What kinds of knowledge and
ways of interpretation are involved and are being created in the context
of teaching performance studies (historical and socio-ideologically)?
Bakhtins concepts and lexicon are conceived as more than methodological tools for understanding of teaching as performance; they are,
in fact, the substance and style of a particular form of practicing and
thinking.
KEYWORDS: Pedagogy, performance, dialogics.

* Traduo realizada por Martin Dahlstrm Heuser.

educao | Santa Maria | v. 39 | n. 3 | p. 477-488 | set./dez. 2014


ISSN: 0101-9031

http://dx.doi.org/10.5902/1984644414779

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Arthur J. Sabatini

Dois amigos esto de frias em um pas estrangeiro. Eles vo a pontos tursticos e locais sagrados. Eles jantam, fazem compras, caminham e falam com pessoas.
Eles esto se divertindo muito e, na segunda noite, vo a uma casa noturna onde um
comediante conta piadas. Um dos amigos comea a rir muito. O outro olha e diz, Do
que voc est rindo? Voc nem fala essa lngua. Eu sei, o amigo responde, mas eu
confio nessas pessoas.

Em quem voc confia?


Sob certos pontos de vista, a pedagogia e a comdia so gneros de performance que se correlacionam. (Estude na minha turma. Por favor!). A pedagogia
o tipo de performance que to comum, to universal e historicamente entrelaada
na experincia humana que a sua prpria caracterstica foi parodiada, sobretudo por
pessoas que j foram estudantes. Alguns tipos pedaggicos velhos, tios sbios, tias
astutas, mestres zen, professores loucos so caracterizados por seus comportamentos
distintamente irnicos, alegres, ou involuntariamente cmicos. O monstro desajeitado
de Alfred Jarry, Pre Ubu, foi baseado em um professor; as performances com freiras
boas e ms so extremamente comuns em clubes a pequenos teatros. Os exemplos
so abundantes. Como uma instituio, a educao opera com cdigos e processos
que so to scio-cultural e historicamente supercodificados que eles se tornam palcos prontos para trocas bem humoradas. Do ato de caminhar e falar de Scrates s
palhaadas dos Irmos Marx em Horsefathers, as mais recentes ambientaes em escolas secundrias em filmes e sries, rir e aprender, mesmo que sejam comportamentos
aparentemente incongruentes, oferecem um tropo para o estudo como performance.
Dentre suas muitas semelhanas, a comdia e a educao levantam questes sobre a
autoridade, a representao, relaes sociais, o conhecimento e a brincadeira. H tambm a questo da confiana.
Deixando a confiana de lado por um momento, eu prefaciei este ensaio
com uma piada como uma maneira de brincar com a ideia de que o ensino e o estudo
do conhecimento podem ser vistos como cmicos. No que a epistemologia seja
particularmente engraada, ou de que o conhecimento seja uma piada em si mesmo,
ou mesmo que o ato de saber provoque o riso. Mas, parece-me que no importa como
os professores, filsofos ou cientistas abordem o assunto do que ns sabemos e como
o sabemos (e como sabemos que sabemos), e, apesar de toda boa vontade e rigor, o
sucesso de qualquer argumento ou compreenso de um texto depende das reaes dos
outros. E os outros, mesmo que falem a mesma lngua, so incognoscveis. claro que
ser incognoscvel no nos garante que as reaes sero divertidas. Quando o conhecimento percebido como uma ameaa, as reaes podem ser muito srias, politizadas,
at mesmo mortais. Portanto, a epistemologia no exclusivamente cmica. Poucos
riem quando meramente mencionamos Hegel e Schlegel. Mas Scrates espirituoso,
e h alegria e riso, de certo modo, nos escritos de Nietzsche, cujo Zarathustra falou,
devemos chamar de falsa cada verdade que no foi acompanhada de pelo menos uma
risada. Bakhtin complementa essas reflexes. Em Rabelais and His World, um estudo
que evidencia a linguagem, o jogo e os corpos, ele afirma, Certos aspectos essenciais
do mundo s nos so acessveis atravs do riso (Bakhtin, 1968, p. 66).

