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Afectuosa mente
INDICE
CLINICA
El Gran Accidente: la destruccin del afecto
Por Yago Franco ............................................................................................ 4
Soma, cuerpo, psiquis. Entramados y desencuentros
Por Cristina Dayeh ......................................................................................... 13
La catarsis
Por Diego Velzquez...................................................................................... 27
El afecto. Un enigma perturbador
Por Luciana Chairo ......................................................................................... 32
SOCIEDAD
La sexualidad adolescente en el nuevo milenio (parte 2)
Por Marcelo Luis Cao ..................................................................................... 42
Aburrimiento y felicidad El fin de las pasiones?
Por Osvaldo Picardo ...................................................................................... 48
Cuando la ciencia no es tan objetiva ni neutral. Sesgos de gnero en
teoras sobre diferencias entre los sexos
Por Mara Lujn Bargas ................................................................................. 55
1
SUBJETIVIDAD
Desnutricin simblica y desamparo
Mara Cristina Oleaga .................................................................................... 73
La otra cara del vaco. Aspectos del escenario social y vincular en que se
instalan las adicciones
Por Leonel Sicardi .......................................................................................... 81
ARTE
Los Beatles. Maana nunca se sabe
Por Gustavo Zemborain ................................................................................. 88
Cine, cigarros y psicoanlisis
Por Yago Franco ............................................................................................ 95
Por qu leer a Italo Calvino
Por Hctor Freire ............................................................................................ 102
EROTISMO
El Erasta. La homosexualidad en la Grecia Antigua
Por Hctor Freire ............................................................................................ 108
LIBROS
Psicoanlisis extramuros. Puesta a prueba frente a lo traumtico. De
Silvia Bleichmar
Por Yago Franco ............................................................................................ 112
Prefacio del libro Psicoanlisis extramuros. Puesta a prueba frente a lo
traumtico, de Silvia Bleichmar
Por Marcela Pereira ....................................................................................... 115
Triloga Millenium. De Stieg Larsson
Por Leonel Sicardi .......................................................................................... 117
Entre nios, adolescentes y funciones parentales
Por Mara Cristina Oleaga .............................................................................. 119
Satori de Hctor Freire
Por Guillermo Ibez...................................................................................... 122
AUTORES
Silvia Bleichmar. Datos biogrficos ........................................................... 125
Silvia Bleichmar (1944-2007) El Psicoanlisis de nios a la luz de la
Metapsicologa. Una teora de los orgenes
Por Alicia Leone ............................................................................................. 126
Prlogo del libro Psicoanlisis extramuros. Puesta a prueba frente a lo
traumtico, de Silvia Bleichmar
Por Carlos Schenquerman ............................................................................ 135
La Infancia y la Adolescencia ya no son las mismas. Qu se conserva hoy de
la infancia que conocimos
Por Silvia Bleichmar ....................................................................................... 143
I. Introduccin
Primero el tiempo le fue arrebatado a Dios; luego la aceleracin ilimitada que del
mismo hizo el ser humano (el anthropos capitalista) se lo ha arrebat a s mismo,
con l su intimidad, y con esto, su propia subjetividad. Si la velocidad de un
acontecimiento lo destruye (Paul Virilio) la inmediatez, la fuga acelerada hacia
ningn lugar que ocurre por imperio del ansia de consumo (de objetos,
informacin, placeres diversos, diversin, vnculos, etc.) y tambin por la angustia
de adquirir o mantener un lugar en la sociedad, tienen como consecuencia daar
la
subjetividad
humana,
de
la
mano
del
empobrecimiento
del mundo
En Europa, en algn momento del siglo XIV, el tiempo, que haba sido marcado
por las campanadas de las Iglesias, pasa a serlo por los relojes comunales, por
necesidad de los comerciantes y fabricantes de mercancas, quienes deban
sincronizar procesos productivos, de distribucin y adquisicin de bienes.
Aproximadamente un siglo ms tarde, en lo que sera Amrica, el tiempo
cosmolgico de los pueblos originarios, profundamente ligado a los ciclos de la
4
Marx, Karl: El Capital. Citado por Beriain, Josetxo, en Voluntad de poder y aceleracin social, en
Fragmentos del caos. Filosofa, sujeto y sociedad en Cornelius Castoriadis, Cabrera, Daniel H.
coord., Ed. Biblos, Buenos Aires, 2008. Pg. 260.
instituciones de la sociedad, el contacto con sus pares, y por los medios masivos
de comunicacin.
La incorporacin de esta temporalidad induce ritmos, ciclos, cadencias en la
figurabilidad psquica: o sea, las representaciones y los afectos, los representantes
representativos de la pulsin. Estos se crean sobre un magma de significaciones
sociales compartidas. Las figuras que adoptar la pulsin para habitar en la
psique, y sus destinos, estn socialmente determinadas. En realidad, no podran
crearse por fuera de dicho magma.
seguida queda viejo, anticuado, aburrido y hay que cambiar la forma todo el
tiempo. 2
La burguesa sostendrn Marx y Engels - genera Una revolucin constante en
la produccin un profundo cambio continuo en todas las relaciones sociales, de
una incertidumbre y agitacin permanentes () todas las relaciones durables y
estables, con sus cortejos de prejuicios y de opiniones tradicionales resultan
barridas () Todo lo slido se desvanece en el aire (mudando) en una ola
incesante de imgenes y sonidos, en una promesa sin fin de sensaciones y de
sentimientos pasajeros, una cacofona ilimitada de energas y ruidos.3
que La
Engels, Friedrich; Marx, Karl: Manifiesto del Partido Comunista. En Haroche, Claudine, El porvenir
de la sensibilidad. Los sentidos y los sentimientos en cuestin. Nueva Visin, Buenos Aires, 2009,
pg. 204.
crtica y el tiempo disponible para la elaboracin emocional del otro, del cuerpo y
del discurso del otro, que trata de ser comprendido sin lograrlo. 4
temporalidad
para
poder
llevarse
cabo
(tiempo
de
Dayeh, Mara Cristina: Soma, cuerpo, psiquis. Entramados y Desencuentros. En este nmero de
El Psicoanaltico.
10
* Texto ledo en el Colegio de Psicoanalistas, julio 2010. Es una versin abreviada del
texto del mismo nombre a ser publicado en un libro colectivo editado por la institucin.
Bibliografa
Berardi, Franco:
Generacin Post-alfa. Patologas e imaginarios en el semio-capitalismo. Ed. Tinta
limn Unia, Buenos Aires, 2007
Beriain, Josetxo:
Voluntad de poder y aceleracin social, en Fragmentos del caos. Filosofa, sujeto y
sociedad en Cornelius Castoriadis, Cabrera, Daniel H. coord., Ed. Biblos, Buenos
Aires, 2008.
Castoriadis, Cornelius: La institucin imaginaria de la sociedad. Tusquets,
Buenos Aires, 1993.
Dayeh, Mara Cristina:
11
Fernando:
Desamparo
creacin,
12
Cristina Dayeh
Psicloga
Miembro del Colegio de Psicoanalistas.
cristinadayeh@yahoo.com.ar
Creo que ya es un lugar comn entre nosotros, que partimos de una concepcin
del aparato y del funcionamiento psquico como no-homogneo, con aspectos
neurticos, y otros aspectos o fragmentos que no podran pensarse desde el
modelo de la neurosis. Modos de funcionamiento dominantes, que prevalecen en
distintos momentos y aluden a una concepcin diversificada del aparato, que
supone pensar interferencias de estructuras o de corrientes psquicas diferentes,
sustentadas por sus respectivas lgicas, coexistentes en el mismo sujeto. Esta
cuestin conduce a pensar la constelacin presente en la identidad, hasta ahora
subsumida de modo violento en la nocin de lo Uno1.
Se complejiza de este modo
Espsito, R. Immunitas.
Zukerfeld, Rubn, articula la calidad de vida; la presencia o no de una red vincular y la mayor o
menor vulnerabilidad somtica.
2
13
En las
14
6
7
15
han
pensamiento,
quedando
as
dificultado
el
atravesamiento
de
otras
Pueden conjeturarse
dificultades
tempranos,
incide
el
lo
que
en
posterior
establecimiento
del
campo
Sami-Al: El sueo y el afecto. Una teora de lo somtico: Podra pensarse que es una relacin
que precede a la relacin de objeto y que engloba tanto lo psquico como lo somtico.
9
Rodulfo, R. Estudios Clnicos.
10
Tustin, F. Barreras autistas en pacientes neurticos.
16
las
cuales
es
necesario
retraducir
los
contenidos
11
17
funciones
de
la
actividad
imaginaria,
no
promueve
inscripciones
14
15
18
arrasadas, queda dificultada una simbolizacin posterior que pueda dar sentido
y transformar en experiencia.
El sujeto parece entonces disponer de la escisin y la desinvestidura como
recursos disponibles. Muy lejos ya del sntoma conversivo y de la represin, y an
de la hipocondra, los fenmenos observables son la exclusin somtica y la
desintrincacin pulsional. Quedan as promovidas la somatizacin y una cierta
fascinacin por la actuacin expulsiva que da cuenta de la inelaboracin (actingout y acting-in o implosin somtica). Se trata de aquellos estados borderline en
los que el funcionamiento preconsciente, lo discursivo, lo narrativo, se ve
cortocircuitado por el vaco, los pasajes al acto, las somatizaciones.16
19
Entramados y desencuentros
orgnica19.
En la encrucijada de lo subjetivo y lo objetivo, del sueo y la percepcin, del afecto
y el pensamiento, el cuerpo propio, tomado de entrada en una relacin singular
con el otro, subyace a toda representacin.
As se va gestando paulatinamente la unidad psicosomtica fundamental del ser
humano siendo considerado el psiquismo un aparato de transformacin.
Me parece pertinente tomar en cuenta la cuestin del cuerpo ergeno, cuerpo
habitado por metforas (neurosis), y la claudicacin (al menos parcial, al menos en
algn punto) de la funcin simblica. En el terreno de la neurosis el ser metfora,
ficcin operante, pertenece a la naturaleza del cuerpo.20 Segn esa condicin, el
cuerpo (y sus sntomas) podran ser tomados como el efecto de una elaboracin
secundaria en cuyo caso el psicoanlisis puede ocuparse de l pensndolo como
el contenido manifiesto de un sueo.
Podra considerarse la enfermedad somtica como cierto fracaso en la
constitucin de una metfora posible, al producirse una emergencia anrquica de
18
Meler, Irene, El estatuto terico del cuerpo en los estudios psicoanalticos de gnero.
Trabajo presentado en APdeBA 2003.
19
Aulagnier, Piera, La violencia de la interpretacin. Freud hablaba de una fuente somtica del
afecto; yo sugerira fuente somtica de la representacin psquica del mundo.
20
Le Breton, David, Antropologa del cuerpo y modernidad.
20
lo real del cuerpo (soma). Habra, ms bien, una degradacin de sentido, una
prdida de poder semntico y simblico, un movimiento
de desinvestidura y
desagregacin pulsional.21
La pulsin est anclada en lo somtico22 pero Freud tambin dice que se trata de
un ya psquico en una forma desconocida para nosotros.
La pulsin se soporta en una zona limtrofe, sobre la lnea de articulacin, sobre la
lnea de conjuncin, sobre el punto de convergencia entre dos series entramables,
que podrn tornarse divergentes. Cmo pensar los articuladores de las
transformaciones, ensamblajes, intersecciones y resonancias?
Entre cuerpo somtico y cuerpo ergeno representacional, cabra
trminos de
pensar en
las
21
21
25
22
fallas
tempranas
en
el
objeto
que
afectaron
la
inscripcin
dispuestas"
metabolizarse
porque
son
cantidades
importantes
23
26
lo que asegura una relacin carnal entre las palabras y las cosas, entre afecto y
Piera
Aulagnier.
La ligadura de afectos y de representaciones es la funcin bsica del aparato
psquico y es pulsin de vida; capacidad de evocacin, permeabilidad a los
retoos del inconsciente. En el pensamiento operatorio, las palabras copian
(duplican) los hechos; falta el ndice de verdad (Bion); los sueos estn
ausentes, o tienen poca elaboracin.
La fantasa, que da cuenta de la libido invistiendo tanto el pasado como el futuro,
sera garante del buen funcionamiento somtico. Podemos considerarla un
articulador de alta complejidad entre los sistemas, que expresa lo pulsional a
travs de las representaciones-palabra en una escenificacin imaginaria.
La manifestacin propia de la pulsin de muerte es el desinvestimiento que se
pone de manifiesto en el pensamiento operatorio, la depresin esencial y la
desorganizacin progresiva, (Escuela Psicosomtica de Pars).
Marty establece algo as como una continuidad del funcionamiento somtico con el
funcionamiento psquico. Utiliza los conceptos de fijacin y regresin acuados
para el psiquismo y los extiende al soma. Las fijaciones somticas preceden en el
curso del desarrollo a los puntos de fijacin del psiquismo. Por el contrario, las
regresiones mentales preceden a las somticas.
