Doctrina Del Hombre Profesor Eric

Doctrina del Hombre, de Cristo y Su obra redentora
(TS 503)
Introduccin: Importancia de la Teologa

Un contexto para entender la Biblia
Influye en nuestras acciones
Gua nuestro ministerio
Estudiar la teologa puede ser peligroso

Soberbia y rigidez
Confusin y rechazo
Cmo evitar estos peligros?
Nuestra actitud hacia las Escrituras

Determina nuestra percepcin de Cristo, del hombre, de nuestro propsito y
destino
El cristianismo bblico no le cae bien al hombre moderno:

Lo coloca bajo autoridad
Lo retrata como ser dependiente
Lo acusa
No siempre sigue la razn humana
Hay misterios en la Teologa

Mente afectada por la cada
Capacidad intelectal limitada
Revelacin parcial
Cmo respondemos al misterio?
Sistemas teolgicos
Dios no nos ha dado todos los detalles
Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son para
nosotros y para nuestros hijos para siempre (Deut 29:29)
No nos gustan los espacios sin llenar

ME ECANTA LA BELLA PLAIA DE STO. DOMINGO.
Existen distintos sistemas, algunos mejor fundamentados que otros, pero ninguno
inspirado.
Hay que distinguir entre:
Verdades (principios) o asuntos de preferencia.
Asuntos esenciales o los de importancia secundaria.
Ramas de Teologa Sistemtica
Prolegmena
Teologa propia
Bibliologa
Cristologa
Pneumatologa
Angelologa
Antropologa bblica
Soteriologa
Eclesiologa
Eschatologa
Peripatologa
El hombre
(la Antropologa bblica)
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra

semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en
toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su
imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. (Gnesis 1:26-27)
Conceptos no-bblicos del hombre
Gnstico
El hombre es un ser dividido: un cuerpo fsico malo, y un espritu bueno
Romanticista
El hombre es bueno en su esencia
Su entorno lo corrompe
La libertad autnoma es el ideal
Materialista (Humanismo secular)

El hombre es producto de fuerzas naturales
No responde a nadie ms alto que el hombre
La religin y la moral son creados por los hombres
Postmodernista
El hombre es divino
Toda realidad y moral es relativa
Hay que buscar la armona con el mundo
Perspectiva bblica del hombre
Obra directa de Dios
Entonces el Seor Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz el
aliento de vida; y fue el hombre un ser viviente. (Gn 2:7, Biblia de las Amricas)
Hecho a la imagen de Dios
En qu sentido(s)?
A pesar de ser nosotros en Su imagen, Dios sigue siendo nico.
El hombre no es igual al resto de la creacin.
Hecho varn y hembra

M. Henry: Dios no sac a la mujer de la cabeza del hombre para que lo
dominase, ni de sus pies para que fuera pisoteada por l, sino de su costado
para ser igual a l, de debajo de su brazo para ser protegida, de junto al
corazn para ser amada.
El hombre es criatura social en su esencia
Creado bueno
Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra. Y vio Dios
todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Gnesis 1:28, 31
De un slo progenitor
El da a todos vida y aliento y todas las cosas; y de uno hizo todas las naciones
del mundo para que habitaran sobre toda la faz de la tierra (Hechos 17:25, 26,
Biblia de las Amricas)
De igual valor y dignidad en su humanidad
La naturaleza del hombre
De cuntas partes? Material e inmaterial:

Juan 19:30- Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y
habiendo inclinado la cabeza, entreg el espritu.
Apoc 6:9- Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los
que haban sido muertos por causa de la palabra de Dios
Alma: griego psuche

Rom 13:1: Somtase toda persona a las autoridades
Rom 11:3: y yo solo he quedado y atentan contra mi vida
Espritu
Luc 24:37-39: un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo
tengo.
Luc 1:46-47: Engrandece mi alma al Seor, y mi espritu se regocija en
Dios mi Salvador.
Corazn (Prov 14:33, 16:9), mente (Jer 17:10; Rom 7.25)
Cuerpo, carne
Teora tripartita: cuerpo, alma, espritu

1 Tes 5:23: Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo
vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Seor Jesucristo.
Heb 4:12: la palabra de Diospenetra hasta partir el alma y el
espritu
Pueden ser sinnimos (Luc 1:46-47) e intercambiarse (Mat 10:28/ 1 Cor
5.5)
Origen del alma
Pre-existencia (concepto no bblico)
Creacionismo: cada alma obra directa de Dios