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Durante mais de uma dcada de ensino e reflexo sobre tica, epistemologia


e performance, meu companheiro de viagem terico mais constante foi o pensador
russo Mikhail Bakhtin (1895-1975). Os escritos de Bakhtin so classificados como
hbridos entre as cincias humanas e sociais, a teoria literria e (o que chamado
de) potica sociolgica. Seu trabalho foi caracterizado de formas variadas, mas eu o
considero como nada menos do que uma abrangente teoria da performance, no ncleo no qual se encontra uma epistemologia filosfica. A medida em que eu reoriento
o pensamento de Bakhtin para a performance e para os problemas dos estudos da
performance, porque sua teorizao global do dialogismo ou dialgica precisamente
sobre a linguagem, a epistemologia, a tica e a performance. Bakhtin acentua as relaes espao-temporais entre o eu/outro e as particularidades da cultura e da histria.
Como ficar claro, ele coloca muito lucidamente as relaes humanas em categorias
familiares a muitas verses da teoria da performance.1
O trabalho de Bakhtin oferece uma verso de uma epistemologia da performance apropriada considerao da performance em geral e do gnero chamado de
pedagogia, especificamente. No segundo, eu exploro o dialogismo e fao uma aluso
aos outros conceitos de autoria, co-participao, co-experincia e enunciao para mostrar
de que modo eles podem ser teis para analisar a performance e a pedagogia2. Bakhtin,
que no especificou uma metodologia para a investigao da performance, ofereceu,
no entanto, linhas gerais de suas preocupaes essenciais. Seu trabalho continuamente
exige que certas perguntas sejam feitas, incluindo: Quem est falando? (que poderia
ser reformulado como, Quem est realizando a performance? E qual o contexto da
reao?) Outras perguntas explcitas que ele faz so: qual o texto? Quais so os tipos
de discurso em uso? Como eles so usados? Qual o contexto scio-poltico de uma
enunciao? Quais so os aspectos ticos que circundam ou que esto implcitos nos
dilogos?
Essas so questes cruciais no contexto da sala de aula. Questes de autoridade textual, escrita, performance e relaes entre os estudantes, professores e as
instituies esto constantemente presentes enquanto ensinamos e aprendemos. Considerando a performance especfica chamada de ensinar, outras questes inspiradas
por Bakhtin surgem: que gnero de performance a pedagogia? Qual a tipologia
de discursos que opera em situaes pedaggicas? Qual a relao entre o estudante
e o professor? Quem ensina? Que tipos de conhecimentos e formas de interpretao
existem e esto sendo criados no contexto do ensino dos estudos da performance (histrica e scio-ideologicamente)?
Os conceitos e o lxico de Bakhtin conscientemente informam tanto a
substncia, quanto o estilo do meu ensino. Sinto-me atrado por sua epistemologia
filosfica pois ela incorpora temas, como a criatividade e a temporalidade, que so
convincentes para mim no contexto do ensino. A ateno de Bakhtin fenomenologia
do corpo e suas noes de alteridade e poltica incrementa as minhas preferncias na
academia. Alm disso, sua abordagem das formas e gneros artsticos converge com a
minha. Por exemplo, Bakhtin tem escrito extensivamente sobre o romance, e eu utilizo
sua compreenso do romance para ensinar fico e estudos da performance. No ensaio
Epic and Novel, Bakhtin defende a ideia de que o romance se desenvolve com um

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tipo semntico de final em aberto, um contato vivo com a realidade contempornea


inacabada, em desenvolvimento. (Dialogic Imagination 7). Para mim, a pedagogia
tambm deveria operar como se no houvessem palavras finais.
claro que qualquer um que ensina representa de alguma forma as performances de seus professores ou ensina de acordo com papis culturais e historicizados
familiares. O que o mesmo que afirmar que, como participantes em rituais, como
atores e tradies teatrais, como clientes e terapia, professores e suas performances
podem ser compreendidos dialogicamente no contexto tanto da sociedade e da histria,
quanto em relao s suas performances e prticas pedaggicas individualizadas em
sala de aula.
Um resultado decisivo da minha conscincia do dialogismo que eu escuto
mais, principalmente ao rudo, ao riso e aos silncios. Pode ser que como seres humanos ns continuamente ouvimos por acaso e avaliamos o conhecimento dos outros
com o passar do tempo, quer o entendamos completamente ou no. A performance
tambm pulsa com a eufonia e estrondo de uma epistemologia. Ou, j que eu afirmo
que a performance e o conhecimento esto entrelaados, a pesquisa epistemolgica
reverbera como performance. Aquilo que John Cage fala sobre o som tambm se aplica ao conhecimento: Ele est em todos os lugares. A performance o seu presente. A
msica que voc ouve significa; e o rudo tambm. Uma pergunta que precisa ser feita
, significa o qu? De um ponto de vista dialgico, a resposta envolve os outros. Confie
em mim.