El espesor psquico frena, la elaboracin tambin. Son palirs que si tienen
consistencia suficiente, pueden detener la regresin. Asimismo, los puntos de
fijacin del desarrollo son puntos de atraccin para las desorganizaciones y a la
vez, refugios, palirs que pueden poner fin a esas desorganizaciones:
la desorganizacin progresiva, no ruidosa, es la pulsin de muerte actuando y
est vinculada a la depresin llamada esencial27
Cuando el sper yo es reemplazado por un yo ideal arcaico, ningn palier detiene
la desorganizacin, lo que le confiere una marcha progresiva avanzando hacia
atrs, por decirlo de algn modo. Se impone, entonces, una distincin entre
26
27
24
regresin
desorganizacin:
un
individuo
en
la
desorganizacin
est
la
fantasa,
ensoacin,
ilusin,
creencia,
juego,
transferencia,
28
Sami-Al, Pensar lo somtico. Reconoce dos conceptos bsicos: por un lado la funcin de lo
imaginario; por el otro la represin de la funcin de lo imaginario. Ambos conceptos definen la
doble pertenencia de la patologa humana: a lo psquico, a lo somtico. Menciona a Piera Aulagnier
25
26
La catarsis
Por Diego Velzquez
diegovelazquez@elpsicoanalitico.com.ar
La catarsis es un concepto que fue clave en los comienzos del psicoanlisis, pero
no fue privativo de ste en la historia. Para Aristteles equivala a la purificacin,
ya que destaca a la tragedia como gnero literario y lo considera superior a la
pica. En la Potica, seala que los sentimientos que son actuados en una
tragedia poseen un poder superior al de una narracin, ya que las emociones
profundas actuadas y movilizadas en la obra son producidas tambin en los
espectadores, facilitando en stos una purificacin de esos estados. Podemos
hablar aqu de una suerte de identificacin, ya que el espectador revive (o vive)
sentimientos, ayudado por lo que se muestra en la obra y esto lo purifica (en
principio lo pone en contacto emocional consigo mismo).
Estamos ante un concepto que ha sido un poco rebajado: parece un acto en bruto,
que no contiene pensamiento, que no conlleva elaboracin y que es la descarga
afectiva pura. Me permito pensar que en lo anterior hay varios niveles
superpuestos. La catarsis es descarga afectiva, y no elaboracin, pero es una
forma del afecto, y posteriormente, un modo de pensamiento? El vivir o revivir en
catarsis no produce algn tipo de progreso psquico? Entiendo que esa
simplificacin de la catarsis como algo en bruto, contiene una visin iluminista o
racionalista: catarsis sera as un grado menor de la experiencia, dando por hecho
que el pensamiento racional es el punto mximo de llegada idealizado.
27
Es decir, esta derivacin del afecto por abreaccin sin dudas produce efectos;
incluso Freud considera que esta no es la nica forma de abreaccionar: otra puede
llevar a seguir encadenamientos y por lo tanto a una verdadera rememoracin o
reconstruccin psquica que se parece a lo que luego conoceremos por
elaboracin. As tambin, es tan valorable la abreaccin porque tiene
consecuencias patgenas el no poder realizarla. La etapa en que Freud llevaba
adelante el mtodo catrtico tiene un gran acento puesto en la abreaccin, en la
descarga emocional: la chimney sweeping (limpieza de la chimenea) o talking
cure (cura por el habla).
28
Me parece importante realizar esta distincin, porque observo que a veces sobre
este eje se produce una valorizacin o desvalorizacin de ciertos procesos
psicoteraputicos o psicoanalticos, cristalizado en ciertas frmulas espontneas y
no siempre suficientemente revisadas: que mayor catarsis parece menor
elaboracin; que el paciente ms ilustrado (o con ms cultura psi) parece el ms
capaz de realizar procesos analticos; en definitiva que abreaccionar no es
pensar (lo cual es cierto, no es lo mismo), pero por lo tanto segn estas
frmulas - habra que evitar efectos indeseados o de menor valor, como la
sugestin, la abreaccin y la catarsis.
Segn lo que planteamos, sin confundir ambos niveles (nivel catrtico con nivel
elaborativo), y teniendo claro que la catarsis no sustituye a otras herramientas
(como la interpretacin), el incorporar o englobar un nivel en otro, o tenerlo en
cuenta como momentos de un proceso, puede enriquecerlo.
Contina Paz (en Cuestiones disputadas en la clnica y la teora psicoanalticas,
de 2008): la catarsis facilita no slo la descarga de un chorro confesional sino el
explayarse de la confluencia fantasmtica, pulsional y superyoica que los sntomas
anudan. Lo cual es fundamental, pues la vida exige compresiones adaptativas
muy grandes, y uno de los resultados de las defensas secundarias es su
inscripcin en sentidos coagulados que flotan en el medio cultural e inscriben lo de
cada uno en apetencias y formas discursivas comunes. Es por eso que toda
manifestacin catrtica suele tener un costado trivial, que corresponde al polo de
menor singularizacin en la manifestacin del dolor, la angustia, la tristeza, o los
miedos, al ser capturados en formas culturales adocenadas. (...) Si nos limitamos
a facilitar la exposicin de sentimientos y al eslabonamiento de redes espontneas
de sentido, la experiencia del inconsciente se aleja, tendiendo a tomar los caminos
prefijados por la inercia resistencial. Pero si la amputamos generamos
disociaciones importantes o manifestaciones comprimidas o racionalizantes, ms
30
Por otro lado, los procesos que se desencadenan cuando un consultante sin
ninguna cultura psi acude a nosotros (en dispositivos como el de la atencin
estatal del hospital pblico o el de las obras sociales no privadas como las
sindicales), dan muestra de que lo humano necesita para desplegarse en los
mximos niveles de subjetividad, de un espritu de escucha, de disposicin a alojar
cualquier turbulencia o rareza de las manifestaciones psquicas humanas, sin
prejuicios tericos, ideolgicos o simplemente resistenciales. A veces esos
procesos nos sorprenden: aquel paciente por el que no dbamos dos pesos, o
que no tiene tela (como se deca hace algunos aos), equiparando la
potencialidad humana slo al modelo de las neurosis clsicas o al conocimiento
previo del mtodo por parte del paciente; aquellos pacientes, reitero, nos
demuestran el valor y la escasez del contacto emocional profundo, desplegado,
contenido, y luego pensado. Por lo tanto, el valor de la subjetividad desplegada.
31
Desgraciadamente,
recortar
dicho
concepto
como
tema
de
investigacin
tratamiento de la histeria y al
como procesos de
nos ponen al tanto de ello las manifestaciones afectivas que acarrea dicha
satisfaccin pulsional.
En Tratamiento psquico, tratamiento del alma Freud dir En ciertos estados
anmicos denominados afectos, la coparticipacin del cuerpo es tan llamativa y
tan grande que muchos investigadores del alma dieron en pensar que la
naturaleza de los afectos consistira slo en estas exteriorizaciones corporales
suyas () Estados afectivos persistentes de naturaleza penosa o, como suele
decirse, depresiva, como la cuita, la preocupacin y el duelo, rebajan la nutricin
del cuerpo en su conjunto, hacen que los cabellos encanezcan, que desaparezcan
los tejidos adiposos y las paredes de los vasos sanguneos se alteren
patolgicamente. A la inversa, bajo la influencia de excitaciones jubilosas, de la
dicha, vemos que todo el cuerpo florece y la persona recupera muchos de los
rasgos de la juventud.
Para Freud, entonces, los afectos en sentido estricto se singularizan por una
relacin muy particular con los procesos corporales. En rigor, todos los estados
anmicos, aun los que solemos considerar procesos de pensamiento, son en
cierta medida afectivos, y de ninguno estn ausentes las exteriorizaciones
corporales y la capacidad de alterar procesos fsicos. Aun la tranquila actividad de
pensar en representaciones provoca, segn sea el contenido de estas,
permanentes excitaciones.
El tercer y ltimo perodo de Freud se relaciona con la castracin en tanto se
impone como centro y motor del drama de la angustia. En la 32 Conferencia:
Angustia y vida pulsional (1926), Freud define a la angustia como un estado
afectivo, algo que sentimos (lo que tambin dice Freud en Inhibicin, sntoma y
angustia; 1926), la reunin de sensaciones de la serie placer-displacer con las
inervaciones de descarga y su percepcin. Aqu el nacimiento es la huella afectiva
de toda angustia.
35
Por qu priorizar la angustia como nico afecto que no engaa? O mejor por
qu uno debera pensar que en realidad lo que se siente como amor, odio, ternura,
entre otros, son solo inversiones de una verdad inscripta en otro lado? Estas quiz
son algunas de las preguntas que retornan a la hora de aproximarse a la lectura
de Lacan acerca del afecto en psicoanlisis. Coinciden en alguna medida, con las
crticas prodigadas por muchos de sus colegas contemporneos.
Ya en los comienzos de su obra, Lacan seala que el inconciente est
estructurado como un lenguaje, y con esto pone su sello, marca la diferencia.
Esta afirmacin ha resultado polmica para muchos analistas, entre ellos Green,
quienes coinciden en que representa una intelectualizacin del psicoanlisis que
evita la cuestin del afecto y la emocin. Se le cuestiona el excesivo acento
puesto en lo simblico en detrimento de lo emocional. Y en cierto punto, por lo
menos en lo que respecta a sus primeros pasos en el campo psicoanaltico, es
cierto que Lacan acentuaba mucho lo simblico, con el objetivo de sealar la
confusin existente entre el yo y el sujeto, entre la psicologa y el psicoanlisis.
Lacan llama mtodo de catlogo a la concepcin que se tiene en su poca
acerca de los afectos, considerando que se basaba en una perspectiva descriptiva
y fenomenolgica, en la que solo se hacia una descripcin de los mismos.
Entre los aos 62-63 elige como tema de sus seminarios el de la angustia, quiz
como respuesta a las crticas que se le dirigan. Define a la angustia como un
afecto y la diferencia de todos los dems. Se tratara de un afecto del sujeto,
sujeto como categora producto de lo simblico. Por el contrario, cuando se trata
del amor o el odio, por ejemplo, estaramos ms bien frente a afectos del yo, que
circulan como eslabones de la cadena significante. La angustia, no se ubicara en
dicha cadena, sino que ancla en lo que se dar en llamar el objeto a. En este
sentido, la frase tantas veces mencionada la angustia no es sin objeto, marca
una de las diferencias importantes que el autor delimita respecto a Freud, para
quien la angustia se produce ante la prdida del mismo.
36
Al igual que Freud, Lacan dir que son los significantes los afectados por la
represin, y que por el contrario, el quantum de afecto queda liberado para unirse
con otro significante.
La angustia, entonces, es presentada por el autor como una seal, el nico afecto
que no engaa, nico afecto que no se presenta disfrazado, desplazado o
invertido.
Para Lacan, el afecto est ligado siempre a nuestra relacin con el Otro, es decir
a aquello que nos constituye como sujetos deseantes. La angustia aparece frente
al deseo del Otro. El Otro, como lugar del significante y, por ello, de la
representacin. Es en el campo del Otro que el sujeto se funda. Siguiendo a
Lacan, podemos sostener que somos, en lo que nos afecta y en tanto sujetos,
siempre dependientes de ese deseo que nos liga con el Otro y que nos obliga a no
ser ms que ese objeto siempre desconocido y faltante. Para Lacan la angustia
est asociada al deseo. Se origina cuando el sujeto es confrontado a la falta de la
falta.
Vemos que Lacan no concibe al afecto por el lado de la emocin, ms bien lo
empuja hacia la pasin, pasin del alma. En este sentido, la pasin como punto
nodal del afecto, es concebida como efecto del significante, efecto de estructura,
entre lo que se configura como campo del Otro y campo del sujeto.
Pues bien, luego de este breve recorrido cabra preguntarnos Qu efectos
psquicos o subjetivos tiene la clara sinonimia entre afecto y angustia? Qu
implicancias clnicas y tericas conlleva el predominio absoluto y unificante de la
angustia como nico afecto certero?
Son varios los autores que han confrontado dichas afirmaciones, entre ellos
tomamos a Andr Green, que si bien ha realizado su formacin analtica con una
fuerte impronta lacaniana,
37
As fue llamado Andr Green, quien motivado por avanzar en la extensin del
psicoanlisis, teoriza acerca de los afectos retomando las ideas de Freud y
sealando sus impasses tericos. Si bien su teorizacin se basa en toda la obra
freudiana, se enmarca fundamentalmente en la segunda tpica, en el giro de los
aos 20, y desde all denota las insuficiencias clnicas y tericas del padre del
psicoanlisis.
Green, terico absolutamente comprometido con la clnica, se preocupa por
teorizar puntualmente acerca de los afectos, a partir de que a su consulta llegaban
pacientes llamados difciles, pacientes que no se avenan al dispositivo
tradicional del psicoanlisis por presentar aspectos escindidos, fronterizos, o lo
que conocemos como locuras privadas. Freud ya haba detectado estas
presentaciones, pero no avanza. Aqu entonces la hazaa que se propone Green.
Para comenzar, podemos decir que resulta casi imposible estudiar el afecto en
psicoanlisis sin remitirse a la nocin de representacin. De hecho Green es uno
de los autores que se ha ocupado de un anlisis pormenorizado de ambas
categoras, sealando discriminaciones e indiscriminaciones entre ellas. Por
qu trabajar dichas nociones? Pienso que discutir acerca de ellas es debatir
acerca de cmo concebimos al inconciente y la clnica que nos proponemos a
partir de ello.
Qu nos dice Green? Ms que de representacin, nos habla de la actividad
representativa, como genuino trabajo psquico que da cuenta del pensamiento, la
representacin cosa, la representacin palabra, las fantasas, los afectos, ciertos
estados del cuerpo, los gestos, los silencios, es decir todo lo que se incluye en el
discurso. En este sentido vemos como prima la dimensin metapsicolgica sobre
otras, apuntando a dar cuenta de los avatares de la constitucin psquica.
En 1973 Andr Green escribe sus ideas acerca de la concepcin psicoanaltica
del afecto. Denuncia la ausencia de una satisfactoria teora sobre el tema y se
lanza a su cometido. Refiere que ningn autor, dedicado al tema, aclar el punto
de aquella descarga, aspecto cuantitativo, sealado por Freud. De hecho observa
38
39
Palabras finales
En
el
trabajo
Acerca
de
la
discriminacin
indiscriminacin
afecto-
Bibliografa
Freud, S., Manuscrito E. Cmo se genera la angustia? (sin fecha, junio
de 1894?), en: Obras completas, tomo I, Buenos Aires, Amorrortu editores,
1988.
Freud, S., Cartas a Wilhelm Fliess (1887-1904), Amorrortu editores, Buenos
Aires.