Isa 42.5: As dice Jehov Dios, Creador de los cielosel que da aliento al
puebloy espritu a los que por [la tierra] andan..
Ecles 12:7; Heb 12:9?
Origen del alma
Traducianismo: el alma heredada de los padres

No implica a Dios en creacin de un alma pecaminosa
Preserva la unidad del hombre
Explica la culpa por el pecado original
La personalidad
Qu significa ser persona?
Solidaridad e individualidad
El hombre es a la vez individuo y parte de una sociedad
Identidad y bienestar ligados al grupo (ej, Jer 29:7; Oseas 14:1)
Dios toma en cuenta al individuo (Sal 139)
En la salvacin, Dios nos llama a formar parte de un nuevo pueblo (1 Ped 2:9-10)
El Pecado
(la Hamartiologa)
vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros
pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or. (Isa 59:2)
El problema del mal
Dios, el Creador, es bueno, omnisciente y todopoderoso
El mal existe y contina
Hay contradiccin?
Una respuesta de fe
Dios es soberano: pudo haber hecho el universo de otra manera.
Dios es omnisciente: supo que en el plan que escogi, el mal sera parte de la
creacin. A pesar de ello, decidi proceder a crear el mundo.
Dios es bueno. No cre un mundo defectuoso por querer hacer sufrir a sus
criaturas.
Dios es sabio: no puede haber mejor plan para lograr sus propsitos para la
creacin.
El origen del pecado
Dios cre todo bueno (Gn 1:21); el hombre fue bueno en su creacin (Ecles 7:29)
Dios puede permitir el mal para sus propsitos (Rom 5:3-5; Rom 9:17)
Los antecedentes
El mundo metido en una guerra csmica
La cada de Satans: Isaas 14:12-14
El propsito de Satans: que la creacin le sirva, y destruir lo que no
Las estrategias de Satans:

Crear dudas
Mentir
Tentar
La cada: un evento histrico
Problema de negar su historicidad
Respaldo escritural: Deut 4:32; Luc 3:38; 1 Cor 15:45; 1 Tim 2:13; Mar 10:6
Implicaciones teolgicas
A quin echar la culpa?
Acusaciones en cadena: la serpiente la mujer t
No se puede enculpar a Dios
Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios
no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie (Stgo 1:13)
A quin echar la culpa?
Tres tipos de determinismo

Duro (absoluto): no hay voluntad libre
Suave: hay libertad de voluntad, pero controlada por la soberana de Dios
Auto-determinismo: uno mismo es la causa de sus acciones
La decisin de Adn fue auto-determinada
Pero si Dios cre todo?
El mal:
No es una sustancia (Agustn)
Consiste en el abuso de algo creado
Vino por la iniciativa de una criatura
Efectos inmediatos del pecado
Culpa
Sufrimiento
Conflicto
Esclavitud
Muerte
Naturaleza del pecado
Religin oriental: slo ilusin
Gnosticismo: ligado al mundo material
Liberalismo: una actitud equivocada
Modernismo: sin referencia a Dios; son ofensas contra otros
Postmodernismo: No hay normas universales; cada persona determina el bien y el

mal dentro del rango de lo que acepta su grupo
Perspectiva bblica
Es real
Es universal
Es ofensa contra Dios
Es un engao
Es perversin de algo bueno
La medida es el carcter de Dios

Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es
perfecto. (Mat 5:48)
Tiene dos aspectos (Rom 1:18)

Impiedad: ofensas directamente contra Dios
Injusticias: ofensas contra otros
Todo es contra Dios (Sal 51:4)
Siempre tiene un aspecto relacional
Trminos bblicos
Jatah (Heb), hamarta (Gr): No alcanzar la meta o estndar, faltar el blanco
Pasha (Heb): rebelin, transgresin
Awon (Heb): perversidad, falla, iniquidad
Trminos bblicos
Adika (Gr): actos de injusticia
Paraptoma (Gr): deslizo, cada; ofensa, falta
Parbasis (Gr): infraccin o desobediencia a la ley, rebelin
Dos clases de pecados: de comisin y de omisin
Grados de seriedad
Segn sus efectos
Segn la posicin de la persona (Stgo 3:1)
Todo pecado es serio
El pecado imperdonable
Mat 12:31-32: Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los
hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. A cualquiera
que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero al
que hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el
venidero.
Distinto al pecado de muerte (Hech 5:1-11; 1 Cor 11:30)
Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir, y Dios le
dar vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de
muerte, por el cual yo no digo que se pida. (1 Juan 5:16-17)
Imputacin y transmisin
del pecado
El pecado original: As que, como por la transgresin de uno vino la