Dialgica
O dialogismo apresenta o argumento de que a linguagem, a conscincia, a
produo cultural, comportamentos sociais e individuais e a atividade esttica ocorrem
dentro de diferentes contextos interdependentes. No nvel mais elementar, a imagem
de pessoas em conversas reais est na raiz do dialogismo. Mas, para Bakhtin, o envolvimento com um dilogo no uma simples questo de rotatividade ou de seguir regras
de conversao. A relaes sociais, histricas e espao-temporais explcitas precisam
ser levadas em considerao. Como com os tericos do discurso subsequentes, Bakhtin afirma que os oradores so co-participantes, ou interlocutores independentes. Cada
pessoa em um dilogo ou pollogo entre muitas pessoas fala e responde. Ouvir
uma maneira de responder. Palavras, respirao, expresses paralingusticas, discurso
interno, gestos, movimentos oculares e todos os outros aspectos materiais de uma
situao, ou o que ele chama de enunciao, so mutualmente compartilhados e co-vivenciados. A enunciao, ento, o termo de Bakhtin para performance.
As enunciaes esto interconectadas, como os elos de uma corrente.
Como Bakhtin escreve em Speech Genres,
Cada enunciao est repleta de ecos e reverberaes de outras
enunciaes com as quais se relaciona pela comunho da esfera da
comunicao verbal... Cada enunciao refuta, afirma, suplementa e
depende das outras, pressupe que elas so conhecidas, e de alguma
forma as leva em considerao. (Bakhtin, 1986, p. 91)

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Todas as pessoas esto mutuamente, isto , dialogicamente, implicadas em


uma determinada enunciao. Alm disso, as relaes dialgicas entre enunciaes
tambm ocorrem trans-historicamente e trans-espacialmente. Ouvir Cos fan tutti de
Mozart uma situao de enunciao. Se estou dirigindo ou atuando em Cos fan
tutti, estou em uma posio semntica diferente, e minhas reaes no so as mesmas.
Naturalmente que isso se aplica s situaes de ensino.
Todos inevitavelmente vivemos com responsabilidade sobre os outros. Assim, Bakhtin argumenta, pelo menos duas pessoas so necessrias para conhecer, e
uma cultura para saber. Mais precisamente, tanto a cultura, quanto o conhecimento
existem nos limites entre os seres humanos. Uma epistemologia da performance que
se desenvolve a partir dessas pressuposies exige ateno constante a dois contextos
inter-relacionados e simultneos. Devemos saber o mximo possvel sobre as relaes
especficas entre os eus individuais e os outros nas circunstncias espao-temporais de
uma performance e em relao s particularidades da cultura e da histria. Ela requer
que, assim como os outros, nos tornemos responsivos epistemologia como um gnero da performance em si e que respondamos performance como epistemolgica.
Sem dvida, determinar o que uma pessoa ou a verso de uma cultura do que constitui
o conhecimento ou a performance e sua relao requer esclarecimento e dilogo.
Talvez at mesmo um curso inteiro.