40
41
Actos privados
Todo comenz con aquellos pioneros que en los aos 90 diseminaron sus
pequeas cmaras (webcams) a lo largo y a lo ancho de sus casas (las pusieron
en todos los ambientes, incluso hasta en el bao), y las conectaron a Internet para
trasmitir urbi et orbi su intimidad cotidiana. Tiempo ms tarde llegara a la TV el
programa Gran Hermano (una parfrasis pattica de la creacin de Orwell), donde
un grupo de desconocidos conviva bajo el mismo techo delante de los ojos de
millones de televidentes para competir por una suma de dinero. Estas fueron las
primeras manifestaciones concretas de un nuevo modelo de interaccin entre las
categoras de lo ntimo, lo pblico, y lo privado que sustentaba el ideario
42
juego
intrasubjetivas.
El pudor, justamente, se encuentra ligado al territorio de la intimidad. As, se
siente pudor cuando uno es descubierto, expuesto, o invadido en un acto de la
vida privada. Es por esta razn que muchos chistes y gags (teatrales, televisivos,
o flmicos), se apuntalan sobre la reaccin pudorosa, o bien, sobre su categrica
ausencia, ya que todos podemos en mayor o menor medida identificarnos como
protagonistas de alguna de esas situaciones. De este modo, la dimensin de
influencia del pudor se encuentra en la encrucijada que se delinea entre la zona de
influencia yoica y el registro narcisista. Por ende, dado que la situacin que
desencadena este sentimiento puede afectar el equilibrio de la autoestima, en
tanto sta se constituye en las sucesivas vinculaciones significativas por las que
transita el sujeto, aquello que el otro deja expuesto en su decir o en su accionar
puede redundar en una humillacin.
La vergenza, en cambio, tiene otra lnea referencial, ya que se relaciona
con las incumbencias propias del Ideal del Yo. Un refrn lo ilustra a la medida:
vergenza es robar. Por tanto, este sentimiento procede de una falla o de una
transgresin de los ideales que sustentan al sujeto, ideales que a su vez provienen
de la circulacin de las significaciones imaginarias sociales de la poca. De este
modo, la vergenza se dispara cuando uno siente que fall (a otro, a s mismo, a
43
45
Bibliografa y Referencias
Cao,
Marcelo
Luis
(2009):
La
condicin
adolescente.
Replanteo
46
Ferrari, Teresita (2009): Chicas Caras. Ed. Atlntida. Buenos Aires, 2009.
Freud,
Sigmund
(1933):
Nuevas
conferencias
de
introduccin
al
Kas, Ren (1993): El grupo y el sujeto del grupo. Amorrortu. Buenos Aires,
1995.
47
Aburrimiento y felicidad:
El fin de las pasiones?
Por Osvaldo Picardo
Escritor director de la revista La Pecera
opicardo@gmail.com
Diez de la noche, da de semana. No tengo televisin por cable, slo dos canales
de aire, y he encendido la caja mgica. Un seor famoso, Marcelo Tinelli, rodeado
de nios -alguno con deficiencias fsicas y todos con madres expectantes-, sonre
y grita en lugar de hablar. No deja de representar una escena de ternura, porque
todos hemos pactado que no se trata sino de ganar la batalla por el rating. En el
espectculo del mundo, donde ocurre el espectculo de la televisin, ocupar el
lugar no es sino ocupar la atencin de todos.
Este tipo de televisin motiva mi trasnochado afn de lectura y me empuja a
levantarme del silln, es decir, me lleva a la incomodidad de ir a buscar un libro.
Ah, en el Emilio de Rousseau, Libro IV, leo algo conocido: Juzgamos
demasiado sobre la felicidad por sus apariencias; la suponemos donde menos la
hay, la buscamos donde no puede estar, pues la alegra es una seal muy
equvoca de la dicha. Muchas veces un hombre alegre es un desgraciado que
procura confundir a los dems y engaarse a s mismo. Estas personas tan
risueas, tan despejadas, tan serenas entre una concurrencia, casi todas son
tristes y regaonas en su casa, y sus criados pagan la diversin con que han
distrado a sus amistades ... Un hombre verdaderamente feliz habla poco, re
menos y concentra, por decirlo as, la felicidad en torno de su corazn. Los juegos
estrepitosos, la turbulenta alegra encubren el tedio y los desabrimientos, pero la
melancola es amante de las suaves delicias; a los gustos ms dulces los
acompaan la ternura y las lgrimas, y hasta el gozo excesivo antes saca llantos
que risa...
48
52
lectura
de
los
mltiples
procesos
de
frustracin,
de
acumulado
vago
esperar
-pero
esperar
qu?-
de
un
grisceo
sobre
buscar las races del gran ennui que ya en poca tan temprana como 1819
Schopenhauer defina como la enfermedad corrosiva de la nueva edad.
Una de los partes del libro ms hermosa es el anlisis de donde toma el autor el
ttulo, El Castillo de Barba Azul y que es la pera de Bartk.
Al final de la obra, Judith pide a Barba Azul que abra la ltima puerta, mientras un
movimiento de arcos ascendentes y descendentes de la orquesta "que nos hace
contener el aliento", acompaa sus palabras. Con esta figura musical y "tocante a
una teora de la cultura, parece que nos encontrramos en el punto en que est
Judith de Bartk cuando pide que se abra la ltima puerta que da a la noche".
Detrs de esa puerta, donde el exterior ms oscuro nos acecha, qu nos queda
del interior en que nos hemos encerrado?
Felicidad o aburrimiento: dos de las mscaras de una cultura que no termina de
hacerse.
Y la otra pregunta: qu revolucin es hoy posible?
54
Desde la Grecia Antigua hasta nuestros das, se fueron sucediendo una serie de
teoras biolgicas y mdicas que buscaron dar cuenta de la naturaleza femenina,
ubicndola en un lugar diferenciado y jerrquicamente inferior a la masculina. Es
As in all others fields, in science the way should be made easy for women. Yet it must not be
taken amiss if I regard the possible results with a certain amount of skepticism. I am referring to
certain restrictive parts of a woman's constitution that were given her by Nature and which forbid us
from applying the same standard of expectation to women as to men.
55
A partir de los aos 70 del siglo XX, diversos estudios feministas se centraron en
cuestionar los argumentos cientficos que sostienen el carcter natural de la
subordinacin femenina, planteando que las teoras que establecen diferencias
entre los sexos se encuentran permeadas y fuertemente condicionadas por los
valores y asunciones dominantes acerca del ser-hombre y el ser-mujer en la
sociedad occidental. Esto supone decir que presentan sesgos de gnero y que por
consiguiente, la ciencia no es tan objetiva ni neutral en sus investigaciones sobre
los sexos como pretende. La denuncia de sesgos de gnero en la esfera cientfica
conlleva la nocin de una ciencia que lejos de ser una esfera autnoma, constituye
una empresa hecha por individuos sociales, quienes se ven condicionados por
intereses, valores y prejuicios, que terminan filtrndose tanto en la prctica como
en los contenidos cientficos. Por consiguiente, el terreno de la ciencia no se
56
Teoras biolgicas y mdicas del siglo XIX y XX sobre diferencias entre los
sexos. La naturaleza es la que habla?
57
fsicamente a los nios y se les confera un carcter infantil que las imposibilitaba
de tomar decisiones y tener responsabilidades en la esfera pblica. Esta exclusin
femenina tambin se vea justificada por un aspecto fisiolgico que era visto como
una patologa: la menstruacin. La antropologa de esa poca sostena que la
menstruacin aproximaba a las mujeres a los animales y llevaba al predominio de
la afectividad, de lo instintivo y lo irreflexivo.
La frenologa finalmente fue desacreditada hacia fines del siglo XIX, ya que se
consider que el volumen y el peso del cerebro eran relativos al cuerpo. Sin
embargo, se mantuvo la bsqueda de justificaciones anatmicas y fisiolgicas
para las diferencias intelectuales, actitudinales y comportamentales que se
consideraban propias de hombres y mujeres.
58
Ya en el siglo XX, van a tener lugar tres disciplinas que plantean tesis
deterministas acerca de las diferencias entre los sexos. Estas disciplinas son la
sociobiologa, la neurologa y la endocrinologa que sostienen que las diferencias
cognitivas y sociales entre varones y mujeres se deben a diferencias biolgicas de
tres tipos: diferencias en los genes, diferencias a nivel de la estructura cerebral y
diferencias a nivel hormonal respectivamente.
Preferencias cromticas, Revista Muy Interesante, seccin Las dos culturas, edicin electrnica.
Disponible en http://www.muyinteresante.es/index.php/las-dos-culturas/13-las-dos-culturas/655preferencias-cromaticas
59
en
los
genes,
que
son
comunes
todos
los
humanos,
60
61
argumento: Los psiclogos evolucionistas creen que esto [la empata femenina]
se deriva de que, a lo largo de millones de aos, las mujeres hemos aprendido a
interpretar las emociones del beb que no habla: nos vemos obligadas a leer los
matices emocionales en la expresin no verbal del recin nacido, porque es un
factor esencial para su supervivencia. Desde este punto de vista, la empata sera
el resultado de la evolucin de la mujer en su rol natural de madre y criadora.
Brizendine adhiere a la tesis del determinismo biolgico, ya que considera que las
hormonas crean una propensin para la conducta. Por consiguiente, los varones al
estar dominados por la testosterona presentan conductas violentas, mientras que
la falta de predominio de esta hormona en las mujeres da lugar a conductas
signadas por la emocin. Para graficar esta cuestin, expone una ancdota
personal sobre el intento fallido de que su hijo varn jugara con muecas, como
una forma de impartirle una educacin no sexista: Lo malo es que les arrancaba
las piernas y las usaba como cuchillos. Los nios necesitan luchar y ser sper
hroes; en cambio, recuerdo el caso de una nia cuyos padres queran que jugase
con camiones; y, s, jugaba acunndolos en sus brazos. De esta manera se
evidencia que para esta cientfica, las funciones y los roles de cada uno se derivan
de la naturaleza hormonal, estando los hombres naturalmente inclinados a
actividades riesgosas y violentas, y las mujeres a actividades maternales.
Reflexiones finales
Se entiende por sexismo al gesto de discriminacin y rechazo hacia las mujeres en razn de su
sexo. Por su parte, el androcentrismo supone la adopcin de la mirada masculina del varn
adulto, blanco, propietario y heterosexual como medida de todas las cosas y como visin
universal.
62
Bibliografa
MAFFIA, Diana (2000). El vnculo crtico entre gnero y ciencia, Buenos Aires.
Mimeo.
64
PREZ SEDEO, Eulalia (2005b). Una ciencia, de quin y para quin?, Revista
electrnica
Ciencias
77,
enero-marzo,
pp.
18-26.
Disponible
en
www.ejournal.unam.mx.
65
sustancias cancergenas tardan muchos aos en producir efectos, por lo que estos
sern mucho menos llamativos en los pases con una expectativa de vida baja, es
decir, en los pases pobres donde la gente muere antes que el cncer tenga
tiempo de aparecer. (Laurence Summers, vicepresidente del banco mundial,
memorando, Cumbre de la Tierra ECO 1992)
modificaciones legislativas
Los comienzos del siglo XXI avizoraron para Amrica latina nuevas esperanzas al
desmoronarse los gobiernos que haban acunado el neoliberalismo, dando lugar al
crecimiento de espacios polticos antes marginados. Llegan al poder del estado
Hugo Chvez en Venezuela (2 de febrero de 1999), Lula da Silva en Brasil (27 de
octubre de 2002), Nstor Kirchner en Argentina (18 de mayo de 2003), Tabar
Vzquez en Uruguay (31 de octubre de 2004) Evo Morales en Bolivia (18 de
diciembre de 2005) y Rafael Correa en Ecuador (26 de noviembre de 2006).
Considerados de un modo general, estos gobiernos han conseguido en pocos
aos, logros extraordinarios, difciles de imaginar en la dcada que los antecedi,
sobre todo en materia de justicia social (al modo de planes sociales,) y educacin.
39
Algunas de las reformas impositivas en lo que hace a mega minera: estabilidad fiscal por 30
aos, exencin del pago de los derechos de importacin, deduccin del 100% de la inversin en el
pago de ganancias, el pago de retenciones es de un mximo de 3% sobre el valor boca mina y
segn lo declare la empresa. De este porcentaje se descuenta los costos que implica el proceso
desde su extraccin hasta su traslado para la exportacin.
67
por
Venezuela-Bolivia-Ecuador,
con
una
fuerte
presencia
de
40
68
Volviendo a la mega minera, la historia que mejor da cuenta del estado actual de
cosas es la de la provincia de Catamarca, y en especial la localidad de Andalgal
(sede de Minera Alumbrera, la primera megaminera del pas).
41
Ver: Marcelo Giraud y Horacio Machado Araoz en conferencia pblica, Cmara de Diputados de
la Nacin, 31/8/10.
42
Para informacin general y especfica sobre mega minera remito al texto Minera
transnacional, narrativas del desarrollo y resistencias sociales, de Maristella Svampa y Mirta
Antonelli editoras. Editorial Biblos -2009.
69
La empresa comenz a operar formulando una larga serie de promesas entre las
que resaltaba principalmente la generacin de empleo a partir de tratar y procesar
el material en el pas. Actualmente Minera Alumbrera opera conduciendo el
material extrado de la montaa por un tubo (mineraloducto) desde su explotacin
hasta su embarco (va tren) en estado de barro, sin procesamientos de ningn tipo
(mas que los txicos necesarios a la explotacin y recoleccin) e incluso sin
distinguir con exactitud los minerales que forman el barro. (A la distincin se llega
por el anlisis que se realiza en el puerto de llegada del material y el Estado
Nacional fiscaliza todo el proceso mediante una simple declaracin jurada).
En trminos de puestos de trabajo, y teniendo en cuenta que Minera Alumbrera
comienza a trabajar en el ao 1997 vemos que segn indican las estadsticas ms
confiables en Catamarca se pasa de 114 empleos en minera (censo de 1991) a
748 (censo 2001). Al mismo tiempo se observa una cada de los puestos de
trabajos generados por la agricultura que pasa de 13.904 a 8357 en el mismo
periodo. Si analizamos las tasas de desocupacin de la provincia vemos que se
mantiene por encima de la media nacional e incluso muestra una ligera tendencia
ascendente.43
43
Para informacin general y especfica sobre mega minera remito al texto Minera
transnacional, narrativas del desarrollo y resistencias sociales, de Maristella Svampa y Mirta
Antonelli editoras. Editorial Biblos -2009.