condenacin a todos los hombres (Romanos 5:18)
Nacemos en pecado (culpables)
Nacemos con una tendencia al pecado (una naturaleza pecaminosa)
Teoras
Pelagianismo
Niega que heredemos culpa de Adn
Todos nacemos inocentes y con capacidad de obedecer a Dios
Refutado por Agustn; condenado por la iglesia [Concilio de Efeso, a.D.
431] por no ser una posicin bblica
Teora federal:
Adn, como nuestro representante, nos meti a todos bajo el juicio de Dios
Ahora Jesucristo es nuestro representante.
Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos.
(Rom 5:19)
Teora agustiniana
(seminal):
Estuvimos realmente
participamos de su pecado
presentes en Adn;
Y por decirlo as, en Abraham pag el diezmo tambin Lev, que recibe los
diezmos; porque an estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le sali al
encuentro. (Hebreos 7:9-10)
Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.
(Romanos 5:12)
por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios

(Romanos 3:23)
Griego : aorista; ve una accin como en un punto sin referencia a su

duracin; un evento
La naturaleza pecaminosa
Nos impulsa a pecar
cada uno es tentado,

cuando de su propia
es
atrado y seducido. (Stgo 1:14)
Porque mientras estbamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la
ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte. (Rom 7:5)
concupiscencia
La depravacin
Completa incapacidad de alcanzar la norma
Afecta todo aspecto de nuestro ser
No quiere decir que est completamente corrompido, sin nada de bien
El hombre natural es pecador
Sigue con algo de la imagen de Dios

Todava tiene valor y dignidad como ser humano
No puede remediar su situacin

Est muerto en sus delitos y pecados (Efesios 2:1-3)
El hombre natural es
esclavizado por el pecado
Esta esclavitud es tambin por decisin judicial de Dios

Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una
mente reprobada, para hacer cosas que no convienen (Rom 1:28)
Entreg: griego - meter bajo el poder de otro
El pecado tambin afect el mundo natural

Porque la creacin fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino
por causa del que la sujet en esperanza; porque tambin la creacin misma
ser libertada de la esclavitud de corrupcin (Rom 8:20-21)
Discusin
Qu importancia prctica tiene para nosotros entender el pecado?

Parte 3: la Cristologa
Cristo antes de la encarnacin
Su deidad: segunda persona de la Santa Trinidad
Qu evidencias bblicas hay para una pluralidad de personalidades en Dios?
La Trinidad de Dios
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra

semejanza. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre
(Gnesis1:26-27)
Porque en l [Jesucristo] habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad

(Col 2:9)
Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del
hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el
Espritu de Dios. (1 Cor 2:11)
Posiciones herticas que afirman la deidad del Hijo
Politesmo: tres dioses
Sabelianismo (Modalismo): un solo Dios, quien se manifiesta en tres formas
La deidad de Cristo
Por qu es importante establecer la deidad de Cristo? Por qu no es suficiente

slo aceptarlo como un Ser superior?
La deidad de Cristo
Declaraciones directas
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
1:1)
(Juan
de quienes [los judos] son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino
Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. (Rom 9:5)
La deidad de Cristo
Cualidades de Dios en Cristo

Miq 5:2; Juan 8:58; Col 1:17
Col 1:16-17
Juan 2:24
Luc 10:18; Mat 18:20
Heb 1:3
Juan 17:5
La deidad de Cristo
Sus obras
Juan 1:3; Col 1:16; Heb 1:2
Hijo de Dios
Isa 9:6
La deidad de Cristo
Teofanas
Significado controvertido
Gn 31:11-13; Exod 3:2-6
Exod 23:20
Los Milagros
Mat 14:13-21; Mar 2:1-12; Luc 7:18-22; Luc 8:22-25; Luc 8:40-42, 49-56; Juan
2:1-11
En su grupo, discutir:
Haban otros milagros similares reportados en las Escrituras?
Cul fue el contexto en que se hizo ste?
Por qu hizo Jess este milagro?
Qu nos demuestra acerca de Jesucristo?
La declaracin de Su plena deidad: Credo de Nicea
Ampliada en el Concilio de Constantinopla, 381 d.C.
Cristo es:
Completamente Dios
Increado y eterno
Igual en esencia al Padre
Subordinado al Padre en Su voluntad
La humanidad de Jesucristo
Parte 5: La encarnacin
Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz
un hijo, y llamar su nombre Emanuel. (Isaas 7:14).
La encarnacin
Emanuel: Dios con nosotros (Isa 7:14; Mat 1:23)
Un gran milagro; un gran misterio
Magdalena
www.jesusfilmmedia.org
Su genealoga
Rom 1:3- acerca de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn
la carne
Su nacimiento de una mujer