Epistemologia da Performance + Pedagogia


Inevitavelmente, o riso, a pesquisa epistemolgica e a pedagogia exigem a
investigao cuidadosa de textos, gneros e prticas. O conhecimento sobre os estudos
da performance que se baseia na lingustica, na antropologia e na teoria muitas vezes
inclui aspectos da anlise social e cultural. No entanto, a medida da nfase que dada
em questes da performance, relaes interpessoais ou sociais especficas, e a epistemologia por bons motivos geralmente insignificante. Em primeiro lugar, difcil
dizer o que o conhecimento. tambm muito difcil explicar o que os outros sabem.
Em terceiro lugar, como um campo, a epistemologia to diversa e com tantos centros
quanto os estudos da performance. A pergunta, O que o conhecimento? to problemtica quanto, O que a performance? Perguntar, O que a epistemologia da
performance? duplica o problema.
Sem dvida, para muitos tericos, os prprios estudos da performance representam um projeto dialgico/epistemolgico emergente, consistente com outros
vetores da investigao intelectual nesse perodo histrico. Os estudos da performance
investigam um aspecto da experincia humana que foi estudado e disciplinizado em
outras categorias. Eles so agressivamente interdisciplinares e absolutamente intertextualizados. Alm do importante trabalho de teorizao, os especialistas em estudos
da performance readaptam, recombinam e reorientam a informao e os insights acumulados em outras pesquisas. As questes e controvrsias epistemolgicas em outras
reas no so menos pertinentes no estudo da performance. Isso torna os estudos da
performance um campo totalmente dialgico, e aqueles entre ns que ensinam sobre
ele de modo reflexivo tornam-se tanto objetos quanto sujeitos de nosso prprio pensamento e prtica.

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A esse respeito, a abordagem dialgica de Bakhtin pertinente, pois ela nos


leva a repensar a epistemologia antes de partir da hiptese de que a epistemologia
performance ou uma epistemologia da performance. Independentemente da metodologia ou objetivos de qualquer pesquisa, crucial que faamos e imaginemos perguntas
e que desenvolvamos argumentos de suporte. Desde Scrates, a pedagogia talvez no
seja muito mais do que isso. Para isso, e sem a pretenso de ser abrangente, eu proporia que h muitos axiomas bsicos para uma epistemologia da performance. Primeiro,
quando abordarmos ou categorizarmos uma ao ou evento como performance, sistemas de referncia e significado distintos pertencentes performance entram na nossa
reao ou anlise. Isto , invocar a noo de performance, como um terico, performer
ou audincia, representar o evento em questo como um texto com certas propriedades como um gnero.3 Gneros podem ser sociais, culturais, estticos ou definidos
(ou erroneamente chamados) pelos participantes ou observadores. Rituais e festivais
so gneros. Naturalmente, muitas performances sociais misturam ou cruzam gneros,
e, com frequncia, as performances artsticas intencionalmente interrogam a prpria
noo de gnero.
Como Bakhtin discute em The Formal Method in Literary Scholarship, o gnero um fato material, e ele est inextricavelmente entrelaado com a histria, a prtica cultural e a compreenso. Epistemologicamente, os gneros da performance representam modalidades de organizao social e formas de significado. O gnero aprecia a
realidade e a realidade esclarece o gnero (136). Quando concebemos o conhecimento
em si como um fenmeno social, ele necessariamente depende de reconhecimento
compartilhado e dilogo, seno de uma concordncia sobre conceitos e gneros bsicos.
Muitas vezes os projetos de classificao podem parecer debatveis ou incompletos. Alm disso, a experincia de um evento ser diferente de sua representao.
Um segundo axioma para o estudo da performance, ento, que a exegese e anlise
procedem das representaes das performances como textos. A noo de Bakhtin de
texto simplesmente afirma que textos so o que ns discutimos e estudamos. A enunciao designa eventos humanos que ocorrem em situaes reconhecveis. Apenas
uma enunciao tem uma relao direta com a realidade e com a pessoa viva e falante
(sujeito) (Speech Genres, 122). Bakhtin afirma que ela determinada pelas condies
reais de uma determinada enunciao acima de tudo, pela sua situao social imediata
(Marxism 85). Assim, a enunciao se refere a qualquer tipo de performance ou evento:
desde ler um livro, passar um dia no circo, at realizar trapaas no ciberespao.
O problema da textualizao das performances exige tanto esclarecimento
quanto a do gnero. Fatores que precisam ser considerados so: autoria (de enunciaes e de textos); a situao histrica da performance (seu contexto), e como a
performance socialmente produzida e consumida, tanto imediatamente quanto com
o passar do tempo. Obviamente, esses fatores envolvem processos de significao e
comunicao. Um terceiro axioma para uma epistemologia da performance, ento,
que o conhecimento requer uma teoria da significao e comunicao.
Uma pressuposio do ltimo axioma que aquilo que chamamos de conhecimento preciso da linguagem e do dilogo. Ele tambm pode, como outros ensaios dessa coleo sugerem, ser derivados daquilo que o corpo sabe. Mas o dialogismo