44
Ver: documental Las fuentes del jardn de tus arterias
70
Alumbrera. Las aguas que serviran para ser embotelladas como agua mineral
sufrieron un gran deterioro como producto de un serio derrame de material barroso
por haberse pinchado el mineraloducto. Del material volcado una parte fue
recogida del lecho del ro y la otra sencillamente enterrada all, lo cual genero la
contaminacin de las napas y del cauce del ro. La causa penal iniciada por los
hermanos Aranda contra Minera Alumbrera avanza muy lentamente y se
encuentra con los escollos que los damnificados no dudan en llamar justicia
amiga del poder megaminero. El Fiscal encargado de la causa penal contra
Minera Alumbrera sufre todo tipo de persecuciones, amenazas y sanciones
arbitrarias.45
Si uno busca generarse una imagen panormica que permita observar todo el
escenario, el Gobierno Nacional parece actuar como un socio tonto que protege
celosamente a las multinacionales (mediante exenciones impositivas, haciendo la
vista gorda en los controles, judicializando la protesta social, utilizando su poder
45
Para profundizar sobre el caso de los hermanos Aranda ver documental Las fuentes del jardn
de tus arterias
46
Para
ver
imgenes
de
la
represin
del
15
de
febrero
ver:
http://www.youtube.com/watch?v=H83xsk4vSD4 (nota: ninguna ficcin podra haber metaforizado
ms acabadamente los conflictos socio-ambientales como estas imgenes del amigo, Martn
Musarra)
71
presupuestaria,
consolidando
as
un
modelo
general
netamente
72
Los seres humanos, dice Freud, toleran las miserias de la vida, las restricciones
que les impone la cultura porque reciben a cambio una promesa de felicidad
futura. Del lado de las miserias, entonces, ubica las restricciones a la satisfaccin
pulsional, sus renuncias conscientes y sus represiones. La promesa de felicidad
proviene de los ideales de esa cultura - incluso de la promesa religiosa - del
bienestar que se augura al que cumpla con ellos. Dos caras del Ideal, por cierto,
una que constrie y otra que ofrece. Podemos rastrear el origen de esta posicin
obediente del sujeto en su origen mismo, en su dependencia respecto del Otro
que lo recibe.
73
Freud, Sigmund, Tres Ensayos de Teora Sexual (1905), pg. 203-4; Sigmund Freud Obras
Completas, Tomo VII, Amorrortu 1987.
2
Freud, Sigmund, Proyecto de Psicologa (1895), Pg. 362-3; Sigmund Freud Obras Completas,
Tomo I, Amorrortu 1987.
74
Lacan tambin conceptualiza la constitucin del sujeto; lo hace por medio de dos
operaciones, alienacin y separacin, que dan cuenta de la intervencin del
significante sobre el viviente. Estas operaciones tienen, por un lado, un efecto
simblico, de metaforizacin de la excitacin, de su atrapamiento en redes
significantes, segn el principio del placer, o sea en representaciones. El infans se
nutre de smbolos. Asimismo, la confrontacin con la palabra que viene de un Otro
deseante tiene un efecto de causacin de goce en ese cuerpo. Se trata del
recorrido de la pulsin, concepto lmite entre lo psquico y lo somtico, se trata de
la vertiente del afecto y del soporte fantasmtico del deseo donde se aloja el
objeto al que el sujeto renuncia, del cual se desprende. El producto, entonces - en
el mejor de los casos - es la castracin simblica que permite el surgimiento de un
sujeto deseante. La patologa tambin es considerada en esta articulacin entre el
infans y la singularidad del deseo del Otro cuando sus significantes no dan lugar al
intervalo, se solidifican; cuando se presentan como holofrase, al modo del signo:
() obtenemos el modelo de toda una serie de casos.4
Freud, Sigmund, El Malestar en la Cultura (1930), Pg. 120; Sigmund Freud Obras Completas,
Tomo XXI, Amorrortu 1987.
4
Lacan, Jacques, Seminario XI, Los Cuatro Conceptos Fundamentales del Psicoanlisis (1964),
Pg. 245; Paids 1987.
75
o dar lugar a otra tramitacin. Hay sitio, como sabemos, para la eleccin del sujeto
respecto de la defensa. Sin embargo, no es un absoluto; la posicin del Otro, el
lugar que le reserva al infans, interviene en la cuestin y propicia, as, el recurso
simblico y afectivo del sujeto.
Respecto de este punto, de su importancia, dice Lacan: Una reflexin final me ha
sido sugerida en estos das con la presentificacin siempre cotidiana de la manera
con la que conviene articular decentemente, y no slo en burla, los principios
eternos de la Iglesia o los rodeos vacilantes de las diversas leyes nacionales sobre
el Birth Control, a saber: que la primera razn de ser, que ningn legislador hasta
el presente ha hecho constatar para el nacimiento de un nio, es que se lo desee
y que nosotros que conocemos bien el rol de esto que haya o no haya sido
deseado - sobre todo el desarrollo ulterior del sujeto, () hacer observar la
relacin constituyente efectiva en todo destino futuro, supuestamente a respetar
como el misterio esencial del ser a venir, que haya sido deseado y por qu. 5
Para retomar el planteo inicial - las miserias se soportan porque hay una promesa
de felicidad futura - vemos que vale en la constitucin del sujeto y tambin
respecto del Otro social, heredero de ese Otro primordial. En la sociedad en la que
vivi Freud se trata de la postergacin de la satisfaccin al servicio de una
satisfaccin en el horizonte, al servicio del principio del placer, el que permite el
recorrido entre las representaciones, la elaboracin; se trata de privarse de la
inmediatez en funcin del Ideal, en base al motivo original de no perder el amor
del Otro. Tal es el modelo, la fuente de todos los motivos morales, en una
cultura que favoreca la represin y prometa logros superiores a partir de la
renuncia. Los sntomas clsicos, en la histeria y la obsesin por ejemplo, dan
cuenta de esta dialctica del discurso capitalista temprano: sembrar/privarse,
cuidar lo que se tiene: familia, dinero; acumular, crecer econmicamente y esperar
5
Lacan, Jacques, Seminario IX, La Identificacin, Clase del 28 de marzo de 1962, Indito.
76
El Supery, sin embargo, impone all su ley loca: castiga ms al que mejor cumple.
Esta dialctica suscita, de todos modos, un conflicto que en su momento favoreci
la invencin del Psicoanlisis, conflicto que es permeable a la demanda analtica y
que se presta a la implicacin del sujeto con lo que le acontece. La transferencia
neurtica, asimismo, enraza en una confianza constitutiva en el Otro. El sntoma
resultante se presta al desciframiento.
Podemos asegurar que el malestar tiene otra localizacin. El desarrollo tardo del
capitalismo,
la
superproduccin
del
mercado
de
objetos
que
necesita
Adems de los efectos subjetivos que hemos descripto, sintnicos con el discurso
capitalista, existen seres a cuyo sufrimiento no accedemos. Me refiero a la
brutalizacin a la que se ven sometidos los excluidos de la cultura, del mercado y
de todo cobijo simblico y material. Hay ya varias generaciones en esas
condiciones de desamparo social. Nos preguntamos de qu modo se ha podido
dar su lazo primario, con qu recursos cuentan. El sujeto, dice Lacan, es siempre
responsable. Sin embargo, sus recursos modulan su posicin.
Lacan, Jacques, Seminario XVI, De un Otro al otro (1968/69), Pg. 302; Paids 2008.
79
Creo, entonces, que si hay algn rescate posible para esos chicos la teora
psicoanaltica puede dar elementos para entender la estructura de la posicin en
juego y pensar respuestas. Dir, por ello, que el abordaje podra ser inicialmente
colectivo sin por ello resultar masificante. Encontrar a estos nios en su mnimo
lazo afectivo social callejero, preservarlo y ofrecer alternativas ms all de cubrir la
necesidad. Instalar dispositivos abiertos en los que se les reconozcan sus rasgos
singulares: radios comunitarias, recursos cibernticos, talleres de artes y oficios,
juegos y deportes, etc. Todo aquello que promueva el hablar, que estimule la
escucha y personalice y profundice lazos sociales, que les abra caminos para
reinventarse un lugar cuando an les sea posible. En este sentido, fomentar
paulatinamente articulaciones horizontales en las cuales puedan deliberar y decidir
algunos proyectos. Desplegar los recursos del refugio simblico haciendo uso de
los objetos que ofrece hoy la tcnica y ver si el sujeto, contando con su mnimo
entorno afectivo inicial, puede anidar y partir de all.
80
Escenario social
Tomar algunos aspectos sociales y psicolgicos que subyacen en los diferentes
tipos de adicciones, que las agrupa, segn mi criterio, dentro de las llamadas
patologas del desvalimiento o del vaco, originadas por un dficit en la
estructuracin del psiquismo del sujeto.
En primer lugar mencionar algunos aspectos del macrocontexto que tienen una
incidencia importante.
Gilles Lipovetsky considera que: "Hay una mutacin sociolgica global, que gira en
torno a un gran organizador: el consumo, que absorbe a los individuos en la carrera
por el nivel de vida, en una nueva etapa "cool" y no "hot" de las sociedades
capitalistas". 1
Mara Cristina Rojas y Susana Sternbach en su anlisis de la posmodernidad, dicen:
El mundo est crecientemente centrado en la informtica, regido por los medios de
comunicacin de masas y basado en la lgica del consumo.2
Agregan luego: Entonces, el consumismo es la adiccin socialmente promovida y el
consumo la modalidad de la satisfaccin, dndose la interaccin entre cultura y
subjetividad, en donde nuestra poca ejerce un control social que es seduccin y
tapn del deseo.3
81
Escenario familiar
En la mesa familiar reina la tecnologa, el celular, el i-pod o algn otro elemento
electrnico, son compaeros infaltables y la tendencia es a la fragmentacin, a que
haya no una fuerza de tipo centrpeta sino centrfuga, donde debido a la oferta del
afuera hay un abandono temprano del mbito privado y un pasaje precoz al mbito
social2.
As como veamos el temor al vaco, est el terror al tiempo libre y al ocio, por lo
tanto hay que estar con la agenda completa de actividades, tanto en la semana
como los fines de semana, las cuales funcionan como un consumo ms.
Este contexto nos muestra familias sentadas frente al televisor pero no reunidas
porque el encuentro y la comunicacin se hacen difciles, tanto ms si los integrantes
de la misma tienen ocupado todo el da, a cualquier edad, ya que desde pequeos
asisten a mltiples cursos y grupos: ingls, computacin, danza, yoga, clown, etc.
A este escenario de consumo se suma la cultura de la imagen y se configura una
familia "fachada" donde lo que se muestra y lo que se tiene son reemplazo de lo que
se es.
GREMES, Rosa y SICARDI, Leonel. "Escenario social y subjetividad. Una mirada sociodramtica.
Revista virtual El psicoanaltico.
2
ROJAS, Mara Cristina y STERNBACH, Susana. "Entre dos siglos". Editorial Lugar.
82
Escenario psquico
En la patologa del desvalimiento y del vaco, de inicio temprano, hay una falla en
la relacin con la madre como objeto primario de sostn, a esto suelen sumarse
sucesos de ndole traumtica.
Dice Luis Hornstein: El papel decisivo del ambiente precoz aparece como
constante en las patologas del desvalimiento. Si el narcisismo ocupa el primer
plano de la escena, lo hace menos como amor que como dolor de s mismo. El
vaco del yo es ms consistente que sus logros. En su ausencia, los objetos no
pudieron construir los objetos transicionales, que son y no son el pecho. Su lugar,
que debi ser ocupado por el lenguaje, la simbolizacin, la creatividad, se ver
invadido por las somatizaciones, las actuaciones o por la depresin vaca.
Predomin en los objetos primordiales la indiferencia o el displacer hacia el beb.
Las fallas de recursos del yo remiten a fallas del objeto.1
En cuanto a la vivencia temprana de situaciones traumticas que dificultan el
desarrollo normal del psiquismo, pueden ser prdidas de uno o ambos progenitores,
situaciones de violencia, vivencia de hechos catastrficos, etc.
Todo esto provoca un dficit en la estructuracin de las instancias, dando como
resultado una conformacin defectuosa de la subjetividad, falta de constancia
objetal, decatectizacin de los objetos y fallas en la capacidad de relacionarse
afectivamente con los otros.
Estos aspectos deficitarios en la constitucin del narcisismo primario2 se manifiestan
en
1
2
Hornstein, Luis, Patologas del desvalimiento artculo publicado en la pgina web de la UCES.
LAPLANCHE, J. PONTALIS, B., Diccionario de Psicoanlisis. Editorial Labor S. A.
83
A partir del hecho traumtico, entendido como una situacin imposible de ser
representada por el psiquismo temprano que produce un vaco representacional, se
genera una angustia automtica que inunda el yo y se traslada a sntomas
corporales o actuaciones.
La secuencia en que esto se produce, podramos sintetizarla de esta manera:
trauma, vaco representacional y supresin afectiva, angustia automtica y actos
sntomas.
A modo de ejemplo, una joven que trata de recuperarse de su dependencia de
sustancias, trae como recuerdo de los primeros aos de su vida, lo siguiente: "Mam
estaba siempre drogada o borracha, me acuerdo de una vez, yo tendra unos cinco
aos y le esconda la droga y se la tiraba por el inodoro para que ella no se drogase
ms". Podemos pensar que esta nia que contiene con su accionar y su cuerpo las
pulsiones destructivas de su madre, queda fusionada con el objeto-madre y cumple
los roles de cuidado que hubiera necesitado y que su madre no pudo realizar para
ella.