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo,
nacido de mujer y nacido bajo la ley (Gl 4:4)
El medio: Un acto sobrenatural

El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su
sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de
Dios (Lucas 1:35)
La inmaculada concepcin
Doctrina catlica del Siglo XII
Para responder a la pregunta Cmo una pecadora puede ser madre de Dios?
Mara misma reconoci su necesidad de un Salvador: Lucas 1:47
Su ttulo Hijo del Hombre

el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su
vida en rescate por muchos. (Mat 20:28)
Su tentacin
fue tentado en todo segn nuestra semejanza (Heb 4:15)
Su vida
Importancia de Su humanidad
Se identifica con nosotros
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras

debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin
pecado. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. (Heb 4:15-16)
El trasfondo de la encarnacin: Filipenses 2:5-11
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo
en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se
despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando
en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte,
y muerte de cruz. Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre
que es sobre todo nombre...
siendo en forma de Dios (Gr morfe)

No una simple representacin
Trasfondo fuertemente monotesta del autor
Contraste con forma de siervo
no consider el ser igual a Dios como algo a que aferrarse

No algo que le fuera prohibido
S el no retener lo que ya era suyo
se despoj a s mismo
Un acto voluntario
forma (morfe) de siervo, hecho semejante (homoioma) a los hombres
La realidad segn la que podramos ver
se humill a s mismo
Un acto voluntario: hacindose obediente
El nfasis prctico de este pasaje: se presume el conocimiento de la Cristologa y

la usa como base de una exhortacin
La teora de la kenosis
Knosis (griego) = vaciamiento
Concepto: que Cristo abandonara algunos atributos de la deidad en la encarnacin
Intento de explicar la encarnacin: Cmo un hombre puede poseer atributos

como la omnipresencia u omnipotencia?
El pasaje habla de estatus, no de atributos
No dej nada de su divinidad
La relacin entre las dos naturalezas
Pregunta: Cmo una sola persona puede ser Dios y hombre a la vez?
La dificultad: limitacin de nuestra mente y de nuestra experiencia
Naturaleza: La esencia de un ser,

propiedades
En Jesucristo, a veces vemos la humanidad

la deidad.
Teoras no-ortodoxas de Cristo
Para proteger la honra del Padre
Docetismo
manifestada por sus atributos,

y poderes (M. Smith)
Races en Gnosticismo
No fue un hombre real; slo en apariencia
No pudo sufrir; tampoco hubo resurreccin fsica
Arrianismo
expresada, y a veces
Realmente no era Dios

Un ser divino, pero no igual al Padre
Creado en el principio por Dios para crear lo dems
Para explicar cmo puede ser Dios y tambin hombre
Apolinarismo: una mezcla

Parte fsica humana
La mente humana reemplazada con el Logos
El Logos dej ciertos atributos
Para explicar cmo puede ser Dios y hombre
Nestorianismo: dos personas, ninguna unin

El hombre Jess como todos los hombres
Ms la presencia de Dios en grado superlativo
Para explicar cmo puede ser Dios y hombre
Monofisismo: una sola naturaleza

Una naturaleza humana impersonal
Asimilada por el Logos divino
Ideas modernas sobre la

Persona de Cristo
Ciencia cristiana: Jess es el hombre; Cristo es la idea divina. Ninguna unin de

materia y espritu.
Testigos de Jehov: Arrianos modernos. Cristo es el primer ser creado.
Ideas modernas sobre la

Persona de Cristo
Mormones: Cristo fue igual que nosotros; lleg a ser Dios
Iglesia de la Unificacin: Jess fue un hombre en que Dios se encarn; fracas en

su misin
Liberalismo: Rechaza lo sobrenatural; Jess fue un hombre quien nos sirve de

ejemplo
Neoortodoxia: Lo histrico no es lo importante, sino un encuentro existencial
Teologas de la liberacin: Es ms importante lo que hizo Jess, que lo que es
La unin hiposttica
Concilio de Calcedonia, 451 d.C.: La relacin entre las dos naturalezas de Cristo
Cristo es Completamente hombre, y completamente Dios