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de Bakhtin, como Michael Holquist sugere, que necessariamente uma filosofia da


linguagem (41). Ele descreve a linguagem como um fenmeno compartilhado, material histrico e ideologicamente carregado. A linguagem no um mero veculo para
a representao de ideias ou acontecimentos ou mesmo para comunicar mensagens.
Ela um sistema em perptua metamorfose que funciona atravs do dilogo/performance entre dois (ou mais) sujeitos que se envolvem com enunciaes (especficas).
Em termos de linguagem, cada sala de aula uma comunidade, mas nem
todas as comunidades aderem mesma compreenso sobre como fazer coisas com
palavras. Nas minhas aulas, eu presumo que os estudantes tenham valores diferentes
em relao sua linguagem compartilhada. Alm das diferenas raciais, de gnero e
tnicas, alguns estudantes consideram a linguagem funcional e mais como uma ferramenta do que um objeto, enquanto outros valorizam as dimenses ldicas e ambguas
da linguagem. As atitudes a respeito da linguagem, autoridade e verdade variam.
Ns confiamos ou no confiamos uns nos outros. Mas, seguindo o pensamento dialgico, a nfase no nem definitivamente na noo de confiana ou na
confiana prpria ou na de outras pessoas. A nfase est nas relaes entre os indivduos, cada um dos quais tem uma responsabilidade, e cuja coletividade torna-se o autor
de suas reaes. Pensar dialogicamente privilegia relaes e relacionamentos, posies
mtuas, atitudes e reaes permanentes, assim como suas hipteses e transformaes.

Pedagogia como Gnero Performativo


e Afirmao da autoria
Retornando a outras questes colocadas anteriormente: que gnero da performance a pedagogia? Que discursos operam em situaes pedaggicas? Qual a
minha relao com os outros como pessoa e como professor? Que tipos de conhecimento e formas de interpretao existem no contexto do ensino dos estudos da performance (histrica e ideologicamente)?
De um ponto de vista dialgico, essas questes demandam a avaliao das
enunciaes especficas que as formaram. Como gnero cultural, o curso superior aceita uma variedade de papis e atividades performativas institucionalmente sancionadas.
Seminrios, grandes palestras e oficinas de atuao so cursos. Dentro de cada curso,
frequentemente (mas no sempre) apenas o instrutor quem pode orquestrar eventos
de modo a maximizar as vozes dominantes (aquelas dos textos, do cnone, da autoridade acadmica) ou apoiar-se, primariamente, no discurso indireto (estudos crticos
selecionados; fora dos materiais fonte), ou encorajar o dilogo responsvel, ilimitado e
exploratrio criado por todos na turma.
Se um observador de fora viesse para estudar a minha pedagogia durante
um semestre (na minha atual situao), ele perceberia uma abordagem interdisciplinarizada e multimidiada a assuntos considerados tematicamente, conceitualmente
e historicamente. Os cursos, nos quais eu ensino, incluem textos, escritos, selees
de udio e video, e, cada vez mais, recursos disponveis na internet. Performances de
estudantes e artistas convidados ocorrem regularmente. Os cursos abordam uma va-

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riedade de assuntos como a teoria, a linguagem, a arte verbal, a comdia e o riso, e as