Estas situaciones vividas generan un monto de angustia tal, que no pueden ser
simbolizadas, por lo cual la descarga del cuantum de afecto se da sin un yo apto
para cualificar y metabolizar ese afecto, constituyendo as el trauma.
Vaco representacional
Actos sntomas
Las mentiras reiteradas son las actuaciones ms frecuentes en estos casos, como el
hecho de robar dinero a la propia familia para drogarse o para mantener su vnculo
con el juego y aparecer al da siguiente del hecho como si no hubiera pasado nada,
teniendo "coartadas" y explicaciones para todo.
Ejemplo: Un hombre de 45 aos, adicto a juego, que se acerca a un grupo
especializado para tratarse por ese tema, dice: no puedo dejar un telfono porque
mi familia no sabe que juego y menos que voy a empezar este grupo.
La construccin de un como si permanente es otra actuacin y autoengao, ya que
en muchos de los casos el modo de funcionamiento es mimtico y especular, siendo
como supone que el otro espera que sea.
Otras actuaciones son las recadas en la droga o en el juego como intento de dar
contenido al vaco, luego de las cuales suele haber malestar, culpa y autorreproche.
Asimismo son frecuentes las autoagresiones luego de alguna situacin que produzca
frustracin. Como ejemplo un paciente que vino a sesin lastimado y golpeado,
coment que haba dado puetazos contra la pared y se haba tajeado con un
cuchillo, luego de una discusin con sus padres.
Escenario vincular
El modo relacional que se observa en este tipo de estructuras tiene las siguientes
caractersticas: dficit en la integracin de un objeto de amor, idealizaciones y
denigraciones, falta de constancia objetal y decatectizacin de los objetos, en
sntesis, fallas en la capacidad de relacionarse afectivamente con los otros
85
Esto se observa en todos sus vnculos, con los padres, suelen tener fuertes
oscilaciones del amor al odio, lo mismo se observa en la transferencia con el
terapeuta, puede haber momentos de idealizacin y luego pasar a la denigracin.
El pasaje abrupto del amor al odio puede ser motivado por hechos casi
insignificantes para otra persona.
Esta labilidad vincular se observa en el hecho de que tienen relaciones que en un
momento parecen ser centrales para su vida y de un da para el otro ya no importan.
Ejemplo: "Hable con Vernica de nuevo, y ayer la vi un rato, pero hoy ya no me
interesa ms", refirindose a una chica con la que hablaba por telfono seguido, sin
verse personalmente, a tal punto que en la familia dudaban que ella existiese.
Suele haber un pasaje del amor al odio con las figuras significativas, bajsima
tolerancia a la frustracin y exigen a los otros el que los acepten incondicionalmente,
tal vez por lo que no tuvieron en su primera etapa; si esto no se da, pueden
autocastigarse, dando lugar a su sper-yo sdico e iniciando una escalada de
actuaciones que les produce dao.
Conclusiones
Dada esta estructuracin deficitaria de la subjetividad, el sujeto es en funcin de la
imagen que le brinda el otro de s, estando manaco y en coincidencia con el ideal
cuando percibe aprobacin de los otros, pasando a sentirse lo peor ante una crtica
o un rechazo de alguien significativo.
El pobre soporte identitario y el hecho de que impere la cultura del mostrar,
favorecen que estas personas, sientan que deben inventarse un curriculum vitae:
tengo que decir que estudio tal cosa, que trabajo en tal lugar, porque todos estudian
o trabajan, a esto se suma que todos le confirman que "es lo que se supone que no
se debe ser", un adicto en recuperacin, o un jugador compulsivo en tratamiento,
por todo esto debe mentir, ocultar quin es.
Estas son algunas de las maneras posibles para pensar las problemticas del
contexto y de los vnculos en las denominadas patologas del desvalimiento y del
vaco, conectando aspectos tericos con la clnica.
86
87
LOS BEATLES
Maana nunca se sabe
88
travs de los
89
Eso muestra cual era, en principio, el objetivo: un sonido en vivo, simple y claro,
para mover al oyente, para atraparlo. Un estilo conformado por el rock & roll pero
fuertemente influenciado por las armonas vocales del rhythm & blues
y por
artistas como The Everly Brothers, Buddy Holly, The Coasters, Gene Vincent, ms
el sonido Mersey, propio de Liverpool. No debemos dejar de lado que el rock & roll
era originalmente un fenmeno nacido en Norteamrica, mientras los Beatles eran
ingleses, con otra forma de llevar la rtmica, otra pronunciacin en las inflexiones
vocales, una herencia propiamente europea (la pera, el vodevil) y con un
potencial creativo propio, ignorado hasta ese momento, por el mundo y hasta por
ellos mismos, pero que ya empezaba a mostrar algunas peculiaridades.
Esta primera seccin de su derrotero abarca el perodo 1962-1965. Incluye los LP:
Please Please Me (1963), With The Beatles (1963), A Hard Days Night (1964,
incluye la banda de sonido del film del mismo nombre), For Sale (1964) y Help
(1965, incluye la banda de sonido del film, tambin de igual nombre). A eso se
agregan los singles (simples) de dos canciones, y algunos EP (extended play) con
cuatro canciones, editados entre los LP, a veces con canciones no incluidas en
stos.
Adems de las caractersticas citadas, en esta etapa se va forjando el sonido
Beatle: ese impulso contagioso, rtmicamente excitante, con melodas simples, de
cierto aire infantil (recuerda el perfil meldico de algunos lieder de Schubert, como
tambin de la msica celta) con armonas vocales trabajadas al detalle,
aprovechando los compatibles timbres de las voces de Lennon y McCartney, ms
el agregado de Harrison. Esa alquimia especial, al decir de G. Martin: era una
hermandad. En realidad, era como un fuerte inexpugnable de cuatro esquinas.
Nadie lograba penetrar en aquel fuerte una vez que se hubieran reunido los
cuatro, ni siquiera Brian Epstein (su manager) o yo. No formbamos parte de
aquello. Haban estado juntos en las buenas y en las malas: la locura de su
ascenso meterico y eso solo les ocurri a ellos A veces los acompa en las
giras y su fama los converta en prisioneros. En aquella poca, slo se tenan a s
mismos para apoyarse y consolarse y por ello posean una capacidad de
90
comprensin y una especie de telepata, una energa casi cintica tal que cuando
estaban juntos parecan pertenecer a otra dimensin.
Desde all conquistaron, primeramente, Inglaterra, luego Europa y finalmente, en
1964 a los Estados Unidos, convirtindose en lderes indiscutidos de la msica de
rock y pop de la dcada.
En cada lbum marcaban el camino: nuevos sonidos para las guitarras, nuevas
formas de desarrollar la composicin de un tema,
diferentes arreglos
91
En este ciclo, que abarcar adems los LP Revolver (1966) y La Banda del Club
de los Corazones Solitarios del Sargento Pepper (1967, su obra maestra),
muestra, junto con la coincidencia del flower power, las lecturas de los poetas
surrealistas, el movimiento hippie, el arte pop y la influencia de la filosofa oriental,
la apuesta mxima de su etapa creativa.
En agosto de 1966 el grupo ofrece su ltima presentacin en concierto: haban
nacido como banda de rock en escenarios y ahora se encontraban ante el hecho
de no poder ya hacer or su material a un pblico que aullaba desenfrenadamente
en cada presentacin, impidiendo escuchar hasta a los mismos msicos, y
adems las canciones compuestas en esos tiempos no podan interpretarse en
vivo debido a su complejidad y la sofisticacin tcnica que demandaban.
Ya entonces, recluidos en el estudio, comienzan a profundizar definitivamente en
su trabajo compositivo y la forma de grabarlo.
Aqu se despliegan recursos de la ms variada procedencia: desde trabajos con
msica electrnica, modificacin de las condiciones acsticas en el estudio de
grabacin, hasta llegar a soluciones a veces impensadas, integrando procesos de
alta elaboracin tcnica con inspiracin momentnea, lisa y llana, para concluir en
un sonido altamente complejo pero nunca exento de espontaneidad y frescura, lo
que fue una caracterstica de toda su produccin.
Este es el momento en que su msica alcanza la mxima expresin creativa: sin
aullidos ni gritos, ni ms yeah yeah, con menos humor que en los primeros
tiempos, y una distancia ms apreciable entre el concepto, la forma e
interpretacin que adoptaban las canciones y el pblico que las reciba.
El citado lbum Sgt Pepper es un verdadero collage: cada tema representa, con
un colorido distinto, una escena, un personaje, una historia (al estilo, en otro
lenguaje, de Cuadros de una Exposicin, de M. Mussorsky, obra sinfnica
compuesta en 1874).
92
94
95
96
Traducciones imposibles
98
Las escenas que veremos a continuacin luego del desarrollo que haga Hctor del
film Cigarros4 nos muestran el movimiento exactamente contrario, de reaccin
frente al avance de la insignificancia.
Cigarros
99
101
rpidamente. Durante la
termin
luna") y juega a insuflarle vida. Libros que son un verdadero "Mito de los
orgenes", donde a diferencia de la ciencia-ficcin tradicional, que trata sobre el
futuro, estos textos focalizan el supuesto y remoto pasado del origen del universo.
la ortodoxia del
orden que se siga. La sintaxis modifica la semntica. Toda historia se cruza con
las dems y el juego combinatorio da vida a infinitas y diversas narraciones. Es
como si Calvino se preguntara a travs de estos textos: hay mtodo en el azar?
El Castillo de los destinos cruzados, naci en pleno auge de la semitica. Sus
narraciones son reflexiones sobre la relacin entre lectura y escritura, y
demuestran que Calvino acompa con su creacin el trabajo de investigacin de
Barthes, Todorov y Greimas. De ah que Calvino insista en la multiplicidad de las
direcciones del sentido, la idea sugerida de El jardn de senderos que se bifurcan,
es decir que de todo instante sale un haz infinito de lneas divergentes.
En cuanto a Si una noche de invierno un viajero es en realidad una proposicin
irrepetible, un juego con el lector que es a la vez experimento y resultado,
bsqueda y hallazgo, aventura y final de la aventura. Diez historias distintas, cada
una con su estilo propio, sus diferentes protagonistas y su autor son desarrolladas
hasta el punto culminante de su intriga y luego
se imbrican quedando en
suspenso. El enigma hacia el que apuntan no es otro que el del perfecto lector: el
lector modelo de Borges, o el lector in fbula de Eco?
talo Calvino dej sin escribir el sexto y ltimo texto de una serie de conferencias
para la Universidad de Harvard, Cambridge, en Massachusetts. Las cinco
anteriores, redactadas en l985, poco antes de morir (1985), son reflexiones sobre
los valores cualidades o especificidades de la literatura que deberan conservarse
en el prximo milenio. Calvino dej este libro sin ttulo en italiano. Tuvo que
pensar primero el ttulo ingls, Six Memos for the Next Millennium (Seis
Propuestas para el Prximo Milenio), y ste fue el definitivo y su obra pstuma.
Citada, comentada y analizada por innumerables pensadores y escritores de todo
el mundo, especialmente en el ao 2000, con la llegada del nuevo milenio.
Casualmente, la ltima conferencia del genial proyecto
iba a tratar de la
ciencia y el arte. Sabemos que uno de los textos claves en que Calvino iba a
basarse, para armar su sexta e inconclusa propuesta (Consistencia), era el
magnfico relato de Herman Melville, Bartleby, el escribiente. La nada del narrador
apresado en su propio relato, la nada consistente del ausente, e inmortal, Bartleby.
Nuestra nada humana y absoluta, y literariamente recreada y consistente. Tal vez
la ms ntida consistencia de Calvino sea no haber escrito La consistencia.
Habrnosla
Los clsicos son esos libros de los cuales se suele or decir: "Estoy releyendo.
Y nunca estoy leyendo".
Un clsico es un libro que nunca termina de decir lo que tiene que decir.
Es clsico lo que persiste como ruido de fondo incluso all donde la actualidad
ms incompatible se impone.
Los
clsicos son los libros en los que nos buscamos y siempre nos
reconocemos.
"...Y si alguien objeta que no vale la pena tanto esfuerzo, conviene citar a Cioran:
Mientras le preparaban la cicuta, Scrates aprenda un aria para flauta.
106
____________________
107
EL ERASTA
(La homosexualidad en la Grecia Antigua)
Por Hctor J. Freire
hectorfreire@elpsicoanalitico.com.ar
que
comportan los mismos momentos culminantes que los mecanismos dorios: rapto y
desaparicin del ermeno, vida en el campo o al menos apartada (en la que la
caza tiene un rol importante), al servicio del erasta hasta llegar a un cambio de
estatuto del ermeno, sea por su entrada en la sociedad de los adultos, sea, de
modo figurado, por el pasaje al otro mundo, el de los dioses.
La palabra clave de este artculo, hay que repetirlo, es iniciacin, es decir, un
ritual que asegura un feliz pasaje de una clase
de edad ms tierna a la
guerra,
acuartelamiento-
la
oposicin
homosexualidad
que acabo de
111
Quiero remarcar lo siguiente: el ttulo del libro es en todo sentido un claro anticipo
de su contenido. Por qu un psicoanlisis extramuros? Esto est claramente
sealado por Carlos Schenquerman (compaero de travesa de la experiencia de
la que da testimonio el libro) en el Prlogo: Nuestra concepcin del aparato
psquico como un sistema abierto, capaz de sufrir transformaciones por las
recomposiciones que los nuevos procesos histricos-vivenciales obligan
pensbamos -, y es lo que le da razn de ser al psicoanlisis y a nosotros como
psicoanalistas, a la exportacin extramuros de la prctica psicoanaltica. Y si hay
recomposiciones, estas se deben a que las relaciones que activan los diversos y
discretos elementos en conglomerados representacionales nuevos son posibles.
Esto nos permita afirmar que el inconsciente es, a su vez, transformable, que sus
contenidos, aunque indestructibles, son modificables.