Con todas las cualidades de ambos
No una mezcla; sin cambio o prdida en ninguna de las naturalezas
Pero sigue siendo una sola persona
El Credo de Atanasio
Dios de la sustancia del Padre, engendrado antes de los siglos, y hombre de la

sustancia de su madre, nacido en el tiempo. Perfecto Dios y perfecto hombre,
subsistiendo de alma racional y de carne humana. Igual al Padre segn la
divinidad, menor que el Padre segn la humanidad.
Quien aunque es Dios y hombre, sin embargo no son dos, sino uno solo en Cristo.
Uno, no por la conversin de la divinidad en carne, sino por la asuncin de la
humanidad en Dios. Absolutamente uno, no por la confusin de la sustancia, sino
por la unidad de la persona. Porque como el alma racional y la carne es un
hombre, as Dios y el hombre es un Cristo.
Importancia de la doctrina
La naturaleza humana:
Para poder representarnos delante de Dios
Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser
misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados
del pueblo. (Hebreos 2:17)
Para ser nuestro Rey
He aqu que vienen das, dice Jehov, en que levantar a David renuevo justo, y
reinar como Rey, el cual ser dichoso, y har juicio y justicia en la tierra. (Jeremas
23:5)
Para ser el sacrificio por nosotros
Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess, coronado
de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de
Dios gustase la muerte por todos. (Hebreos 2:9)
Para modelarnos la vida humana como debe ser
Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin

hagis. (Juan 13:15)
corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en
Jess, el autor y consumador de la fe (Hebreos 12:1-2)
La naturaleza divina
Suficiencia de Su sacrificio
Rol de Mediador
Si pecare el hombre contra el hombre, los jueces le juzgarn; mas si alguno pecare
contra Jehov, quin rogar por l? (1 Samuel 2:25)
Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto
(Hebreos 8:6)
Para sernos revelacin de Dios
El es la imagen del Dios invisible (Colosenses 1:15)

A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha
dado a conocer. (Juan 1:18)
El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre?
No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? (Juan 14:9-10)
La impecabilidad
Una posicin: La naturaleza divina no permitira que pecara
Otra (Hodge): Si no hubiera podido pecar, las tentaciones no le hubieran sido

reales; la posibilidad de pecar deba de ser real para que tenga compasin de
nosotros y para que nos sirva de ejemplo
Una potencial pugna de poderes?
Un ser humano normal tiene un

voluntad
Idea cristiana ortodoxa: Duothelismo (del griego duo (dos) + thelos (voluntad))
Evidencias de conciencia divina: autoridad, resistencia al pecado, milagros
Conciencia humana: emociones humanas,
centro de conciencia y una
tentaciones
Ambas: Mat 26:39; Juan 6:38: la voluntad divina siempre controlaba
Propsitos de la encarnacin
Representar a Dios ante los hombres
Representar a los hombres ante Dios
Ser el sacerdote fiel y el sacrificio perfecto
Ser el pariente redentor
Destruir las obras del maligno
Establecer el reino
Cumplir las promesas a Abraham y David
Ser la Cabeza sobre la nueva creacin
Peligros de una Cristologa no-bblica:
Idolatra: adorar a un Cristo de invento humano
Blasfemia: decir que Dios es lo que en realidad no es
Efectos prcticos de un descuido de la doctrina
Las obras de Cristo en su vida
La obra proftica
Su enseanza
Dios, habiendo hablado hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y

de muchas maneras a los padres por los profetas, en estos ltimos
das nos ha hablado por su Hijo (Hebreos 1:1-2)
T tienes palabras de vida eterna. (Juan 6:68)
La obra proftica
Los Milagros
El mundo como debe ser y como ser
Y cuando vayis, predicad diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. Sanad

enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, expulsad demonios (Mateo 10:7,8)
Identificacin del Rey
La obra redentora
Cumplimiento de la voluntad del Padre
Obediencia activa
todo lo que hace el Padre, eso tambin hace el Hijo de igual manera. (Juan 5:19)
Yo te glorifiqu en la tierra, habiendo terminado la obra que me diste que hiciera.
(Juan 17:4)
Justicia imputada
La Redencin
Mas por obra suya estis vosotros en Cristo Jess, el cual se hizo para nosotros
sabidura de Dios, y justificacin, y santificacin, y redencin (1 Cor 1:30, LBLA)
La propiciacin
La muerte de Cristo su significancia e importancia
Realmente muri
No solo apariencia (Docetismo) (1 Cor 15:3)
No solo desmay (evidencias bblicas) (Mar 15:39; Juan 19:31-35)
No fue ni imprevista ni involuntaria (Mar 9:31; Mat 26:53-54; Luc 24:25-26)
Teoras de la expiacin
Definiciones
Propiciacin: una satisfaccin de la ira de Dios
Expiacin: Proceso (o medio) de quitarle la culpa al hombre y restaurarle a una

relacin con Dios.
Teora moral
Jess fue un ejemplo de amor y entrega para sus seguidores.
La muerte de Cristo no fue necesaria para el perdn; el arrepentimiento es

suficiente.
Teora gubernamental
La muerte de Cristo fue demostracin del derecho de Dios a castigar el pecado, y

su rechazo de ste.
Prueba del carcter justo de Dios
Protege la integridad moral del universo
Teora mstica
Alex Bruce: una teora de muestra representativa en lugar de una teora de

sustitucin
La muerte de Cristo fue un acto de suprema obediencia y sumisin
El pecado es una debilidad, no produce culpabilidad. La unin con Cristo nos

libera del poder del pecado. El Salvador santifica la comunidad al santificarse a s
mismo.
Teora del rescate
Se le pag un rescate a Satans, o
El hombre fue rescatado de Satans cuando fue vencido
Perspectiva de varios de la iglesia primitiva
Problema: la deuda fue con Dios
Teora de satisfaccin o sustitucin penal
Dios ha sido ofendido por el hombre
La justicia de Dios requiere ser satisfecha
Se logr mediante el sacrificio de Dios mismo; Cristo muri en nuestro lugar
Problema: choca con la idea que algunos tienen de Dios
Evidencias bblicas
Los sacrificios vicarios del Antiguo Testamento (Lev 17:11)
Su sangre derramada para el perdn (Mat 26:28)
El llev nuestros pecados (Isa 53:6; Juan 1:29; Gl 3:13)
Cristo como propiciacin, para satisfacer la justicia de Dios (Rom 3:25-26)
La reconciliacin
Dos aspectos de la expiacin:

El perdn de pecados
La reconciliacin con Dios
Dios toma la iniciativa para restaurarnos en relacin consigo (Efes 2:3-7)
Por qu Dios permiti que Cristo muera por salvarnos? Opciones:
Una decisin arbitraria
Una decisin necesaria: para proteger su honor y no perder la creacin
Una decisin calculada, para alcanzar el mayor beneficio, pero pudo haber otras
alternativas
Una decisin soberana, basada solo en su voluntad
Implicacin de la propiciacin
Dios valora al hombre
La resurreccin
Un hecho histrico
Mientras ellos an hablaban de estas cosas, Jess se puso en medio de ellos, y les
dijo: Paz a vosotros. Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que vean
espritu. (Lucas 24:36-37)
Pero l les dijo: Por qu estis turbados, y vienen a vuestro corazn estos
pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved;
porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. Y diciendo
esto, les mostr las manos y los pies. Y como todava ellos, de gozo, no lo crean,
y estaban maravillados, les dijo: Tenis aqu algo de comer? Entonces le dieron
parte de un pez asado, y un panal de miel. Y l lo tom, y comi delante de ellos.
(Lucas 24:38-43)
Otras teoras de qu pas
Solo se desmay
Robaron el cuerpo
Se equivocaron de tumba
Alucinacin masiva
Valor de la resurreccin
Nuestra justificacin
por lo cual tambin su fe le fue contada por justicia. Y no solamente con

respecto a l se escribi que le fue contada, sino tambin con respecto a nosotros a
quienes ha de ser contada, esto es, a los que creemos en el que levant de los
muertos a Jess, Seor nuestro, el cual fue entregado por (greigo , por causa
de) nuestras transgresiones, y resucitado para () nuestra justificacin.
(Romanos 4:22-25)
Prueba de su victoria
Y habiendo despojado a los poderes y autoridades, hizo de ellos un espectculo

pblico, triunfando sobre ellos por medio de El. (Colosenses 2:15, Biblia de las
Amricas)
Poder para vivir
y cul la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que