vanguardas dos sculos XX e XXI, na Europa e Estados Unidos e tradies performativas experimentais. Enquanto cada classe explora questes muito variadas, as questes
subjacentes so: que tipo de conhecimento pode ser encontrado na performance (e na
arte em geral)? Como podemos analisar e avaliar a performance como uma forma de
conhecimento? Que abordagens tericas so teis para a compreenso da performance e sua anlise?
A comdia e gneros afins, eu discuto/brinco, so formas de conhecimento.
A performance experimental e as tradies artsticas podem ser caracterizadas como
sendo sobre a criao e transmisso de objetos epistemolgicos, modos, sistemas sgnicos e processos. Em alguns casosmsica experimental, arte sonora, mdia digital e
performancecategorias completamente novas na organizao do som e da performance foram introduzidas, exigindo, pelo menos, uma recontextualizao de gneros,
modos de escuta e saber. De modo semelhante, desde o dadasmo at a multimdia e
as performances artsticas digitais contemporneas, o projeto de apresentao de imagens simultneas, descentralizadas e polilgicas, e o uso de sistemas sgnicos mltiplos
e mdia tiveram impacto nos nossos processos de percepo e compreenso.
De um ponto de vista dialgico, seria necessrio examinar os planos de
ensino, textos, tarefas, apresentaes de mdia, notas feitas em palestras e discusses e
minha interao com os estudantes individualmente para determinarmos a intonao
ou tonalidade intelectual e scio-ideolgica especfica presente nos meus cursos. Uma
anlise puramente verbal seria necessria tambm para ver se minha voz e enunciaes
contm a combinao de discursos que eu acho que ela tem (cada uma de minha aulas
comea com, Alguma pergunta? o que j foi sugerido como meu epitfio. Como uma
estudante comentou, como se as nossas perguntas fossem as aulas. Ela tinha razo
em dizer como se, pois, como a teoria do dialogismo indicaria, suas perguntas estavam
entre as possveis reaes a enunciaes anteriores)!
Como os estudantes perceberam, minha fala est marcada por uma educao/criao urbana, talo-americana na costa leste que parece ter sido intelectualmente
aprimorado por leituras em demasia e as transformaes culturais da dcada de 1960.
Em uma sala de aula, eu equilibro uma familiaridade com entusiasmos peculiares e
uma apresentao descarada de ideias que geralmente considerada como termos
acessveis: referncias a autores, livros, arte, performance, cultura popular, diferenas
entre geraes e entre culturas so abundantes na maior parte da minha fala, anedotas
abundam. Eu falo rapidamente, com muitos jogos de palavras, por mais tempo do que
eu deveria. No entanto, um observador descreveria o quanto a minha classe marcada
por longos dilogos (incluindo comunicao escrita e conferncias pessoais) e como as
enunciaes e posicionamentos subjetivos dos estudantes so revelados.
Enquanto partes desse ensaio podem (ou no) revelar isso, eu valorizo o humor e respeito uma longa tradio crtica e prtica que considera a comdia e o discurso cmico como gneros subversivos. A comdia, como quase todas as teorias sugerem,
o resultado de alguma forma de incongruncia que no oferece perigos, uma ruptura
dentro de sistemas previsveis de significado ou comunicao. Essa ruptura cria um

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espao para reaes alternativas, vozes falando em outras tonalidades. Quando o riso
est envolvido (como sinal de algo cmico), a voz e o corpo temporariamente fundemse em som e movimento.
Deixando a comdia de lado por um momento, os discursos, em qualquer
sala de aula, so to variveis quanto aqueles em um romance ou gravao sampleada.
A multidimensionalidade das vozes dos estudantes emergem de forma diferente em
diferentes situaes em sala de aula. Um bakhtiniano avaliaria a relao entre eu e os
estudantes com a premissa de que, como a autoridade designada institucionalmente na
sala de aula, minhas enunciaes nunca podem ser avaliadas fora do meu papel. O fato
de que eu posso contar piadas ou redirecionar as discusses para preocupaes ideolgicas no quer dizer que as piadas sejam engraadas ou que existe um consenso sobre
as linhas de questionamento seguidas. Na maioria dos cursos universitrios, os alunos mantm um dilogo secreto entre si a respeito dos textos ou do professor. Como
as avaliaes do curso revelam, eles frequentemente tm opinies fortes sobre certas
questes que os instrutores no sabem. Isso se deve s suas personalidades, atitudes,
idades todos os fatores que contribuem para dar corpo s circunstncias sociais de
uma enunciao. Os estudantes do Arizona tm vidas diferentes daqueles que vivem
na cidade de Nova Iorque; os estudantes que eu ensinava na dcada de 1970 so diferentes dos estudantes em 2001. A msica no mais a mesma. Mas a qualidade que os
seres humanos tm em comum, como Bakhtin postula, a de que ns somos os autores
de nossas enunciaes, e responsveis por elas.
Cada aula uma enunciao. Ela formada por muitos indivduos, muitas
linguagemdades, ou vozes heteroglssicas dos textos e dos estudantes. Simultaneamente,
o curso inteiro, como algo planejado pelo professor, uma enunciao. Ele uma resposta a uma ideia, pesquisa, textos selecionados, uma sequncia de cursos no currculo,
ou um perodo especfico ou tema. Em um curso chamado Comdia, as leituras, as
palestras e as piadas oferecem exemplos de como a linguagem e os signos no cotidiano
so ambguos, e como os seres humanos se envolvem em tipos de jogos que so parte
integral do prazer e do significado do riso. Ler Rabelais and His World leva discusso
sobre aquilo que Bakhtin chama de linguagem do mercado de trabalho, o corpo, o
profano e as linguagens marginais em diferentes pocas histricas. A linguagem dos
estudantes no dia a dia oferece alguns dos textos para exame. Quando, durante o curso,
exploramos Monthy Python, a pardia da conscincia de classes e burocracia britnica
em stiras podem ser vistas como uma luta entre foras rivais que atuam sobre suas
posies ideolgicas em lojas e reparties governamentais ou atravs de fragmentao e distoro dos smbolos nacionais. A justaposio de imagens e discursos culturais
altos e baixos de Python histrica e apropriada para o perodo mas tpica de formas
cmicas. Ela uma variao especfica sobre as tradies de entretenimento britnico
desde as music hall revues dos anos 1920 aos shows de rdio e TV dos anos 50 e 60,
como The Goon Show, Beyond the Fringe e That Was the Week That Was. Para uma certa classe social, ou quando seu gneros discursivos so considerados uma enunciao,
uma conscincia dialgica ilumina, entre outras coisas, a combinao e estratificao
de vozes, imagens e discursos em Python. As vozes na sala de aula tornam-se fundamentais pois os alunos so orientados a respeito do jogo social, histrico e ideolgico
de Python, o riso significa. Como as relaes variadas (com Python, entre os estudantes)
so expostas, exploradas, avaliadas, elas se tornam enunciaes que sugerem outras
questes para discusso.
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O pargrafo anterior se refere, primariamente, aos objetivos pedaggicos,