Qu concepcin del trauma nos propone Silvia Bleichmar? El terremoto es
disparador de algo que estando en el aparato psquico tiene sobredeterminaciones
especficas que tendremos que encontrar a lo largo del trabajo con el sujeto (Pg.
28). Un traumatismo puede ser muy severo en su significacin para un sujeto, por
su estructura y su historia, y no para otro (Pg. 102).
En la estructuracin del sujeto psquico, el trauma aparece emplazado en el
encuentro madre-infans: hay una madre que simboliza, y al mismo tiempo seduce
con su sexualidad inconsciente (teora de la seduccin generalizada de Jean
Laplanche). Ese objeto originario, brinda sostn al tiempo que produce desborde.
Este es uno de los puntos nodales que atraviesan todo el texto.
113
A tres aos de su muerte, Silvia Bleichmar sigue hacindonos pensar, nos sigue
provocando, generando entusiasmo y pasin, y lo seguir haciendo por mucho
tiempo. Su obra es una obra viva, que, a su vez, puede dar vida a nuevas
elucidaciones.
114
Editar un libro nunca es tarea sencilla, y en este caso lo fue menos an, porque
entre otras razones, la autora ya no est para dar su conformidad o no al trabajo
que otro realiza, de algn modo, en su lugar. Adems de adaptarlo del lenguaje
oral al lenguaje escrito, lo ms difcil fue tomar decisiones acerca de qu dejar y
qu sacar, para realzar los puntos ms fuertes de la teora y la prctica que,
supuse, Silvia deseaba transmitir. Esta tarea no hubiera sido posible sin la
interlocucin y orientacin de Carlos.
Ella pareca no slo estar dando cuenta de desarrollos, propios y ajenos, ya
existentes, sino de estar pensando y re pensando nuevos aportes tericos en
relacin con lo traumtico y nuevas articulaciones con una prctica in situ, a partir
de aquella situacin catastrfica vivida por ella misma y por quienes participaron
del curso que transcribimos, que fue el terremoto de Mxico de 1985.
Este libro cubre un espacio vacante ya que son an hoy escasos los textos que
brindan herramientas tericas para pensar la prctica en escenarios de catstrofe
115
Por ltimo, y tal vez lo ms importante que deseo rescatar es que al acompaar y
seguir el pensamiento de Silvia aun cuando, como en este caso, se haya
desarrollado varios aos atrs, ste se transforma en algo novedoso en nosotros.
Y esa sensacin tal vez fugaz pero intensa es la misma que puede sentir cualquier
profesional que trabaja, en transferencia, con el pensamiento. Esos momentos
fugaces en donde el pensamiento del paciente (y el del terapeuta, en esa creacin
asimtrica pero compartida) se ilumina y algo se crea all, que antes no estaba.
Eso provoca una sensacin extraa, intensa, de placer del pensamiento. Creo que
Silvia lograba (y sigue logrando) eso, casi a la manera de una intervencin. Una
intervencin fecunda, tambin fuera de los muros del consultorio, en sus palabras,
en su obra.
116
Triloga Millenium
De Stieg Larsson. Editorial Destino. Barcelona. 2010
Por Leonel Sicardi
leonelsicardi@elpsicoanalitico.com.ar
que interes y
117
118
Sobre ese fondo de estructura, los autores dan lugar a lo que la poca imprime
como novedoso: separaciones, familias ensambladas, violencia familiar, discurso
jurdico, derechos del nio, etc. En todos los casos, y en todos los puntos que
aborda este equipo, se ve una preocupacin especial por encontrar lo novedoso,
lo que podemos llamar aspecto creativo de las diferentes salidas y soluciones de
las crisis en la niez y la adolescencia, ms all de la evaluacin de los aspectos
repetitivos y hasta tanticos en juego en la clnica.
Atentos a los trabajos de la niez y de la adolescencia, apuntan a los obstculos
e intervienen para que eso prosiga, all donde el devenir del nio y del adolescente
no concierne a un desarrollo biolgico sino a una elaboracin psquica, tanto de
los sujetos infantiles en cuestin como de las familias que los albergan. El
desarreglo funcional es uno de los modos en que aparece lo biolgico, lo que
prueba que el desarrollo no es tal si no se consideran los procesos, que nos dicen,
de subjetivacin y los accidentes que los acompaan. En este recorrido muestran
119
En relacin a estos temas, como ya dijimos, tanto como en todos los puntos que
tocan los autores, la lupa est siempre puesta en el arsenal de los recursos
subjetivantes, en la potencia simbolizante del aparato psquico y del continente
120
121
SATORI
Hctor Freire
Ediciones en Danza, Bs. As.2010. (88 pginas)
PINTURA
En su zoologa de intimidad, el gato de Hokusai
destaca el impudor que pretende evitar,
la infinitud de aquello que los humanos ignoramos.
Quizs por eso, su ocio nos resulta demasiado trabajoso.
En ese vaco pictrico - inservible a efectos descriptivosse ajusta el contenido de su imagen:
una humilde silueta recortada que elimina cuanto sobra.
Por un instante ese signo de mesura
123
124
125
126
127
Bleichmar, S .En los orgenes del sujeto psquico...Amorrortu editores. Buenos Aires.1986. (Tesis
doctoral)
8
Como otros conceptos de la autora, profundizarlos excede los lmites de este trabajo. Invito a
revisar otros textos, publicados muchos de ellos en su web
9
Cf. Las formas de la realidad
128
transcripciones. el
representacin-palabra),
sino
que
coexisten
paradigma
indiciario,
simbolizantes,
simbolizaciones
de
historia
transicin
significante,
O
sea,
intervenciones
tiene
profundas
10
129
y la
que
12
13
Bleichmar, S .En los orgenes del sujeto psquico. Amorrortu editores. Buenos Aires 1986
Bleichmar, S .Clnica psicoanaltica y neognesis...Amorrortu editores. Buenos Aires 2000
130
- uno que opera bajo los modos del proceso primario, en el que se despliega la
sexualidad infantil reprimida originariamente, desde el cual inscribe una excitacin
que desconoce (pulsacin primaria). Esta excitacin devendr fuente pulsional,
efraccionando el cuerpo biolgico por lneas libidinales.
-
las cuales se relacionan con los enunciados sociales, con lo que hace a la
produccin epocal del yo.
En forma muy sinttica y dejando en suspenso las diferenciaciones que
podemos hacer dentro de cada uno de ellos, podemos caracterizar los tiempos de
constitucin psquica de esta forma:
- Un primer tiempo de la vida caracterizado por montantes biolgicos, atravesado
por la necesidad.
- Un primer tiempo de la sexualidad, en el que la parasitacin libidinal de la madre
trastoca lo biolgico, lo subvierte y da origen a la representacin humana,
introduce un plus traumtico que exige complejizacin psquica. Implantacin de la
pulsin, se constituye el autoerotismo.
- Un segundo tiempo de la vida psquica y primer tiempo del sujeto ; caracterizado
por la operancia de la represin originaria y la instauracin del yo-representacin
narcisista nuevo acto psquico que sepulta la sexualidad autoertica y da las
bases a las identificaciones. El yo se sostiene en un conjunto de enunciados que
posibilitan cierta estabilidad del sujeto y estn regidos por modalidades lgicas
propias del proceso secundario.
14
Bleichmar, S.: Inteligencia y simbolizacin. Una perspectiva psicoanaltica. Paids Buenos Aires,
2009. En base al seminario de 1998.
132
identificatorios
ligadores
que
tienen
su
origen
en
las
Psicoanlisis y sociedad
qu tiene hoy para ofrecer el psicoanlisis?, qu puede aportar al sufrimiento
humano del siglo XXI? Vale decir, hasta qu punto nuestro pensamiento,
nuestras teoras, nuestras maneras de encarar el sufrimiento, nos permite
enfrentar los problemas que aborda la subjetividad del siglo XXI?17 Responde a
esto constituyndose en activo actor social, considerando al psicoanlisis una
potente herramienta transformadora tanto para pensar la subjetividad como para
ofrecer modos metabolizadores de los traumatismos que permitan simbolizaciones
y disminuyan el sufrimiento. Fiel a esto, cada situacin que atraviesa genera
15
133
subjetivo
generado
por
los
modos
socio-econmicos
imperantes.
Sostiene una extensa produccin en dilogo: libros, seminarios, notas
periodsticas, reportajesson espacios de trabajo, nunca de mera exposicin En
todos los rdenes de la vida encontramos una propuesta de transformacin del
acontecimiento en experiencia, de procesos metabolizadores que permitan el no
arrasamiento de la subjetividad, la no alienacin del pensamiento. Silvia Bleichmar
sostuvo este accionar tanto en su obra, su clnica como en su vida y, podemos
decir, en su modo de encarar una muerte prematura.
Entrevista a S.Bleichmar, por Emilia Cueto, en El Sigma (web) Tambin en Silvia Bleichmar.
Superar la inmediatez. Un modo de pensar nuestro tiempo. Ediciones del CCC, Buenos
Aires.2009. Ofrece un recorrido por la vida, la obra y la intervencin de una intelectual en la polis,
en sus propias palabras.
19
Bleichmar, S.: Psicoanlisis extramuros-Puesta a prueba frente a lo traumtico, Editorial
Entreideas, Buenos Aires, 2010
18
134
Para que el lector tenga una idea de la magnitud: una de las diversas apreciaciones de los
entendidos, en cuanto a la energa que se liber en dicho movimiento, fue su equivalente a 1114
bombas atmicas de 20 kilotones cada una.
135
Esa era la trama en la que se jugaba la dialctica entre las defensas, que hasta
entonces haban operado en m, y la enorme angustia que nos desbordaba y que
fracturaba los modos habituales de ejercicio de ellas, cuando lo acontencial del
terremoto entraba como estmulo inelaborable porque se ligaba con el terrorismo
de Estado que nos haba hecho emigrar a Mxico. Se haban unido en mi interior
elementos en comn entre una catstrofe natural y una catstrofe histrica; se
articulaban el acontecimiento actual con otros; esa catstrofe, inevitablemente, se
ligaba a otras catstrofes sufridas.
136
Nuestra concepcin del aparato psquico como un sistema abierto, capaz de sufrir
transformaciones por las recomposiciones que los nuevos procesos histricosvivenciales obligan pensbamos, es lo que le da razn de ser al psicoanlisis
y a nosotros como psicoanalistas, y a la exportacin extramuros de la prctica
psicoanaltica. Y si hay recomposiciones, estas se deben a que las relaciones que
activan los diversos y discretos elementos en conglomerados representacionales
nuevos son posibles. Esto nos permita afirmar que el inconciente es, a su vez,
transformable, que sus contenidos, aunque indestructibles, son modificables.
Silvia describi en un trabajo1 la relacin entre el monto del estmulo y el umbral
del sujeto, sealando que es fundamental tener en cuenta la capacidad metablica
vale decir, simbolizante con que cuenta el aparato psquico para establecer
redes de ligazn que puedan engarzar los elementos sobreinvestidos, que tienden
a romper sus defensas habituales. Y agregaba que, si esos elementos son
incapturables en el entramado yoico porque estn ms all de las simbolizaciones
que se han ido estableciendo a lo largo de las experiencias significantes que la
vida ofrece, quedaran librados, sea a un destino de sntoma, sea a una
modificacin general de la vida psquica. Al modo de una cicatriz queloide, una
insensibilizacin
de
la
membrana,
efecto
de
su
engrosamiento
por
137
Feliz imagen, aquella de la cicatriz. Seal que queda en los tejidos despus de
cerrada una herida o una llaga, huella persistente que da cuenta de una efraccin
acontecida anteriormente; por extensin, impresin en el nimo de un sentimiento
pasado. Si la cicatriz es plstica, es poco notoria, no deja limitaciones a la
motilidad; una cicatriz queloide es algo que se nota, que todos ven; es la imagen
de un funcionamiento rgido, empobrecido en los lmites de su funcionalidad y, si
se trata del psiquismo, la pobreza ser no slo afectiva sino intelectual.
138
139
cual fue, por supuesto, especialmente considerada, sino tambin aquella que,
de uno u otro modo, fue o se sinti partcipe, aun a distancia, de la situacin
sufrida. No podemos dejar de sealar al respecto que un elemento que contribuy,
de modo decisivo al nivel de trabajo y compromiso manifestado, fue,
posiblemente, el hecho de que todos quienes tuvieron a su cargo la misin de
desarrollar las tareas propuestas incluidos aquellos que tuvimos a nuestro cargo
impartir y supervisar clases y grupos compartimos la situacin que asol a la
poblacin en su conjunto. Todos fuimos "traumatizados", en mayor o menor grado;
todos nos vimos sometidos al acoso de los acontecimientos que en aquellos das
se precipitaron sobre la ciudad de Mxico. Y es en parte debido a ello, que todos
nos vimos en la necesidad de salvaguardar el aparato psquico de las vctimas, al
mismo tiempo que recuperbamos el propio.
Digno de ser mencionada es la repercusin que tuvo un grupo espontneo de personas que se
dedicaban a meterse entre los escombros a la bsqueda de algn sobreviviente, Surgidos de la
nada, la fama de los Topos de Tlatelolco ha trascendido fronteras. Ahora son una organizacin
preparada y especializada de rescatistas, capaz de asistir en cualquier situacin de siniestro, sea
en Mxico o en cualquier parte del mundo.
140
Quiero invocar a Silvia Bleichmar para terminar este Prlogo. Ella, varios aos
despus de aquel terremoto de 1985 en Mxico, en un Panel en el que particip y
en el que validaba la prctica extramuros del psicoanlisis, dijo:
Es un acontecimiento abrir un debate pblico sobre la cuestin del traumatismo (...)
Probablemente uno de los problemas ms graves que estamos padeciendo es la
naturalizacin de las catstrofes sociales o histricas, su presentacin como algo del
orden de lo natural, como algo del orden de lo imposible de ser enfrentado; sin
embargo, sabemos muy bien que muchas catstrofes naturales son efecto del
descuido, negligencia o falta de responsabilidad de los gobiernos en los que se
producen.