creemos, segn la operacin del poder de su fuerza, la cual oper en Cristo,
resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales
(Efesios 1:19-20)
Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as

tambin lo seremos en la de su resurreccin; sabiendo esto, que nuestro viejo
hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea
destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. (Romanos 6:5-6)
Motivacin para la vida cristiana
El aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley; pero a Dios

gracias, que nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo. Por tanto,
mis amados hermanos, estad firmes, constantes, abundando siempre en la obra del
Seor, sabiendo que vuestro trabajo en el Seor no es en vano. (1 Corintios
15:56-58, Biblia de las Americas)
Prueba de nuestro futuro
Mas ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que
durmieron. (1 Cor 15:20, Biblia de las Americas)
Cristo presente y futuro
Su exaltacin
Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre (Fil 2:8)
Ascendi a los cielos (Hech 1:9-10; Efes 4:10)
Fue predicho en el Antiguo Testamento (Sal 110:1 [Hech 2:32-35]; Sal 68:18 [Efes
4:8])
Importancia de la ascensin
Pasar el bastn a otros (Hech 1:8)
Enviar al Espritu Santo
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el

Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. (Juan 16:7)
Precursor de todos los creyentes
los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que
hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al
Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. (1 Tes 4:16-17)
Transicin a Su ministerio actual
Su glorificacion
Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo
antes que el mundo fuese. (Juan 17:5)
Comparte el trono de Dios (Apoc 7:9-17; 22:1)
Posee toda autoridad (Mat 28:18)
Aguarda la sujecion de todos Sus enemigos (Heb 10:12-13)
La eterna humanidad de Cristo
Ascendi como hombre; volver igual
Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis
visto ir al cielo. (Hech 1:11b)
La Biblia refiere a Cristo en el presente como hombre
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre (1 Tim 2:5)
La visin de Juan en Apocalipsis no afecta esta afirmacin
La eterna humanidad de Cristo
Su humanidad es necesaria para ejercer su funcin de Sacerdote
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras

debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado.
(Heb 4:14-15)
Su humanidad es necesaria para asegurarnos un destino igual
La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta dentro del
velo, donde Jess entr por nosotros como precursor (Heb 6:19-20)
Cristo en el presente
Un Sacerdote nico (Heb 7:23-28)

Cmo es diferente que cualquier otro?
Nuestro Abogado
Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit,
el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. (Rom
8:34; vase tambin 1 Juan 2:1)
Nuestro Consolador
Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, as abunda

tambin por el mismo Cristo nuestra consolacin. (2 Cor 1:5)
Recordamos mucho lo que Jesucristo hizo por nosotros para lograr nuestra
salvacin, pero estamos conscientes de los que est haciendo en este momento a
nuestro favor? Qu debe ser nuestra respuesta?
Cristo el Rey y su reino
Es la cabeza (autoridad) de la iglesia (Efes 5:23)
Cristo el Rey y su reino
Su autoridad extiende al mundo entero

Mat 28:18: Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es
dada en el cielo y en la tierra.
Efes 1:20-22: ..la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y
sentndole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y
autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en
este siglo, sino tambin en el venidero; y someti todas las cosas bajo sus
pies
Apoc 1:5: y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el

soberano de los reyes de la tierra.
Cristo y su reino futuro
Tres posiciones escatolgicas

Premilenialismo
Cristo regresar para establecer un reinado fsico sobre la tierra;

Dios tiene un rol importante para Israel nacional.
Postmilenialismo
Un creciente reinado espiritual de Cristo por medio de la iglesia; el

movimiento del Espritu mediante la predicacin traera un perodo
de expansin de la fe hasta que el mundo sea cristianizado, seguido
por el regreso de Cristo.
Cristo y su reino futuro
Tres posiciones escatolgicas

Amilenialismo
No hay ningn reinado fsico de Cristo en la tierra; el milenio

representa o la edad de la iglesia, en la cual Cristo reina, o su reino
actual en el cielo. No hay futuro especial para la nacin de Israel,
que ha sido reemplazada por la iglesia en el plan de Dios.
Razones por esperar un reinado fsico
1. Cumplimiento de las profecas de reinos del pasado en Daniel

Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como
un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de
l. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas
le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no ser
destruido. (Dan 7:13-14)
2. Expectacin de los apstoles
Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el

reino a Israel en este tiempo? Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las
sazones, que el Padre puso en su sola potestad (Hechos 1:6-7).
Cristo el Juez
En los ltimos tiempos, juzgar a todos