ele tambm fala sobre a performance em cursos e salas de aula. A instruo inclui
resenhas de metodologias e estudos crticos e histricos que contribuem para a compreenso das performances. Meu objetivo, tambm, que os estudantes compreendam
a linguagem e semitica dos textos assim como os gneros e sua evoluo, variedades
e significncia. Mas essencial que os estudantes identifiquem suas posies de sujeito em relao a textos e uns com os outros. Seu dilogo contribui para a produo
e consumo de conhecimento em um curso. Aps muitos anos ensinando depois de
dialogar com os estudos de Bakhtin minha abordagem e tcnicas pedaggicas so
conscientemente orientadas a acentuar essa polifonia de vozes e suas relaes em uma
sala de aula. ( claro que se voc j compreendeu, a re-apresentao de minha prtica,
nesse texto, necessariamente monolgica e no dialgica. aqui que voc entra...)
Naturalmente, na medida em que qualquer instrutor o primeiro palestrante em um curso, todas as enunciaes subsequentes refutam, afirmam, suplementam o
que foi dito pelo nome, plano de ensino e palestras do curso. Mas h muitas maneiras
de se acentuar a dialogizao em um curso de estudos da performance atravs das
reaes dos alunos. Nos primeiros estgios de um curso, eu tento me familiarizar o
mximo possvel sobre os conhecimentos prvios, interesses e objetivos acadmicos
dos alunos. Em muitas ocasies, eu mudei o contedo de um curso ou adicionei materiais sugeridos pelos alunos. Em cursos tais como a sequncia de dois semestres A
Vanguarda e a Performance Experimental no Sculo XX, eu reuni materiais suficientes
para reacentuar a maioria das sees do curso. Eu estou preparado com pouco sacrifcio dos meus objetivos gerais de abordar o contedo epistemolgico e histrico da
performance experimental/de vanguarda para, por exemplo, lidar com questes de
tecnologia, interculturalismo, gnero, poltica, concepes sobre o corpo, e assim por
diante.
H outras maneiras de aumentar o dilogo e ampliar a conscincia dos
alunos sobre suas prprias posies subjetivas e relacionamentos. Os professores fazem isso intencionalmente ou inadvertidamente atravs de tarefas compartilhadas, pequenas discusses em grupo nas aulas e projetos de mdia interativa. Os professores
da rea do teatro e da dana tm uma gama de jogos e exerccios para obter reaes
individuais. Como professor de composio e escrita por mais de uma dcada, eu acumulei muitas tcnicas para a organizao de reaes crticas entre pequenos grupos e
para criar situaes para a discusso aberta e dilogo. Adaptei muitas estratgias para
as aulas de estudos da performance, com uma nfase, nesses dias mais Bakhtinianos,
menos em direcionar os alunos a completar produtos finais e mais em definir posies
subjetivas e compreender suas posies em dilogos significativos com os outros.
Como eu sei o que os outros pensam de minhas performances? Exames,
artigos, notas e avaliaes de curso no medem com preciso as reaes completas dos
indivduos realizao de aes pedaggicas. Da mesma forma, avaliar as reaes da
audincia performance ou investigar as dimenses epistemolgicas da performance
para indivduos ou uma sociedade uma tarefa complexa. Os estudos da performance
tm demonstrado que as performances reverberam com o conhecimento. A epistemologia como performance uma arena igualmente vlida de estudo. O que os outros