En el terremoto de Mxico gran parte de los edificios que cayeron fueron los edificios
de la corrupcin. Eran los edificios que estaban peor hechos, es decir, sin la
concepcin antissmica propia de zonas pasibles de sufrir terremotos. Una enorme
cantidad de hospitales y edificios pblicos fueron los primeros en producir vctimas.
() Todos sabemos tambin que las inundaciones en nuestra ciudad o en el interior
del pas, son efecto, no slo de las lluvias, sino de descuidos de distintos tipos. De
todos modos, hay una especificidad de las catstrofes sociales que es necesario
pensar.
Es indudable que el concepto de catstrofe a nivel social da un marco amplio y desde
el punto de vista del psicoanlisis es necesario precisar lo siguiente. El carcter
1
En febrero de 2010 se registr en Chile un terremoto de 8,8 grados de intensidad medidos segn
la escala de Richter.
2
Carlos Franz, La inseguridad de la Tierra, en El Pas, Madrid, 6 de marzo de 2010 y en La Nacin,
Buenos Aires, 13 de marzo de 2010.
141
general de una catstrofe se define en ltima instancia por los modos con los cuales
abarca a sectores importantes de una poblacin; pero el traumatismo determina el
modo por el cual estas catstrofes padecidas en comn, atacan la subjetividad o
impactan la subjetividad de manera diferente en aquellos que la padecen.
Pero son vlidas las herramientas que tenemos para trabajar en procesos
traumticos?, de qu modo podemos definir una meta-psicologa del proceso
traumtico? Acostumbrados los analistas a trabajar en el desmantelamiento de la
defensa, en el levantamiento de la defensa, en la desarticulacin de los modos
defensivos del sujeto, qu ocurre cuando estos estallan espontneamente?, cul
ser entonces la funcin de un terapeuta o de un psicoanalista frente a estas
cuestiones?
En este Curso, dictado entre fines de 1985 y comienzos de 1986, que hoy
Entrelneas publica, Silvia Bleichmar intentaba dar respuesta a estas y muchas
otras preguntas que ya entonces se haca. Por eso nos pareci de un valor
inestimable darlo a conocer, por su carcter precursor en un campo que an debe
seguir siendo explorado.
Luego publicado en: Bleichmar, S., Panel Conceptualizaciones de catstrofe social. Lmites y
encrucijadas, en Waisbrot, Daniel y otros (compiladores), Clnica psicoanaltica ante las
catstrofes sociales. La experiencia argentina, Buenos Aires, Paids, 2003, pg. 35-51.
142
A fines del ao 2001, cuando fue pronunciada esta Conferencia, Argentina atravesaba una
profunda crisis social, poltica y econmica.
144
peor que sus abuelos. Yo tengo pacientes que dicen cosas extraordinarias, tales
como: Y bueno, si no estudio y puedo ser tachero... cunto gana un taxista?
Ochocientos pesos?... Y hacen clculos respecto de lo que les ocurrira si no
estudiaran. Con lo cual hay algo que es la cada de los ideales respecto del
conocimiento y lo nuevo es una concepcin del conocimiento como pura
mercanca en la cual los sujetos estn preparndose para poder ser subastados
en el mercado de intercambio.
Este es uno de los aspectos que tienen que ver con el fin de la infancia y que trae
como consecuencia, tambin desde otro ngulo, la patologizacin.
El segundo tema al cual quiero referirme es a los cambios en los modos con los
cuales esto influye en la transmisin de conocimientos y en la forma en la cual se
posicionan los nios ante los adultos que transmiten conocimientos. Es indudable
que hay dos estallidos severos, importantes, no digo que sean de riesgo, sino
importantes en cuanto a los modelos tradicionales. Uno tiene que ver con las
formas de procreacin, vale decir con el estallido de la familia tradicional y otro
tiene que ver con el estallido de los modos de circulacin de conocimientos. Hay
una serie de falsos enfrentamientos, en mi opinin bastante pobremente
planteados, respecto, por ejemplo, a la escuela enfrentada a los medios de
comunicacin. Como si la televisin pusiera en riesgo el que los nios estudien.
Cuando yo tengo pacientes adolescentes que se sacan 4 en la botnica de Linneo
y me pueden explicar perfectamente un programa entero de Animal Planet o de
Discovery Channel, donde saben mucha ms biologa y ciencias naturales que lo
que el colegio pretende ensearles. El nuevo movimiento en los medios de
comunicacin ha producido, tambin, un estallido en los modos de los procesos
tradicionales de simbolizacin, que a los adultos nos son difciles de seguir. Por
ejemplo, no s si todos los presentes conocen las diferencias entre Pkemon y
Digimon. Y no es un chiste, es algo muy serio: los Pkemon existen los Digimon
son virtuales. Los Digimon son creados dentro del espacio virtual como otro
espacio virtual. Con lo cual los nios -y yo tengo un montn de nietos con los que
puedo experimentar adems de los pacientes- me dicen: Pero, abuela, es muy
fcil; los Digimon no existen, los Pkemon s existen. Entonces, se ha producido
145
146
Otro tema que tiene que ver con esta cuestin est muy ligado a un tema que Eva
Giberti ha trabajado mucho con Los hijos de la fertilizacin asistida2ii, respecto a
que las nuevas tecnologas abren no slo un campo de produccin simblica, sino
un campo de produccin reproductiva. La humanidad ha tardado cientos de aos,
digamos milenios, en poder tener relaciones sexuales sin procrear y ahora est,
en este siglo, preocupadsima por procrear sin tener relaciones sexuales. Esto es
absolutamente extraordinario y se refleja muy claramente en el pensamiento
infantil. Yo soy psicoanalista y he sufrido varios golpes en estos aos. Por
ejemplo, el da que le interpret a una nia eso que los psicoanalistas llamamos
escena primaria, vale decir la relacin entre los padres como situacin de
exclusin y como escena de engendramiento. Y me contest: No, si mi ya mam
no puede tener hijos. Otro fue, por ejemplo, una nia a la que le pregunt por qu
pensaba que los hombres tenan pene. Y me contest lo siguiente -no me contest
porque a las mujeres se lo cortaron, como pensaba Freud. Me contest: porque
el espermatozoide es largo y finito y necesita un canal adecuado para ser
evacuado. Siete aos tena. Con lo cual yo tuve una sensacin extraordinaria,
porque era una teora sexual infantil, no era una teora cientfica. Y lo que s se
conserva es el enigma.
Un nio de ocho aos me explic hace poco todo lo que hace a las relaciones
sexuales; cmo se producen, qu le pasa al hombre, a la mujer, todo. Y cuando
termin le pregunt: Y vos sabs que as se hacen los chicos?. Y me contest:
No me digas! Eso nunca me lo imagin. Es absolutamente extraordinario cmo
se reflejan en los nuevos enigmas de la infancia los nuevos modos de circulacin
de las grandes transformaciones cientficas en el interior de las formas de la
reproduccin.
Yo he trabajado en estos aos para diferenciar dos conceptos: uno que tiene que
ver con la produccin de subjetividad y otro que tiene que ver con la constitucin
2
Giberti, Eva et all: Los hijos de la fertilizacin asistida, Buenos Aires, Ed. Sudamericana, 2001.
147
psquica. Porque no es cierto que todo ha variado. Yo les estoy hablando de que
los nios siguen haciendo teoras sobre los enigmas. Y aunque les expliquen las
cosas, siguen metabolizando y transformndolas en funcin de fantasas que los
habitan. La diferencia estara dada por lo siguiente: la produccin de subjetividad
es el modo por el cual la sociedad define las leyes o reglas con las cuales un
sujeto tiene que incluirse en la vida social. Cuando yo era chica iba a la escuela
del Estado, y la maestra revisaba si tenamos pauelo. Y cuando estaba en
segundo grado, como era un pas que no slo se planteaba comer sino cambiar la
estructura social de sus inmigrantes, en mi escuela que era una escuela culta de
provincia, de las escuelas normales mixtas de origen sarmientino, de las maestras
que trajo Sarmiento de Boston, a m me hicieron llevar comida y nos ensearon a
usar los cubiertos. La alimentacin escolar hoy es un ndice del nivel de regresin
del pas en su conjunto, ms all de que sea necesario ejercerlo y sepamos que
hay una enorme cantidad de nios que requieren protenas para aprender y
caloras para poder estar sentados cuando hace fro. Pero de todas maneras ah
estamos viendo que hay una propuesta de construccin de la subjetividad que en
mi poca tena aspectos verdaderos y aspectos mentirosos tales como que el
ahorro era la base de la fortuna. Hace unos das encontr mi vieja libreta de
ahorro con $ 2.50 de aquella poca... Nunca retirados porque la devaluacin los
hizo impotables... Bueno, esto es produccin de subjetividad. Produccin de
subjetividad en Atenas, en Esparta... los modos en los cules cada sociedad ha
ido definiendo cmo deben ser los sujetos sociales. Una de las cosas que ms
conmociona, en estos momentos, es ver en los nios que la legalidad, digamos,
est determinada por el castigo y no por la culpa. Vale decir, hay una
transformacin; no es no lo hago porque eso es malo o feo y no sera bueno si lo
hiciera sino, no lo hago porque me pueden agarrar. Y esto est en el discurso
parental, no es un problema de los nios. Yo voy a recordar una ancdota terrible,
que me ocurri en Mxico, cuando viva all en los aos duros de la dictadura. En
el estado de Tabasco, un nio de la comunidad, campesino, en trnsito, fue
atrapado por un robo y entonces el jefe de polica, una persona realmente
encantadora, -y lo digo en serio, un hombre precisamente puesto ah para
148
ertica entre el adulto y el nio que tiene que ser pautada por la sociedad en la
medida en que el nio est en una situacin de desventaja respecto a
conocimientos y posibilidades de dominio, y que el adulto est en una posicin de
poder respecto al cuerpo del nio. Con lo cual hay que redefinir el Edipo. Hoy en
psicoanlisis, el famoso complejo de Edipo tiene que ser reformulado en trminos
de la interdiccin que toda cultura ejerce respecto de la apropiacin del cuerpo del
nio como lugar de goce del adulto. Y esto va tambin con la legislacin del tema
Lolitas. No puede seguir existiendo una sociedad en la cual se dice que la nena
quiso... Como dicen las mams: Y, bueno... la nena quera. Ella quera
pasearse en bombacha y corpio por la 9 de Julio para ganar $ 50...? Esto es un
escndalo. Los nios no pueden definir los lmites por los cuales el adulto se
apropia de su cuerpo. Y hay un movimiento mundial muy grave que intenta bajar la
edad de consentimiento para la sexualidad. Es ms, hay sectas paidfilas en este
momento trabajando en Italia, en varios pases, intentando bajar la edad de
consenso. Y la edad de consenso tiene que ser regulada no por el deseo. La
sociedad no puede definir sus regulaciones por los deseos de los seres humanos
sino precisamente sobre el deseo de los seres humanos. Nosotros tenemos una
experiencia muy triste en este pas respecto de la historia de los nios apropiados
en la dictadura, donde se pretenda legislar de acuerdo a lo que los nios sentan.
No se puede legislar de acuerdo a lo que los seres humanos sienten. Se tiene que
legislar respecto a las acciones de los seres humanos y luego hacerse cargo de
los sufrimientos que se producen.
Cuestiones que siguen variando tambin en la subjetividad infantil en los modos
en los cuales circulan los enigmas. Yo seal que la diferencia anatmica ya no
tiene las respuestas que tuvo en el Siglo XIX e inclusive en el XX avanzado. Pero
los nios siguen teorizando sobre la diferencia sexual anatmica.
Y tambin han variado los modos de la angustia. Yo no recibo prcticamente en
este momento, ms que en porcentajes mnimos, nios varones que tengan
angustia de castracin. Pero si recibo nios que tienen angustia de pasivizacin y
de penetracin. Hay una enorme angustia violatoria en los nios de este pas, en
realidad en todo el mundo, en Estados Unidos, que empapa al conjunto de
152
Occidente, al menos en la parte del continente que nos ha tocado. Quienes hayan
visto Ciudad de ngelesiii3 podrn recordar cmo hay un nio que puede morir
porque le dijeron que no debe hablar con los adultos porque son peligrosos. Y
una de las cuestiones que se redefine hoy es la cuestin abuso. Cuando se
discute la nueva ley del menor, una de las problemticas que se toma en cuenta
es que las penalizaciones tienen que ser mayores para aquellos que tienen
responsabilidades especficas con los nios. Para los miembros de las fuerzas
armadas, maestros, padres, padrastros, sacerdotes... Todos aquellos que tienen
poder de conviccin sobre el nio que hace al nio ms inerme frente a sus
funciones y que, adems, produce una cada de las condiciones de confianza en
la infancia en el sostn que el adulto debe brindarle. La vieja idea que entre un
nio de 12 aos y uno de 6 se han bajado los pantalones en el bao, en juegos
sexuales, es ridcula. Los juegos sexuales se dan en simetra. No se dan en
asimetra. Hay nios en este momento tratando de sodomizar a otros ms
pequeos, en los baos. Con lo cual hay una tarea muy compleja que es cmo
regular estas situaciones de desborde sin transformar las escuelas nuevamente en
un panptico. Sin producir terror en la sociedad civil y sin incrementar ms formas
de fractura de los lazos sociales. La nica manera de hacerlo es restituirles a los
nios la palabra. Lo nico que puede posibilitar esto es que los nios tengan
condiciones para enunciar respecto a los hechos que padecen. Es indudable que
esto ha cambiado enormemente en la Argentina. Hace unos aos no se
escuchaba a los nios cuando denunciaban situaciones de abuso. Y hoy se los
escucha y hay un alto ndice de alerta, respecto a eso. En general, se les
empiezan a creer cada vez ms y se empiezan a tomar medidas, ms all de lo
dificultoso que es siempre la cuestin probatoria. No es mi tema, pero yo he
estado trabajando, junto con otros colegas, en situaciones en las que hay que
definir, para trabajar, no slo sobre el discurso, sino sobre las formas indiciarias
que aparecen. Vale decir, en situaciones traumticas los modos en los cuales la
realidad se nos hace evidente es a travs de indicios y no solamente a travs de
fantasas; los nios pueden fantasear mucho pero los detalles que aparecen en los
3
Ciudad de ngeles, (Short Cuts), 1993, dirigida por Robert Altman, de Estados Unidos.