Hechos 10:42: Y nos mand que predicsemos al pueblo, y testificsemos
que l es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos.
2 Tim 4:1: Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que
juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino
Destino del hombre
Todos sern resucitados, pero a destinos distintos
No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en los
sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas
los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin. (Juan 5:28-29)
Destino de los creyentes
Cristo regresar para llevar a los creyentes, quienes seremos resucitados
Porque el Seor mismo con voz de mando descender del cielo; y los muertos en
Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y
as estaremos siempre con el Seor. (1 Tes 4:16-17)
Recibiremos cuerpos espirituales glorificados e inmortales
Y as como hemos trado la imagen del terrenal, traeremos tambin la imagen del
celestial. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto
mortal se vista de inmortalidad. (1 Co 15:49, 53)
Habrn juicios y recompensas
Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal

de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras
estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo. (2 Cor 5:10)
Si permaneciere la obra de alguno que sobreedific, recibir recompensa. Si la obra de

alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por
fuego. (1 Cor 3:14-15)
Pasaremos la eternidad con Jesucristo
Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m

mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis. (Juan 14:3)
Destino de los incrdulos
Sern resucitados y juzgados, aparentemente al final del milenio, y condenados
Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno

preparado para el diablo y sus ngeles. (Mat 25:41)
Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
(Apoc 20:15)
Sufrirn castigo y eterna separacin de Dios
Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de
Cristo, en su venida. Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre,
cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. Porque preciso es
que l reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el
postrer enemigo que ser destruido es la muerte. Porque todas las cosas las sujet
debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a l,
claramente se excepta aquel que sujet a l todas las cosas. Pero luego que todas
las cosas le estn sujetas, entonces tambin el Hijo mismo se sujetar al que le
sujet a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.
(1 Cor
15:23-28)

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Doctrina del Hombre, de Cristo y Su obra redentora

Introduccin: Importancia de la Teologa

Estudiar la teologa puede ser peligroso

Nuestra actitud hacia las Escrituras

El cristianismo bblico no le cae bien al hombre moderno:

Hay misterios en la Teologa

Dios no nos ha dado todos los detalles

No nos gustan los espacios sin llenar

Verdades (principios) o asuntos de preferencia.

Asuntos esenciales o los de importancia secundaria.

Ramas de Teologa Sistemtica

Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra

Conceptos no-bblicos del hombre

Conceptos no-bblicos del hombre

Conceptos no-bblicos del hombre

Materialista (Humanismo secular)

Conceptos no-bblicos del hombre

Perspectiva bblica del hombre

Obra directa de Dios

Perspectiva bblica del hombre

Hecho a la imagen de Dios

Perspectiva bblica del hombre

A pesar de ser nosotros en Su imagen, Dios sigue siendo nico.

El hombre no es igual al resto de la creacin.

Perspectiva bblica del hombre

Hecho varn y hembra

Perspectiva bblica del hombre

Perspectiva bblica del hombre

De igual valor y dignidad en su humanidad

La naturaleza del hombre

De cuntas partes? Material e inmaterial:

La naturaleza del hombre

Alma: griego psuche

Corazn (Prov 14:33, 16:9), mente (Jer 17:10; Rom 7.25)

La naturaleza del hombre

Teora tripartita: cuerpo, alma, espritu

Origen del alma

Pre-existencia (concepto no bblico)

Creacionismo: cada alma obra directa de Dios

Ecles 12:7; Heb 12:9?

Origen del alma

Traducianismo: el alma heredada de los padres

Qu significa ser persona?

El hombre es a la vez individuo y parte de una sociedad

Identidad y bienestar ligados al grupo (ej, Jer 29:7; Oseas 14:1)

Dios toma en cuenta al individuo (Sal 139)

El problema del mal

Dios, el Creador, es bueno, omnisciente y todopoderoso

El mal existe y contina

Dios es soberano: pudo haber hecho el universo de otra manera.

El origen del pecado

El mundo metido en una guerra csmica

La cada de Satans: Isaas 14:12-14

El propsito de Satans: que la creacin le sirva, y destruir lo que no

Las estrategias de Satans:

La cada: un evento histrico

Problema de negar su historicidad

A quin echar la culpa?

Acusaciones en cadena: la serpiente la mujer t

No se puede enculpar a Dios

A quin echar la culpa?

Tres tipos de determinismo

La decisin de Adn fue auto-determinada