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A Dialgica da Performance e da Pedagogia

pensam (alunos, pblico, sociedades) e como desenvolvemos relaes com eles um


projeto dialgico e pedaggico.
Cada era produz o conhecimento que deseja e a teoria da epistemologia que
deseja. Em um mundo de rpida tecnologizao, internacionalizao e cada vez mais
conscincia sobre a pluralidade cultural atravs de sistemas de informao, os estudos
da performance se concentram precisamente no momento do significado e valores
dos envolvidos. Em um mundo onde a comunicao dominada pelo simulacro, realidade virtual e foras econmicas e polticas, os estudos da performance pedem que
ns consideremos a semiose dos eventos culturais e estticos. Ela pede que prestemos
ateno em pessoas, vidas, vozes, comunidades, o corpo. O pensamento dialgico intensifica uma conscincia da tica e confiana envolvidas nos relacionamentos, reaes
e responsabilidade. Para mim, isso soa como um conhecimento que vale a pena realizar
como performance. E para voc?

Referncias
BAKHTIN, M. The dialogic imagination: Four Essays. Ed. Michael Holquist. Trad. Caryl
Emerson e Michael Holquist. Austin: U of Texas P, 1981.
_____. Rabelais and his world. Trad. Helene Iswolsky. Cambridge: MIT, 1968.
_____. Speech genres and other late essays. Ed. Caryl Emerson e Michael Holquist. Trad. Vern
W. McGee. Austin: U of Texas P, 1986.
BAKHTIN, M.; MEDVEDEV, P. N. The formal method in literary scholarship: A Critical
Introduction. Trad. Albert Wehrle. Cambridge: Harvard UP, 1985.
BAKHTIN, M. e VOLOSHINOV, V. N. Marxism and the philosophy of language. Trad.
Ladislav e I. R. Titunik. New York: Seminar, 1973.
HOLQUIST, M. Dialogism: Bakhtin and his world. New York: Routledge, 1990.

Notas
1
O prprio Bakhtin nunca escreveu diretamente sobre pedagogia, performance ou teoria da performance, e
nem definiu seu trabalho como dialogismo (um termo usado por Michael Holquist e outros). O dialogismo
ou o princpio dialgico surgiu nos escritos de Bakhtin depois de seus primeiros estudos sobre arte, esttica
e criatividade.

Quando introduzidos, os termos e palavras especiais de Bakhtin, alguns dos quais ele se apropria (por
exemplo, texto), esto em itlico. Da mesma forma que os lxicos de psicoanlise ou semiologia, as adaptaes dos conceitos de Bakhtin so frequentemente usados separados de sua teorizao geral. Isso frequentemente limita seu significado e eficcia.
2

Ver o ensaio de Bakhtin The Problem of the Text in Linguistics, Philology, and the Human Sciences: An
Experiment in Philosophical Analysis em Speech Genres. A concepo de Bakhtin sobre os gneros sociais
e rituais tem similaridades com a de Victor Turner.
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Arthur J. Sabatini

** Professor da Arizona State University School of Humanities, Arts and Cultural Studies. New College of
Interdisciplinary Arts and Sciences.

Correspondncia
Arthur J. Sabatini Arizona State University School of Humanities, Arts and Cultural Studies. New
College of Interdisciplinary Arts and Sciences. P. O. Box 37100, Phoenix, Arizona, 85069-7100, Estados
Unidos.
E-mail: arthur.sabatini@asu.edu
E-mail

Recebido em 17 de maro de 2014


Aprovado em em 28 de julho de 2014

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