153
desmesurado
relacionado
por
supuesto
con
los
modos
de
la
El tema es el siguiente: cmo hacemos para crear, sin hacer un discurso moralista
y
vaco,
el
contexto
de
procesamiento
de
estas
condiciones.
Porque
155
hiperactivo,
desatento,
disllico,
discalclico,
disprxico,
156
facultad. Por supuesto, tiene que ver con una cada de los hbitos de estudio,
tiene que ver con un nivel de irracionalidad importante en los modelos y tiene que
ver tambin con una falta de trabajo personal enorme. Y adems con facultades
tan multitudinarias, y la enseanza ms personalizada requiere grupos ms
pequeos, y entonces la gente paga maestro particular para preparar
psicopatologa II. Despus, que nadie se analice con ellos... ustedes se imaginan
al tipo que prepar con un profesor particular Psicopatologa en la facultad? Y
al tipo que prepar Clnica Mdica en Medicina con el maestro particular...?
S. B.: Bueno, Eva Giberti ha escrito sobre esto. Yo tengo la idea de que estos se
incorporan como nuevas fantasmticas y tienen que ver con los modos con los
cuales los nios y los padres procesan estas situaciones. Por ejemplo, un seor a
cuya esposa le hicieron una inseminacin asistida dice: Yo comparto la
paternidad con el mdico. Esto tiene que ver con su fantasa y no con su
realidad, porque este seor ha hecho el amor con su seora y en otra
circunstancia han usado un espermatozoide de l. Pero su sensacin es que l no
es totalmente padre del nio porque no lo ha gestado en el cuerpo de la madre.
Estos son fantasmas, de distinto tipo, que se ver qu destino tienen. Estamos
viendo aquellos primeros nios de probeta, ya como adolescentes en este
momento, en los consultorios. Es muy interesante. Pero yo les dira que esto
forma parte del modo en que la sociedad en su conjunto lo procesa. Lo que antes
eran situaciones fuera de lo comn o anormalidades ahora son formas de
engendramiento que van circulando. Ustedes se dan cuenta de que en las capas
medias argentinas hay una enorme cantidad de nios adoptivos. El pas ha
producido una cosa muy impactante; tenemos adopciones de nios del tercer
mundo, por infertilidad en el primer mundo. Es extraordinario lo que ha pasado en
157
Argentina. Con lo cual tenemos sectores de las clases altas que no engendran y
sectores
de
las
clases
bajas
que
entregan
sus
nios.
Tenemos
simultneamente problemas del primero y del tercer mundo. Entonces esto est
produciendo situaciones totalmente inditas. Porque no es solamente madres
solteras o adolescentes, como las americanas; son mujeres con varios hijos los
que entregan peridicamente a los nios. Hace aos que han cambiado las
pautas de la sexualidad entre los nios y las nias, ha disminuido la edad de
comienzo de la sexualidad, hay una enorme cantidad de embarazos en
adolescentes de todos los sectores sociales. Antiguamente, en las escuelas
religiosas, cuando una adolescente se embarazaba era un escndalo; ahora la
aplauden para que no aborte. Entonces van a la graduacin con la panza, viene el
obispo, la saluda... es extraordinario. Claro, la Iglesia ha elegido el mal menor...
Yo no creo que sea perjudicial. Yo creo que habr que ver cmo se procesa. De
todos modos los hijos de los matrimonios heterosexuales que nacan en el lecho
con los camisones que decan: No es por vicio ni por fornicio, sino por dar un hijo
a tu servicio, tambin eran psicticos.
Y como dicen los homosexuales: los gays son hijos de parejas heterosexuales.
Yo soy muy poco moralista sobre los modos en que los seres humanos
resuelven sus pasiones y angustias siempre que no sea lesionando a otro, o
dandolo. Quiero decir que mi funcin es hacerme cargo de los efectos
sufrientes en los seres humanos, de las transformaciones en las pautas de
cultura y no de pautar, por eso soy psicoanalista y no monja o cura.
S. B.: Bueno, esto es una situacin compleja de la relacin entre familia y escuela.
Ustedes saben que ac ha habido, desde el siglo XIX, una tensin fuerte entre la
funcin de la escuela y la funcin de los padres en la educacin, donde la Iglesia
sostuvo durante aos que era la familia quien deba hacerse cargo y dar las
pautas de la educacin, mientras que el Estado -fundamentalmente en sus
159
su conjunto desde la escuela misma. Tal vez hay que discutir hoy el rol de la
escuela en el interior de toda la sociedad argentina como instancia educativa
reconstituyente de los nexos sociales. Tal vez hay que volver a replantear una
propuesta del orden de las propuestas de los siglos XIX y XX, pero no me
compete a m; no soy yo quien tiene que hacerlo y ni s cmo se hace.
S. B.: Ustedes saben la diferencia que hay entre lo sano y lo normal. Si yo digo
formemos nios normales, tengo que formar cretinos y vivillos. En cada poca
histrica de crisis severa y de retroceso social la normalidad pasa por la cretinez y
la avivada. Si yo tengo confianza en el futuro tengo que formar sujetos que,
aunque sean un poco disarmnicos con los intereses inmediatos, puedan
pautarse en relacin a ciertas propuestas de recomposicin de lazos sociales
futuros. Es indudable que esta es una pregunta que apunta a la ideologa.
Entonces no la voy a responder como profesional y no s si me corresponde
responderla ideolgicamente. Si s que hay algo que compartimos y por eso hoy
estamos ac, que es la preocupacin por la recomposicin de las relaciones
intersubjetivas en el interior de la infancia y de los derechos del nio. Creo que es
alrededor de ese eje estructurante que hay que rediscutir la cuestin de
imparticin de pautas. Los modelos de aprendizaje, los modelos de sexualidad,
los modelos de la pautacin del ocio. El ocio est en este momento subvertido en
su funcin; en los nios pobres el ocio se ha convertido en formas marginales de
intercambio atravesados por microculturas que claramente no se plantean la
menor posibilidad de recomposicin en el interior de la sociedad. Y en los nios
ms ricos, el ocio ha perdido todo lugar y lo ldico ha quedado capturado
totalmente por el trabajo. El fin de semana es un fin de semana de trabajo. As
como Levy Strauss contaba que un tobriands deca que no se casara con la
hermana porque no tendra un cuado para ir a pescar, los nios de la clase
media argentina no se casaran con la hermana porque no tendran un cuado
para jugar al tenis y para que le consiga trabajo algn da. Pero estamos
161
S. B.: Yo creo que uno de los problemas ms serios que tenemos en este
momento es la imposibilidad de articular sueos. Fjense que lo que est pasando
con el tema del voto en blanco y el voto anulado est relacionado con eso,
claramente. Est relacionado con la imposibilidad de soar, de confiar. Con la
imposibilidad de que alguien nos haga el bocho. Yo dira que esto es un debate
que tenemos que tener todos. Qu quiere decir recomponer los sueos? Quiere
decir recomponer las posibilidades que tenemos de una sociedad en la cual no
caminemos de manera inerme hacia el deterioro y la pobreza.
solamente porque haba excedente para comprarlos, sino porque haba espacios
ldicos con los cuales soar, a partir de que a eso venan las generaciones que
llegaban tanto del Chaco como de Europa.
El segundo aspecto en que se ve la esperanza de un pas es en qu hace con los
viejos. Porque, cuando uno piensa en qu se le est dando a los viejos, piensa
que, adems, le est dando un modelo a las generaciones futuras. Quiero decir
con esto que una de las cosas graves que pasa con el tema de los viejos, es que
ac se les empez a llamar abuelos en lugar de jubilados. La categora de
jubilados es una categora social y poltica y tiene que ver con la deuda que la
sociedad tiene con los viejos que han trabajado y aportado toda su vida, no con la
caridad que tenemos que hacer. Entonces, la categora abuelo ha suprimido de
un golpe a un estamento con derechos en el interior de la sociedad, y lo ha
transformado en los viejitos de los que tenemos que ocuparnos. No es as. No
son nuestros abuelitos. Adopte un abuelo, vieron todo esos mensajes que
aparecieron hace un tiempo? No, yo entiendo que el Estado est en crisis. Pero
an estando en crisis, tenemos la obligacin de decir: Nosotros tenemos una
deuda brutal con las generaciones anteriores, y no podemos aceptar que se repita
con las prximas.
Y esto es lo mismo que pasa con los nios. Nosotros necesitamos proyectar en
los nios, no solamente polticas de infancia, no asistencialismo, sino nuevos
modelos en relacin al futuro. Y que se plasme, a partir de ello, una ida y vuelta
entre las polticas de infancia y los nuevos modelos para pensar el futuro de los
nios. Por eso yo estoy profundamente consternada por la ausencia de
propuestas cotidianas para los nios. Si bien hay bolsones dignos en todo esto.
Ustedes saben que es impactante cmo en ciudades de provincia, inclusive muy
alejadas, siguen dando teatro trashumante para los nios... Siguen existiendo
propuestas. Indudablemente hay en la ciudad de Buenos Aires una militancia
recreativa que es impactante, una enorme cantidad de gente movilizndose para
llevar a los nios a ver espectculos, a veces con las ltimas monedas que
tienen. Y hablo de los sectores ms empobrecidos, que sigue llevando a los nios
a ver teatro callejero, los sigue llevando a ver cosas en las plazas. Esto es
163
Tambin se dice que hoy los nios no leen; no leyeron nunca. En mi poca no
lea nadie; no haba televisin y tampoco lean; estaban diez horas con el balero.
No mistifiquemos. Estaban los que lean y estaban los que no lean. Los que lean
seguimos leyendo y los que no lean no leyeron nunca. La televisin no le quita la
lectura a nadie. Es un cuento eso.
Los presentes ac de ms de cuarenta aos deban leer, por eso estn ac
cuntos de sus compaeritos lean? Adems a uno lo cargaban, le decan
cosas... Antes les decan tragas, hoy les dicen nerds. No es verdad que antes
se lea ms. Es ms, la televisin y el cine han acercado grandes procesos
culturales a la gente. Han difundido y popularizado a los clsicos; todos los nios
hoy conocen Hamlet a travs de El rey Len. Se han producido fenmenos muy
interesantes.
De manera que yo no soy pesimista en ese sentido. Estoy altamente preocupada
y lo que acaba de ocurrir en los ltimos meses me preocupa profundamente ms
porque, adems de todo lo que ocurre en el mundo, se ha sumado el terror por un
lado y la recesin por el otro. Con lo cual todos estamos preocupados. Pero si
uno hubiera vivido en la Europa del treinta y pico, en la Roma del siglo V, A.C.,
siempre hubiera encontrado la idea de que el mundo se va al demonio y hasta
ahora permanecemos...
Intervencin: Uno lee o escucha: Adolescente mata a otro; Violentos en el
recreo. Qu hacer con ellos en las escuelas?
situaciones de terror con los adolescentes. Pero creo que tenemos que discutir en
primer lugar de qu es efecto la violencia. Hay un exceso de respuesta fcil. No
es efecto de la desintegracin familiar y tampoco es efecto de la televisin. No se
puede definir tan simplemente eso.
Ahora, adems, con lo de Suiza que les liquidaron catorce tipos, se acabaron los
parasos.5 Porque, quin hubiera pensado que a los suizos les iba a pasar eso,
tan mesurados ellos... Entonces, estamos en situaciones sintomticas en el
mundo. Y en nosotros aparece en las escuelas. Es curioso que aparezca todava
poco en las situaciones laborales. Hay otra violencia all. Cmo resolverla? No
s. S s cmo no se debe resolver. No se puede resolver con palpacin de
armas. Esta no es la forma de resolver la violencia adolescente ni infantil,
claramente. No se puede resolver poniendo mquina de detectar metales como
en los aeropuertos. Eso no se debe hacer. No se puede convertir las escuelas en
un panptico. Habr que buscar formas de redefinicin de los enlaces.
Tampoco se va a resolver bajando la edad de punibilidad, que es el otro punto al
que apuntan algunos. El mandato constitucional establece que el sentido de la
privacin de la libertad no debe ser el castigo, sino la adecuada preparacin para
la vida en libertad. Bajar las edades de penalizacin incrementa el despojo de
derechos de la infancia como lugar de proteccin por parte del Estado. Pero
quiero decir una cosa; todas las armas que llevan los nios vienen de las casas.
Con lo cual, empecemos a discutir no slo cmo controlar la violencia en las
escuelas, sino qu est pasando con la Justicia como entidad y con la impunidad.
Empecemos por debatir eso y por ver qu hacemos con el tema de las armas en
la sociedad civil que estn siendo aplaudidas, por algunos sectores, como forma
de autodefensa. Con lo cual si los adultos hablan de autodefensa, los nios llevan
armas a las escuelas. Estamos viviendo situaciones muy graves.
De todos modos yo insisto en no ser alarmistas sino sujetos preocupados, porque
tengo la impresin de que, pese a la gravedad de esta recesin econmica y
5
Un hombre vestido de polica abri fuego indiscriminadamente en una localidad suiza, matando a
14 personas y dejando varios heridos. El incidente tuvo lugar en el edificio del Parlamento regional
en el cantn de Zug, en el norte de Suiza. El atacante ingres a la sala de sesiones del Parlamento
cerca de las 10:30 hora local. Los informes decan que el tirador reclamaba una revisin de un
caso por parte del Parlamento mientras abra fuego (21 de septiembre de 2001).
165
las mismas - Lo que todava no se dijo, en el Centro Cultural San Martn, organizado por
el Consejo de los Derechos de Nias, Nios y Adolescentes, el jueves 4 de octubre de
2001.
166